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‘코로나19’로 부활절연합예배 축소
매년 한국교회가 교단을 초월해 연합으로 개최하는 가장 큰 행사 중 하나인 부활절연합예배를 한국기독교교회협의회의와 한국교회총연합회가 따로 드렸다. 한국교회총연합회는 4일 사랑의교회와 열렸다. 올해 부활절연합예배는 현장예배와 온라인예배를 병행하여 드렸다. 특히 현장예배는 방역지침에 맞춰 규모를 축소하여 진행됐다. 또 한국기독교교회협의회(NCCK)는 당일 새벽 세월호 참사 유족 간담회, 미얀마 민주화를 위한 특별기도 진행, 부활절 당일 새벽예배 등을 드렸다. 매년 부활절 예배는 한국교회의 연합과 일치 정신을 회복시키는 계기가 됐으나, 올해는 코로나로 인해 규모가 축소되고 한기총 사태 등으로 인해 그 의미가 예년에 비해 상당히 위축되었다. 한국교회의 첫 부활절 예배는 1947년 4월 6일, 한국기독교교회협의회의 전신 조선기독교연합회가 주한미군과 함께 개최했다. 그 이후에는 1만 5,000여 성도가 운집 한경직목사가 말씀을 전했다. 이후 1960년 3·15 부정선거로 잠시 중단됐다가 2년 후 재개됐다. 하지만 재개와 동시에 장로교가 급속도로 분열하면서 1962년 진보 측은 배재고등학교, 보수 측은 균명고등학교에서 각각 드리게 됐다. 1973년 진보와 보수가 주관하는 부활절연합예배에 참여하면서 부활절연합예배준비위원회가 구성됐고, 매년 교대로 행사 주관과 설교를 맡았다. 부활절연합예배는 이후 한국교회 연합기관이 하나되는 연합의 상징이 됐다. 당시 부활절 예배는 △부활절 준비는 책임있는 교단들이 연합하여 한다. △부활절 준비 조직의 상설화를 막기 위해서 한국기독교교회협의회와 한국기독교총연합회가 행사를 번갈아 가며 주관한다. △전국의 교회가 공동의 주제, 성서해설, 설교문, 기도문 그리고 예배문의 사용으로 일치의 경험을 확대하고 공동의 선교과제를 확인한다. △연합정신을 확고히 하기 위하여 비주관측에서 설교자를 추천한다 등을 합의사항으로 지켜왔다. 그러나 1990년대 부활절연합예배준비위원회가 상시조직으로 전환되면서 주최권 갈등으로 인해 위원회가 해체되는 등 어려움을 겪다가 2006년에 교회협과 한국기독교총연합회가 한국교회부활절연합예배를 매년 공동으로 주관하며 코로나 이전까지 연합을 위한 행사로 자리매김 했다. 특히 2012년 한기총의 분열과 더불어 2013년 WCC 개최 등을 둘러싼 갈등으로 인해 부활절연합예배는 갈라지고 교단들이 중심이 된 예배로 드려지게 됐다. 세계적인 코로나19 사태로 인해 지난해 한국교회 부활절연합예배는 신종 코로나바이러스 감염 확산으로 대폭 축소되거나 온라인 예배로 전환됐다. 매년 연합기관들과 지역 기독교연합회 기관 등이 각각 드려왔던 부활절예배도 모임금지 등의 정부정책으로 인해 서울 종로구 새문안교회에서 최소 인원만 참석한 가운데 부활절 연합예배를 드리는 등 어려움을 겪었다. 부활절연합예배는 수십년 동안 진보와 보수가 함께 해온 연합운동의 상징으로 알려져 왔다. 2006년 교회협과 한기총이 매년 공동으로 주관하며 연합예배의 모습을 갖췄는데, 이후 WCC 개최로 인한 갈등으로 갈라진 후 다시 각 기관들의 협력으로 수년간 함께 드려왔다. 코로나 사태로 인해 어려움이 가중되고 있는 시기에 부활절 예배는 그리스도의 부활이라는 큰 대명제 하에 분열된 교회가 다시 하나로 뭉칠 수 있는 기회이다. 특별히 올해 예배의 기본방향은 △대형집회를 지양하고 교단 임원 중심의 예배 △형식적 예배를 지양하고 부활의 감격을 찬양하여 한국사회의 회복과 희망을 선포하는 메시지 △다른 행사와 연계하지 않고 예배의 순수성을 지킨다 등이다. 소강석목사는 이번 대회에서 “한국 기독교 생태계가 조금씩 좁혀져 가고 있다. 부활절 예배를 마치고 난 뒤 한국교회가 ‘다시 하나 되는 위대한 역사’를 하나님께 드릴 수 있었으면 좋겠다. 그래야 우리가 천국에 가서 하나님께 칭찬받을 수 있다”며, “하나의 퍼포먼스가 아니라 부활절 연합예배를 기점으로 ‘원 어게인’(One Again)이 되는 귀한 역사가 있기를 바란다”고 강조했다.
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[부활절 아침에] 승리의 노래
◆ 정재규목사의 「승리의 부활」 할렐루야 예수 부활하셨네 이 아침에 승리의 노래를 부르는 사람들은 마음속 깊이깊이 뿌리내린 죄를 씻어내고 사망의 두툼한 문을 열어 생명의 세상을 맞이 하고 어둠의 억압에서 해방되네 이 아침에 승리의 노래는 기쁨의 세상을 맞이 하고 있네 할렐루야 예수 부활하셨네 축복의 세상이 열리는 이 아침에 어둠의 세상을 비추는 빛을 보라 병석에 누워있는 사람아 감옥에 갇혀있는 사람아 거리를 떠도는 나그네된 사람아 굶주리고 헐벗는 사람아 이 아침에 생명의 빛을 보라 소망과 사랑의 길로 인도하고 있네 할렐루야 예수 부활하셨네 평화의 세상이 열리는 이 아침에 온누리에 승리의 노래 가득한 축제에 오라 거짓과 두려움의 옷을 훌훌 벗어 버리고 부정과 증오의 세상을 떠나 이 아침에 열리는 사랑의 세상으로 오라 화해의 깃발을 높이 들고 통일의 문을 열고 있나니 이 아침에 평화의 세상으로 오라 할렐루야 예수 부활하셨네 어둠의 세상 구석구석에 울려퍼지는 이 아침 노래하라 승리의 노래를 노래하라 기쁨의 노래를 노래하라 생명의 노래를 노래하라 소망의 노래를 노래하라 화해의 노래를 어둠의 세상 구석구석에서 노래하라 빛의 세상이 밝아오고 있나니 노래하라 예수 부활하셨네 할렐루야
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한국교회, 미얀마 돕기에 적극 나서
실탄 동원해 시위대를 강경 진압하면서 하루 38명 사망 한국교회는 성명과 기도회로 마얀마 시민과의 연대 동참 미얀마 국민들이 군부에 의해 자행된 쿠데타에 항의하며 연일 목숨을 건 시위를 이어가고 있는 가운데 한국교회는 이들의 민주화운동을 지지하는 연대의 길에 나서고 있다. 지난 2월 1일 쿠데타가 발생한 이후 미얀마 내 30개 지역에서 시민불복종 운동이 촉발되었다. 대학생, 청년, 노동자, 시민사회 활동가 등이 시위 전면에 서며 다수가 체포 및 구금되었다. 이후 양곤 대규모 집회를 시작으로 각 도시에서 시위가 진행 되는 중 2월 9일 처음으로 총기가 발포되었고 2월 20일 결국 만달레이에서 군부 무력 진압에 의해 2명이 사망하고 50여 명이 중상에 이르는 사태가 벌어졌다. 유엔인권최고대 표사무소(OHCHR)에 따르면 2월 28일까지 총 21명의 사망자가 발생한 것으로 추산했으나, 3월 3일에 미얀마 군부가 실탄을 동원해 시위대를 강경 진압하면서 하루 38명이 숨지는, 쿠데타 이후 가장 많은 사상자를 냈다는 소식을 현지 언론으로부터 접했다. 이에 대해 한국기독교교회협의회 등 연합단체는 미얀마 군부 쿠데타 사태에 깊은 우려를 표하며 미얀마 군부가 시민들에 대한 폭력과 학살 행위를 멈추고 쿠데타를 즉각 중단할 것을 강력히 촉구했다. 그러면서 군부의 잔인무도한 폭압적 진압에도 민주사회를 향한 발걸음을 멈추지 않는 미얀마의 모든 시민들과 함께 미얀마 민주와 인권의 가치가 실현될 때까지 적극적으로 연대해 나갈 것을 밝혔다. 미얀마 내 종교.시민사회 단체들은 해외 연대를 강력히 요청하고 있다. 지난 2월 9일 미얀마교회협의회는(MCC) 민주와 인권회복, 평화시위 보장과 구금자 석방, 무력진압과 같은 군부의 잔학행위를 즉각 중단할 것을 세계교회에 호소한 바 있다. 이에 아시아교회협의회(CCA), 세계교회 협의회(WCC) 그리고 UN을 비롯한 국제사회에서는 미얀마 군부 쿠데타를 강력히 규탄하며 생명과 안전, 인권과 민주주의의 가치를 보장하기 위한 상호협력의 의무를 다할 것을 촉구하고 있으며, 쿠데타 상황이 종료될 때까지 미얀마 시민들에 대한 지속적인 연대와 지지가 필요하다는 점이 국제사회에 강력하게 요청되고 있다. 연합단체들은 “우리는 오늘 여기 민주화의 역사적 거점 앞에서 피와 땀으로 이룩해 온 한국의 민주화와 인권운동의 역사를 기억한다. 수없이 많은 이들의 헌신과 투쟁으로, 국경을 넘어 그리스도의 사랑과 우정으로 하나 된 동역자들이 함께 걸어 온 한국 민주화의 여정을 다시 마음 깊이 되새기며, 오늘도 군부의 총구 앞에 민주와 자유를 외치며 스러져 가는 미얀마 민중들과 함께 하고자 한다”고 강조했다. (사)함께하는아시아생명연대(대표=김경태)와 예장통합측 경북노회 구민교회 내 재한 미얀마공동체는 3일 성명서를 통해 미얀마 군부가 쿠데타를 즉각 중단하고, 시민들에 대한 살육적인 진압을 즉각 멈출 것을 촉구했다. 성명은 미얀마 군부는 불법구금한 정치인들과 시민운동가와 시민들을 즉각 석방할 것 △한국 정부와 유엔은 미얀마의 민주주의를 위한 구체적인 행동을 즉각 실천할 것을 요구했다. 대표 김경태목사(구민교회)는 “현재 미얀마에서는 젊은이들이 팔뚝에 자신의 혈액형과 자신의 마지막 메시지를 적은 채 민주화를 위해 몸을 던지고 있는데 1980년 5·18 광주 민주화운동의 상황과 비슷해 결코 우리나라와 무관하지 않다. 한국교회가 미얀마 민주화를 위해 더욱 관심을 갖고 기도해주길 바란다”고 요청했다.
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교계, 다음세대 교인수 감소에 비상
0~4세 개신교 인구비율 급감은 부모세대 상황과 유사교회학교 살리기 위해 등돌린 젊은세대 전도에 힘써야 한국교회의 교회학교 위기는 이미 2000년대를 넘어오면서부터 제기되기 시작했다. 통계청이 지난 2005년에 발표한 청소년기 종교인구 비율을 보면 개신교 인구는 1995년 21.8%에서 2005년 19.3%로 줄어들었고, 당시 교회 교육 전문가들은 정확한 통계가 집계되지는 않았으나 1990년대에 비해 교회 학교 학생 수가 절반 이상 줄어든 것으로 보인다고 예측하기도 했다. 이렇듯 2000년대로 넘어오면서 급격하게 줄기 시작한 교회학교 인구는 저출산 문제로 인해 절대적인 교회학교 학생수 자체가 가파르게 줄고 있다. 0~4세의 개신교 인구 급감통계청이 지난 2017년 갱신한 2015년 인구자료에 따르면 국내 총 인구는 약 4,900만 명이고, 이중 개신교 인구는 960만 명으로 개신교 인구는 전체 인구의 약 19%를 차지하고 있는 것으로 나타났다. 교회학교 구성원의 연령대에서 개신교 인구 비율을 자세하게 살펴보면 △0~4세=약 17% △5~9세=약 22% △10~14세=약 23% △15~19세=약 20%로 나타났고, 0세에서 19세까지 약 1,000만 명 중 개신교 인구 약 200만 명으로 집계되어 전체 청소년 인구의 약 20%를 유지하고 있다. 이 데이터를 토대로 우리는 두 가지 문제를 찾을 수 있는데 먼저 나이가 어릴수록 인구수가 줄어들어 저출산의 결과가 눈으로 확인할 수 있을 만큼 분명하다는 것과, 둘째로 0~4세의 기독교인 비율이 유의미할 정도로 급감한다는 것에 있다. 저출산 문제는 이미 심각한 사회문제로 자리 잡아 정부와 지자체들은 젊은이들의 결혼을 장려하고 적정기에 출산을 유도하기 위해 노력하고 있다. 출산지원금과 아동·육아수당 확대, 바우처 지급 등으로 육아비 보조, 무상급식·교육의 확대로 교육비 절감 등의 해법을 제시하고 있지만 저출산의 현 상황을 크게 개선시키지는 못하고 있는 실정이다. 이러한 출산율 저하에 더해 한국 교계는 영유아 세대에서의 기독교인 급감을 눈여겨볼 필요가 있다. 주체의식이 미약한 영·유아층에서 기독교 인구 비율이 17%로 떨어지는 것은 아이들의 자발적 선택에 의함이 아니라 그 부모들이 더이상 자녀들을 교회에 보내지 않고 있는 것인 만큼 교회학교의 위기 문제는 결국 그 부모세대들의 교회 이탈 현상과 밀접하게 관련되어 있다고 해석될 수 있다. 25~34세 개신교 비율과 일치그런데 0~4세의 개신교 인구 비율은 그 세대의 부모세대로 예측할 수 있는 25세에서 34세의 개신교 인구비와 놀랍도록 일치한다. 동일한 자료에 따르면 나이별 개신교 인구 비율이 △25~29세=약 17% △30~34세=17%로 나타났고, 25세에서 34세까지의 인구 665만 명 중 개신교 인구는 115만 명으로 약 17%를 유지하고 있다. 반면 대부분 청소년 세대를 자녀로 두고 있는 40~49세의 개신교 인구 비율은 총 840만 명 중 165만 명으로 약 19.6%로 유의미한 차이를 보이고 있다. 이러한 가운데 현제 제시되고 있는 대부분의 교회학교 살리기 대안이 새로운 청소년 문화를 개발하는 것에 초점이 맞춰져 있는 것은 문제로 보인다. 현재 저출산의 문제로 교회학교의 위기가 가속화되고 있는 상황에서 청소년 세대들이 보여주는 개신교 인구 감소보다 더욱 큰 폭으로 교회학교 인구가 줄어들 것이 당연하고, 이에 더해 교회들이 그 대책을 마련하는 양상이 영·유아 개신교 인구의 감소를 심각하게 고려하지 않아 진정한 다음세대를 위한 대책 마련에는 미흡한 것이 사실이기 때문이다.따라서 결국 교회학교가 부흥되기 위해서는 영·유아와 청소년 기독교 문화 개발에 더해 그 부모세대를 전도하는 것이 핵심 과제로 놓여 있음을 한국교회는 인지해야 한다. 그런데 많은 성인들이 교회를 떠난 것의 원인을 시대에 맞지 않는 기독교 문화에 돌리는 것은 일부만 타당하다. 그보다는 개신교 목회자들이 각종 비리와 사회적 문제를 야기해 한국교회의 위상을 실추한 것에 그 근본적 원인이 있다. 한국교회 위상 회복이 절실한국기독교목회자협의회가 지난 2014년 지앤컴히서치에 의뢰해 조사한 결과에 따르면 개신교에 대한 사회적 호감도는 9%에 지나지 않았다. 이 수치는 불교 40.6%와 가톨릭 37.6%에 비해 현저하게 낮은 수치로 한국 개신교를 향한 사회적 반감이 어느 정도인지를 단적으로 보여주는 충격적 결과였다. 그럼에도 한국교회는 지난 7년간 더 발전된 모습을 보여주지 못했다. 보수 정치인들과 결탁한 개신교는 사회적으로 태극기 부대와 동일시되었고, 전광훈으로 대표되는 반사회적 행동의 근원지로 인식되기에 이르렀다. 코로나19와 관련해서는 끊임없이 감염의 진원지로 지목되면서도 방역에 협조하기보다는 자신들의 종교 자유만 외치는 이기적 집단으로 비치기도 했다. 그러면서 많은 사람들은 목회자를 자영업자와 다를 것이 없다고 생각했고, 심지어는 기독교인들조차 목회자들을 보면서 동일한 생각을 하기 시작했다. 일산에 거주하는 김벼슬씨는 “교회는 장사를 하는 곳 아닌가”라며 힐난했고, 남양주에 거주하는 김태진씨는 “교회에 관심이 없지만 교회가 극우 친일 세력과 연관되어 있다고 생각하고는 있다”고 말했다. 또한 서울 화곡에 살고 있는 한 교인은 “지금은 교회에 나가지 않는다. 앞으로도 나가지 않을 것이다. 이번 코로나19에 대처하는 교회의 모습을 보고 정을 땠다. 자녀들을 교회에 억지로 끌고 나갔었는데 내가 왜 그랬나 싶다”고 말했다. 이러한 한국교회의 위상 절감에는 목회자 수준의 질적 하락이 원인으로 지목된다. 수많은 목회자들이 신학의 필요성 자체를 인지하지 못하고, 따라서 사유하고 고민하며 공동체를 이끌 수 있는 실력을 키우기보다는 결과적으로 교인수의 확장에만 관심을 두고 있다는 것이다. 또한 무분별한 목회자 안수로 인해 목회자들이 도저히 일반 시민의 수준조차 따라가지 못하는 것이 문제의 근원적 원인이라는 지적도 있다. 영성과 지성의 함양 필수젊은 부모세대가 다닐 수 있는 한국교회를 만들어야만 교회학교 위기도 해결할 수 있다. 이를 위해 한국교회는 영성과 지성의 회복이 필수적 과제라는 의견이 다수다. 한국교회는 그동안 수도 없이 영성을 강조했지만 정작 한국교회의 영성가들은 사회에서 전혀 존경받지 못하고 있다. 한국교회 내에서만 통하는 언어와 행동양식으로 영성가임을 자처해서는 사회적으로 존경받을 수 없다는 지적이다. 한 기독교 전문가는 “사회적으로 존경받는 개신교인 영성가 이름을 한 사람만 말해달라. 할 수 없을 것이다. 그런 사람이 없기 때문이다”면서 “물론 훌륭한 한국교회의 영성가가 있을 것이다. 하지만 그들은 대외적으로 자신을 어필하지 않는다. 따라서 사회적으로 그들은 한국교회를 대변하지 못한다. 다만 자신을 드러내기 좋아하는 이들이 영성가라는 이름으로 자신을 포장한다. 기독교 영성의 의미 자체가 땅에 떨어졌다”고 전했다. 또한 많은 기독교 전문가들은 한결 같이 한국교회가 지성적이지 못하다는 사실을 지적을 한다. 애써 지성적인 모든 사유를 세속적이라 폄하하며 자신들의 설교를 따를 것만 강요하고 있다는 것이다. 이런 방식으로는 젊은 세대를 결코 설득할 수 없고, 더구나 영성까지 부족한 목회자들의 사회적 물의가 젊은 세대의 교회 이탈을 부추긴다는 것이다. 마지막으로 이와 관련해 교회 전문가들은 한국교회와 교회학교를 살리는 것은 단시간 내에 해결될 수 있는 문제가 아니라고 주장한다. 결국 한국교회가 본질에서 벗어나 타락하고 질적으로 저하된 것이 문제의 핵심인 만큼, 한국교회는 이를 인지하고 처음부터 다시 기독교의 본질을 회복하는 것에 총력을 다해야한다는 것이다.
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교회협과의 공동선언 등 과제 남겨
관계자 40여명 참석한 가운데 거행, 예배실황은 녹화중계상호 이해와 반성, 용서와 화해를 통해 과거사 청산 강조 한국교회총연합회(대표회장=소강석·이철·장종현목사) 주최로 진행된 이날의 ‘3.1운동 제102주년 기념예배’는 코로나19 확산 방지를 위해 한교총 관계자 40여 명만 참석한 가운데 거행됐고, 예배실황은 삼일절인 3월 1일 정오 CTS, 기독교TV를 통해 녹화중계됐다. 대표회장 이철감독회장(기감)은 환영사에서 “교회와 기독교학교는 3.1운동의 요람이고 거점이었고 3.1운동은 정치운동이 아니라 신앙고백을 바탕으로 하는 신앙운동이다. 일제의 억압으로 암울했던 1919년, 하나님께서 기독교를 통해 민족의 독립을 선언하며 평화와 조화를 꿈꾸게 하신 것처럼, 코로나19의 상황으로 어렵고, 여러 가지 갈등을 겪으며 힘들어하는 오늘, 한국교회총연합회가 나라와 민족의 큰 평화와 조화를 기대하며 예배하기를 원한다”고 말했다. 대표회장 장종현총회장(예장백석측)은 기념사에서 “1919년 3.1운동의 중심에는 교회가 있었다. 3.1운동은 우리 민족이 힘을 하나로 모은 기념비적인 사건이다. 우리에게는 십자가 정신으로 3.1운동을 이끌었던 신앙의 선배들이 있다”며, “3.1운동의 고귀한 정신을 가슴깊이 새기고 공정하고 정의로운 대한민국을 건설하는 일에 크게 기여하는 한국교회가 되기를 기원한다”고 전했다. 대표회장 소강석총회장(예장합동측)은 설교에서 “3.1운동의 정신과 목표는 민족의 자주독립을 세우는 것과 이 땅에 민주주의를 실천하는 것으로 그렇게 해서 인류공영과 세계평화에 기여하는 것이었다. 그러나 우리나라는 외부적으로는 세계에서 유일한 분단국가이고 내부적으로 국론이 분열돼 있다. 그러므로 위대했던 3.1운동은 아직은 미완의 단계이다. 102년 전 3.1운동을 한국교회가 주도하고 이끌어갔다면 미완의 3.1운동도 한국교회가 완성해 나가야 할 것이다”고 강조했다. 동 연합회는 선언문에서 “1919년 삼일 만세운동은 일본 제국주의의 폭압과 역병 창궐 등 절망적인 상황에서 빼앗긴 나라의 자주독립을 선언하며, 민족의 자존과 국민이 주인 되는 민주국가 수립을 선언한 위대한 행동이었다”며, “우리의 선진들은 하나님의 형상인 사람의 생명을 천하보다 귀하게 여김으로 평등한 세상을 꿈꾸었으며, 약육강식의 국제 질서 속에서 동양평화의 길을 모색함으로써 한민족의 나아갈 방향을 제시했다”고 평했다. 그러면서 “한국교회는 3.1운동 102주년을 맞이하여 코로나19 팬데믹을 견뎌내고 있는 국민과 함께 위대한 대한민국의 기초를 닦은 선진들의 희생과 신앙을 기억하며 다음과 같이 선언한다”고 밝혔다. 동 연합회는 선언문에서 첫째로 “한국교회는 생명존중을 최고의 가치로 여기며, 자유, 평등, 인권이 보장되는 나라, 노동의 땀을 존중하며 자유로운 토론과 공정한 경쟁이 보장되는 대한민국을 소망한다”며 “3.1운동을 통하여 대한민국 건국에 이바지한 역사적 전통을 토대로 국가와 민족을 위해 쉬지 않고 기도한다”고 했다. 둘째로 “한국교회는 평화의 사도로서 동아시아 교회들과 적극적으로 교제하며, 여전히 일제의 침략 역사를 부정하는 일부 지식인들의 망언은 거부하되, 상호 이해와 반성, 용서와 화해를 통해 과거사를 청산하고, 치욕과 대결의 역사가 반복되지 않도록 힘쓰며, 대한민국이 이룬 민주주의와 경제성장의 성과와 민족애를 바탕으로 분단된 한반도의 평화적 통일을 위해 적극적으로 행동한다”고 밝혔다. 셋째로 “한국교회는 창조질서의 보전과 억압받는 나라들의 민주화를 지지하며, 이주민과 탈북민 등 사회적 약자들과 그리스도 안의 형제로서 삶의 터전을 함께 보호하며, 코로나19로 고통받은 이웃들과 진솔하게 교제하고, 함께 행동함으로써 역병의 공포를 극복하여 대한민국 공동체 회복을 위해 헌신한다”고 강조했다.
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