• 최종편집 2023-06-08(목)

빌리 그래함 50주년 기념대회 성황

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프랭클린 그래함 목사 사마리안퍼스 코리아 방문, 전 세계를 향한 복음 전파의 열정과 사명 전해
 사마리안퍼스 국제본부 회장 프랭클린 그래함(Franklin Graham)이 지난 2일 아들 로이 그래함(Roy Graham)과 함께 기독교 국제구호단체 사마리안퍼스 코리아에 방문하여 직원들에게 격려를 전했다.     프랭클린 그래함의 세 번째 아들이자 사마리안퍼스의 최고운영책임자인 에드워드 그래함(Edward Graham)은 작년 2월 한국 목회자들과의 소통을 위해 한국 지부를 방문한 바 있으며 지난 주 프랭클린 그래함은 2020년 한국 지부 설립 이후 사마리안퍼스 코리아 사무실에 처음 방문했다.     프랭클린 그래함은 거의 45년 동안 재단을 이끌어오면서 성경 속 선한 사마리아인의 본보기를 따라 전 세계에서 전쟁, 빈곤, 자연재해, 질병 및 기근으로 고통받는 사람들을 돕는 선교사역을 해왔다.    지난 6월 2일, 사마리안퍼스 코리아 사무실이 위치한 서울에 방문한 프랭클린 그래함은 수십 명의 직원들에게 격려를 전하며 "여러분 모두를 만나게 되어 매우 기쁘고 감격스럽다. 한국에 사마리안퍼스 코리아 사무실을 설립한 것은 오랜 기도와 준비의 결과임을 알고 있다. 여러분은 도움이 필요한 곳에 선한 사마리아인이 되어 아시아와 세계 여러 곳에 예수 그리스도의 복음을 전파하는 사명으로 부르심을 받아 하나님께 쓰임 받고 있다. 오늘은 예수 그리스도의 이름으로 다른 사람들을 섬기는 여러분들의 헌신과 노고에 대한 감사와 찬양을 전하기 위해 이곳에 왔다. 앞으로도 한국 지사의 모든 사역으로 예수 그리스도의 이름을 높이시기를 기도하며 충성스럽게 일하는 일꾼이 되시기를 바란다.”고 전했다.  더불어 "마태복음 28장에서는 우리에게 모든 민족을 제자로 삼아 아버지, 아들, 성령의 이름으로 세례를 주고, 예수께서 우리에게 명령하신 모든 것을 가르치라고 명령했다. 이 명령은 여전히 계속되고 있으며 우리는 구원의 긴박성을 가지고 미전도 종족 어린이들이 하나님의 군사로 일어나도록 복음을 전하는 일을 멈추지 않아야 한다.”고 당부했다.     이어서 프랭클린 그래함은 사마리안퍼스 코리아의 OCC선물상자 사역의 중요성을 강조하며, 이것은 어린이와 가족들 뿐만 아니라 지역사회를 변화시키는 복음 확장에 매우 중요한 수단임을 강조했다.   사마리안퍼스 코리아 직원들을 방문한 다음 날인 6월 3일, 프랭클린 그래함 목사는 서울 월드컵 경기장에서 개최된 ‘빌리그래함 전도대회 50주년 기념대회’에서 영원한 진리를 관중들에게 전했다.     본 행사는 1부 기념 음악회와 2부 기념 예배로 나뉘어져 전국 각지에서 운집된 7만 명 이상 인파의 뜨거운 찬양의 열기 가운데 진행됐다. 프랭클린 그래함은 세상이 빠르게 변해도 하나님의 말씀은 변하지 않으며, 모든 세대가 직면한 위기는 달라도 구원의 메시지는 동일하다는 ‘복음의 가치’를 강력하게 선포했다.   이어 “사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무엇이 유약하리요”라는 말씀으로 인생의 가장 중요한 가치를 상기시켰고 “육신보다 중요한 영혼의 상태가 위험하다는 것을 인지하라”고 도전하며 집회 참석자들이 예수님을 영접하도록 초대했다. 프랭클린 그래함 목사는 이 날 예수 그리스도를 영접한 수천 명의 결신자들로 인해 하나님께 영광을 돌렸으며 복음으로 하나 된 참석자들은 한국교회의 제2의 부흥과 가정과 사회를 오염시키는 세속주의, 탈종교화, 차별금지법 등으로부터 지켜 주시기를 뜨겁게 간구했다.    이번 전도대회는 "빌리그래함 서울 전도대회 50주년 기념"을 위한 행사로 알려져 있으며, 프랭클린 그래함의 아버지인 명예전도사 빌리 그래함(Billy Graham)은 1973년 여의도에서 334만 명에게 복음을 전하며 최대 인원이 모인 기록적인 전도대회로 기록을 세운 바 있다. 이 역사적인 선교집회는 한국 교회의 급속한 성장에 막대한 영향을 미쳤다. 

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기독교단체들 ‘창조질서’ 지키기에 앞장

한국기독교교회협의회와 기독교환경운동연대는 환경주일연합예배를 드렸다.    지난 2021년 일본정부는 후쿠시마 핵사고 이후 발생된 오염수를 해양으로 방출하겠다고 밝혔다. 그리고 오는 7월에서 8월 사이 오염수를 해양에 방류하겠다는 계획도 세웠다. 이에 주변국가들은 반대하고 있다. 전문가들은 이번 일본정부의 결정을 규탄하면서, 오염수를 방류하게 되면 심각한 환경오염이 초래될 것이라고 지적했다. 기독교환경운동연대 등 기독교단체들도 하나님의 자연을 파괴하는 행위라며 이 문제의 심각성을 지적하고 있다. 이와 동시에 탄소배출로 인한 기후위기 문제도 부각되고 있다. 원전 오염수방류와 기후위기등의 문제 속에서 하나님의 창조질서를 지키는 데 교회가 앞장설 필요성이 제기된다.   진보와 보수단체 하나되어 일본정부의 계획철회 요구 탄소배출 감소 로드맵 등으로 기후위기 문제에 대처키로     창조질서 보전위한 오염수 방류 반대   일본정부의 방사능 오염수 방류는 하나님의 자연을 훼손하는 일로서 그리스도인들이 앞장서서 막아야 한다는 여론이 주류를 이루고 있다. 이러한 여론은 일본정부의 방사능 오염수 방류를 규탄하는 기독교단체들의 성명에서 잘 나타나고 있다. 단체들은 보수와 진보 상관없이 일본정부의 계획 철회를 요구하고 있다.   한국YWCA는 최근 성명을 통해 “일본정부는 오염수가 다핵종제거설비(ALPS)를 거치면 안전하다고 하지만 다핵종제거설비는 삼중수소를 비롯해 인체에 치명적인 핵종들을 거르지 못한다”면서, “한국정부는 후쿠시마 오염수로 피해받는 당사자의 목소리를 대표해야 한다. 바다와 피부를 맞대고 살아가는 사람들, 수산물을 유통하고 공급하며 생업으로 삼는 사람들, 정성으로 준비한 밥상을 나누는 사람들, 모든 국민이 후쿠시마 오염수 이해당사자이다”고 주장했다.   기독교환경운동연대도 성명에서 “일본정부는 이를 다핵종제거설비(ALPS)라는 장비를 동원하여 몇 가지 위험한 핵종을 제거하여 이를 바다에 방류하겠다는 계획을 발표했다. 일본 정부의 결정 이후 2년이 지났다. 그리고 오는 2023년 7-8월경 오염수를 해양에 방류하겠다는 계획을 발표했다”면서, “문제는 일본 정부의 다핵종 제거설비를 통한 오염수의 ‘처리’가 검증된 바 없다는 것이다”고 말했다,   또한 “우리는 오염수의 해양 투기를 반대한다. 우리는 정의가 물과 같이 흐르고, 공의가 마르지 않는 강과 같이 흐르는 세상을 원한다. 오염물질이 우리의 바다를 오염시키고 우리의 삶을 위협하는 것, 함께 살아가는 바다의 수많은 생명을 고통 속에 빠뜨리는 일에 반대한다”면서, “그리고 그러한 바다생물을 잡아 생계를 이어가는 수많은 어민과 그들로부터 어획된 생물들을 먹고 사는 수많은 이들을 위험에 처하게 할 오염수 해양 투기에 결코 동의할 수 없다”고 말했다. 보수교단인 대한예수교장로회 합동측도 지난해 8월 이와 관련된 성명을 냈다. 성명에선 “일본의 오염수 방류를 방관하는 것은 지구상에 존재하는 모든 생명체의 복지와 안식 회복을 위해 선한 관리자로 부르신 하나님의 명령에 역행하는 것이다”면서, “일본정부는 국제 공공의 건강과 안전을 위협하는 이기적 행위를 중단하고, 후쿠시마 원전 오염수 해양방류 결정을 철회하라”고 밝혔다.   탄소배출 문제로 나타난 기후위기   환경문제에 있어서 원전문제와 함께 심각하게 부각된 것은 탄소배출로 인한 기후위기 문제이다. 기후위기를 실감하게 한 사건은 지난해 6월 발생한 중부지방 특히 수도권지역에 내린 폭우를 들 수가 있다. 폭우는 대한민국 기상 관측 사상 가장 심각한 상황으로 기록됐다. 당시 서울특별시 동작구 신대방로에 내린 비는 시간당 최고 141.5mm로 이전 최다 강우량 1위였던 118.5mm를 넘어섰다. 14명의 사망자와 2명의 실종자가 발생했으며, 도로와 주택, 차량 등이 침수하는 피해가 발생했다.   9월에 따뜻해진 바다로 인해 발생한 태풍 ‘힌남노’도 많은 피해를 입혔다. 2,700명의 이재민과 13명의 사망자가 발생했으며, 재산 피해도 1조 7300억에 달했다. 교회들 또한 폭우와 태풍으로 인해 피해가 발생했다. 특히 예배당이 지하에 위치한 교회들이 피해를 보게 됐다. 지하예배당이 물에 잠기는 경우도 허다했으며, 이로 인해 성구와 음향시설 등을 교체해야 하는 상황이 발생했다. 시민단체인 기후위기비상행동은 “이 무참한 폭우는 기후위기의 얼굴 그자체다. 기후위기로 인해 발생한 기상이변은 올해 산불, 가뭄, 폭염에 이어 폭우라는 이름으로 많은 희생과 피해를 낳았다”고 말했다. 한국 기상청과 태평양경제협력체는 지난해 보고서를 통해 탄소배출이 감소되지 않으면 폭우 발생 확률이 높아진다고 발표했다. 탄소배출 문제가 기후문제와 무관하지 않음을 알 수가 있다.   환경문제 해결 앞장설 녹색교회 선정   위와 같은 상황에서 하나님의 창조질서를 지키기 위해 한국기독교교회협의회 생명문화위원회(위원장=인영남목사)와 기독교환경운동연대(상임대표=양재성목사)는 매년 환경주일 시기에 녹색교회를 공모한다. 녹색교회란 예배·교육·봉사·운영 등 교회에서 이뤄지는 여러 영역에서 창조질서 보전을 위해 노력하는 교회를 지칭한다.   올해 녹색교회로는 11개 교회가 선정되었다. 이를 위한 시상식이 지난 23일 대한성공회 서울주교좌성당에서 열린 제40회 환경주일 연합예배서 진행됐다. 이날 예배에서 대한성공회 이경호의장주교가 「삼위일체 하느님, 우리의 믿음을 새롭게 하소서」란 제목으로 설교했다. 이주교는 설교 후 「생태정의를 일구는 교회」란 제목으로 선언문도 발표됐다. 선언문에서는 “지금 우리는 전 지구적인 생태위기에 직면해 있다. 멸종위기에 처한 동식물의 수는 기하급수적으로 늘어가고 있으며, 기상이변으로 인해 수많은 사람이 삶의 터전에서 쫓겨나는 일이 반복되고 있다”면서, “이제 돌이켜야 한다. 그리스도의 몸된 교회가 지금 당장, 생명의 희망을 최우선 가치로 삼고 생태정의를 일구는 일에 적극 나서야 한다”고 말했다.   이주교의 설교 후 「생태정의를 일구는 교회」란 제목으로 선언문도 발표됐다. 선언문에서는 “지금 우리는 전 지구적인 생태위기에 직면해 있다. 멸종위기에 처한 동식물의 수는 기하급수적으로 늘어가고 있으며, 기상이변으로 인해 수많은 사람이 삶의 터전에서 쫓겨나는 일이 반복되고 있다”면서, “이제 돌이켜야 한다. 그리스도의 몸된 교회가 지금 당장, 생명의 희망을 최우선 가치로 삼고 생태정의를 일구는 일에 적극 나서야 한다”고 말했다. 또한 「△우리는 고통받는 피조물들의 탄식소리를 경청하겠다 △우리는 겸손한 청지기가 되겠다 △우리는 생태정의를 염원하는 모든 이들과 깊이 연대하며 실천하겠다」고 다짐했다. 이날 연합예배 이후에 시상식과 기후위기 걷기기도회가 진행됐다. 특히 기도회는 「△생명마당: 참회 △정의마당: 저항 △평화마당: 결단과 다짐」 등의 제목으로 대한성공회 서울주교좌성당 앞마당, 정동제일교회 앞마당, 서울시의회 앞마당에서 진행됐다.   보수와 진보 함께하는 환경운동   기후위기 문제가 심각해짐에 따라서 교계도 이를 위한 운동에 나서고 있다. 주목할 점은 기후위기 문제에도 보수와 진보가 모두 하나가 된 것이다. 한국기독교교회협의회 생명문화위원회는 지난해 한국교회 탄소배출 감소를 위한 「한국교회 2050 탄소중립 로드맵」을 공개했다. 이 로드맵은 한국교회에서 발생하는 탄소배출을 2030년까지 50%로 줄이고 2040년에는 100%까지 줄이며, 2050년까지 이를 유지하는 것이 목표다. 이 로드맵은 특히 직접배출 부분 감축을 위해서 「△화석연료 에너지관리 시스템 구축 △화석연료 사용 이동수단을 순차적으로 전동화 △그린 리모델링 진행 △미활용 에너지 활용」 등의 방안을 제시했다. 또한 한국교회 탄소배출 감축 이행 목표에 대한 설명자료를 보급하며, 탄소배출 감축 지원기금도 조성할 계획이다.   한국교회총연합도 지난해 「보시기에 심히 좋았더라」라는 주제로 탄소중립 창조회복교회 만들기 캠페인을 진행했다. 이를 위해서 예배자료와 홍보자료 배포, 탄소중립에 연구사업을 진행했으며, 교계신문과 연계해 관련 칼럼도 연재했다. 그리고 올해도 「탄소중립 나부터 실천」라는 주제로 캠페인을 진행하고 있다. 그리고 오는 4일부터 10일까지를 기후환경주간으로 지키기로 했다. 이를 위한 설명회가 지난 18일 진행됐다. 이 연합 대표회장인 이영훈목사(여의도순복음교회)는 “바라기는 기후위기 극복을 위한 탄소중립 실현에 나부터, 우리가정과 교회부터 실천하겠다는 한국교회의 응답이 있길 원한다. 한국교회가 어떤 선택을 하느냐에 따라 내일이 달라질 수 있다”면서, 면서, “우리교회부터 동참하면 불안한 내일은 희망으로 바뀔 수 있다. 한국교회에 간절히 호소한다”고 말했다.     이를 위해 한교총은 지난해와 동일하게 예배자료와 홍보자료 등을 배포했다. 특히 캠페인을 위한 매뉴얼이 배포됐다. 이 매뉴얼은 교단에게 「△기후환경주간을 정하여 전국교회와 함께 해주세요 △교단 기후환경위원회를 구성하여 적극 활동해주세요 △실천매뉴얼을 공유해 주세요」 교회에게 「△기후환경주간에 참여하고, 설교와 기도를 해주세요 △교회부터 캠페인에 참여하고, 성도들과 실천 매뉴얼을 나누세요 △교회시설과 교회활동을 점검하고, 탄소중립을 꼭 실천해주세요」 성도에게 「△가정에서 탄소중립 실천사항을 점검하고 나부터 앞장서주세요 △학교와 직장에서 탄소중립을 실천하고 모범이 되어주세요 △이웃과 친구에게 탄소중립을 실천하도록 알려주세요」로 제시했다.

기후위기 문제의 해결책을 모색

◇기후위기 기독교신학포럼은 한국교회 2050 탄소중립 로드맵을 위한 실천방안을 모색했다.     자전거 이용 등 기후위기 대처를 나와 가정부터 실천키로 탄소중립 로드맵위한 실천지침과 환경교육 강화도 전개         하나님의 창조질서를 보전하는 일에는 보수와 진보 모두가 하나되고 있다. 보수성향을 지니고 있는 한국교회총연합과 진보성향을 지니고 있는 한국기독교교회협의회가 모두 이 문제에 앞장서고 있는 것을 보면 알 수 있다. 한국교회총연합은 「탄소중립 나부터 실천」이란 주제로 캠페인에 나서고 있으며, 한국기독교교회협의회도 한국교회 2050 탄소중립 로드맵에 나서고 있다. 각 단체는 기후위기 문제 속에서 창조질서 보전을 위한 해결책 모색에 나서고 있다. 한국교회총연합 기후환경위원회 전문위원인 정규재목사는 창조세계 회복을 위한 「감.탄.행」운동을 제시했다. 「감.탄.행」은 “감탄하는 탄소, 행복한 우리”에 약자다. 정목사는 이를 위해 「△기후위기의 문제점을 인식하고, 창조세계 회복을 위해 설교하고 기도한다. △개인차보다 대중교통과 교회버스를 이용하고, 자전거와 도보로 이동하는데 앞장선다. △개인차보다 대중교통과 교회버스를 이용하고, 자전거와 도보로 이동하는 데 앞장선다. △교회에서 쇼핑백 혹은 일회용 비닐봉지 대신 에코백을 활용한다.」등의 실천방안도 밝혔다. 정목사는 “우리는 말씀을 통해 창조세계를 돌보지 못한 우리의 죄를 회개하고, 우리의 삶을 전환하겠다는 다짐으로 공동기도문으로 기도하자”면서, “그리고 제공하는 실천 매뉴얼을 공유하고, 탄소중립 캠페인에 우리가정과 나부터 실천하자”고 말했다. 지난달 19일에는 기후위기 기독교 신학포럼에서 한국기독교교회협의회가 추진하는 한국교회 2050 탄소중립 로드맵을 어떻게 실천할지 모색하는 시간이 있었다. 이날 「한국교회 2050 탄소중립 로드맵의 이행방법」이란 주제로 발제한 이유진부소장(녹색전환연구소)은 “탄소중립 기후교회 만들기를 제안하고자 한다. 특히 한국교회가 탄소중립에 대한 각별한 관심을 가져야 한다”면서, “이를 적극적으로 실천하는 프로그램이 필요하다. 각 교단의 참여를 촉구한다”고 말했다. 이날 발표에선 대한예수교장로회 통합측(총회장=이순창목사), 기독교대한감리회(감독회장=이 철), 한국기독교장로회(총회장=강연홍목사)가 어떤 방법으로 탄소중립 정책을 시행하고 있는지도 나누었다. 대한예수교장로회 통합측은 한국교회 2050 탄소중립 로드맵 10가지 실천지침을 정했다. 이 지침에는 「△탄소중립 인식전환을 위한 신앙교육을 실시한다. △탄소중립위원회를 구성한다. △에너지 사용 및 탄소배출 감축 실천 매뉴얼을 제공한다. △신축건물은 제로에너지를 기존건물은 그린 리모델링을 실천한다. △한국교회 저탄소물품 인증제도를 실시한다. 」등이 있다. 이날 이 교단을 대표해 발제한 이명숙목사는 “지금 우리의 생태적 회심을 통한 산업문명으로부터의 출애굽을 결단하지 않는다면 하나님의 집 우주 정원은 생명의 풍성함을 누릴 수 없을 것이다”고 말했다. 기독교대한감리회는 탄소중립 활동을 위해 「△창조질서 보전을 위해 매일 3분 이상 기도 △5덜운동(덜 사고, 덜 갖고, 덜 먹고, 덜 쓰고, 덜 버리기) △전기를 아껴쓰고 멀티탭을 사용하고 실내적정온도를 유지 △감리교 환경지킴이 수칙 실천하기」 녹색교회 세우기를 위해 「△교회와 지방, 연회에 환경위원회를 구성 △교회에 태양광발전소를 설치하고 운영 △도농직거래 및 생명밥상운동을 전개」 환경교육 강화로 「△수련목, 준회원, 정회원 연수교육에 환경선교 및 생태영성, 생태목회 교육 △신학대학교에 생태목회 과목 신설 △총회 및 연회 수련회 및 세미나, 남녀선교회 계삭회에 환경선교 교육 강화」등을 제시했다.     한국기독교장로회는 지난 총회에서 한국교회 탄소중립 로드맵을 채택했으며, 기후정의교육 실시도 결의했다. 이 교육에는 「△노회 노회원 교육 △노회 신도회와 교사강습회 교육 △어린이부와 청소년부 여름성경학교 교육 △한신대와 신학대학원 교육 △목사수련생 집중교육 △전국장로대회 교육」 등으로 진행된다.

하나님의 나라를 증거하는 영혼 치유사역에 전력

(여호와라파선교회 권오덕 대표회장)       여호와라파선교회 대표회장인 권오덕목사(백석교단, 웅천 축복교회 담임·사진)는 20세에 부흥집회에서 하나님을 만났다. 그때 받은 은사로 형제의 암을 치유하는 특별한 은혜로 전도자가 됐다. 권목사는 온 가족을 회심케 한 전도자, 만난 사람마다 영혼을 치유하는 기도자, 교회를 회복시키는 사역자로 집회를 인도하고 있다. 현재 가족 중 10명의 목사가 그의 치유와 회복 사역에 동참하고 있다. 동 선교회는 예수님께서 하셨던 3대사역에 중점을 두고 있다. 가르치시고 복음을 전파하고 치유하는 사역이다. 이는 마가의 다락방에 임재한 성령의 인도로 세워진 초대교회로의 원형회복이다. 오직 예수 그리스도로, 성령의 인도를 받는 목회사역이어야 오늘날 한국교회의 문제가 해결될 수 있다고 강조한다.   권목사는 “전문가인 베드로가 밤새 노력해도 물고기 한 마리 못 잡았다. 예수님을 만나 말씀을 따라 순종했더니 기적이 일어났다. 베드로의 삶이 변화되었다. 영을 회복시키는 말씀으로 심령의 회개가 터지고, 그 심령의 변화로 사람이 달라지기 시작한다”고 말했다. 또한 권목사는 “부산의 어떤 교회가 전도 프로그램으로 성장을 이루었는데 시간이 지나니 흩어졌다. 여호와라파의 사역은 이런 교회의 부름을 받는다. 하나님께서 영적인 은사를 통해 치료하시고, 눈으로 보게 하셔서 믿음을 회복하게 하셨다. 이렇게 하나님 나라의 구원사역은 영혼 살리는 걸 첫째로 여겨야 한다”고 강조했다.   또 권목사는 “이 치유사역은 매우 중요한 부분이다. 전인적인 변화, 성령님의 인도를 받아 치유와 회복으로 온전한 그리스도인의 삶을 살아가는 것이다. 이를 보면 세상이 하나님을 찬양한다”고 재차 강조했다.     ◇ 권오덕목사는 성령의 인도를 받아 치유와 회복을 통해 영혼 살리는 사역에 전심을 다하고 있다. 사무총장 이창성목사(사진 왼쪽). 찬양사역 권은혜목사(사진 오른쪽).   사무총장 이창성목사(청주 안디옥교회 담임)는 자신의 질병도 치유되었다고 간증하며 “능력의 종 권오덕목사님의 성령치유 집회는 특별하다. 특별한 은사가 있는데 안수할 때에 아프지 않은 부분은 아무 감각이 없는데, 반면에 아픈 부분은 안수할 때에 아픈 감각을 느낍니다. 점차 나아지고 스트레스암병온갖 질병 등이 회복되는 체험을 하게 되는 것이다. 빌립이 나다나엘에게 ‘와 보라’하여, 나다나엘이 예수님 앞에 나오게 되어 은혜를 받은 것처럼 몸소 체험하여야 간증이 나온다”고 말했다.   여호와라파선교회는 한 달에 2회만 집회한다. 성령님의 인도함에 순종하여 말씀과 기도로 준비한 후에야 가능하다고 한다.

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프랭클린 그래함 목사 사마리안퍼스 코리아 방문, 전 세계를 향한 복음 전파의 열정과 사명 전해

 사마리안퍼스 국제본부 회장 프랭클린 그래함(Franklin Graham)이 지난 2일 아들 로이 그래함(Roy Graham)과 함께 기독교 국제구호단체 사마리안퍼스 코리아에 방문하여 직원들에게 격려를 전했다.     프랭클린 그래함의 세 번째 아들이자 사마리안퍼스의 최고운영책임자인 에드워드 그래함(Edward Graham)은 작년 2월 한국 목회자들과의 소통을 위해 한국 지부를 방문한 바 있으며 지난 주 프랭클린 그래함은 2020년 한국 지부 설립 이후 사마리안퍼스 코리아 사무실에 처음 방문했다.     프랭클린 그래함은 거의 45년 동안 재단을 이끌어오면서 성경 속 선한 사마리아인의 본보기를 따라 전 세계에서 전쟁, 빈곤, 자연재해, 질병 및 기근으로 고통받는 사람들을 돕는 선교사역을 해왔다.    지난 6월 2일, 사마리안퍼스 코리아 사무실이 위치한 서울에 방문한 프랭클린 그래함은 수십 명의 직원들에게 격려를 전하며 "여러분 모두를 만나게 되어 매우 기쁘고 감격스럽다. 한국에 사마리안퍼스 코리아 사무실을 설립한 것은 오랜 기도와 준비의 결과임을 알고 있다. 여러분은 도움이 필요한 곳에 선한 사마리아인이 되어 아시아와 세계 여러 곳에 예수 그리스도의 복음을 전파하는 사명으로 부르심을 받아 하나님께 쓰임 받고 있다. 오늘은 예수 그리스도의 이름으로 다른 사람들을 섬기는 여러분들의 헌신과 노고에 대한 감사와 찬양을 전하기 위해 이곳에 왔다. 앞으로도 한국 지사의 모든 사역으로 예수 그리스도의 이름을 높이시기를 기도하며 충성스럽게 일하는 일꾼이 되시기를 바란다.”고 전했다.  더불어 "마태복음 28장에서는 우리에게 모든 민족을 제자로 삼아 아버지, 아들, 성령의 이름으로 세례를 주고, 예수께서 우리에게 명령하신 모든 것을 가르치라고 명령했다. 이 명령은 여전히 계속되고 있으며 우리는 구원의 긴박성을 가지고 미전도 종족 어린이들이 하나님의 군사로 일어나도록 복음을 전하는 일을 멈추지 않아야 한다.”고 당부했다.     이어서 프랭클린 그래함은 사마리안퍼스 코리아의 OCC선물상자 사역의 중요성을 강조하며, 이것은 어린이와 가족들 뿐만 아니라 지역사회를 변화시키는 복음 확장에 매우 중요한 수단임을 강조했다.   사마리안퍼스 코리아 직원들을 방문한 다음 날인 6월 3일, 프랭클린 그래함 목사는 서울 월드컵 경기장에서 개최된 ‘빌리그래함 전도대회 50주년 기념대회’에서 영원한 진리를 관중들에게 전했다.     본 행사는 1부 기념 음악회와 2부 기념 예배로 나뉘어져 전국 각지에서 운집된 7만 명 이상 인파의 뜨거운 찬양의 열기 가운데 진행됐다. 프랭클린 그래함은 세상이 빠르게 변해도 하나님의 말씀은 변하지 않으며, 모든 세대가 직면한 위기는 달라도 구원의 메시지는 동일하다는 ‘복음의 가치’를 강력하게 선포했다.   이어 “사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무엇이 유약하리요”라는 말씀으로 인생의 가장 중요한 가치를 상기시켰고 “육신보다 중요한 영혼의 상태가 위험하다는 것을 인지하라”고 도전하며 집회 참석자들이 예수님을 영접하도록 초대했다. 프랭클린 그래함 목사는 이 날 예수 그리스도를 영접한 수천 명의 결신자들로 인해 하나님께 영광을 돌렸으며 복음으로 하나 된 참석자들은 한국교회의 제2의 부흥과 가정과 사회를 오염시키는 세속주의, 탈종교화, 차별금지법 등으로부터 지켜 주시기를 뜨겁게 간구했다.    이번 전도대회는 "빌리그래함 서울 전도대회 50주년 기념"을 위한 행사로 알려져 있으며, 프랭클린 그래함의 아버지인 명예전도사 빌리 그래함(Billy Graham)은 1973년 여의도에서 334만 명에게 복음을 전하며 최대 인원이 모인 기록적인 전도대회로 기록을 세운 바 있다. 이 역사적인 선교집회는 한국 교회의 급속한 성장에 막대한 영향을 미쳤다. 

빌리 그래함 50주년 기념대회 성황

빌리그래함 전도대회 50주년 기념대회에 7만명의 참석자들이 성황리에 끝났다         50년전에 주신 은혜 생각하며 새로운 부흥을 추구하기로 결신자를 위한 지역교회 연결등 사후관리도 진행할 예정     빌리그래함 전도대회 50주년 기념대회가 지난 3일 서울월드컵경기장에서 열렸다. 7만명의 참석자들은 한국교회의 회복과 부흥을 위해 함께 기도했다. 그리고 한국교회가 새로운 각성을 할 수 있도록 헌신하길 다짐했다. 이번 대회 참석자들에게는 모세의 지팡이를 본따서 만든 기도의 지팡이를 선물했다. 특히 전도신청자와 대상자를 위한 특별모자도 선물했다. 그리고 결신자들을 위한 부수 운영이 이루어졌으며, 지역교회와 연결하는 등 사후관리도 진행된다.    준비위원장 김의식목사(치유하는교회)의 사회로 진행된 이번 대회는 일만찬양대의 입례송을 시작으로 윤석열대통령의 영상축사와 오세훈 서울시장과 김동연 경기도지사의 축사가 있었다. 윤석열대통령은 “50년 전 빌리 그래함목사에 이어 이번 집회에선 프랭클린 그래함목사가 설교를 전한다”면서, “한국교회에 좋은 메시지를 전할 것이라 믿는다. 한국교회 안에 하나님의 은총이 함께하길 기원한다”고 말했다. 오세훈 서울시장도 이번 대회의 성공적 진행을 기원했으며, 김동연지사는 50년 전 빌리 그래함 대회에 참석한 경험을 밝히며 이번 대회를 향한 기대감을 전했다. 또한 자신을 비롯한 정치인들이 하나님의 뜻에 합한 청지기가 되길 원한다고 말했다.    공동대회장 장종현목사(예장 백석측 총회장)도 격려사를 통해서 50년전 빌리 그래함대회를 통해 목회의 길로 헌신했음을 밝혔다. 그러면서 이번 대회를 통해서 한국교회가 다시 일어나길 원하다는 바램을 전했다. 장목사의 격려사 후 대표대회장 오정현목사(사랑의교회)가 개회선언을 했다. 오목사는 “이 집회가 우리나라의 다음세대를 위해서 결정적으로 쓰임받기를 소망한다”고 말했다   빌리그래함 전도대회 50주년 기념대회에서 설교를 전한 프랭클린 그래함목사는 복음에 기초한 신앙생활로 나가야 한다고 말했다.    공동대회장 이영훈목사(여의도순복음교회)의 개회기도와 일만찬양대의 특별찬양, 대표고문 김장환목사의 강사소개 후 설교를 전한 빌리 그래함목사의 아들 프랭클린 그래함목사는 「복음의 가치」란 제목으로 설교했다. 그래함목사는 “여러분이 가지고 있는 재산 중에서 가장 귀한 것은 무엇인가? 바로 여러분의 영혼이다. 하나님께서 여려분을 창조하셨다. 그런데 여러분 영혼을 잃어버린 바 된다면 무슨 의미가 있겠는가”면서, “여러분의 영혼이 하나님 안에서 안전하지 않다는 마음이 있다면 여러분의 삶과 마음에 예수를 구주로 받아들이길 바란다”고 말했다. 또한 “여러분의 영혼이 가치 있는 것은 그것을 구원하기 위해 예수님이 값을 치렸기 때문이다. 세상에는 많은 종교가 있다. 하지만 예수님만이 여러분을 위해 죽으셨다”면서, “여러분이 그것을 믿음으로 받아들인다면 하나님이 여러분의 죄를 용서하실 것이다”고 말했다. 설교 이후 그래함목사는 예수님을 영접할 참석자들을 초청하는 시간도 가졌다. 주최측은 이번 대회를 통해 6445명이 결신했다고 밝혔다   빌리그래함 전도대회 50주년 기념대회의 참석자들이 한국교회의 회복과 부흥을 위해 함께 기도했다.    이후 대표대회장 오정현목사(사랑의교회)의 인도로 합심기도가 진행됐다. 기도의 지팡이를 들고 함깨 기도한 이 시간에는 「△한국교회의 비상 △차별금지법 제정 반대 △평화통일과 사회통합 △진영간의 화해와 가정의 회복 △한국교회 목회자들의 회복」등의 내용으로 기도했다. 모든 순서는 공동대회장 김삼환목사(명성교회 원로)의 축도로 끝났다.       한편 기념대회에 앞서 진행된 찬양콘서트는 극동방송 전국 어린이합창단, 유명 CCM가수와 크리스천 대중가수 등의 공연이 있었다. 지난 2일에는 빌리 그래함 대회를 기념하는 청소년집회가 사랑의교회(담임=오정현목사)에서 진행됐다. 3만명의 청소년과 청년들이 함께한 이 집회에는 빌리 그래함목사의 손자인 윌 그래함목사가 설교했다. 이날 찬양은 유명 찬양팀 위러브가 했으며, 청년과 청소년에게 많은 인기를 누리는 레퍼 비와이가 간증했다.

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예장 합신측서 전국 농어촌교회 목회자대회

      ◇예장합신측 농어촌부는 「주안에 서라」란 주제로 전국농어촌교회 목회자대회를 진행했다.       대한예수교장로회 합신측(총회장=김만형목사) 농어촌부(부장=이은국목사)는 지난달 29일부터 31일까지 한화파로스에서 「주안에 서라」란 주제로 전국농어촌교회 목회자대회를 진행했다. 참석자들은 농어촌선교에 앞장서기로 다짐했다.   이 교단 농어촌부 부장인 이은국목사는 “코로나 이후로 교회와 사역 현장이 시들해진 모습들로 의기소침해지기 쉬운 때 우리에게 은혜의 단비와 새로운 돌파구가 더욱 절심함을 깨닫게 된다”면서, “무엇보다 서로 흩어진 기준에서 고군분투하므로 몸부림하는 농어촌교회 목회자들이 한곳에 모일 때 큰 은혜와 권능을 회복하는 역사를 경험했다”고 말했다. 또한 “우리를 위해 한 걸음으로 달려오셔서 은혜로운 말씀선포와 전도의 문이 열리도록 성심껏 준비해 주신 강사들과 사역현장과 소중한 모습들을 전해줄 패널. 대회 준비에 힘을 모아주신 농어촌부원과 간사등 여러 동역자에게 감사의 뜻을 전한다”면서, “대회를 통해 전국의 농어촌교회가 주안에 든든히 서가길 바란다. 갈급한 마음으로 함께하게 됨을 기뻐하며 환영한다”고 말했다.     이번 대회에는 총회장 김만형목사가 설교한 개회예배를 시작으로 「△말씀축제 △아침기도회 △전도세미나 △현장학습 △농어촌목회 포럼」등으로 진행됐다. 「말씀축제」에서는 권호교수(합신대)와 목동지구촌교회 선교목사인 조봉희목사가 설교했다. 「아침기도회」에선 증경총회장 장상래목사와 증경총회장 임석영목사가 설교했다. 「전도세미나」에서는 하나교회 박성일목사와 채정미사모가 특강을 전했다. 농어촌목회포럼은 이인환목사(향천교회)의 사회로 조정연목사등이 발제했다.

예장 백석측, 개혁주의 생명신학 국제포럼 성황

대한예수교장로회 백석측은 개혁주의 생명신학 국제포럼을 진행하고, 개혁주의 생명신학에 세계화를 도모했다.(김남현기자)   문자에 머무는 신학이 아닌 삶으로 실천하는 신앙을 추구 ‘신학이 학문이 아니다’으로 ‘영적인 삶’ 실천하는 길을 제시      대한예수교장로회 백석측(총회장=장종현목사)은 지난달 29일 백석대학교에서 개혁주의생명신학 국제포럼을 진행했다. 이번 포럼은 교단설립 45주년을 맞이해 열린 것으로 개혁주의 생명신학의 중요성을 조명했으며, 이 신학의 세계화도 모색했다. 개혁주의 생명신학은 이 교단의 설립자인 장종현목사가 주창했다. 신학은 학문이 아니라는 모토 아래 그리스도께서 내 안에 사시고 내가 그리스도안에 사는 영적 삶으로 개혁주의신학을 실천하는 운동이다. 즉 이론에 머무는 것이 아닌 실제적 삶을 사는 신학을 말한다. 장종현목사는 이날 인사말을 통해 신학은 복음을 드러내는 도구로만 쓰여야 한다고 주장했다. 이 운동의 7대 실천운동으로 「△신앙회복운동 △신학회복운동 △회개용서운동 △영적생명운동 △하나님나라운동 △나눔운동 △기도성령운동」가 있다.    이날 포럼은 「세계를 향한 개혁주의생명신학 선언과 확산」, 「민족을 향한 개혁주의생명신학 선언과 확산」이란 두가지 큰 제목으로 진행됐다. 「세계를 향한 개혁주의생명신학 선언과 확산」에서는 미국 휘튼대학교 필립 라이큰총장의 「개혁주의생명신학과 글로벌 기독교대학」, 미국 칼빈대학교 비베 보어총장의 「개혁주의생명신학과 세계기독교」란 제목의 발제가 진행됐다. 「민족을 향한 개혁주의생명신학 선언과 확산」에서는 권성수목사(대구동신교회 원로)의 「개혁주의생명신학과 생명사역」, 장동민박사(백석대)의 「개혁주의생명신학으로 민족을 살리다」란 제목의 발제가 진행됐다. 박찬호교수(백석대)의 사회로 진행된 심포지엄은 개혁주의생명신학을 논하다라는 제목으로 진행됐다. 패널은 김영한박사(기독교학술원). 한상화교수(아신대). 이경직교수(백석대), 장동민교수(백석대)였다. 마지막으로 <신학은 학문이 아닙니다> 독후감 공모전 시상이 진행됐다.   개혁주의 생명신학의 중요성 강조   설교 전 장종현목사가 인사말을 전하고 있다(김남현기자)    이날 포럼에 앞서 진행된 개회예배는 교단의 지난 역사를 기념하면서 동시에 개혁주의 생명신학의 가치를 알 수 있던 시간이었다. 순서를 맡은 모든 사람은 문자로 끝나는 신학이 아닌 삶으로 살아갈 수 있는 신학이 되어야 한다고 외쳤다. 그리고 그 삶을 강조한 개혁주의 생명신학의 중요성을 강조했다.    인사말을 전한 장종현목사는 “오늘 교단설립을 기념해 포럼이 진행되어 감사하다. 오늘 귀한 분들이 순서를 맡았다. 모든 분에게 감사의 인사를 전한다”면서, “백석총회의 45년은 하나님께서 이루신 은혜의 역사이다. 겨자씨 같은 믿음을 하나님께서 귀하게 여기셔서 큰 생명의 열매를 맺게 하신 복음의 능력이었다”고 했다.  또한 “개혁주의 생명신학은 위기를 만난 우리에게 주신 하나님의 선물이다. 사람을 살리는 것은 세상 지식으로는 불가능하다. 예수 그리스도만이 우리의 소망이다. 그래서 개혁주의 생명신학은 ‘신학은 학문이 아니라 예수 그리스도의 생명의 복음’이라고 강조한다”면서, “학문도 필요하다. 하지만 학문으로는 생명을 살릴 수 없다. 학문은 오로지 복음을 드러내는 도구가 되어야 한다”고 했다.    환영사를 전한 양병희목사는 “개혁주의 생명신학 국제포럼이 민족과 세계를 살리는 생명운동의 마중물이 되기를 소망한다. 오늘 참석하신 모든 분께 하나님의 은혜가 충만하길 기원한다”면서, “포럼을 통해 개혁주의 생명신학의 ‘예수생명’ 메시지가 한국교회를 넘어 세계교회로 확산돼 뜨거운 영적 부흥이 있을 것이라 확신한다”고 했다.    축사를 전한 극동방송 이사장 김장환목사는 “개혁주의 생명신학에 관해 말씀하시는 장종현목사의 열정에 큰 감동을 받는다. 한국교회가 다시 살기 위해서는 성경으로 돌아가 예수 그리스도의 생명으로 교회를 살리는 운동이 일어나야 한다”면서, “이번 국제포럼을 통해 개혁주의 생명신학이 전세계 교회로 확산되는 계기가 되길 바란다. 포럼의 개최를 진심으로 축하드린다”고 했다.    황교안 전 총리는 “오늘 국제포럼의 개최를 진심으로 축하드린다”면서, “개혁주의 생명신학은 모든 영역에서 그리스도의 영적 생명력을 회복하고 하나님께 영광을 돌리는 것을 공통된 목적으로 삼고 있다. 우리 모두가 그것을 잘 이해하고 실천해 하나님께 큰 영광을 돌리게 되길 바란다”고 했다.    김병철 전 고려대 총장도 “학자들이 쌓아놓은 높은 장벽 앞에서 성경만이 해답이고 다시 성경으로 돌아갈 것을 요청한 개혁주의 생명신학이 국내를 넘어 세계로 뻗어나가 신학계를 새롭게 진동시키길 기대한다”면서, “오늘의 이 포럼이 하나님의 사랑과 은총을 경험하는 뜻깊은 자리가 되길 바라며, ‘개혁주의생명신학’이 한국교회를 살리고, 나아가 세계교회를 일깨우는 생명운동으로 이어지길 소망한다”고 말했다.  이날 설교는 장종현목사가 이전에 「신학은 학문이 아닙니다」란 제목으로 한 설교에 영어자막을 단 영상을 시청하는 것으로 대체했다. 장목사는 신학이 학문에서 끝나는 것이 아닌 삶으로 가야 한다고 강조했다.   국제사회 속 개혁주의생명신학 모색   필립 라이큰총장이 강연을 하고 있다(김남현 기자)    「개혁주의생명신학과 글로벌 기독교대학」이란 제목으로 발표한 필립 라이큰(미국 휘튼대)총장은 글로벌 기독교대학의 졸업생이 가져야 할 자세를 설명했다. 그는 “진정한 개혁주의 생명신학은 우리 마음 안에서 시작하지만 거기에 그치지 않는다. 하나님께서는 단순히 우리 지성을 훈련하기 위해서가 아니라 궁극적으로 우리 삶을 변화시키기 위해 은혜의 교리를 계시해 주셨다”면서, “뉘우치는 심령은 개혁주의 생명신학의 특징 중 하나이다. 이런 심령을 소유한 그리스도인은 하나님께 궁휼을 구한다. 매일 이러한 고백을 드리면 경건에 관한 자신의 능력에 대해 건전한 회의를 갖게 되고 하나님께 의존하게 된다”고 했다.  또한 “개혁주의 생명신학을 진정으로 실천하는 그리스도인은 기도생활에 헌신함으로써 복종적인 의지를 완전한 의존성으로 나타낼 수 있다. 기도는 하나님의 의지에 우리 마음을 복종시키는 행동이다”면서, “은혜의 주권을 가장 강하게 믿는 사람들은, 하나님만이 하실 수 있는 일 곧 죄인의 구원을 이루시도록 하나님께 가장 끈질기게 간구해야 한다”고 했다.    마지막으로 “개혁주의 생명신학은 복음 안에 있는 하나님의 은혜로 인해 모든 영광을 하나님께 돌리고자 하는 교리 체계이다. 하나님의 영광을 위해 열정을 품으면서도 참된 교리에 대해서 동일한 열정을 갖지 않을 수 없다”면서, “하나님의 영광을 위해 열정을 품은 사람은 온전히 겸손한 자세로 건전한 교리를 촉진해야 한다. 이러한 모습은 개혁주의 생명신학에 헌신된 대학의 졸업생이 어떤 사람이어야 하는지를 보여준다”고 했다. 라이큰총장은 이외에도 글로벌 기독교대학을 졸업한 학생이 「△하나님께 초점을 맞춘 지성 △감사하는 마음 △거룩한 삶」을 갖추어야 한다고 말했다.    「개혁주의 생명신학과 세계기독교」란 제목으로 발제한 비베 보어총장은 “장종현박사의 글과 백석대의 사역을 통해 그 맥을 따라가다 보면 우리는 신학을 삶으로 살아내는 것이 얼마나 중요한지 알 수 있다”면서, “왜냐하면 이런 작업이 바로 백석대. 칼빈대와 같은 교육 공동체에서 바른 신학을 강조하는 이유이기 때문이다”고 말했다.  또한 “여러분은 그리스도 중심의 가르침과 연구, 그리고 동료신자들을 준비시키는데 투자하고 있다. 이런 노력이 우리가 만들어진 목적 그리스도안에 있는 선한 일들로 더욱더 이어질 것이라고 믿는다”면서, “여러분에게 주어진 사명에 용기 내시길 바란다. 여러분의 신학공부가 생명을 주는 공부가 되어, 우리의 행동을 변혁시키는 개혁주의 생명신학이 되길 바란다”고 했다.    보어총장은 미국 칼빈대와 세계기독교에서 실천되는 개혁주의 생명신학에 대해서도 설명했다. 보어총장은 다양한 분야에서 그리스도인의 소명을 다하는 칼빈대 졸업생의 사례들을 설명했다. 그 사례로는 「△소프트웨어 회사를 설립해 교회를 돕는 학생의 이야기 △다인종 입양 문제에 대한 컨설턴트로 일하는 학생 △난민출신이지만 칼빈대를 졸업하고 IT 전문가로서 르완다와 모잠비크를 돕는 학생」 등의 사례를 설명했다. 그러면서 그는 “우리는 하나님의 백성의 삶에서 종교와 세속이 즉 예배와 일상생활이 구분될 필요가 없다고 믿는다”고 말했다.   생명이 넘치는 신학을 추구해야   권성수목사가 강연하고 있다(개혁주의생명신학 국제포럼 유튜브 캡쳐)    대구동신교회 원로이자 미국 웨스트민스터 신학교 특훈교수인 권성수목사는 「개혁주의 생명신학과 생명사역」이란 제목으로 발제했다. 이 발제에서 권목사는 장종현목사의 개혁주의 생명신학과 자신이 주창한 개혁주의 생명사역을 살펴보았다. 권목사는 “예수 생명을 체험하고 전달하는 것에 관심을 두어야 한다. 내 속에 예수 생명이 약동하고 있는지 점검해야 한다. 연구할 때 마음이 뜨거워지는 연구를 해야한다”면서, “신학자가 스스로 냉랭해진다면 반성하고 회개해야 한다. 스스로 전해야 할 뜨거운 불같은 메시지가 가슴에 없다면 이미 영성 이상이 시작되었다는 것을 감지해야 한다”고 했다.    또한 생명사역에 대해서 권목사는 “생명사역은 누가 하는가? 생명사역은 예수께서 성령이 무한히 충만하신 상태에서 하셨는데 예수의 제자인 목회자와 평신도가 천국시민, 왕 같은 제사장로 하는 것이다. 생명사역은 목사와 평신도가 함께하는 것이다”면서, “생명사역은 천국복음으로 사람을 살리고 키우고 고치는 사역이다”고 말했다. 마지막으로 “자신을 제대로 점검해서 예수 생명이 속에서 약동하고 밖으로 흐르는 개혁주의 생명신학과 개혁주의 생명사역을 하는 것이 신학과 신앙과 사역의 핵심과 필수와 본질이다”고 말했다.    「개혁주의생명신학으로 민족을 살리다」란 제목으로 발제한 장동민교수(백석대)는 “장종현박사가 ‘신학은 학문이 아니다’라고 외친 것이 벌써 20년이 되었다. 백석학원에서 신학을 가르치는 많은 교수가 개혁주의 생명신학의 취지에 동참하고 그 뜻에 따라 교과과정에 반영해 신학생을 양육하고 있다”면서, “그러나 아직 갈 길이 멀다. 백석의 신학생들은 개혁주의 생명신학 7대 실천운동의 구호를 암기하고 복창하나 그 뜻을 잘 모른다. 목회자들도 개혁주의 생명신학으로 목회를 한다는 것이 무엇인지 잘 모른다”고 말했다. 이러한 현실을 지적하고자 장교수는 「△개혁주의 생명신학에 기초한 실천목회 매뉴얼을 만들어야 한다. △개혁주의생명신학에 기초해 신학교가 개혁되어야 한다. △개혁주의 생명신학의 원리가 우리 삶의 모든 분야에 확장되도록 해야 한다」라는 세가지 방안을 제시했다.    마지막으로 “개혁주의생명신학은 세상을 살리는 것이 인간의 노력과 인간의 능력으로는 절대로 불가능한 것임을 안다. 하나님의 영이 우리에게 지혜를 주지 않으면 세상을 감당할 수 없다”면서, “그리고 하나님의 영이 우리에게 능력을 주지 않으면 악의 세력에 눌려 질식할 수밖에 없다. 오직 성령께서 지혜와 능력을 주실 때 이 모든 일을 감당할 수 있다. 깊고 간절한 기도를 통하여 성령의 인도와 역사를 구할 뿐이다”고 했다.   말씀으로 돌아가는 패러다임 전환   심포지엄은 박찬호교수의 사회로 김영한박사, 한상화교수, 장동민교수, 이경직교수가 패널로 참가했다.(개혁주의생명신학 국제포럼 유튜브 캡쳐)    이날 포럼의 마지막 순서로 진행된 심포지엄에서는 박찬호교수의 사회로 기독교학술원 원장 김영한박사. 아신대 한상화교수, 백석대 이경직교수 그리고 장동민교수가 패널로 참석했다. 패널들은 개혁주의 생명신학의 필요성과 세계와 민족을 위해 개혁주의 생명신학가 보완될 점 등 7가지 공식질문에 답을 했다. 이외에도 포럼 참석자들의 질문에 답하는 시간을 가졌다.  한상화교수는 개혁주의 생명신학의 필요성에 대해서 “생명력이 있는 기독교의 복음이 강조되면 교회는 살아날 것이다. 그래서 개혁주의 생명신학이 강조하고 있는 신학운동과 실천운동이 매우 중요하다고 본다”면서, “개혁주의 생명신학은 성경의 가장 중요한 키워드 중 하나이다. 그리고 오늘날 특히 주목받는 ‘생명’이란 주제를 부각시키고 있다는 점에서 매우 시의적절하다”고 말했다.    김영한박사는 신학이 학문이 아니라고 말한 장종현목사에 주장에 대해서 “‘신학은 학문이 아니다’는 슬로건은 신학의 학문성을 무시하는 근본주의 신학자의 슬로건이 아니다. 여기에는 신학의 고유한 학문성을 복권시키자는 종교개혁 정신이 함축됐다”면서, “이 슬로건은 하나님 말씀으로 되돌아가는 신학의 패러다임을 새롭게 설정하는 정신을 선언한다”고 말했다  개혁주의 생명신학에 보완점에 대해서는 “개혁주의 생명신학은 물질적 생명인 비오스와 영적인 생명인 조에를 포괄하는 생명신학을 찾아야 한다.”면서, “개혁주의 생명신학은 포스트모던 시대의 인류에게 상실된 영적 보화, 하나님의 말씀을 증거 할 수 있어야 한다”고 했다. 또한 “영성과 학문성이 균형있게 갖춰진 우수한 교수진의 확보가 요청된다. 이에 영성과 학문성이 학자의 인성 안에서 녹아짐으로써 가르침이 교육적으로 학생들에게 잘 전달되야 한다”고 했다.    한교수도 같은 질문에 대해서 “개혁주의 생명신학은 이미 성경적으로 균형있는 바른 방향의 신학운동이라고 본다. 더욱 중요한 것은 그것이 바른 삶의 실천으로 나가는 것이다”면서, “7대 실천운동으로 영적각성을 일으키는 백석교단이 되시기 바란다”고 말했다.   한편 백석교단이 비약적인 성장을 할 수 있었던 이유에 대해서 이경직교수는 “백석총회의 비약적인 발전은 개혁주의 생명신학의 정신을 실천한 결과라 생각한다”고 말했다.

침례교회, 12일간 연합기도회 개막

◇기침 다음세대부흥위원회는 다음세대 부흥을 위해 전국의 3500여 침례교회와 연합기도회를 온·오프라인으로 갖는다.(사진은 기도회 첫날)   기독교한국침례회(총회장=김인환목사) 다음세대부흥위원회는 지난 29일부터 오는 6월 9일까지 2023 전국침례교회 연합기도회 「라이즈업 뱁티스트」를 진행한다. 12일간의 릴레이 기도운동을 통해 침례교회 다음세대 부흥을 위해 기도한다.   이번 기도회는 첫날 함께하는교회(담임=김인환목사)를 시작으로 대구중앙교회, 이리교회, 진해교회, 강남중앙침례교회, 포도나무교회, 논산한빛교회, 더크로스처치, 샘깊은교회, 부산교회, 춘천한마음교회, 지구촌교회에서 열린다. 그리고 기독교한국침례회 총회 유튜브 채널을 통해서 온라인으로 동시진행된다.   김인환 총회장은 “다음세대가 무너지고 있는 오늘, 우리의 모습을 진심으로 회개하고 자복하며 12일간 성령의 단비가 3500여 침례교회에 쏟아져 내리기를 기대한다”며, “아울러 다음세대를 위해 진심으로 기도하고 후원하며 침례교회의 미래를 바라보기를 원한다”고 취지를 밝혔다.   ◇첫날 기도회는 함께하는교회에서 열렸다.   주 강사로는 김인환 총회장을 비롯해 김종성목사, 강신정목사, 강대열목사, 최병락목사, 여주봉목사, 조규선목사, 박호종목사, 손석원목사, 윤재철목사, 김성로목사, 최성은목사가 말씀을 선포한다. 또한, 간증시간에 미르테 바이 혜정 대표인 박혜정집사, 김민석형제, 얼라이브 커뮤니티 대표인 이준희집사 등이 간증을 전한다.   첫날 김 총회장은 「이 성에 모였나이다」란 제목으로, “사도들은 유대 종교지도자들로부터 풀려나면서 다시는 복음을 전하지 말 것을 경고 받는다. 그러나 오히려 이들은 하나님의 뜻을 구하며 기도하며 더욱 담대하게 복음을 들고 나아갔다”면서, “오늘날 한국교회, 지금의 침례교회도 사회에서 멸시받고 고통받으며 고난의 길을 걷고 있지만 우리 또한 이 자리에서 소리높여 부르짖으며 하나님을 찾아야 할 때이다”고 강조했다.   ◇김인환 총회장이 메시지를 전했다.   올해로 3년째를 맞는 라이즈업 뱁티스트는 3,500여 침례교회가 함께 참여해 개교회마다 말씀과 기도의 부흥이 새롭게 일어나기를 기대하는 마음으로 매해 열린다.   한편 동 교단은 다음세대 축제의 일환으로, 다음달 10일부터 13일까지 한국침례신학대학교(총장=피영민목사)에서 청년·대학 캠프를 가질 예정이다.  

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평화한국서 세이레 평화기도회 진행

   평화한국(대표=허문영박사)은 오는 6일부터  21일까지 세이레 평화기도회를 「서로 사랑하라」란 주제로 진행한다.  휴전 70주년을 맞아 열리는 이번 기도회에선 북한억류선교사 석방을 위해 함께 기도할 예정이다.   이번 주제에 대해 이 단체 관계자는 “올해로 휴전협정이 체결된 지 70년, 전 세계의 역사를 봤을 때 사람의 노력, 약속, 방법으로는 진정한 평화를 가져올 수 없다는 사실을 깨닫게 된다”면서, “어려움을 돌파하려면 우리의 힘만으로는 안 된다는 것을 자각함을 시작으로 회개해야 한다. 남북이 서로 용서하며, 하나님나라를 향해 함께 가기 위해 서로 화해하고, 예수 그리스도의 십자가 희생과 사랑으로 화목하여 복음통일의 길로 한 걸음 더 나아가야 한다”고 말했다.  또한 “이번 세이레기도회를 통하여 더욱 하나님의 은혜와 자비하심을 구하며, 말씀을 통하여 우리에게 알려주시는 하나님의 뜻과 그 뜻이 이뤄지는 방법을 기대하며 구하는 시간이 되길 바란다”고 말했다.    이번 기도회는 한국중앙교회(담임=임석순)을 시작으로 더나기고싶은교회(담임=김철종목사), 남서울교회(담임=화종부목사),본향교회(담임=홍영표목사), 하나로드림교회(딤임=송혜연목사), 부흥한국(담임=교형원선교사), 주안장로교회(담임=주승종목사) 등 30여 교회와 단체에서 드려진다. 총 참가자수는 9,000명으로 예상하고 있다. 온라인으로도 참여 가능하며, 일본 비전교회, 독일 배를린비전교회 등 해외교회도 참가한다.

부천 복된교회, 사마리안퍼스 코리아의 어린이 심장병 수술 사역 ‘칠드런스하트 프로젝트’에 후원 및 돌봄교회 참여

 대한예수교장로회 부천 복된교회는 기독교 국제구호단체 사마리안퍼스 코리아의 어린이 무료 심장병 수술 지원 사역인 ‘칠드런스하트 프로젝트’에 후원금 1,000만원을 전달하며 돌봄교회, 돌봄가정으로 참여하기로  28일 밝혔다.     이번 행사는 지난 28일 오전 10시 경기도 부천시에 위치한 부천 복된교회에서 박만호 담임목사, 사마리안퍼스 코리아 김현수 본부장, 서은영 시니어 매니저, 주재인 코디네이터, 조예나 스페셜리스트 등 관계자들이 참석한 가운데 성도들의 감사헌금을 통해 모금된 1,000만 원을 심장병 어린이 사역에 기탁하는 후원금 기부식을 가졌다. 기탁금 전액은 6월 초 진행될 ‘칠드런스하트 프로젝트’에 사용될 예정이다. 후원금 전달과 더불어 돌봄교회와 돌봄가정으로서의 깊은 협력과 섬김을 약속한 부천복된교회는 ‘칠드런스하트 프로젝트’로 선천성 심장병 어린이들에게 새 생명을 전하는 사역의 원활한 진행에 중요한 교두보 역할을 하게 될 것이다.   기부식에 참석한 박만호 담임목사는 “성도님들의 귀한 손길로 모인 사랑나무 헌금을 복음을 알지 못하는 몽골 어린이의 수술과 사역에 전할 수 있어 매우 기쁘다”며 소감을 전했다.   이에 김현수 본부장은 “해외선교를 직접 가지 않아도 선교할 수 있는 칠드런스하트 프로젝트에 선한 사마리아인의 마음으로 동역해 주신 부천 복된교회에 진심으로 감사드린다.”고 전했다.  특히 이번 ‘칠드런스하트 프로젝트’는 그동안 미국에서만 진행되어 왔던 사역이 올해로 한국에서 두 번째를 맞이하는 프로젝트로 더욱 큰 의미가 있다. 수술을 받기 위해 6월 7일 한국을 방문하게 될 두 어린이는 모두 선천성 심장병을 앓고 있다.   선천성 심장병이란 태어날 때부터 심장이나 주변의 혈관들이 제 기능을 할 수 없는 상태인 질환으로, 시술이나 수술을 받아야 하는 경우까지 예후가 다양하며 한국에서는 간단한 수술이지만 몽골 현지에서는 심장병 수술 전문기관이 전무한 상황이다.  해당 프로젝트는 수술의 모든 과정에 돌봄교회와 돌봄가정와 파트너십을 맺고 진행하게 되며, 수술 이후 회복의 전 과정에 매우 중요한 역할을 수행하게 되어 긴밀한 협력이 필요하다. 돌봄교회를 통해 선정된 돌봄가정은 수술받고 퇴원한 어린이의 회복과 숙식 및 교통을 지원하게 되며, 돌봄교회는 해당 사역을 위해 중보하며 돌봄가정과 함께 수혜 어린이와 보호자에게 복음을 전하는 역할을 한다. 돌봄교회 신청은 사마리안퍼스 코리아 홈페이지에서 가능하다.

29일, 아름다운 피켓서 생명축제 진행

      프로라이프 운동에 앞장서는 아름다운 피켓(대표=서윤화목사)과 주사랑공동체(이사장=이종락목사)는 오는 29일 신촌 현대백화점 유플렉스 앞 스타광장에서 「태아도 어린이예요」란 주제로 프로라이프 생명축제를 진행한다. 이번 축제는 태아의 소중함을 문화행사의 형태로 알리는 시간이 될 예정이다. 이번 축제는 주사랑공동체 이사장 이종락목사가 「배이비 박스」, 오창화대표(한국입양가족연대)가 「입양」, 박리현대표(한국가온한부모복지협회)가 「미혼모 싱글맘」, 강민휘배우(다운증후군 배우)가 「다운증후군」, 서윤화대표(아름다운 피켓)가 「프로라이프」란 제목으로 5분 스피치를 한다.   개그우먼 김선정씨의 사회로 진행되는 축하공연에서는 강내우성악가와 이연홍매지션의 공연, 틴에이져 그룹 ‘돈 기브 업’이 공연한다. 또한 포리배창작 동요대회 대상 수상자인 이서현, 육예서어린이와 위드 엔젤스, 강지우어린이, 신촌감리교회 어린이합창단. 밝은빛교회 어린이합창단, 목산교회 어린이합창단이 공연하는 시간도 진행된다. 공연과 함께 진행되는 부스행사에선 생명퀴즈를 맞히면 「△선물 캡슐 뽑기 △룰렛 돌려 선물 고르기 △솜사탕 △헬륨 풍선」등의 기회가 제공된다.   아름다운 피켓 대표 서윤화목사는 “이번 행사로 우리 모두가 태아일 때부터 소중했다는 사실을 알았으면 한다. 태아의 소중함을 알리는 것만으로도 큰 교육이 될 것이라 생각한다”면서, “하나님께서 ‘태아도 어린이다’는 아이디어를 주시고 이 행사를 진행한 지 3년째이다. 이러한 문화축제가 프로라이프 운동이 추구하는 하나의 방안이 됐으면 좋겠다”고 말했다.

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전주예수병원 신장내과 선인오 과장팀, 대한신장학회 공식 학술지에 논문 발표

아시아 대표 학술지 KRCP 논문 발표 신장학 분야 임펙트 지수 4.172  예수병원(병원장 신충식)은 신장내과 선인오 과장팀(조아영, 오주환, 이광영)이 대한신장학회 공식 학술지인 KRCP(Kidney Research and Clinical Practice)에 논문을 발효했다고 7일 밝혔다.  이번 논문은 “글리포세이트 중독 환자에서 발생하는 급성 신부전의 임상적 특징(Clinical characteristics of acute kidney injury in patients with glyphosate surfactant herbicide poisoning)”이라는 제목으로 발표했다.   해당 논문이 실린 KRCP는 2020년 SCIE(Science Index Expanded)에 등재되었으며 현재 임펙트 지수 4.172로 신장학 분야에서 아시아를 대표하는 학술지이다.   선인오 과장(사진)은 “2008년부터 2021년까지 글리포세이트 성분의 제초제 중독으로 예수병원에 입원 치료한 환자를 대상으로 급성 신부전이 발생한 빈도와 임상 양상 및 위험인자를 밝혔다”고 강조했다. 또한 “이는 앞으로 글리포세이트 중독 환자의 급성 신부전 진단 및 치료에 도움을 줄 것으로 기대된다”고 말했다.  한편 예수병원 신장내과 선인오 과장은 지난해 5월 세계적인 권위의 유명한 학술지인 중개의학저널(Journal of Translational Medicine)’에 “일차성 막성 신증 환자의 치료 반응을 예측할 수 있는 혈액 내의 세포외 소포체의 마이크로RNA” (Circulating miRNAs in extracellular vesicles related to treatment response in patients with idiopathic membranous nephropathy) 주제로 연구결과를 발표하며 매년 적극적인 연구를 통해 전북 도민들에게 선진화된 의료서비스를 제공하고 있다.  전주 예수병원 신장내과는 61대의 투석기를 이용한 안정된 인공신장실을 운영하고 있으며 응급상황에서도 신속한 대처가 가능해 혈관 복구 및 혈관 수술이 당일 가능하다. 또한, 2003년도 전북 지역에서 처음으로 농약 중독 센터를 개소해 전북 지역의 많은 중독 환자 치료에 최선을 다하고 있다.

아름다운 피켓서 프로라이프 콘서트

  ◇아름다운 피켓과 주사랑공동체는 프로라이프 토크 콘서트를 진행하고, 생명의 소중함을 전했다.    프로라이프 운동에 앞장서는 아름다운피켓(대표=서윤화목사)과 주사랑공동체(이사장=이종락목사)는 지난달 29일 버금아트센터에서 프로라이프 토크 콘서트를 진행했다. 이 콘서트는 참석자들에게 우리의 존재가 태아일때부터 소중했음을 전했다.  개그우먼 김선정과 성악가 강내우의 사회로 진행된 이번 콘서트는 신촌감리교회와 밝은빛교회 어린이들의 합창, 오카리나 유아레스 앙상블의 연주, 작년 포리베창작동요대회에서 입상한 이서현, 육예서양과 김지우양이 공연했다. 또한 가수 나들과 강내우성악가. 십대들의 자작곡 무대도 진행됐다.    10분 메시지 시간에는 국내 최초 다운증후군 배우 강민휘는 「다운증후군」, 주사랑공동체 이사장 이종락목사는 「배이비 박스」, 한국입양가족연대 오창화대표는 「입양」, 한국가온한부모복지협회 박리현대표는 「미혼모 싱글맘」, 위키코리아 임귀복목사는 「위기청소년」, 아름다운피켓 서윤화대표는 「프로라이프」라는 주제로 태아생명의 소중함을 알렸다.  강민휘배우는 “나는 행복한 염색체를 가진 영화배우 강민휘이다. 나에게는 꿈이 있다. 국민배우가 돼서 사람들에게 희망을 주고 세상에서 가장 행복한 바이러스를 전파하고 싶다”고 말했다.  이종락목사는 “태아의 생명을 온 국민이 지켜야 한다. 왜냐하면 그 생명은 하나님께서 보내셨기 때문이다”면서, “하나님께서는 그 생명을 통해 영광받으시기로 작정하셨다”고 말했다.  서윤화목사는 “바르게 배우고 가르치고 전하는 것만으도 생명을 살리는 사람들이 될 수 있다. 생명을 살리는 일은 어렵지 않다. 생명을 낙태할 상황을 만드지 않으면 생명을 살리는 것이다. 그리고 주변의 위기 여성들을 돕는 일에도 앞장서야 한다"고 말했다.     이번 콘서트를 관람한 한 관객은 “오늘 콘서트는 공연과 토크들이 어우러져 한 편의 영화 같았다. 한 생명을 향한 하나님의 진한 사랑을 보고 듣고 느끼는 시간이었다. 이 자리에 귀한 분들과 함께한 것만으로도 영광이었다”면서, “생명을 살리고 지키는 것에 대해 베이비박스, 입양, 미혼모, 위기청소년 등 각 사역을 하시는 전문가들의 목소리와 그에 맞는 공연을 통해 이어서  듣고 알 수 있어서 더욱 깊게 다가왔다”고 전했다.      이번 콘서트 공동 주최자이자 기획자인 아름다운피켓 서윤화대표는 “그동안 야외 프로라이프 행사만 기획하다가 처음으로 실내 토크 콘서트를 기획하게 되었는데, 태아 생명의 소중함을 알리는 동요를 부르는 아이들과, 감동 있는 스피치까지 출연자 모두에게 감사하며 행사를 위해 후원해주신 한 분 한분께 감사하다”며 “다른 지역과 교회 등에서도 프로라이프 토크 콘서트가 이어져 열리게 되기를 소망한다”고 전했다.  

(주)현대크루즈관광 김도현 총괄지점장, 크루즈 ‘성지순례’, 거룩한 길을 따라 떠난다

    ㈜현대크루즈관광(총괄지점장=김도현·사진)에서 2023년 10월 18일 출항 예정인 「성지순례 크루즈여행」을 야심차게 준비했다. 주요 성지순례지인 이스라엘, 키프로스, 그리스, 튀르키예의 4개국으로 떠나는 성지순례여행(10일)을 선착순으로 예약 접수 중이다.  동 기업은 지난 4월 성지순례 일정을 앞두고 있었으나, 시리아와 튀르키예의 지진으로 일정을 연기하는 등 난항을 겪었다.  김도현 총괄지점장은 “지난 2월 참으로 안타까운 일이 우리 형제의 나라 튀르키예에서 일어났다. 지금도 완전한 복구는 이뤄지지 않았을 테지만 조금이나마 튀르키예와 시리아를 돕고자 한다면 더 이상 미루지 말고 성지순례를 떠나야 한다고 생각한다. 생기가 없어진 그 곳에 사람들의 발자취로 채워 폐허가 된 현장이나, 사람들의 마음을 어루만져야 한다고 생각 한다”고 강조했다.    코로나19 엔데믹 이후 성지순례를 계획하고 있는 성도나 교회 또는 단체가 늘어나고 있다.   김지점장은 “(주)현대크루즈관광의 성지순례크루즈의 가장 큰 장점은 육로의 성지순례보다 시간활용에 뛰어나다고 할 수 있다. 하루하루 옮겨 다니며 짐을 싸고 풀어야 하는 번거로움이 없다”고 설명했다.   또한 “많은 시간을 버스에서 보내는 일이 없기에 만족도가 높다. 코로나19 엔데믹으로 인해 해외여행 및 성지순례가 활성화 되는 시점에 많은 성직자분들이 미뤘던 성지순례 길에 올라 큰 위안과 안식을 받기를 바란다”고 강조했다.  김지점장이 야심차게 준비한 4개국, 10일 일정의 성지순례는 크루즈여행객들의 목돈 부담  없이 여행비용 할인과 분할납부의 2가지 특혜로 인해 여행비용은 6백만원이다.     김지점장은 "성경에 기록된 복음의 현장을 방문하는 성지순례는 기독교인이라면 꼭 한번은 가보고 싶어 한다. 은혜로운 성지순례와 환상적인 관광여행을 함께 즐길 수 있는 유일한 방법은 안전하고 편안한 크루즈 여행이 답이다"라고 말했다. 또 "특히 회사에서는 고령화 시대의 눈높이에 맞추어 목돈 부담 없이 편안하게 즐길 수 있는 크루즈 전문 성지순례 관광 상품을 정성스럽게 준비했다"고 강조했다.  크루즈 성지순례 경로는 먼저 비행기를 타고 이스라엘에 도착한다. 순례의 시작은 하이파의 요셉 기념교회와 카르멜산 나사렛 예수 수태 고지 교회, 엘리야 기념교회, 가나 마을 혼인잔치 기념교회 등을 순례한다. 바울의 동역자인 바나바의 고향 키프로스 리마솔을 향하여 파포스 바울 채찍 기념교회와 바울이 묶였던 기둥을 방문한다. 이후 사도 바울이 복음을 전한 아레오파고스 언덕과 재판을 받았던 고린도 등을 순례한다. 또한 크루즈 선박을 타고 사도 요한이 여생을 보낸 곳으로 알려진 사도 요한 기념교회를 비롯한 에베소 유적지를 둘러본다.    김지점장은 “사도 바울이 전도 여행 당시 거쳐 간 튀르키예의 에베소를 비롯하여 마지막 기항지로는 이스라엘의 갈릴리 베드로 수위권 교회, 오병이어 기념교회와 가버나움의 베드로 장모의 집, 팔복 교회에 이어 베들레헴의 예수 탄생 기념교회, 예로니모 동굴, 목자들의 들판 교회 등을 순례하며 모든 성지순례의 여정을 마치게 된다”라고 설명했다.

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[사설] 원전폐수 방류, 창조세계에 대한 도전 / 노회·연회 활성화로 부흥의 길을 걷자

원전폐수 방류, 창조세계에 대한 도전 일본 후쿠시마 원전사고가 일어난지 10년이 지나가고 있다. 그동안 고장 난 원전 속에서 폐수의 오염도가 더 심각해졌다는 것은 굳이 전문가나 과학자가 아니어도 쉽게 짐작할 수 있는 일일 것이다. 일본정부는 국제사회의 우려와 주변국의 반대에도 10년 동안 오염된 폐수를 바다에 방출한다는 방침이다. 최근 한일정상회담을 둘러싸고 원전 오염수 배출이 논란을 가중시키고 있다. 무엇보다 대한민국의 현 대통령이 오염수 배출에 대한 뚜렷한 반대입장을 밝히고 있지 않아 논란은 더욱 확산되고 있다. 이에 따라 오염수 배출을 반대하면 정부를 반대하는 것이고, 정부를 반대하는 것은 ‘좌파’라는 기묘한 정치논리가 팽배해지고 있다. 그러나 오염수 배출은 정치의 문제도, 과학의 문제도 아닌 먼저 환경의 문제이다. 인간의 실수로 사고가 났고, 그 사고에서 치명적인 오염수가 발생했는데, 이를 바다에 배출하겠다는 것은 참으로 무책임하며 위험한 발상이 아닐 수 없다. 이를 반대하는 것은 신앙의 요구이다. 우리는 예배 때 사도신경에서 “전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 믿습니다”고 고백한다. 이것이 창조신앙이다. 우리가 보는 이 세계는 우연히 원자와 분자가 만나 이루어진 세계가 아니다. 창조주 하나님이 계회 속에서 지으시고 운행하는 세계이다. 그래서 자연은 창조주의 솜씨와 위대함을 증언한다. 우리는 믿음으로 이 세계가 하나님의 말씀으로 지어졌음을 믿는다. 인간은 청지기로서 하나님이 창조하신 이 세계를 보존하고 가꿔야할 책임과 의무를 창조주에게 부여받았다. 그래서 기독교신앙은 탐욕과 이기주의로 자연을 파괴하는 것을 단호히 반대한다. 또 인간의 욕심으로 창조세계를 오염시키는 것에도 반대한다. 이것은 정치가 아닌 신앙의 요구이다. 정부가 반대하지 않으니 오염수 배출을 반대하지 말아야 한다는 것은 신앙과는 아무 관계가 없는 말이다. 하나님이 창조하신 아름다운 세계를 보존하고 지키는 것은 그리스도인의 거룩한 사명이다.     노회·연회 활성화로 부흥의 길을 걷자 한국교회 대부분의 봄철 노회와 연회가 마무리 되었다. 장로교단들의 노회는 가을 총회를 준비하는 총회임원 및 상비부장 등에 대한 추천이 있었고, 감리교 연회들은 한국기독교교회협의회(NCCK)와 세계교회협의회(WCC) 탈퇴 문제가 뜨겁게 논의됐다. 대한예수교장로회 합동측은 모든 임원선거에서 경선이 벌어지는 뜨거운 가을을 예고했고, 대한예수교장로회 통합측은 단일후보가 목사부총회장 예비 후보에 등록하면서 모든 임원을 총회장이 주도적으로 조각하는 교단선거 특성 상 차분한 모습을 보여주었다. 하지만 총회장소가 명성교회로 정해질 것이 확실함에 따라 교단 내부의 비판과 반발도 예상된다. 예장 통합측과 예장 합동측이 각기 선거 제도에 따라 다르지만, 임원선거가 지나치게 과열되거나 지나치게 무관심한 것은 한국교회 발전에 도움이 되지 않는다. 향후 절제와 정도를 걸으며 교단의 선거가 진행돼야할 것이다. 특히 감리교 일부 연회에서 한국기독교교회협의회(NCCK)와 세계교회협의회(WCC) 탈퇴를 결정한 것은 한국교회에 큰 파장이 일 것으로 보인다. 만일 그 결정이 현실화한다면 한국교회의 연합운동은 커다란 혼란에 휩싸일 것이며, 연합과 일치라는 대의 자체가 손상될 수 있을 것이다. 따라서 우리는 이 일을 해결해 가는 데서 특별한 자제와 깊은 성찰 속에 신중히 진행할 것을 요청한다. 올 봄 한국교회에 요구되는 가장 중요한 것은 코로나 팬데믹의 상처를 딛고 회복과 부흥의 길을 여는 것이다. 한국교회의 모든 교단과 교회가 이 일에 집중하고 있다. 하지만 노회와 연회 가운데 이런 논의가 이루어진 곳이 그다지 없는 것 같아 아쉽기만 하다. 정치의 복원도 중요하지만 교회의 회복을 위한 자기 성찰의 기회를 놓친 것 같아 아쉽다. 한국교회의 회복과 부흥을 위한 뼈를 깎는 노력을 기대한다.

‘퀴어 축제’, 반성경적이고 비윤리적이다

올해도 이른바 ‘퀴어 축제’가 열릴 예정이다. 이를 두고 한국교회는 한목소리로 우려하며 반대의 목소리를 내고 있다. 특히 우리는 동성애, 근친상간, 소아성애 등을 옹호하는 퀴어신학을 반대해야 한다.   무엇보다 퀴어신학이 지지하는 낯설고 이상한 동성애는 창조섭리인 양성질서에 반한다. “이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰 지로다.”(창 2:24) 결국, 동성애는 성경의 주제가 아니고 부차적인 것으로 하나님이 금기하는 행위일 뿐이다. 이런 이유로 동성애를 정당화하는 게 신학의 보편적 주제가 될 수는 없다. 퀴어신학의 주제는 동성애를 정당화하려는 목적이 가장 크다. 동성애가 신학의 핵심이 돼야 하고 동성애에 대한 모독과 억압은 중단돼야 한다고 주장한다. 따라서 신학의 주제는 창조자 하나님과 구속자 예수 그리스도, 보혜사 성령, 삼위일체 하나님을 지향해야 한다. 삼위일체 하나님은 인간에게 구원을 주시는 인격적 하나님을 의미한다.   동성애는 성경의 가르침과 인류 보편의 성 윤리와 맞선다. 비도덕적이고 괴기한 성적 관행이다. 남성 동성애의 경우 배설기관과 생식기관의 비정상적 접촉이 반복된다. 창조질서에 어긋난다. 각종 질병의 원인이 될 수도 있다. 의학적 질서와도 맞지 않는다. 동성애는 결국 괴기한 행위일 뿐이다.   결혼과 가정은 동성간에 이루어지는 것이 아니라 남자와 여자라는 이성간에 이루어지는 것이다. 이러한 이성 결혼과 양성으로 이루어지는 가정에서 자녀들이 생산되며 사회와 국가와 인류는 존속될 수 있다. 이성간의 사랑과 이성간의 결혼, 즉 남성과 여성으로 이루어지는 양성결혼은 창조주께서 인간에게 주신 창조의 복이요 인류 생존의 조건이요 기반이다. 따라서 동성애 반대는 이 시대 교회의 중요한 과제이다. 한국 교회는 바른 성경적 관점에서 동성애에 대처해야 한다.

모범이 되는 기독교가정이 되자

5월은 가정의 달이다. 전통적으로 가정은 한 남자와 한 여자의 결혼관계로 얻은 자녀들로 구성된 혈연공동체인 동시에 같은 공간에서 의식주를 함께 나누는 생활공동체로 이해되어 왔다. 그러나 오늘날 부모와 자녀들로 구성되는 이런 전통적인 가정에 대한 이해와 가정의 형태는 점차 사라져가고 있으며, 독신과 혼전동거의 증가와 더불어 결혼율의 감소, 동성애와 성전환 그리고 동성결혼 등 세태의 변화에 따라 새로운 가정에 대한 이해와 형태들이 나타남으로 전통적 가정관과 가정형태가 도전과 위기를 만나고 있다.   먼저 결혼과 가정은 하나님이 창조질서로 제정하신 천부적 제도임을 우리는 알아야 한다. 한 남자와 한 여자가 둘이 하나가 되는 인간의 결혼제도는 이러한 하나님과 우리가 하나님의 나라에서 생명의 연합과 사랑의 사귐을 이루는 언약관계를 가르치기 위하여 하나님께서 제정하신 것이다. 성경은 “모든 사람은 결혼을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라(히13:4).”고했다.   이렇게 그리스도인들에게 결혼은 창조의 질서를 넘어서 그리스도와 그리스도의 사랑 안에서 구속받은 교회 사이에 맺어진 새 언약의 관계로 하나님의 영적 생명의 연합을 나타내는 신비로 이해된다. 남편은 그리스도께서 교회를 사랑하듯이 아내는 교회가 그리스도에게 복종하듯이 복종함으로 영적인 신비를 드러내야 한다. 온전한 부부간의 사랑과 연합을 위해서는 그리스도인들은 창조와 구속에서 나타나는 결혼과 관련한 성경의 가르침을 따라 이러한 결혼언약의 영적신비를 기억함으로 반드시 영적 생명을 함께 유업으로 받을 수 있는 사람, 곧 같은 신앙을 가진 그리스도인과 결혼하여야 한다.    그리고 그리스도인에게 이혼과 재혼은 성경의 가르침대로 해야 한다. 이렇게 세상에 모범이 되는 기독교 가정을 이뤄가는데 온 힘을 기울자.

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[사랑의실천]톨스토이와 소녀

     톨스토이가 여행을 하던 중이었다. 어느 집 앞을 걸어가는 한 소녀가 갑자기 숨이 넘어갈 듯 우는 것이었다. 깜짝 놀란 톨스토이가 그 소녀의 어머니에게 이유를 물었더니 그 소녀는 톨스토이의 가방을 가지고 싶어서 우는 것이라고 했다. 톨스토이가 가진 그 가방은 친지의 유품이라 그에게 상당히 소중한 것이었지만 일단 소녀를 달래기 위해 그는 소녀에게 말했다.   “울지말아라, 오늘은 이 가방을 줄 수 없지만 내일은 이 가방이 내게 필요하지 않으니 내가 꼭 내일주마.” 목을 놓아 울던 소녀는 그 말에 울음을 그치고 톨스토이의 목에 매달려 즐거워했다. 하지만 톨스토이가 그 가방을 들고 다음날 소녀의 집에 갔을 때 소녀는 죽은 상태였다. 갑자기 세상을 뜬 것이다. 톨스토이는 이미 죽고 없는 소녀의 무덤에 그 가방을 바쳤다. 소녀의 어머니가 이미 죽은 아이에게 그럴 필요 없다고 말렸지만 톨스토이는 이렇게 말했다.   “아닙니다. 따님은 죽었지만 제 약속은 아직 남아있습니다.” 우리는 하나님께 기도 중에 많은 약속을 한다. 약속의 사전적 의미는 ‘상대자와 앞으로의 어떤 일에 관하여 서로 합의하여 결정하여 둔 것’이라고 되어있다. 한번 한 약속은 아무리 오랜 시간이 흘러도 시간의 무덤 속에 남아 있다. 잊었다고 생각하고 넘어가는 경우도 있을 테지만 약속은 약속으로 남아있고 상대방이 그 약속을 명확하게 믿고 있다면 뜻하지 않게 죄를 범하는 결과를 낳고 만다.   하나님과 한 약속은 반드시 없어지지 않는다. 아주 가벼운 마음으로 하나님 이제부터 제가 거짓말을 하지 않겠습니다. 라고 약속했다면 꼭 지켜야 한다. 하나님은 건망증이 없으시다. 어허 저 놈이 나에게 거짓말을 하지 않겠다고 약속해 놓고 저렇게 거짓말을 하네 하며 기억하시곤 질타하신다.   톨스토이는 한 철없는 소녀와의 약속을 반드시 지켰다. 하물며 만물의 근원인 하나님과 한 약속을 지키지 않는다면 어찌 하나님의 자녀라고 말할 수 있겠는가 오늘의 기도제목을 이렇게 삼아보는 것도 괜찮을 것 같다. “하나님 제가 하나님께 약속한 것 중에서 실천하지 않은 것이 있습니까? 있다면 제 머리를 맑게 해주셔서 생각하게 도와주십시오. 제가 지키겠습니다.”   하나님과 나와의 약속은 언뜻 일방적인 나만의 약속처럼 느껴져 지켜도 그만 안 지켜도 그만인 것처럼 생각될 수 있다. 그러나 그 약속은 성령이 역사하여 마음에서 우러나온 것이니 만큼 진실한 무게를 담고 있는 것이다. 항상 내가 무슨 약속을 드렸는지, 그 약속을 실천했는지, 실천하지 못했다면 어떻게 해야 하는지, 점검하는 자세는 하나님의 자녀로서의 의무이다. 톨스토이의 가방을 받아든 소녀의 영혼은 매우 기뻤을 것이다. 내가 지키지 않은 약속을 지키기 위해 오늘 무릎을 꿇는다면 하나님 또한 굉장히 기뻐할 것이다./예장 합동한신측 증경총회장

[사랑의실천] 주님의 사랑으로

  신약성경을 기록한 헬라어에는 사랑을 의미하는 네 개의 단어가 있다. 그중에 사람이 사람을 사랑할 때 쓰는 단어는 네 가지이다. 먼저, 남녀지간의 사랑을 에로스라 한다. 그리고 혈통적 사랑을 스톨게라 하며, 이는 가족간의 사랑을 가리킨다. 또, 친구지간의 우정과 사랑을 필리아라고 한다. 그리고 죄인이나 원수까지도 구원하고 복을 받게 하기 위해 대속의 십자가를 지신 주님의 사랑을 아가페라고 한다. 이는 무조건적인 사랑이다.   그리스도인이란, ‘그리스도에게 속한 자’, ‘그리스도를 닮은 자’라는 뜻이다. 그러므로 우리 그리스도인은 부부지간의 사랑도 그리스도처럼 해야 한다. 이삭은 임신이 안 되는 리브가를 위해 간구하니 하나님께서 그가 구한대로 되게 하셨다.(창25:21) 요나단은 친구 다윗을 자기 생명처럼 사랑했다.(삼상20:17) 다윗이 왕위에 오른 것은 주님의 은혜와 함께 친구의 도움이 컸다. 가나안 여인은 개 취급을 받은 수치도 흉악한 귀신들인 딸의 구원을 위해서는 감수해야했다.(마15:21~28) 모두 다 주님의 사랑을 닮은 자들이다.   이제는 우리들 차례다. 산을 옮기는 믿음이 있어도 사랑의 실천이 없으면 아무것도 아니다.(고전13:1~3) 내가 그리스도를 본받은 것 같이 너희는 나를 본받으라(고전11:1). 우리도 바울같이 해보자. 남을 구원하고 돕기 위해 지기를 희생해보라. 주님께서 넘치도록 채워주시리라.   예수님 믿어 구원받고 그리스도를 닮은 그리스도인들이여, 모든 사람을 그리스도의 사랑으로 사랑하자. 영광의 영 하나님이 함께하시리니(눅6:38). 이것이 우리 그리스도인이 누리는 행복이라.(신33:29)   그리고 내가 먼저 주지 않고 받을 것만 생각하여 불만을 품고 원만했던 일들을 회개하자. 주와 선생으로서 제자들의 발을 씻어주신 예수님처럼 해보자. 가정과 교회는 삼위일체 하나님께서 직접 세워주신 공동체이다. 주님께서 실천으로 본을 보여주신 것은 우리도 그렇게 하게 하려하심이다.(요13:12~15) /예장 백석측 증경총회장·해오름교회 원로목사      

[사랑의 실천] 또 하나의 선진국 지표

     선진국 여부를 판단하는 여러 가지 지표가 있다. 그중의 중요한 것 하나가 경제규모이다. 경제규모 측면에서만 보면 우리나라는 이미 선진국 수준을 넘어서고 있다. 세계은행의 발표에 따르면 우리나라는 이미 G7 국가중의 하나인 이탈리아를 추월하여 GNI (Gross National Income) 6위를 달성한 바 있다. 그런데 이런 경제규모만으로 선진국가임을 자부할 수 있을까? 그렇지는 않다. 상대적 빈곤율, 지니계수, 복지예산비중 등등 사회보장 제도가 얼마나 발전해 있는가가 또한 중요한 선진국을 가름짓는 지표가 된다. 그리고 나아가서 법과 제도, 그리고 통계로 표출되는 사회보장 제도보다 더 우선하는 것이 있다.    그것은 바로 사회적 약자에 대한 국민적 배려의식이다. 국민들의 약자에 대한 관심과 배려의식이 보이지 않는 또 하나의 선진국 지표가 될 수 있다. 이러한 약자에 대한 배려와 관심의식을 신앙적 용어로 치환하면 곧 사랑과 섬김이라는 말이 된다. 소외계층에 대한 사랑의 실천여부와 배려의식의 크기가 경제규모에 못지 않는 또 하나의 선진국을 평가하는 바로메터가 될 수 있다. 그렇다면 우리 신앙인이 가져야할 선진의식, 곧 약자에 대한 사랑과 섬김의 정신은 어떠해야할까? 그 해답은 역시 예수 그리스도이다. 제자들의 발을 씻으시는 사건을 통해 예수님은 우리가 가져야할 사랑과 섬김의 정신을 여실이 보여주셨다. 종이 주인의 발을 씻기고, 제자가 스승의 발을 씻겨야 정상이다. 그런데 예수님은 당시 사회통념을 정반대로 뒤집으심으로써 진정한 섬김과 사랑의 무엇인지 보여주시고 계신다. 진정한 섬김과 사랑! 그것은 강자가 약자를 섬길 때 가능하다. 나아가서 또한 주님께서 왜 제자들의 발을 씻기셨는지 그 이유를 알아야 한다. 그것은 내가 너희의 발을 씻겼으니 이제는 너희가 내발을 씻기라는 것이 아니다. 내가 너희의 발을 씻겼으니 이제는 너희가 또 다른 사람의 발을 씻기라는 것이다.    언젠가 칭찬릴레이라는 프로그램이 있었다. 우리에게 필요한 것이 바로 이런 릴레이 마인드이다. 진정한 선진국은 경제규모만으로 이루어지지 않는다. 우리 사회 곳곳에 온 국민들의 마음속에 이러런 약자를 향한 사랑의 실천과 섬김의 릴레이 정신이 굽이칠 때, 그때 우리는 당당하게 G7을 넘어서는 진정한 선진국이 될 것이다/기독교한국루터회 증경총회장

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[정론] 6월, 보훈과 항쟁의 달에 생각한다

온 세상이 시끄럽다. 러시아 우크라이나 전쟁은 국제전으로 확대되고 있고, 반도체를 비롯한 경제문제와 대만 문제를 두고 미국과 중국이 갈등하고 있다.   유감스럽게도 윤석렬정부는 취임 1년을 지났지만, 아직까지 국제정세와 국내의 산적한 문제를 잘 관리하거나 해결할 능력을 보여주지 못하고 있다. 국제적으로는 소위 한미일체제에 편입되어 중국을 비롯한 주변국들과 갈등을 고조시키고 있고, 그 결과 한반도를 둘러싼 주변정세도 예사롭지 않다. 남북대화는커녕, 상호불신과 비방은 도를 넘고 있다. 이 시대를 살아가고 있는 우리들에게는 이러다가 한반도에서 전쟁이 다시 일어나지 않을까하는 걱정이 앞선다. 국내적으로는 야당대표와의 대화 거부가 상징하듯 대화와 협력, 협치의 모습을 보이기는커녕, 갈등과 분열을 고조시키고 있는 행태를 보이고 있다. 비판적 언론과 시민사회를 제갈 물리고, 우리 사회 경제체제의 한 축인 노동조합을 악마화 하고 있다. 검찰권력을 동원한 통치로 국가를 운영하고 있다는 합리적 의심을 지울 수 없다. 피흘리며 쓰러지는 노조간부를 볼때 노동조합을 이렇게까지 몰아 붙인다면 과연 국민통합이 가능할까?하는 우려가 마음을 가득채운다.   6월은 호국보훈의 달이면서 6월 민주화운동이 벌어진 항쟁의 달이다 6.25전쟁의 상처와 기억이 복수와 대결로 이어질 것인가, 아니면 전쟁의 역사를 마무리하고 화해와 평화의 새역사를 펼칠 것인가는 전적으로 현재 책임자들에게 달려있다. 6월 항쟁의 기억 역시 참된 민주주의를 실현할 것인가, 민주화와 생존권을 요구하는 대중에게 다시금 폭력과 강압으로 대응할 것인가도 현재 책임자들에게 달려있다. 우리 시대는 갈등과 대결의 역사를 반복할 것인가, 화해와 평화, 민주와 번영의 역사를 이룰 것인가의 갈림길에 서있는 것이다. 하지만 그동안 민주화와 시대발전을 통해 이루어 졌던 국민통합과 미래 발전의 자부심은 사라져 버리고 극단적인 진영대립 만이 지배하고 있다.   한국교회 역시 이런 시대와 사회의 모습을 동시에 품고 있다. 6월을 맞으며 대결과 갈등을 지속하고자하는 신앙과 세력도 있고, 갈등을 극복하고 화해와 평화의 시대를 열자는 신앙과 세력도 있다. 그 양적 대비는 크게 의미가 없다. 교회의 신앙과 선교가 올바른 것인가가 중요한 것이다. 한국교회는 지금까지 성장과 부흥, 민주와 통일 등 역사적 기여의 균형을 이루어 왔다. 성장과 부흥의 힘을 가난한 사람과의 연대, 사회 봉사와 섬김으로 연결시켰다. 또한 성장과 부흥의 힘을 민족의 화해와 민주주의 발전을 위한 동력으로 활용해 한국사회을 선도해가는 역할을 해왔다. 그러나 근래에는 변화하는 시대를 밝히고 방향을 제시하는 역할에 미흡한 모습을 보여왔다. 코로나 이후에는 회복에 주력하지만, 그 안에는 과거로 돌아가려는 세력도 고개를 들고 있다. 또한 변화하는 미래정세를 보고 예언자적으로 시대를 이끌어가는 모습 또한 부족해지고 있다. 이런 상황에서 한국교회는 올바른 시대의 방향을 밝히는 예언자적인 목소리를 높여야한다. 한미일 체제에 묶여 식민지 피해자를 외면하고, 노동자를 탄압하고 시대를 거꾸로 돌리려는 권력에 대한 예언자적인 목소리를 통해, 진정한 갈등을 극복한 통합의 빛과 소금 역할을 통해 진정한 호국보훈의 길과 민주항쟁의 제도화를 실현해야 할 것이다.

나라사랑과 교회의 역할

  해마다 6월이 오면, 한반도에서 일어났던 전쟁을 생각한다. 이 전쟁을 '기억하는' 세대보다, 배워서 '생각하는' 세대가 더 많아졌고, '생각하지 않는' 세대도 적지 않다는 뉴스를 접하며 염려하게 된다. 올해는 한국전쟁이 휴전 상태로 멈춘 지 70년이 되는 해이다. 그동안 한국사회는 무너지고 찢긴 강산을 회복하고 재건하는 일에 최선의 노력을 기울였다. 재건의 과정에서 국가와 민족은 개인의 소소한 소망에 앞서는 최우선적 가치가 되었고, 국가경제라는 명분으로 특정 기업에 막대한 지원과 이윤을 몰아주었다. 2023년 현재 국내총생산(GDP) 세계 12위, 군사력 세계 6위의 순위는 대한민국의 달라진 위상을 보여준다. 외국에서 벌어지는 스포츠 행사에서 태극기가 올라가고, 많은 외국인들이 한국 드라마와 노래에 열광하는 모습을 보면서 우리 스스로 한국인이라는 사실에 감사하고 감동한다.   지난 70년은 한국교회가 세계교회사에 기록될만한 성장과 부흥을 이룬 시기이기도 하다. 이 땅의 가난한 민중들의 영혼을 위로하고, 하나님 나라에 대한 소망과 이 땅에서의 축복을 선포하며 놀라운 성장을 이루었다. 또한 성장의 과정에서 희생을 강요받는 사람들의 편에 서서 시대의 불의에 맞서는 예언자적 사명을 감당하였다. 그러나 한국교회의 부흥과 성장은 한국사회의 다양한 이해를 조정하고 인도하는 성숙으로 이어지지 못했다. 오히려 다양한 이해에 편승하여 신앙과 신학의 차이를 내세우며 분열과 반목의 길을 걸어온 것이 아닌지 염려된다. 광장에서 태극기를 들고, 정치적 입장을 노골적으로 드러내며 예배드리는 이들을 향한 시선이 고울 수 없다. 삼일절 기념주일과 광복절 기념주일 예배를 드리며 강단에 세워진 태극기를 보면서 우리나라와 민족을 인도하신 주님께 감사드리며 뭉클해졌던 마음과는 사뭇 다르다.   사도행전 13장에서 자신이 이방인의 사도로 부름 받았음을 고백한 바울은 로마서 9장에서 육신의 골육과 친척을 위하여 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질 수 있다고 말한다. 그동안 많은 그리스도인들이 이 구절을 통하여 민족교회와 국가교회를 정당화했다. 그리고 교회 앞에 국가 명을 붙여 부르는 것이 자연스러운 일이 되었다. 한국교회와 미국교회, 일본교회와 독일교회 등의 명칭이 그렇다. 오늘 한국의 그리스도인들에게 국가는 어떤 의미를 갖는지 묻게 된다. 일제하 삼일운동과 임시정부, 그리고 무장독립운동에 많은 그리스도인들이 적극적으로 참여하였다. 그들은 조국의 독립을 위하여 기도하고 목숨을 걸고 제국주의에 맞섰다. 신사참배를 거부하며 기꺼이 순교의 길을 걸었다. 그분들의 믿음과 나라사랑이 오늘의 자유로운 민주국가의 초석이 되었음을 기억하며 감사하게 된다. 이 땅에 다시 전쟁이 일어나서는 안 되는 이유이며, 아직 끝나지 않은 전쟁 70년을 맞으며 안타까운 이유이다. 본래 교회는 '하나의 보편적인' 교회이다. 여기에 '거룩하고 사도적인' 본질을 추가하여 교회의 표지, 즉 증거라고 부른다. '하나의 보편적인' 교회의 근거는 교회가 그리스도의 몸이라는 고백이다. 그리스도를 머리로 고백하는 교회는 나라와 민족의 정체성을 그리스도 안에서 하나되고 보편적인 교회보다 앞서는 가치로 주장할 수 없다. 로마서에서 민족교회의 근거를 제시한 바울은 작은 로마서라 불리는 갈라디아서에서 완결된 가르침을 선언하고 있다. “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈라디아서 3장 28절).   대한민국의 오늘은 사는 그리스도인으로서 한반도를 둘러싼 긴장과 갈등이 평화롭게 해결되기를 기도한다. 동시에 그리스도 안에서 이 땅의 모든 교회와 인류의 하나됨을 위하여 기도한다. 그것이 성숙한 교회와 그리스도인의 역할과 책임이라고 믿는다. 주님께서 이 땅에 평화와 통일을 허락하여 주시기를 간절히 기도하며 무릎을 꿇는다/동인교회 목사·WCC 중앙위원  

[정론] 위기가정을 품는 그리스도인들

  ‘가정’의 의미는 단순히 혈연에 국한되지 않는다. 다양한 형태의 가정이 있으며, 넓은 의미에서 우리의 친구, 직장동료, 이웃, 그리고 지역사회를 포함할 수 있다. 그리스도 안에서 형제, 자매인 그리스도인들에게는 더욱 그러하다. “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 예수님의 말씀에 따라 우리 이웃의 애환에 함께 울고 웃을 수 있어야 한다. 국가, 지역사회와 더불어 우리 그리스도인들이 사회의 위기가정, 취약가정에 대해 적극적인 관심을 갖는다면, 뉴스에서 가끔 접하게 되는 비극적인 사건을 마주하는 일이 지금보다 줄어들지 않을까?   선진국에서는 위기가정을 지원하는 통합적 시스템이 마련되어 있다고 한다. 국가가 주거정책, 교육정책, 돌봄정책을 통해서 아동의 양육을 책임진다고 한다. 그러기에 아동이 부모의 소유가 아니라, 국가의 시민이라고 말한다. 매우 인상적이다. 우리 또한 국가와 마을공동체가 위기가정과 소외된 가정을 함께 책임지고 힘쓰겠다는 의지가 필요하다. 지역에서 가장 많이 접할 수 있는 교회와 성당, 복지센터들부터 세심한 관심으로 이웃들을 살펴볼 책임이 있는 것이다.   부모들은 자녀를 자신들 마음대로 할 수 있는 소유물이나 부속물이 아니라는 것을 인식해야 한다. 우리나라를 포함해 유교문화와 가부장제가 남아있는 일본, 중국, 대만 등에서도 자녀 살해 후 자살률이 높다고 한다. 자녀를 하나의 인격체로 바라보지 않고, 종속된 관계 속에 자신의 소유물로 보는 것은 매우 잘못된 생각이다.   최근 인천에서 남편이 가족을 살해하고 스스로 목숨을 끊는 충격적 사건이 발생했다. 지난해에는 완도에서 극단적 사건도 있었다. 당시, 우리 사회는 죽음을 선택한 그들의 고립을 대처하기 위한 해결책을 논의하지 못했다. 앞으로 발생하게 될 또 다른 ‘희생자’를 위해, 그들의 고립을 어떻게 해결할지에 대한 고민은 없었다. 그리고, 그러한 끔찍한 사건은 계속해서 일어났다. 이런 일이 벌어지기까지 국가는 무엇을 했을까. 또, 우리 그리스도인들은 무엇을 했을까?   몇 년 사이 일어난 가슴 아픈 사건들을 보며 이제는 좀더 안전한 제도가 확충되어야 한다는 소리가 빗발치고 있다. 형식적인 ‘사회안전망 구축’, ‘복지 사각지대 제로’ 등의 선언적인 단어들만이 아니라, 현실적인 대안과 정책을 마련해야 한다는 외침들이다. 우리 사회가 방치했던 그들의 고립을 뉘우치며 함께 하려는 움직임들이 보여서 다행이라 생각한다.   아프리카 속담에 ‘한 아이를 키우기 위해 온 마을이 필요하다’라는 말이 있다. 개인주의가 만연하고, 분배의 불평등이 더욱 공고해지며, 이로 인한 빈부격차가 심해지는 신자유주의 시대야말로 ‘마을공동체’ 개념이 간절히 요구된다.   그리고 세상의 모든 아이는 존중받아야 한다. 누구에게 종속된 생명이 아니라, 하나님의 형상을 닮은 소중한 생명 가운데 하나이며, 독립된 존재이다. 지구별을 떠나 하늘 어딘가에서 별이 된 우리의 아이들, 그들을 위해 기도한다. /목사, 가정협·새가정 총무

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[‘그 십자가’ 지는 헌신 9회] 겸손과 온유의 지혜로 주와 화평케

주 안에서 말씀에 순복은 성령의 구속사역에 참예 제자화 하는 선한 일   성경은 성도가 고난 중에서도 기뻐하며 믿음의 능력을 가진 하나님의 백성임을 발견케 한다. 자신들이 무엇을 하며 왜 살아야 하는지 아는 자들로서 존재의 목적에 합당한 삶을 살아가는 자들이라는 확증이다. 주께서 부르심의 이유와 사명을 아는 자들은 오직 주와 복음을 위해 사람들을 생명에 이르게 하는 성령의 동역자들임을 밝히 증거하신다. 야고보서는 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 일깨워 행함이 따르는 성화가 있어야 함을 확증해 준다. 이 일에 달란트를 남기는 여정으로 계명을 지켜 주를 사랑해야 한다는 강조이다. 곧 이웃을 사랑하는 자는 주의 뜻을 아는 자로서 성령의 지체임을 연계하여 확증케 한다.     이 일에 환란이나 핍박을 당한다 하더라도 충분히 기쁘게 살아갈 수 있는 믿음의 능력이 앎과 성령께서 내주 동행하심의 은혜라는 사실과 확증이다. 말씀의 앎이 믿음이 되고 그 믿음을 행함으로 옮겨 주와 더불어 동행하는 일에 이김을 주시는 견인임을 확증케 한다. 이 일로 선한 열매를 맺혀 주의 제자화로 주님의 기쁨이 되며 주신 기쁨이 충만케 되는 비결이다. 거듭나게 하심의 목적대로 쓰임받는 지체로써 존재의 목적을 주의 나라 확장에 두고 이를 지켜나가는 여정이다.  마태복음5장 9절~12절 “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 ~ 기뻐하고 즐거워하라 ~ 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라” 하신 말씀을 본다. 거듭난 자들은 모든 것을 견디며 인내함이 마땅함이다. “그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라”는 빌립보서1장29절 증거와 같다.    즉 주께서 나와 복음을 위하여 핍박을 받는 자는 복이 있다고 하신 이유로 연계이다. 이를 위한 갈라디아서 2장 20절이다. 이미 육체는 주께서 십자가에서 죽으실 때 죽었다고 하는 설정이다. 다만 육체가운데 사는 것은 내가 아니요 내 안에 계시는 주께서 사신 것임을 새기며 무엇을 위한 존재인지 분명한 앎의 지혜를 얻게 한다. 오직 주의 뜻이 이루어지는 일에 자기를 부인하며 제 십자가를 지고 주를 좇는 성화의 여정을 위한 삶... “너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라”는 말씀으로 제시하셨다.    그러기에 육체의 일을 분별 “음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함”을 악으로 규제하시어 교회의 덕과 남에게 유익하도록 목표를 갖고 선을 좇아 성화로 열매를 맺도록 이끄심이다.   그러므로 성령을 따라 행하여 맺는 성령의 열매는 “사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라”하심이다. 거룩한 백성으로 구별된 자의 실행 기준이다. 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룬다는 화답이요 주의 제자화로 성령과 하나되게 하심임을 확증케 한다. 그런즉 “성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니”라고 하시어 “헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라”고 경계해 주셨다. 오직 겸손과 온유로 성령과 동행하여 선한 열매를 맺어가는 성도가 앎의 지혜로 행함있는 믿음을 가진 지체임을 확증하는 바이다. 말씀의 순복은 주의 제자화를 위한 성령과 동행으로 구속사역에 참예이기에.../오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가

[향유옥합] 여성 안수에 대한 단상

  스폰지, 이것은 어떤 형태든 물기가 있는 것을 흡수하는 성질이 있다. 7살 때 유치원 선생님을 통해서 처음 복음을 들었다. 너무 좋았다. 그 이후 매일 예수님과 동행했다. 스폰지처럼 성경 말씀을 빨아들였기 때문이다.    후에 신대원에 들어가게 되었다. 합동교단에서 자랐기에 당연히 고민 없이 총신신대원에 들어갔다. 어린이를 사랑하는 마음을 주셔서 미취학 전문사역을 2000년 이후로 지금까지 꾸준히 하고 있다.  미취학 사역은 전문사역이므로 합동교단 뿐만 아니라, 합신, 통합교단의 교회에서도 사역을 할 수 있었다. 통합교단의 한 교회 유치부 전도사로 사역한 지 3년차 되던 해에, 그곳에 나와 동갑의 여자 목사님이 교육 총괄 목사로 부임하셨다. 동갑의 통합교단 여성 목사님을 보며 많은 생각을 하게 되었다.    나는 합동교단에서 자랐고, 그 여성 목사님은 통합교단에서 자랐다. 나는 사역을 한 지 17년차가 되었지만, 그 여성 목사님은 10여년 정도 되셨을 때였다. 나는 여전히 전도사로 한 부서를 맡아 열심히 말씀을 가르치고 있는데, 그 여성 목사님은 한 부서를 담당하면서 교육 총괄 목사로서 특강도 준비하고, 정기적으로 오후예배에서 설교할 수 있었다.    나는 미취학 전문 전도사였지만, 그 여성 목사님은 교육 전문가이자 말씀 선포자였다. 무엇이 이렇게 큰 차이를 만들었을까? 차이는 다름 아닌, 난 합동교단에 속한 교회를 다니면서 큰 은혜를 받았었고, 그 여성 목사님은 통합교단에 속한 교회를 다니면서 큰 은혜를 받았다는 것이다. 속한 교단에 따라서 결과가 너무 다르게 한 여성을 키워내고 있었다. 마치 북한과 남한에 태어난 여성 마냥 다른 환경 속에서 자라는 것 같다.    두 교단의 하나님은 다른 하나님인가? 아니다. 결코 그렇지 않다. 그럼, 무엇이 문제인가? 한 교단은 시대의 흐름에 따라 개혁하여 ‘여성안수’를 허용했고, 한 교단은 여전히 시대의 흐름에 역행하여, 성경해석의 차이로 남녀를 구분하고 있어서 ’여성안수‘를 허용하지 않고 있다는 데 문제가 있다고 본다.    합동 교단의 어떤 목사님은 이렇게 말한다. “안수 안주는 거 알고 총신신대원에 들어오지 않았나요? 왜 이제 와서 그러신가요?”    은혜를 스폰지처럼 흡수하는 존재가 총신신대원생이라고 말씀드리고 싶다. 은혜를 받고 총신에 입학할 때만 해도 안수가 큰 문제가 되리라고는 생각하지 못한다. 부르심 받았다는 은혜에 감격하여 여성안수 이슈는 염두에 두지조차 않는다. 하지만 총신신대원 여동문들은 졸업 후 수년 안에 깨닫는다. ‘아, 총신신대원의 한계가 여기까지구나. 다른 데 갈 걸….’     하지만, 총신신대원을 졸업한 여동문으로서 꿈꾸는 것이 있다. 하나, 남녀가 차별 없이 공부했듯이 졸업 후 사역에 있어서도 제약받지 않고 함께 하나님의 말씀을 외치는 공동체를 꿈꾼다. 둘, 남녀가 사역의 제한 없는 진정한 동역자가 되어 인권적인 침해가 없는 건강한 교회 공동체가 되길 꿈꾼다. 셋, 변화하는 시대에 총신공동체가 도태되지 않고 세계선교를 앞에서 이끄는 공동체로 세워지길 꿈꾼다. 넷, 그리고 마침내, 이렇게 외칠 날을 꿈꾼다. “멋지다~! 총신여동문!”    합동 교단에서 여성안수의 길이 속히 열려서, 이 교단에서 은혜 받은 여성이 큰 일꾼으로 아름답게 성장해 가는 것을 보길 소망하며 기도한다.  /총신신대원 여동문회 회장    

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[요즘 어떻게 지내고 계십니까] 찬송가공회 초대총무 김성호 원로목사

찬송가공회 초대총무였던 기독교대한성결교회 김성호 원로목사(93)는 북한선교와 몽골선교를 조용히 지속하며, 요양원의 예배를 4년간 인도하는 등 ‘보람되고 활기찬’ 일상을 지내고 있다. 김목사는 “일용할 양식이 풍족하고, 바라는 것이 없으니 그저 매일이 기쁘고 감사하다”고 힘찬 목소리를 전했다.   김목사는 성결교총회 교육부장, 교육원 원장 등을 역임하고, <한국성결교회사>를 집필하며, 서울신대에서 30여년간 강의하는 등 교단발전에 기여한 목회자이다. 또, 한국찬송가위원회에 성결교회 대표로 참여해, 추후 찬송가공회를 통해 <통일찬송가>를 완성한 작사가이기도 하다.   그는 일제강점기에 태어나 6·25전쟁에 참전했다. 파란만장한 삶을 지나온 만큼 굵직한 이야기들을 많이 갖고 있다. 특히 북방선교 사역은 그의 부친이자, 납북되어 순교한 김유연목사(1901~1951)의 유업을 따른 일이다. 그는 “가슴 아픈 가족사는 아무리 시간이 흘러도 상흔으로 남는다”며, “그래서 70살 은퇴 이후에도 북한선교에 꿈을 갖고 지속적인 관심을 두고 있는 것이다. 퇴직금을 모두 선교사역에 쏟았다”고 회상했다. 은퇴 이후, 북한에는 의약품을 보내는 등 선교활동을 이어오고 있다. 몽골에는 우물을 개발해 교회를 세우고, 현지 마을사람들에게 머무를 곳을 비롯해 직업훈련, 복지 등을 제공하고 있다.    찬송가 「나 같은 죄인까지도」 등 찬송가를 작사한 김목사는 문익환목사(1918-1994)와 '통일찬송가' 제작을 협의했었다. 작곡가 나운영선생과도 20여년 함께 일했다. 그는 “찬송가의 노랫말을 붙이는 일은 음악과 신학, 문학의 세 박자를 고루 갖춘 사람이 잘 할 수 있다”고 설명했다. 그는 현재도 시 창작활동을 이어가며 자유로운 예술가적 면모를 드러내고 있다.   그는 한국교회의 현주소에 대해서 쓴소리를 아끼지 않았다. 그는 “사회에서 우리 기독교는 타락한 종교로 인식된다. 이것은 교회가 빛을 잃고, 소금의 맛을 잃었기 때문이다. 마치 ‘등잔’은 있는데 ‘기름’이 없는 비극적인 상황이다”면서, “빛과 맛을 되찾기 위해선 교회갱신이 필요하다. 이것은 복음의 본질로 돌아가는 것이다. 번영주의나 물량주의에서 벗어나, 다함께 십자가를 지는 ‘공동체성’을 회복해야 한다”고 지적했다. 그러면서 “다원주의적 신앙은 절대 경계해야 한다”며, “건강한 에큐메니컬운동은 ‘혼합’이 아니라, 공통분모 아래 각자의 정체성이 존중되는 ‘화합·연합’에 있다. 이러한 접근에서 에큐메니컬 운동이 시작되길 바란다”고 덧붙였다.   한편 김목사는 서울신대를 졸업하고 목사안수를 받아 군목을 지내고, 후암교회에서 24년간 4대 담임목사를 지낸 후 화곡교회에서 만 70세에 은퇴했다.    

[요즘 어떻게 지내십니까] 백석문화대학교 전 총장 고영민 목사

백석문화대학교 총장과 백석대학교 부총장을 역임한 고영민목사(사진)는 히브리어와 헬라어의 권위자이다. 현대신학과 개혁신학 모두 능통한 그는 다양한 책들을 저술하고 번역했다. 교수로 재직하기 전에는 예장 합동측의 성도교회에서 담임으로 10여년간 사역했다. 은퇴 이후 <성경 원문 주석> 36권 집필에 전념하고 있다. 고목사는 이 일을 통해서 한국교회가 올바른 성경교육에 나서길 원한다고 말했다. 오랜 시간 교수로 봉직한 고목사는 기억에 나는 일로 3가지를 꼽았다. 첫 번째는 대학이 방배동에 있던 시절 수업 전 기도회를 시작한 것이다. 고목사는 “수많은 학생이 기도하면 방배동이 들썩들썩했다. 학교에 기도운동이 활발하게 일어났다”고 말했다. 두 번째는 학교가 천안으로 내려온 후 백석문화대 총장을 하면서 학생들을 위한 카풀을 한 일이다. 이 일로 학생들의 속 사정을 알 수가 있었고, 문제가 있는 교수가 있을 시 조치도 취했다. 마지막으로 학생들의 취업률 향상 등에 앞장선 것이다. 특히 외식산업학부를 키우면서 관련 분야에 많은 인재를 키웠다.   고목사의 큰 업적 중 하나는 <원문 번역주석 성경>을 집필한 것이다. 이 성경은 고목사가 성경원문을 직접 번역하고, 이에 대한 주석을 쓴 것이다. 고목사가 성경을 번역하게 된 것은 원문에 충실한 성경이 필요했기 때문이다. 예를 들어 지금의 개역성경은 1900년대 언더우드선교사와 아펜젤러선교사를 중심으로 만들어진 <구역성경>을 기반으로 하고 있어 적지 않은 오류가 있다. 이러한 오류는 <표준 새번역>도 마찬가지이다. 이러한 오류들을 지적한 고목사는 성서공회의 초청으로 「성서 번역자 양성을 위한 세미나」란 주제로 강연하기도 했다. 그는 이러한 현실에서 최대한 원문에 가까운 성경을 번역하기 원했고 그래서 나온 책이 <원문 번역주석 성경>인 것이다.        현재는 <성경 원문 주석> 집필에 전념하고 있다. 이 책은 기존의 주석에 주해를 달아서 성경을 더 체계적으로 읽을 수 있게 만들었다. 또한 개혁신학과 현대신학 모두를 포괄한다는 특징도 있다. 총 36권으로 이루어진 이 주석은 현재 8권까지 작업됐다. 이 작업을 위해서 고목사는 대외활동도 삼가고 있다.     마지막으로 고목사는 한국교회가 성경의 가르침에 충실해야 한다고 말했다. “한국교회가 지금 여러 어려움에 처한 것은 성경을 올바르게 가르치지 않았기 때문이다” 면서, “내가 이 주석에 전념하는 것도 성경을 올바르게 가르치기 위해서이다. 우리는 성경에 나온대로 살면 된다. 그러면 문제 될 것이 없다”고 말했다.  

[대담] 예술적 가치를 접목한 세계적 ‘명품’ 교회당으로 설계

◇현대적 외형과는 대조적으로 홍송830여그루가 세워진 남서울은혜교회 선교센터 가평 생명의 빛 예배당 내부.    생명의 빛 교회 - 홍송 830개를 수직으로 세워 ‘부활’ 의미를 나타내 ‘생명의 빛’은 WAF서 2015 종교건축 분야 7곳 중 한 곳으로 선정  폐 선박 활용한 디자인으로 노아의 방주처럼 설계 - 영종 온누리교회   ◇대담하고 있는 프랑스 그르노블대 신형철교수   공간이 주는 힘은 강합니다. 각자에게 추억과 감동으로 기억되는 공간이 하나쯤은 있기 마련입니다. 예배당은 교회 건물의 주된 기능인 ‘예배’를 위해 회집되는 공간이자 예배의 처소입니다. 좋은 예배당이란, 주의 몸된 교회라는 무형의 공동체가 유형의 공간에서 좀더 집중된 예배, 몰입된 예배를 드릴 수 있게 하는 기능을 갖추고 있다는 점입니다. 이러한 기능미적 측면에 더불어, 세상에 기독교와 교회를 가시적으로 드러내는 상징성을 지닙니다. 그런 의미에서 교회건축은 단순한 건축물이 아닌, 문화적 자산이며 우리의 신앙적 고백이 되기도 합니다.   신형철교수님은 그동안 가평 생명의빛 예배당, 영종도 온누리교회 등 참신하고 획기적인 설계를 도입해 한국교회 건축예술에 한 획을 그었다는 평가입니다. 특히 목조와 폐자원을 활용한 자연친화적이면서도, 독특한 예배당 설계로 주목을 받고 계십니다. 교수님이 설계하신 생명의 빛 예배당은전형적인 설교 강단이 없고, 어디에서 바라보아도 모든 사람들과 눈을 맞출 수 있습니다. 어디에 앉아도 서로의 목소리가 들리는 신선한 예배당으로 앞서가는 예배당의 형태를 취할 수 있게 됐습니다. 이처럼 예술적 가치를 접목하는 건축가로서 한국교회의 건축과 방향에 대한 고견을 여쭙겠습니다. △신교수=종교사학자 미르체아 엘리아데는 ‘종교인에게 공간은 동질적이지 않다’고 말했습니다. 철학자 데카르트가 말한 기하학적인 공간의 개념과는 반대로, 성경에 나오는 ‘공간’들은 의미와 본질이 다릅니다. 하나님께서 모세에게 “네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”고 하셨습니다. 성스러운 공간이 별도로 있다는 것입니다. ‘그곳’에서 하나님을 체험할 수 있으며, 그의 뜻을 알게 되고, 공간의 의미와 상징을 통해 특별한 감동을 받습니다.   물론 하나님은 어디나 계시고, 성전인 ‘나’의 마음속에 계시지만 특히 공동체로 모이는 공간, 즉 성도들 사이에 계십니다. ‘공간’이란 특수한 형태가 있는 것이 아니라 무엇과 무엇 사이에 존재하는 것입니다. 교회 공간은 이러한 뜻과 의미를 갖춘 성스러운 곳이며, 예수님께서 말씀하셨듯이, “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에 나도 그들 중에 있느니라”고 하신 바로 ‘그곳’이라고 생각합니다. 또한 개혁자 칼빈이 언급했듯이, 교회는 ‘만인이 제사장으로 하나님 앞에 평등하게 모이는 장소’입니다. 그러므로 원형의 형태가 가장 적합하다고 생각합니다.     ‘부활’·‘생명’ 상징하는 수직설계  ▲2008년부터 2014년까지 약 6년간 가평 생명의 빛 예배당을 설계하시고, ‘월드 아키텍처페스티벌(WAF) 2015’에서 종교건축 분야 7곳 중 한 곳으로 선정됐습니다. 생명의 빛 예배당은현대적 외형과는 다른, 돔 형태의 웅장한 내부 설계로 주목을 받았습니다. 수직으로 뻗은 홍송 830여 그루가 장관을 이루고 있는데, 엄청난 힘을 받아야 하는 기둥은 철근이 아닌 탄성이 있는 나무, 홍송을 사용한 것이 인상적입니다. 그리고 최근에는 5년간 설계하셨던 영종도 온누리교회가 공개되어 교계와 세간의 주목을 받고 계십니다. 프랑스와 한국을 오가며 활동하는 건축가로서 한국교회건축에 투신하게 된 계기와 동기가 궁금합니다.   △신교수=제가 프랑스에 있을 때 남서울은혜교회 홍정길 목사님께서 유럽 코스타(KOSTA)를 위해 오셨습니다. 제가 건축사 졸업작품으로 교회를 설계했다는 것을 아시고 대화를 나누다가 어떤 분이 교회건축을 위해 홍송을 기증하셨다는 사실을 알려주셨습니다. 이 목재를 어떻게 쓰면 좋을까 함께 고민하면서 설계가 시작되었습니다.   목사님과 함께 블라디보스톡에 도착하니 나무들이 땅에 눕혀져 있었는데, ‘서있는 것은 부활이고 생명이고, 누워있는 것은 죽음이다’라는 철학적 사유에 근거하여이 나무들을 모두 세워보자고 생각했습니다. 나무를 자르면 수직에서 수평으로 눕게 됩니다. 기독교는 ‘부활’의 신앙으로, 누웠던 목재를 다시 세우면서 ‘부활’을 나타내고 싶었습니다. 이 의견을 기쁘게 받아 주셔서 한국에서의 첫 작품이 되었습니다.     업사이클링 통한 가치 재부여 ▲이번 영종도 온누리교회는 폐 선박을 활용한 설계가 돋보입니다. 건조된 지 수십년된 폐선박의 선수 부분을 잘라내 땅에 세우는 ‘재활용’ 방식이라고 알고 있는데, 교회건물이 노아의 방주처럼 보이기도 합니다. 그리고 본당 내부 천장은 백향목으로 꾸며 목조식으로 설계하셨는데, 설계할 때 주안점은 무언지, 건물의 특징은 무엇인지 등을 듣고 싶습니다.   △신교수=노아의 방주는 성경에 나오는 최초의 건축물이며, 하나님께서 직접 설계하시고 노아가 시공한 협동 작품입니다. 특히 인류와 세상의 모든 동물을 구원하기 위한 용도로 설계된 건축입니다.   우리는 배의 모양을 모방한 포스트 모더니즘적인 작업이 아닌, 실제 선박을 직접 사용하였습니다. 폐선되어 버려진 선박을 사용함으로, 시편 118편에 나오는 "건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니"란 말씀이 이번 설계의 중심이 되었습니다. 영종도는 섬이기 때문에 더욱 잘 어울리는 것 같습니다.   ▲2016년 국립현대미술관과 미국 뉴욕현대미술관(MoMa)가 공동주최한 ‘젊은 건축가 프로그램 올해 수상자’로 선정되셨을 때도, ‘배’를 활용한 건축(프로젝트 템플)으로 이목을 끌었습니다. 현재 이 작품은 가평 생명의 빛 예수마을 입구 베드로카페로 구현되어 있기도 합니다. 신교수님께서는 이렇게 ‘배’에 특별한 관심을 두게 된 배경이 궁금합니다.   △신교수=건축가 르 꼬르뷔제는 20년대에 그린 선박 그림(Vers une architecture, 1923)을 보면 선박의 규모를 프랑스 유명 건축물(노트르담 대성당, 생 자크 탑, 에투알 개선문, 가르니에 오페라극장)과 비교하고 있습니다. 이 4개 건물 보다 더 큰 규모인 것을 확인할 수 있습니다. 선박의 규모가 건축의 규모를 뛰어넘었다는 뜻이며, 산업시대가 만들어 낸 가장 큰 제품이라고 볼 수 있습니다. 또한 선박은 엄청난 하중을 이동시키고 바다의 저항을 받기 때문에 건축보다 더 견고하다는 장점을 갖고 있습니다. 또 건축에서 사용하기 어려운 아름다운 곡선으로 설계되고, 방수가 완벽합니다.   산업적으로 생산된 모든 제품은 유효기간이 있습니다. 선박도 35년 정도 사용하고 버려지게 됩니다. 폐선작업은 엄청난 바다 오염의 원인이 되고, 고철을 강철로 재활용되는 과정에 많은 에너지가 소비됩니다. 우리는 이 고철을 그대로 사용하는 방법을 연구해, 건축 속에 ‘업사이클링’ 하는 방향을 선택했습니다. 산업이나 공예의 방식으로 복제 혹은 시리즈로 생산된 물건들은 스스로 얻게 되는 상처와 시간의 흔적으로 오래된 골동품처럼 세상 유일한 물건이 됩니다.   ◇영종 온누리교회   교회건축 예술의 비전 ▲유럽에서 오랜 역사를 지닌 가톨릭은 조형 언어에 거부감이 없는 편입니다. 다만 기독교는 회화나 조각을 우상으로 보는 편이라 교회건축 예술이 발전되기에 다소 제한적이었을 것입니다. 이러한 상황 가운데, 크리스천 예술가의 언어로 전하는 영적 감동과 스토리텔링이 필요한 시점입니다.   △신교수=어려서부터 프랑스에서 살아서 가톨릭 문화를 많이 접했습니다. 서양에는 예술과 기독교는 분리할 수 없는 관계입니다. 종교개혁 이후에 회화와 조각은 파괴하였지만, 인간에게는 ‘눈’이 있으므로 창작 활동을 이어오고 있습니다.   예수님도 “눈 있는 자는 볼지어다”라고 말씀하셨고, 특히 소경을 고쳐주신 기적이 상징적인 사건이라고 생각합니다. 창조의 완벽함을 보고, 홍해가 갈라지는 것을 보고, 예수가 부활하신 것을 보고, 자연의 아름다움을 보고, 우리는 하나님이 존재하시는 것을 알 수 있습니다. 고대시대부터 건축은 제1의 시각미술(visual art)로 인정하였습니다.   ▲프랑스 그르노블 국립대 교수로도 계시며 학생들을 가르치고, 한국을 오가며 활동하고 계십니다. 건축 일을 시작한 계기와 활동을 간단하게 소개해 주세요.   △신교수=학교 졸업 이후에는 후배들에게 직접 강의를 할 수 있는 기회가 있었습니다. 처음에는 학생 때 받은 지식을 갚는다는 의미로 시작했는데, 어느새 20년이 지나 아직도 하고 있습니다. 고대 건축가 비트루비우스가 이미 말했듯 건축은 설계 활동, 즉 실무를 해 나가면서 이론을 만들어 나가는 방식이라 강의와 작업을 같이 이어가고 있습니다. 다양한 설계도 연구하고 더욱 좋은 건축을 하기 위해 노력하고 있습니다.   건축은 다양한 지식을 다루는 활동입니다. 미술에 관심이 많아서 건축과 순수 미술 사이에 있는 분야도 실험하기도 합니다. 프랑스와 한국 사이에서, 마치 현대의 유목민처럼, 일이 있는 곳에서 작업을 하고 있습니다. /대담 최규창편집국장, 정리 백선영기자      

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겨자씨센터 센터장 한창희목사

◇한창희목사는 발달장애인을 위한 겨자씨센터와 세신교회 믿음부에서 사역하고 있다.       지역사회의 발달장애인 가정에게 쉼을 주는 공간 추구 개별화 교육통해 학생들에게 특화된 프로그램을 진행       양천구에 위치한 기독교대한감리회 세신교회(담임=김종구목사)는 지난 2006년부터 발달장애인을 위한 믿음부를 운영하고 있다. 이를 통해서 하나님의 사랑으로 발달장애인들을 돌보았으며, 장애인식 개선을 위한 활동도 전개했다. 지난해 1월부터는 겨자씨센터(센터장=한창희목사·사진)란 이름으로 발달장애인 돌봄센터도 개설했다. 이곳은 성인 발달장애인들을 대상으로 하는 곳으로 믿음부 학생들이 성인이 되어서 주간보호의 필요성이 제기되어 만들어지게 됐다. 이 교회에서 믿음부와 겨자씨센터를 맡고 있는 한창희목사는 “성인 발달장애인이 우리사회에서 갈 수 있는 곳이 별로 없다. 그리고 발달장애인을 위한 센터가 있긴 하지만 대부분 연수제한과 이용기간 제한이 있다”면서, “이러한 제한 때문에 여러 곳을 돌게 되고 결국에는 갈 곳이 없어지게 된다. 그래서 교회가 이 문제를 해결하기 위해서 교회가 앞장설 필요성이 보였고 이곳을 만들게 됐다”고 했다.   ◇겨자씨센터는 성인 발달장애인들의 돌봄을 위해 사역하고 있다.   이러한 이유에서 겨자씨센터는 기간과 관련된 제한을 두고 있지 않다. 한 번 오면 평생을 다닐 수 있다. 이 센터는 세신교회의 교인들만을 위한 곳이 아니다. 양천구민들을 위해서 자리를 열어두고 있다. 한목사는 “누가복음 13장을 보면 겨자씨가 자라서 나무가 되어 그늘이 생기고 새가 쉴 수 있는 공간이 생기는 것을 볼 수 있다. 그렇듯 우리 센터가 양천구내 발당장애인 가정들에게 쉼을 주는 공간이 됐으면 한다”면서, “양천구내 발달장애인 가정이 이곳에 등록하게 되면 추후에 전도하는 방향으로 가겠지만 그것을 강요하지는 않는다”고 말했다. 겨자씨센터는 교회가 운영하는 만큼 일과를 큐티로 시작한다. 비장애인 성인들이 보는 큐티책을 발달장애인들이 보기는 어렵기 때문에 그들의 수준에 맞는 큐티책으로 진행하고 있다. 개별화 교육도 진행되고 있다. 노래와 춤을 좋아하는 사람에게는 댄스교실을 진행하며, 패션에 관심을 가지는 사람에게는 쇼핑수업을 진행하고 있다. 이렇듯 학생들에게 최적화해서 프로그램을 진행하기 때문에 다른 곳에서 적응을 못하던 학생들도 이곳에서는 쉽게 적응을 할 수 있었다. 이외에도 실내체육활동과 퍼스널 트레이닝(P.T)를 통해 체력단련의 시간을 가지며, 연극치료로 감정을 배우는 시간도 가진다.   ◇세신교회는 지난 2006년부터 믿음부라는 이름으로 발달장애인 사역을 하고 있다.    지난 2006년부터 운영중인 믿음부는 올해 믿음소망부와 믿음사랑부로 나누었다. 기존에는 다양한 나이에 발달장애인들이 함께 예배를 드렸지만, 이들을 나이에 맞게 세밀히 돌볼 필요가 생겨 나누게 됐다. 또한 일년에 두 번은 비장애인 성도들과 통합예배도 드리고 있다. 한편 한목사는 발달장애인 재활시설에서 공익근무요원으로 근무하게 되면서 이 사역에 관심을 가지게 됐다. 소집해제 이후 발달장애인사역 시작해 현재 10년차가 됐다. 세신교회에서는 햇수로 5년을 맞이했다. 한목사는 “발달장애인 시설에서 근무할 때 작은 일에도 행복해하는 그들의 모습이 인상적이었다. 주어진 시간을 행복하고 아름답게 체워가는 것을 느겼다”면서, “이것을 발견하면서 발달장애인들이 주는 무언가가 있다고 생각했다. 그렇게 사역을 한 지 벌써 10년이다”고 말했다. 그는 이 사역을 하면서 가장 기억에 남는 일로 말씀에 순수하게 반응하는 학생들의 모습을 말했다. 한목사는 “목회자의 설교를 듣고, 그것을 그대로 실천하는 모습을 잊을 수가 없다”고 말했다.   마지막으로 한목사는 “발달장애인 가정은 많은 어려움 속에 있다. 이들을 돕는 일에 교회가 큰 관심을 가져야 한다. 그것의 선교에도 큰 도움이 되는 일이다”면서, “장애에 대한 편견이 없는 사회를 만들어 가는 데 교회가 앞장서면 좋겠다”고 말했다.

에쉐르 카운티 실버처치 이흥희목사

  ◇이흥희목사는 노인들을 위한 복음 전파에 앞장서고 있다.     인생의 마지막을 앞둔 노인에게 예수의 복음과 사랑 전파 전국 요양원과 병원 등에서 노인대상 자비량 부흥회 진행             실버타운형 아파트인 에쉐르 카운티(사장=김용기권사)에서 실버처치 원목으로 사역중인 이흥희목사(사진)는 인생의 마지막을 사는 노인들에게 복음을 전하고 있다. 지난 20년간 실버전도 사역에 힘쓴 그는 교회사역을 은퇴하고 나서도, 이 사역에 전념하기 위해서 원목으로 사역하게 됐다.   이목사는 은퇴 이전부터 실버전도 사역을 했었지만 본격적으로 하게 된 것은 은퇴 이후다. 그는 “은퇴하고 교회를 개척했다. 그런데 6개월이 지나도 성도가 한 명도 오지 않았다. 그래서 어르신들에게 복음을 전해야겠다는 생각이 들어 경로당에 가서 복음을 전하게 됐다”면서, “그 분들을 전도하고 교회에 오면 쌀을 매주 1kg씩 주었다. 그랬더니 첫 모임에 27명이 왔고, 많이 모일 때는 150명이 모였다. 그 귀한 어르신들을 생각하니 잠이 오지 않았다. 마지막 기회를 놓치면 그 분들이 천국에 가지 못하기에 꼭 복음을 전해야겠다는 생각이 들었다”고 말했다.   이목사는 이 사역의 중요성에 대해서 “어르신들은 천국가는 마지막버스를 기다리고 있다. 이 마지막 버스를 놓치면 영원히 천국에 들어갈 수 없다. 어떻게 해서든지 복음을 전해야 한다”면서, “죽기 전에 예수를 만나게 해야 한다. 이것은 선택의 여지가 없는 우리 모두의 사명이다”고 말했다.   많은 기독교병원이나 시설들이 인권 문제 때문에 예배나 종교활동이 금지되어 있어서 일반병원이나 시설과 서비스 측면에서 차이가 없다. 그런데 실버타운에 사는 노인들이 찾아오는 에쉐르 카운티 실버처치는 이런 면에서 자유롭다. 그의 사역의 중심은 예배이다. 그가 예배를 강조하게 된 것은 예배가 마음을 변화시키기 때문이다.   이목사는 “사람을 변화시키는 것은 오직 하나님의 말씀으로만 가능하다. 그래서 예배로 인해서 평생 변하지 않던 어르신들의 성격이 변화되는 것을 본다”면서, “예배를 통해 그들이 하나님을 영접하고 천국에 갈 길을 열어준다. 천마디의 말보다 한 번의 예배가 그 분들의 인생을 좌우한다”고 했다. 이곳에서의 예배는 기성교회의 예배와 크게 다른 것은 없다. 다만 천국과 지옥에 관한 메시지가 주된 메시지이다.   예배 후에는 노인 한 사람 한 사람을 찾아가면서 상담해주고 있다. 이를 통해서 노인들이 스스로의 가치를 찾도록 해주고 있다. 이목사는 노인들에게도 삶의 애환은 동일하다고 말한다. 이들의 지난 상처와 자녀들에 대한 고민을 들어주다 보면 함께 기도할수 밖에 없다고 말했다.   사역을 하면서 가장 기억에 남는 일에 대해 이목사는 “어떤 중년 여성분이 헌금을 보내왔다. 자신의 시어머니가 예배를 통해서 많은 변화가 있었다면서 감사의 의미로 보낸 것이다. 이러한 일들이 기억에 남는다”고 말했다. 또한 이목사는 “요양원에서 원목으로 섬길 때 전도를 통해 주님을 영접한 분이 있었다. 그 분이 임종시 천국가게 해주셔서 감사하다고 말하며, 예수님을 믿으라고 유언했다”면서, “이 유언으로 가족들이 주님을 믿게 됐다. 이 일이 기억에 남는다”고 말했다.   이목사는 실버처치 사역뿐 아니라 요양원과 요양병원 등에서 노인들을 대상으로 자비량 부흥회를 다닌다. 그곳을 방문할 때도 빈손으로 가지 않고 먹거리와 음료등을 준비해 간다. 이목사는 “20년 이상 실버사역을 해오면서 얻은 경험과 실무적인 일들을 중심으로 어르신 전도사역에 최선을 다하겠다. 함께 기도의 동역자로 섬겨주시기를 부탁한다”며, “예배가 있고, 신앙으로 운영하는 요양원 실버타운 어르신 문제를 상담하면 성실히 안내해 드리겠다. 실버 전문 부흥사로 전국 어디든지 오라 하시면 순종하겠다”고 말했다.     이흥희목사 010-3751-1009 후원: 농협 301-0180-2267-51(축복받는교회)  

헌혈 캠페인 대한민국 피로회복 시즌3 성황리 진행

◇대한민국 피로회복 시즌3는 희귀난치병으로 어려움을 겪는 환우들에게 치료비 지원을 하고 있다. (대한민국 피로회복 본부 제공)       헌혈 통해 적립된 후원금으로 난치병의 환우들을 지원키로 개인헌혈과 단체헌혈, 기념품 구입으로 캠페인에 동참 가능   한국교회가 함께하는 헌혈캠페인 대한민국 피로회복 시즌3가 성황리에 진행되고 있다. 당초 4월까지 진행될 예정이었으나 많은 교회와 단체가 참여하게 되면서 성령강림주일인 5월 28일까지로 연장됐다.   코로나19로 원활하지 않은 헌혈 수급 상황 속에서 시작된 이 캠페인은 2020년 12월부터 2021년 4월까지 첫 번째 시즌이 진행됐으며, 2021년 12월부터 2022년 4월까지 두 번째 시즌이 진행됐다. 이번 캠페인은 연세의료원과 함께 희귀난치병으로 어려움을 겪고 있는 환우들을 위한 치료비 지원 사역도 진행되고 있다. 이로 이들에게 환우들에게 희망을 주고 가정을 회복시키는 것이 목표이다. 헌혈을 통해 5,000원에서 1,0000원의 후원금을 적립할 수 있으며, 피로회복 기념품 구매를 통해서도 후원금을 적립할 수 있다. 현재까지 약 3500여명의 사람들이 헌혈에 참여했으며, 이 중 2,500여 명이 헌혈을 완료했다. 수술비 모금액은 7,500만원을 넘었다. 이번 캠페인에서 목표하는 참여인원은 1만명이며, 모금액은 1억 5천만원이다.   이 캠페인을 최초로 제안한 지구촌교회 최성은목사는 “일회성 이벤트로 끝나지 않는 ’지속성‘과 ’진정성‘을 가지고 있는 헌혈 운동이다.”면서, “누구나 쉽게 참여할 수 있는 운동이 되도록 초점을 잡고 있다.”고 말했다.   이 캠페인의 참여하는 방법은 다음과 같다. 「단체헌혈」의 경우 「△교회에서 헌혈하는 날을 정한다 △대한민국 피로회복 본부 또는 한마음혈액원에 연락해서 헌혈날씨를 픽스한다 △행사 당일 교회 광고와 함께 사역을 진행한다 △사역 후, 대한민국피로회복본부에 참여인원을 공유한다」이다.   「개인헌혈」은 「△교회에서 성도들에게 광고한다, △성도들의 가까운 헌혈카페에 방문한다. △헌혈카페를 다녀온 성도들은 헌혈증과 함께 교회 담당자에게 보고한다 △교회 내 카운트가 마무리되면 헌혈증과 함께 피로회복 본부에 공유한다」이다. 특히 이 캠페인의 참여하기 위해서는 헌혈카페에서만 기부가 가능하다. 헌혈의 집은 피로회복은 기부카운트가 불가하다. 헌혈카페의 위치는 이 캠페인 홈페이지를 통해서 확인할 수 있다.   「기념품구입」은 헌혈을 불가피하게 못하는 사람들을 위해 마련됐다. 이는 「△피로회복 운동본부에 상황을 공유하여 필요한 기념품에 대해 상의한다.(우산, 드립백, 커피등) △피로회복 본부에서 기념품을 교회에 전달한다 △단체헌혈이나 행사가 있는 날 헌혈 못하는 사람들은 교회에서 준비된 기념품을 구입한다. △판매 금액 전액은 시즌 3 홍보 영상에 나온 희귀난치병 환우들의 치료비에 사용된다」로 진행된다.   이 캠페인의 홈페이지에는 이 캠페인의 참여한 성도들의 후기도 볼 수 있다. A성도는 ”새 생명 주신 예수의 사랑으로 생명인 피를 나눌 수 있음에 감사하다“고 말했다. B성도는 ”예수의 사랑을 나누는 피로회복이 주님 다시 오실 때까지 계속되길 소망한다“고 했다. C성도는 ”피로회복 사역이 희귀 난치 질환을 겪는 환우들에게 큰 위로와 힘이 되었으면 좋겠다“고 말했다.   이 캠페인은 코로나의 시작이었던 지난 2020년, 적십자와 한마음혈액원 등과 연합해 시작됐다. 첫 번째 캠페인에서는 사귐과섬김 소속 15개 교회를 비롯해 성남시 소재 6개교회, 기독교한국침례회 소속 18개교회, 개별 참여 신청교회는 10개 교회가량이 참여했다. 이후 많은 교회들과 단체들이 참여해 이번 캠페인에는 186개 교회 및 단체들과 함께하고 있다. 지난 3년간 이 캠페인에 함께한 인원은 3만명 가량되며, 약 2억원에 모금액이 모아졌다.

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[목회] 사랑방같은 동네교회로 자리잡은 뿌리교회

◇아산에 있는 뿌리교회는 지역사회를 섬기며, 예수그리스도를 닮은 성도를 길러내는 데 목표를 둔다. (사진은 여름철 어르신 보양식 나눔)   지역사회 속에서 교회의 부정적인 이미지 개선에 노력 사회적 책임과 성도의 삶 등 교회의 질적인 향상에 집중     충남 아산에 있는 기독교한국침례회 뿌리교회(담임=김진혁목사·사진)는 이사야 27장 6절의 말씀을 근거로 한다. 이는 “야곱의 뿌리가 박히며 이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라 그들이 그 결실로 지면을 채우리로다”란 성구에서 드러나듯 말씀을 근간으로 하는 충실한 기본기에 방점을 둔다. 이곳은 아산 공수리 마을사람들을 섬기며 동네목회에 집중하고 있다.   2016년 창고건물에서 사역자 세 가정, 성도 두 가정으로 시작한 사역은 상가 건물에서 공수리 예배당이라 불리는 ‘동네교회’로 자리를 잡아 조금씩 부흥을 경험하고 있다.   지역과 동화되는 동네목회 추구   이 교회는 「사람내 나는 뿌리교회」라는 모토를 갖고 사역에 임한다. 예수 그리스도에 뿌리를 두고 있는 신앙공동체로서, 함께 말씀 안에서 성장하는 교회를 꿈꾼다. 젊고 유쾌한, 그러나 강단에 서면 진중한 목회자로서 교회를 이끌며, 지역사회 한사람 한사람을 섬기고 있다.   김목사는 대전 한국침례신학대학교를 졸업하고, 천안에서 8년간 전임전도사 시절을 보냈다. 이후 개척을 고민하다가 천안을 떠나되, 마치 옆 동네에 본가가 있듯 든든한 마음으로 개척을 시작할 수 있는 곳이 어딜까 하며 찾은 곳이 아산 배방이었다.   김목사는 “지금은 상가건물에 입주해 있으나, 7년 전 개척할 당시엔 배방 구령리 농가주택 사이의 넓은 마당이 있는 창고건물에서 교회를 시작했다”며, 처음에 교회를 개척할 당시 지역교회들이 다툼으로 교회에 대한 인식이 상당히 부정적이었다고 회상했다. 그래서 뿌리교회 김목사는 교회를 부정적으로 생각하는 이들과의 관계 개선을 최우선순위에 두고 사역에 임했다.   이에 어르신을 대접하는 마음이 중요하다고 생각해, 국내 단기선교를 오는 교회들에게 요청할 때 주민잔치를 열었고 의료봉사 등을 통해 교회의 부정적인 이미지를 개선하는 데 노력했다. 지역주민들을 매주 ‘심방’하는 심정으로 찾아뵌 것이다.   아산에선 뿌리교회 하면 ‘붕어빵’을 먼저 떠올린다. 초창기에 지역민들을 대상으로 붕어빵 사역을 진행했기 때문이다. 김목사는 “아무런 연고도 없는 아산에 정착을 하게 되면서 ‘동네교회’ 꿈꾸었으니 동네분들에게 뿌리교회를 알리는 게 우선이었고 그 분들과 친해지는 게 우선이었다”며, “교회라는 걸 바로 알아볼 수 있는 주보도 <뿌리>란 이름으로 잡지처럼 제작을 해 붕어빵과 함께 직접 배달했다. 그렇게 6개월을 하니 먼저 말을 걸어와 주시더라. 지금은 지역에 붕어빵 장사를 하시는 분들을 배려해 진행하고 있지 않다”고 설명했다.   ◇교회의 세대통합예배인 ‘깍두기예배’ 첫 모습.   친근한 이름으로 다가가는 사역   이곳에서는 한달에 한번 세대통합예배를 드린다. 이른바 「깍두기예배」라고 부른다. 김목사는 이를 ‘은혜와 기쁨으로 버무려지는 날’이라고 표현한다. 아이부터 어른까지 온 가정과 세대가 함께 모여 서로의 존재를 느끼며 예배를 드린다. 김목사는 “나를 ‘깎’고, 다른 이를 마음에 ‘두’고, 더불어 마음을 같이하여 ‘기’도하는 예배라는 의미에서 이름을 깍두기예배라고 지었다. 부르기도 편하고, 한 데 어우러진다는 중의적 의미에서 편하게 부르는 별칭이다.   또한 어두운 시골 동네 들판 외곽에 있다 보니 어두울 때에는 교회 진입이 쉽지 않아 새벽예배와 금요기도회를 하기가 어렵다고 한다. 그래서 생각해 낸 것이 한 달에 한 번 전교인이 의무적으로 참석하는 새벽기도회를 기획했다. 습관적으로 나오는 예배가 아니라 특별히 전교인이 참석해야 하는 특별프로그램이라는 느낌이 들 수 있도록 ‘브랜딩’해 이름도 지었다. 새벽기도회인 「햇무리 모임」은 성도 무리인 우리가 빛이신 예수 그리스도께 모인다는 의미를 지니고 있다. 현재 햇무리 모임은 일주일에 네 번씩 모일만큼 성장했다.    또 김목사는 교회가 ‘하나님의 사람 내’ 를 풍기기 위해서, 그 사랑을 나타내기 위해서는 더 자주 모여야 하고 더 하나가 돼야 한다고 생각했다. 그래서 20여명의 성도들이 한 목소리로 하나님을 찬양하기 위해 「뿌리합창단」을 결성해 큰 교회의 성가대가 연습하듯 전교인이 모여 파트도 나누고 연습을 열심히 하고 있다.   ◇뿌리교회는 '누구나 한번쯤 가야하는 성지답사'란 주제로 답사원정대를 진행하고 있다.(사진은 올해 1월 이스라엘 성지답사 원정대)   이 교회는 2026년 그리스, 터키 쪽으로 성지순례를 계획 중이다. 김목사는 누구나 한번쯤은 성지를 가야한다고 강조하며 「답사 원정대」를 소개했다. 김목사는 “원래 성지순례에 대해 냉소적이었다가 우연히 성지순례를 다녀오고는 생각이 많이 바뀌었다”며, “이정도의 감동과 기쁨이라면 성도분들과 꼭 가야겠다”고 결심했다고 한다. 교회는 코로나19사태가 발생하기 직전 2020년 1월, 첫 성지순례를 다녀왔고, 팬데믹이 완화된 올해에는 1월에 학생들을 포함한 교인 15명과 성지순례를 다녀왔다. 2020년에 한 집사님이 요단강에서 침례를 받았고, 올해는 학생 6명이 갈릴리호수에서 침례를 받았다.    또한 격년으로 국외 성지답사와 국내 여름수련회를 번갈아 진행한다. 수련회는 전 교인들과 다함께 떠나는 여름 휴양과 같은 개념의 프로그램이다.   전 교인들과의 가족같은 분위기를 이루는 이 교회에서 김목사는 전도의 핵심이 ‘관계’에 있다고 말한다. 붕어빵 사역을 통해 동네사람들에게 가까워지기 위해 관계를 만들어가듯, 복음도 좋지만 관계가 우선이라는 생각이다. 일상을 나누고, 서로의 삶에 교집합이 점점 늘어가는, 진정으로 ‘사람내’나는 교회를 지향하는 것이다.   ‘사회적 돌봄’ 감당에 앞장   뿌리교회는 교회에 대한 사회적 인식을 긍정적으로 제고하기 위한 고민이 많다. 김목사는 “평생 교회에 몸담아온 사람으로 교회의 사회적 인식에 대한 책임을 통감한다”며, “우리가 속한 세대는 한국교회의 주일학교 부흥기를 경험했던 세대일 것이다. 미국 선교사들의 도움으로 사회가 아직 갖추지 못한, 수준 높은 음향과 영상 또는 문화로 당시 어린이들과 젊은이들을 사로잡았고, 이들이 교회로 몰려들기 시작했다. 폭발적인 수적 부흥에 고무된 한국교회는 여전히 그런 프로그램으로 교회를 운영하려 든다. 그러니 상대적으로 약화된 말씀(복음)의 수준이 드러나 버렸다”고 진단했다.   또한 “목회자와 성도들의 학력이 동시에 높아져서 말씀을 바라보고 해석하는 수준은 높아졌으나 실제 삶의 내용은 상당부분 아직 기초에도 못 미친다는 이야기이기도 하다”며, “이제 예수 그리스도가 세상에 오셔서 보이신 삶의 내용을 나타낼 진짜 성도를 길러내야 한다. 그동안 수적 부흥에만 매몰된 사역 내용에 반성을 하고, 교회의 사회적 책임과 성도의 삶의 내용, 즉 교회의 질에 몰두해야 한다”고 덧붙였다. 최근 책 <느그 아부지 뭐하시노>를 출간하고 책에 가족을 향한 그리움과 애정을 담아내기도 했다. 김목사를 포함한 삼형제를 목회자로 키운 관리집사 아버지와 둘째 아들인 자신의 ‘하드코어’ 신앙 이야기를 간증 형태로 풀었다. 2014년 2월 이집트에서 이슬람 무장단체의 테러로 36세의 짧은 생을 마치고 하나님의 품에 안긴 동생 고 김진규목사를 향한 애환도 담겨 있다. 김목사의 동생 고 김진규목사는 2014년 2월 이집트 무장단체 ‘인사르 베이트 알마크디스'의 자살 폭탄테러로 이집트에서 순교했다. 당시 고 김진규목사는 중동 아랍선교 사역을 준비 중이었는데, 폭탄테러가 그의 선교사 소명을 앗아간 것이다. 각 가정의 이야기가 우리 이웃의 이야기가 된다는 말에 동감하는 김목사는 교회가 이웃의 아픔을 돌볼 줄 알고, 교회가 사회적 책임을 감당하기를 소망한다.  

북한선교에 앞장서는 이레교회

  이레교회는 공교회성을 추구하며, 북한선교에 앞장서고 있다     같은 옷을 입고 예배드리고 성경필사로 공동체성 추구 성도위한 편지작성과 영상제작 등 소통하는 목회 역점 인천 연수구에 위치한 대한예수교장로회 통합측 이레교회(담임=김종욱목사·사진)는 작지만 강한교회를 추구하고 있다. 예배의 성공을 최우선으로 여기며, 성도들이 하나되기 위한 활동도 활발히 진행한다. 또한 이레교회 담임인 김종욱목사는 귄위적 요구를 내려놓고 사역한다. 무엇보다 어려운 상황 속에서도 지역사회를 위한 헌신에 앞장서고 있다. 또한 담임목사가 주도하는 북한선교사역을 위해 응원하며, 필요시 재정적 지원에도 나서고 있다. 작아도 강한 교회를 추구   이레교회가 추구하는 교회는 에스비에스(SBS)교회이다. 에스비에스(SBS)는 스몰(small) 벗(but) 스트롱(strong)의 약자이다. 즉 작지만 강한교회를 추구하는 것이다. 이레교회의 강점 중 하나는 예배를 최우선의 가치로 여긴다는 것이다. 어떤 프로그램도 예배보다 우선에 두지 않는다. 또한 김목사는 절기설교가 아닌 시리즈설교를 진행한다. 이를 통해서 성도들이 성경과 하나님에 대해 더 알게 하고자 한다.  김목사는 “누군가 우리교회에 가장 내세울 게 뭐냐라고 하면 나는 첫째도 예배 둘째도 예배라고 답할 것이다. 그만큼 우리교회는 예배의 중점을 두고 있다”고 말했다. 주일 오후예배와 수요일 예배 같은 경우는 성경공부로 진행된다. 이렇게 진행되는 것은 바쁜 성도들의 삶에 맞춘 것이다. 주중에 따로 시간을 내기 어려운 성도들이 수요예배와 주일오후 예배를 통해 성경을 배울 수 있게 한 것이다. 김목사는 일과 신앙의 균형을 강조한다. 그는 성도들에게 교회에서 충실한 것처럼 직장에서 충실할 것을 거듭 말하고 있다.   이레교회 성도들이 T데이 후 찍은 단체사진                                     또한 이래교회는 한 달에 한 번 주일오후 예배를 구역예배로 드린다. 또 다른 한 번은 가족들과 함께하는 시간으로 보낸다. 이러한 시간을 보내는 이유는 교회의 공교회성을 추구하기 위해서이다. 공교회성을 추구하는 또 다른 방법으로 일 년에 두 번 T데이를 보낸다. 이날 이레교회의 성도들은 같은 옷을 입고, 함께 예배를 드린다. 현재 이레교회 성도들이 함께하는 것 중 하나는 성경필사이다. 몇 년 전 성도들이 함께 성경필사를 했다. 그리고 책으로도 냈다. 그 작업을 최근 다시 시작하고 있다. 김목사는 “성경을 함께 필사하면서 성도들이 성경을 더 깊이 알게 됐다. 뿐만 아니라 성도들이 하나가 되어가는 시간이었다. 이번에 진행되는 성경필사도 하나님이 주실 많은 은혜가 있으리라고 생각된다”고 말했다. 코로나 이전에는 학생들과 함께 비전트립도 갔다. 이 시간은 이레교회 학생들에게 꿈을 심어주는 시간이었다. 김목사는 “비전트립을 간 아이들이 새로운 것을 경험하게 됐다. 그리고 예수님을 더욱 알게되는 모습을 보게 됐다. 이러한 점이 너무 감격스러웠던 기억이 난다. 빠른 시일내에 이러한 사역이 다시 시작할 수 있게되면 좋겠다”고 말했다 권위를 내리고 소통하는 목회 추구   목사가 권위를 내세우지 않는 것도 이레교회의 특징이다. 김목사는 “설교 중 권면으로 성도들에게 불편한 소리를 했다. 하지만 그것이 마음에 걸렸다. 그래서 성도들에게 사죄의 문자를 보냈다”면서, “성도들은 괜찮다고 당연히 할 말을 했다고 말했지만 나는 불편했기 때문에 말을 했어야 했다”고 했다. 이뿐 아니라 설교 중 단어 등을 잘못 말하게 되면 빠른 시일내에 정정한다. 이러한 모습은 장로들도 본받아서 이레교회에서는 장로석이 없으며, 모든 성도는 같은 회중석에서 예배를 드리고 있다. 이러한 특징은 임직헌금이 없는 것으로 연결된다. 임직식 때 담임목사와 두 아들이 함께 특송으로 축하한 적도 있다. 김목사는 “임직식을 거창하게 할 수도 있다. 하지만 모든 임직식이 그래야 하는 것은 아니다. 자기 교회에 맞게 불필요한 것은 과감하게 줄여야 한다”고 말했다.   김목사는 자신의 사역을 성도들에게 강요하지 않는다. 그는 북한기독교총연합회 후원이사장 등으로 활발히 섬기고 있지만 교회의 재정을 이 사역에 쓰지는 않는다. 물론 이 목적을 위해서 헌금하는 성도들은 있다. 그 이유에 대해 김목사는 “교회는 종합적인 곳이다. 하나만 할 수 없다. 나 개인의 중점적인 사역은 북한선교이지만, 교회는 다양한 사역을 해야 한다”고 말했다. 코로나19가 한창 진행되던 시기 김목사는 유튜브를 통해서 묵상영상들을 올리기 시작했다. 뿐만 아니라 김목사는 기도가 필요한 성도들을 위해서 영상도 찍었다. 아픈 성도가 있다면 그를 위해서 기도해주는 영상을 찍고 보내준 것이다. 이러한 사역에 성도들이 긍정적으로 반응했다고 김목사는 밝혔다. 이뿐 아니라 김목사는 일 년에 두 번은 전교인들을 위해 손편지를 작성해 교인들 가정에 보내었다. 현재는 한 달에 두 번 전교인들에게 문자를 보내고 있다.   이레교회는 라오스등 지역을 돕는 일에도 힘쓰고 있다       선교사역과 지역사회 섬김에 박차    이레교회는 라오스지역을 위한 우물파기 사역, 무상급식 시행 이전에 국내초등학교 급식비 지원, 지역에 어려운 상황에 있는 이웃들을 돕는 일에도 앞장서고 있다. 이런 여러 가지 사역 중 가장 중요시되는 것은 북한 선교사역이다. 북한 선교사역은 정확히 말하면 교회의 사역이기보다는 김목사 개인의 사역에 가깝다. 그 이유는 개교회가 감당하기 힘든 사역이기 때문이다. 김목사는 현재 탈북에 필요한 브로커비용을 마련하고 있다. 그리고 탈북자들을 후원하는 사역도 하고 있다. 특히 북한기독교총연합회 후원이사장으로 탈북자 출신목회자들을 돕는 일도 한다.    교인들은 이러한 김목사의 사역을 지지한다. 필요하면 헌금을 하기도 한다. 또한 돌봄이 필요한 탈북민이 있을 시 그들을 돌보기도 한다. 장로들이 대표기도를 할 때 북한의 영혼을 위해서 기도한다. 마지막으로 이레교회와 연결된 한가정에서 두 가정 정도되는 탈북민가정이 있는데 이들을 지원하고 있다. 이러한 사역의 구체적인 예로는 절기헌금을 통해 주변교회와 연합하여 탈북민교회 이십여곳에 지난 6년동안 무상으로 달력을 제작했다. 또한 건강상태가 좋지 않아 35kg에 불과했던 남성을 교회 성도들이 돌보면서 그의 건강이 회복된 일화도 있다. 하지만 이 이상의 사역을 교회가 나서서 하기도 어렵다고 김목사는 말한다. 다만 북한선교에 관심을 가지도록 교회 내 구역이름을 모두 북한에 있는 도시로 바꾸었다. 1구역은 개성, 2구역은 평양으로 하는 식이다.   설교할 때 예화도 북한과 관련하여 많이 한다. 성도들이 설교를 들을 때 북한선교에 대한 관심을 가지게 하기 위해서이다. 지난 21일에는 강화도에서 4개의 탈북민교회와 함께 예배도 드렸다. 이 시간은 성도들이 탈북민선교에 대해 더 깊이 알게 되는 시간이 됐다고 김목사는 말했다. 지금까지 김목사를 통해서 80여명의 탈북민이 한국에 들어오게 됐다. 김목사는 “교회가 나의 사역을 지지해 주지 않았다면 이 일은 불가능한 일이라 생각한다. 항상 이 사역을 위해 기도해 주는 성도들에게 감사하다”면서, “통일이 이루어지기 위해서는 탈북민들의 중요성이 크다. 그들이 북한에 현실을 알리기 때문이다. 통일의 이루어지기까지 이 사역은 계속되어야 한다”고 말했다.

[목회 탐방] ‘헌신의 삶’으로 ‘행복한 교회’ 추구

 ◇송내사랑의교회와 봉사용 트럭      봉사위해 트럭을 구입해 지역과 이웃들에게 사랑실천    제자훈련으로 희생하는 교인에서 헌신하는 교인 변화       이 시대의 주역으로 자리잡은 세대는 86세대이다. 80년대 학번, 60년대 생. 그들이 성장할 때마다 앞의 숫자가 바뀌었다. 386, 486 등등... 그들이 이 시대의 주역이 된 것은 광주민주화운동이후 대학에 입학해 80년대 민주화운동과 90년대 통일운동의 주역 역할을 했고, 2천년대 이후 가정과 사회 각계각층에서 성장했기 때문이다. 교계도 이들 세대들이 60대에 진입하며 중추 역할을 하고 있다. 이들 가운데 전형적인 86세대의 목회자로 기성교회에 부임해 안정적으로 성장해 새로운 교회의 모습을 보여주는 목회자가 있다. 박명배 목사(사진)와 송내사랑의교회가 그곳이다.   기성교회 목회자로 준비하고 성장   박목사는 82학번으로 총신대학교 신학과에 입학했다. 그는 그곳에서 사회의 변화와 교회의 새로운 필요를 느끼면서 성장했다. 물론 그는 운동권도 아니었다. 그러나 그런 시대환경은 그에게 새로운 사고의 필요성을 절감케했다. 박목사는 주변 지인들에게 자신의 목회는 기성교회 목회를 할 것이라는 점을 강조했다. 젊은 신학도 시절, 치기에 쏠려서라도 개척을 하겠다는 웅대한 꿈을 꿀 수 있었지만, 박목사는 이미 기성교회의 내적 변화 필요성을 느끼고 그것을 준비하는 길로 들어섰던 것이다. 그는 옥인교회, 광천교회, 승동교회 등 전통교회와 주변에 이름난 교회들에서 전도사와 부목사로 섬기며 이 준비를 탄탄히 했다. 그의 신학도 시절 기성교회에서 목회하고자하는 준비를 착실히 한 것이다. 그리고 짧은 군생활을 마치고 신대원을 졸업한 후 미국에서 3년간 살며 경험을 넓혔다. 그리고 한국에 돌아와 사랑의교회에서 7년간 부목사를 하며 옥한흠목사에게 제자훈련을 배웠다.   송내에서 시작된 단독목회사역   박목사가 송내사랑의교회와 관계를 맺은 것은 이런 훈련과 경험의 과정이 모두 마친 2006년이었다. 그해 2월 박목사가 부임했다. 당시 교회 명칭은 부개동교회. 그는 부임하자마자 건축을 시작했다. 교회는 이미 준비됐고, 2007년 교회명칭을 송내사랑의교회로 개칭하며, 박목사를 위임목사로 맞았다. 기성교회 목회를 꿈꾸고 준비하던 박목사에게 기성교회 역시 준비되어 부임하자마자 건축을 시작하고 입당하며 담임목사를 위임한 것이다. 하나님은 준비한 자에게 그릇을 베풀어 주시는 것이다. 박목사의 준비는 제자훈련이었다. 그는 교인에게 질문을 받았다. “목사님 성경공부와 제자훈련이 어떻게 달라요?” 박목사는 대답했다. “성경공부는 목사가 넥타이를 매고 가는 것이고, 제자훈련은 청바지를 입고 가는 것이예요” 그는 7년동안 옥한흠목사에게 제자훈련의 모습을 보고 배웠다. 그에게 인식된 제자훈련은 자유를 주는 훈련이었다. 참된 자유는 주어지는 것이 아니라 훈련되는 것이다. 자유는 무엇으로부터의 자유가 아니라 무엇에로의 자유라는 에리히 프롬의 명제와 일맥상통한다. 복음이 주는 자유는 율법으로 부터의 자유, 죄로 부터의 자유만이 아니라 자유를 향한 제자들의 길인 것이다. 이런 박목사의 내적 준비는 그동안 그릇을 준비한 부개동교회 – 송내 사랑의 교회라는 그릇 속에 스며들어 진정한 자유와 행복의 신앙의 삶을 가르치고 배우며 성장해 갔다. 요즘 말로 소프트파워와 하드파워의 만남이 가장 아름답게 어울어진 것이다. 이런 목회자와 교회의 만남이 일어나는 것도 쉽지 않은 일이다.   건강하고 행복한 교회 추구   박목사는 헐렁한 스타일이다. 유연성과 빈구석이 많다. 그러나 그 속에는 자유정신과 진리의 실현이라는 단단함이 스며있다. 허허실실 같은 스타일과 성격이 그의 몸에 배어있다. 그런 스타일의 목회가 지역에 스며들었다. 부임 당시 7백여명의 교회가 지금은 2천여명의 출석교회가 돼 있다. 그의 배움과 경험로 그는 제자훈련을 한번도 놓치지 않았다. 지난 17년간 1년에 30명씩, 제자훈련반을 한번도 중단한 적이 없다. 17년의 목회기간 동안 제자훈련 받은 400여명이 2천명의 교인 가운데 녹아 있다. 기드온의 용사 같이 박목사의 400 용사들이다. 박목사의 제자훈련 모토는 평신도를 희생시키지 말고 헌신시키자는 명제이다. 많은 한국교회의 평신도들은 희생으로 교회를 섬기고 있다. 교사, 성가대, 각종 봉사, 헌금... 보이게 보이지 않게 많은 이들의 희생을 딪고 한국교회가 서있다. 이런 희생을 안좋게 보는 것이 아니다. 진정한 희생이 되도록 하자는 것이 박목사의 사고의 중심이다. 박목사의 생각은 교인들이 희생하는 것이 아니라 헌신하도록 해야한다는 것이다. 그 차이는 무엇일까? 그것은 훈련에 있다는 것이다. 제자들이 자신 스스로의 길이 옳고 그것을 위해 기꺼이 자신을 던지겠다는 진리를 알게된다면, 다음에 벌어질 일은 헌신이다. 희생은 자발적 희생이 되고 그것은 헌신으로 승화되는 것이다. 기쁨으로 감당하는 교회 일이 되고 봉사하는 일이 되는 것이다. 이것을 박목사는 건강한 교회라고 개념을 세웠다. 건강한 교인이 되어 행복한 교회생활을 하자는 것이 박목사 목회의 핵심인 것이다. 이런 교회를 세운 결과 교회도 성장했고, 그 교회의 골간을 400명의 제자훈련 받은 성도들이 기둥이되어 이끌어가는 것이다. 그래서 목사도 행복하고, 성도도 행복하고, 봉사도 즐거운 교회 생활이 벌어지고 있는 것이 현재 송내사랑의교회이다.   지역과 이웃을 향한 봉사의 실천   이런 교회는 자연스럽게 봉사의 행동으로 향하게 된다. 송내사랑의교회는 봉사를 위해 트럭을 구입했다. 그리고 그 트럭에 많은 것을 싣고 지역과 전국을 누빈다. 올해는 산불피해를 입은 강원도를 향해 트럭이 달려 갔다. 생수를 싣고, 침구를 싣고, 산불현장으로 나아갔다. 지역을 위해서는 김장을 담아 300 박스를 이웃에게 전달했다. 출근하는 이들에게 송내역에서 사랑의 초밥을 나누기도 했다. 특히 사랑의 집짓기 활동도 했다. 트럭에 건축 자재를 싣고 개척교회의 내부 인테리어를 바꾸었고, 이주민노동자의 집을 새로 바꿔주었다. 교인들이 합판을 들고, 장비를 만지며 교회를 새로워지고, 이주민들은 꿈같은 위로를 받았다. 잘준비된 목회자가 교회를어떻게 변화시키고 준비된 교회는 어떻게 목회자를 통해 새롭게 될 수 있는가를 보여주는 사례가 바로 박명배목사의 목회이고 송내사랑의교회이다. 거창한 교회개혁을 외치지도 않고, 교단의 정치에 휘말리지도 않았지만, 오랫동안 자유와 제자훈련으로 배우고 경험한 목회자는 기성교회를 훈련시켜 발전시키며, 지역과 사회를 위해 유익한 일을 하는 모습으로 드러낸 것이다. 박명배목사의 자유롭고 허허실실한 모습 솔직하고 소박한 모습에서 목회자와 목회의 새로운 사례를 배울 수 있을 것이다. 건강하고 행복한 교회. 그가 꿈꾸고 보여준 모습이다.

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선포해야 하는 이유 (시118:1~18)

 본문은 하나님의 은혜를 누리며 살아가고 있는 믿음의 사람들이 그 하나님의 이름을 자신의 삶을 통해서 선포하며 살아야 하는 이유에 대해 분명하게 가르쳐 주고 있다.   막연하게 예수님의 지상 최대의 명령이니, 혹은 내가 하나님께 받은 것에 대한 대가 정도로만 인식하다 보니 선포하고 증거 하는 일에 소극적이며, 부끄러워함으로 살아가게 된다.     바울이 아덴에서 에피쿠로스와 스토아 철학자들과 대화할 때 그들은 바울을 ‘말쟁이’(행17:18)라고 부른다. 당대 최고의 지성이라고 여기던 이들과의 대화에도 전혀 주눅 들지 않고 예수 그리스도에 대해 증거 하는 그 모습은 복음을 부끄러워하지 않고 담대하게 전하는 모습을 보여준다.   우리 모두가 왜 하나님을 향한 말쟁이가 되어야 하는지 그 이유를 분명하게 깨닫고, 그 이름을 높이며 사는 자가 되길 결단하는 은혜의 시간이 되길 축원한다.  첫째:의무이기 때문(1~5)  하나님의 하나님 되심을 선포해야 하는 이유의 첫 번째는 의무이기 때문이다.   본문을 보면 “이스라엘은 말하기를”(2절), “아론의 집은 말하기를”(3절), “여호와를 경외하는 자는 말하기를”(4절) “그의 인자하심이 영원하다 할지로다”를 선포해야 한다고 말씀하고 있다.   이 땅의 모든 존재들은 그 하나님의 하나님 되심을 주어진 삶의 자리 자리에서 선포하는 인생이 되어야 한다.   예레미야 선지자는 “내가 조롱거리가 되니 사람마다 종일토록 나를 조롱 하나이다, 내가 종일토록 치욕과 모욕거리가 됨이니이다”(렘20:7~8절)라고 고백한다. 그럼에도 그는 스스로 이런 조롱 속에서 하나님의 뜻을 전하지 않을 것이라 다짐해 보지만 “그의 이름으로 다시 말하지 아니하리라 하면 나의 마음이 불 붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다”(렘20:9)는 심정을 토로한다.   오늘 나에게는 이런 열정과 마음이 있는가? 그저 마지못해, 흉내만 내고, 생색만 내며 살아가고 있는 것은 아닌지 돌아보자. 내가 해야 할 일을 할 때, 하나님이 감당할 수 있는 힘과 능력을 주시는 것이다.  둘째:신뢰하기 때문(6~13)  하나님의 하나님 되심을 선포해야 하는 이유의 두 번째는 하나님이 나를 향한 뜻을 온전히 신뢰하기 때문이다. 복음으로 사는 자는 안하무인으로 다른 이들을 무시하며 사는 자가 아니라 어떤 환경과 조건에서도 믿음의 담대함으로 사는 사람이다.   하나님이 온전한 내 편이시기에 두려울 것이 없는 삶을 살아가는 사람이다.   본문은 “여호와는 내 편”(6절, 7절)임을, “여호와께 피하는 것”(8절, 9절)을 반복적으로 언급하면서 환란과 고난 중에 내가 정말로 의지해야 할 분이 누구인지를 정확하게 보여주고 있다.   성경은 “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라 너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라”(잠3:5~6절)고 분명하게 가르쳐 주고 있다.   하나님을 완전히 신뢰하는 자가 그 이름을 온전히 선포할 수 있다. 가짜를 진짜라고 속이는 사람들도 그 일에 대한 확신을 가지고 살아가는데 진짜를 소유한 우리가 하나님을 선포하는 일에 얼마나 흔들리지 않는 확신을 가지고 있는지 스스로 점검해 보아야 할 것이다.   셋째:구원이시기 때문(14~18)  하나님의 하나님 되심을 선포해야 하는 이유의 세 번째는 하나님만이 내 인생이 유일한 구원이시기 때문이다.   여호와의 오른손으로 구원의 기쁨을 맛보며 살아가는 자의 장막에는 기쁨이 넘치고, 구원이 흘러나온다(15절). 그 구원을 경험하며 사는 자는 생명을 주시는 동안에 그 이름을 선포하며 살아야 한다(17절).   아직 내게 남은 생이 있고, 살아갈 날들이 남아 있다면 그것은 내가 하나님의 이름을 선포해야 할 사명이 다 마치지 않았기에 생명을 거두어 가시지 않는다는 사실을 명심해야 한다.   바울은 자신을 예루살렘으로 가는 길을 만류하는 에베소 장로들에게 “내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:24)고 두려움 없이 선포하고 있다.   내 생명의 주권자는 하나님이시며, 참 구원자이시다. 그 분이 영생을 위해서 내게 주신 사명이 다른 어떤 것이 아니라 하나님의 이름을 선포하는 것이라면 기쁨으로 감당해야 함을 잊지 말아야 할 것이다.   예수님이 나귀를 타시고 예루살렘으로 입성할 때 예수님을 맞이하던 군중들과 그의 제자들이 소리 높여 찬양을 하고 그 이름을 높이자 바리새인들이 예수님에게 그들을 책망하여 그치게 하라고 말한다.   그 때 예수님은 “내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라”(눅19:40)고 말씀하셨다. 묵상하며, 침묵하며 때를 기다려야 할 때가 있지만 오늘 우리는 성령의 시대를 살고 있다. 목소리 높여 하나님의 은혜를, 복음을 선포하는 삶을 살아내야 한다.   이 귀중한 책임을 돌들에게 양보하는 어리석은 인생들이 되어서는 안 된다. 이 한 주간 어느 곳에 머물고, 무엇을 하며 사는가는 각각 다를 수 있지만 세우신 그 자리에서 하나님의 영광을, 그 이름을 선포하는 삶을 살아내며 기쁨과 축복을 경험하는 순간들이 되길 축원한다. 

동행하는 자의 모습 (시108:1~13)

 본문의 말씀은 하나님과 동행하는 자가 어떤 모습으로 살아야 하는지를 분명하게 잘 보여주고 있다.   하나님은 멀리서 명령을 내리시고, 그대로 잘 살고 있는지 가끔 사람을 보내거나 찾아오셔서 점검을 하시는 분이 아니라 날마다 그 자녀의 삶에 함께 하시며 동행하시는 분이시다.     성경은 “여호와께서 너를 실족하지 아니하게 하시며 너를 지키시는 이가 졸지 아니하시리로다 이스라엘을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시리로다”(시121:4)고 분명하게 말씀하신다.   하나님이 졸지도 아니하시고, 주무시지도 아니하는 것이 은혜가 될 것인지, 아니면 엄청난 저주가 될 것인지는 내가 어떻게 사느냐에 달려 있음을 명심하면서 말씀을 통해서 하나님과 동행하는 자의 모습이 어떠해야 하는지 점검해 보고, 하나님과 동행하는 축복을 결단하는 은혜의 시간이 되길 축원한다. 첫째:마음을 다해 찬양하라(1~5)  하나님과 동행하는 자가 되기 위해서 명심해야 할 첫 번째는 바로 마음을 다해서 하나님을 찬양하는 것이다. 찬양은 나의 감정이나, 내 믿음의 고백을 담아내는 중요한 방식이지만 오늘 본문에 의하면 그 출발은 마음이다.   더욱이 “내 마음을 정하였으니 내가 노래하며 나의 마음을 다하여 찬양하리로다”(1절)는 말씀에서 보듯이 하나님을 찬양하는 것은 내 마음이 하나님께로 온전히 채워진 상태에서 나와야 하는 것이다.   하나님은 “너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”(신6:5)에서 말씀하신다. 마음을 다한다는 것은 내가 얼마나 중요하고, 소중하게 여기는지를 보여주는 지표인 것이다.   마음을 다하는 것은 하나님으로만 내 마음이 가득 채워져서 ‘두 마음을 품어 정함이 없는 자’(약1:8)가 아니라, 오직 하나님 한 분 마음으로 가득한 자의 모습이다. 나의 마음에는 무엇이 채워져 있는가? 하나님과 동행하는 것은 현실적인 나의 삶이 아니라 먼저 마음에서 시작되는 일임을 잊지 말아야 한다.   둘째:귀를 열어 들으라(6~9)  하나님과 동행하는 자가 되기 위해서 명심해야 할 두 번째는 귀를 열어 하나님의 말씀을 온전히 듣는 것이다. 본문을 보면 하나님이 자신의 자녀들을 위해서 응답하시며(6절), 그의 성소에서 말씀해 주셨다(7절)라고 고백하고 있다.   “그의 성소”(7절)라는 사실에서 알 수 있듯이 문제가 있을 때마다 다윗은 하나님의 임재의 장소인 성소로 가서 하나님께 묻고, 또 묻는 자세를 가지고 살았다. 위기의 순간에 하나님의 말씀이 내 귀에 들리지 않는 것은 내가 그 문제를 하나님께 가지고 나가서 하나님께 묻지 않기 때문이다.   귀를 열고 하나님 앞에 머물 수 있는 것은 나의 생각과 방식보다 하나님의 말씀이 더 온전한 방향으로 이끌어 주심을 확신하는 자가 취할 수 있는 자세이다. 들을 준비가 되었다는 것은 순종함이 동반되었다는 것을 의미한다.   나는 하나님의 말씀에 온전히 순종할 준비가 되어 있는가? 하나님은 순종하는 삶을 살았던 아브라함에게 “내가 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐”(창18:17)라고 하시며 말씀해 주시는 모습을 보면서 오늘 귀를 열고 하나님께 순종하려는 삶을 살려고 하는 우리 모두의 축복이 되길 바란다. 셋째:눈을 들어 선포하라(10~13)  하나님과 동행하는 자가 되기 위해서 명심해야 할 세 번째는 믿음의 눈을 들어 하나님의 구원하심을 선포하는 것이다. 다윗은 “우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다”(12절)라고 고백한다.   하나님과 동행하며 믿음을 선포하는 이들은 “어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑 하리로다 그들은 비틀거리며 엎드러지고 우리는 일어나 바로 서도다”(시20:7~8)라는 고백 속에 살아간다.   믿음의 기도로 산다는 것은 사람의 손을 의지하는 것이 아니라 하나님이 개입하시고, 그 문제를 만져 주실 때 완전한 승리가 주어지는 것을 알기 때문이다.   하나님과 동행하는 자는 문제를 만날 때 사람을 찾는 자가 아니라 하나님의 손길을 신뢰하며, 그 역사를 믿고 구하는 사람이다. 오늘 나는 얼마나 믿음의 선포를 하며 살고 있는가? 믿음의 선포는 나의 신앙을 드러내는 것과 동시에 하나님의 능력이 드러나는 축복임을 명심해야 한다.   영적으로 깨어 있지 못하면, 세상의 근심과 걱정 두려움에 눈이 가려져 있으면, 주님과 동행하는 것을 깨닫지 못하게 된다. 엠마오로 향하던 두 제자는 자신들의 대화에 끼어 들어오신 부활하신 예수님을 알아보지 못했다(눅24:17).   예루살렘에서 엠마오의 거리가 이십 오리(눅24:13) 정도의 거리인데 그 긴 시간을 걸어가면서도 알아차리지 못한 것이 오히려 더 이상하게 생각 될 정도이다. 마찬가지로 나의 삶에도 함께 하고 계시지만 내가 그 주님을 알아차리지 못하고 지나가는 순간이 너무나도 많이 있다는 사실을 깨닫게 된다.   하나님은 창조 이후로 자신의 창조하신 피조물과 동행하신다. 그런 하나님과 나는 동행하고 있는가? 나의 모습을 다시 한 번 돌아보며 나의 신앙의 모습을 바로 세워가는 한 주간이 되길 축원한다. 

[설교]흥왕케 하는 사람이 됩시다 ( 느헤미야 2장 10절)

  우리의 인생이 우리들이 있는 곳마다, 공동체마다 사람을 흥왕케 하고 기도를 흥왕케 하고, 말씀을 흥왕케 하는 인생 되시길 축복합니다. 흥왕케 하는 인생이 되길 원하는 사람은 “먼저 그의 나라와 의를 구하라, 그리하면 너희에게 모든 것을 더하리라”는 말씀을 붙잡아야 합니다. 흥왕케 하는 사람은 소원과 버킷리스트를 구분합니다. 버킷리스트는 죽기 전에 해보고 싶은 것입니다. 하면 좋겠지만, 안해도 아쉽지만 괜찮은 것입니다. 그것 안 한다고 죽을 만큼 괴롭거나 힘든 것은 아닙니다. 소원은 목숨 걸고 이루어야 하는 것입니다. 사단은 버킷리스트를 소원이라고 유혹합니다. 돈과 명예는 좋아 보이지만 인생의 목적이나 소원이 되어서는 안됩니다. 살아가면서 있으면 좋고 없으면 마는 것입니다. 나의 소원은 버킷리스트가 아니라 오직 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 것이어야 합니다. 즉 하나님의 영광을 위한 삶을 소원해야 합니다.   인생의 목적은 성공이 아니라 성결이요, 인생의 목적은 행복이 아니라 거룩임을 알아야 합니다.모든 인생은 다 다릅니다. 하나님이 만들어 놓으신 타락과 구속과 구원의 틀은 영원히 바뀌지 않는 것이지만 그 안에 있는 사람들의 인생은 각각 다릅니다. 성경이 말하는 성공과 행복은 세상이 말하는 성공과 행복과는 차원이 다릅니다. 세상의 성공과 행복에 목숨 걸지 않아야 합니다. 사람의 인생에서 병과 가난은 하나님의 영광을 위한 것입니다. 이는 성결하고 거룩한 삶을 살게 합니다. 하나님 말씀에 민감해지고 더욱 하나님 앞으로 나아가고 자신이 죄인임을 고백할 수 있습니다. 영적인 유익을 위하여 매일매일 자신을 쳐서 복종시켜 하나님 앞으로 나아갑니다. 하나님께 간절히 기도하면 반드시 응답해 주시고 하나님은 우리를 살려주십니다.소원이 이루어지기 위해서는 간절히 기도해야 합니다.   기도는 길어도 응답은 순간입니다. 느헤미야는 왕 앞에서도 순간순간 하나님께 기도하는 사람이었습니다. 문제를 직면할 때 문제를 문제삼지 말고 주님 앞에서 기도해야 합니다. 기도하는 사람이라도 두려울 수 있습니다. 느헤미야의 얼굴에도 근심이 있었던 것처럼 말입니다. 원수 마귀는 기도에 대한 의심과 불신의 마음을 집어넣습니다. 순간 두려움이 임하면 기도를 잃어버릴 수 있습니다. 만왕의 왕이신 하나님 앞에서는 근심 다 버리고 항상 기뻐하고 범사에 감사함으로 쉬지 기도해야 합니다.(살전5:16-18) 기도제목을 가지고 기도해도 우리는 삶을 계속 살아야 하고 두려움이 찾아올 수 있습니다다. 그때! 쉬지말고 기도해야 합니다. 나에게는 해결할 능력이 없지만 오직 하나님께 해결이 있고 정답이 있기 때문입니다. 걱정으로 삶을 허비하지 말고 기도함으로 빛 되신 말씀을 세상에 나타내야 합니다. 기도를 회복해야 합니다. 우리의 인생은 잠깐 기도하지 않으면 하나님을 잃어버립니다. 주님 앞에 다섯 번 기도하고, 연합하여 기도해야 합니다 형식과 내용은 같이 가야 합니다. 주님 앞에 나아와 예배를 드리는 것은 형식, 전심으로 예배 드리는 것은 내용입니다. 내 몸을 쳐서 하나님 앞에서 자세를 바르게 하기 위해서는 정규적인 경건의 시간이 필요합니다. 믿음의 말 하는 성도들이 되길 소망합니다./유호교회 담임·경상남도기독교총연합회 총무

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영성예술협서 도마복음연구회 창립

  한국영성예술협회(이사장=조성진)은 설립 10주년을 기념해 도마복음 연구회를 창립했다. 오는 2일 연세대학교 신과대학 채플실에서 하계학술대회를 진행한다. 이 연구회는 도마복음으로 한국교회의 발전을 추구하고자 창립됐다. 이 단체 관계자는 이 학술회 설립에 대해 “지금까지 전 세계적으로 기독교인들뿐 아니라 일반인들까지 낙함마디문서에 대해 관심이 지대하다. 특히 그 문서 안에 들어있는 도마복음에 대한 관심은 그 무엇보다도 뜨겁다”면서, “하지만 안타깝게도 한국교회의 관심은 매우 적은 편이다. 심지어 도마복음서를 이단문서로 크게 오해하는 경우도 없지 않다. 그래서 도마복음을 바르게 이해하고, 더 나아가 한국교회의 발전에 기여할 수 있는 방향을 모색하기 위해 도마복음연구회를 창립하게 됐다”고 말했다. 이번 학술대회는 정승우교수(연세대)가 「바울서신과 도마복음, 무엇이 같고 무엇이 다른가?」, 이상목교수(평택대)가 「도마복음의 남성과 여성」이란 주제로 논문을 발표한다. 또한 이 연구회의 창립을 기념하며 전 감리회신학대학교 학장인 고 김용옥교수의 <도마복음서연구>도 복간된다.   창립대회에선 이계준목사와 구자만박사의 축사가 있으며, 한국영성예술협회 이사장 조성진 마임이스트의 「도마복음: 그들이 쉬리라」라는 제목의 공연 등이 진행된다. 이 연구회는 앞으로 매년 2차례 학술대회를 개최하고, 도마복음과 관련한 중요한 외국서적의 번역 및 국내 학자들의 저서와 논문의 출판을 지원할 예정이다. 한편 이번 연구회 창립을 주도한 손원영교수(서울기독대)는 이번 창립의 의미에 대해서 「△도마복음이 결코 이단문서가 아니라 초기 기독교 공동체의 중요한 신앙 문서임을 한국교회에 널리 일라기 위해서이다 △신학자들이 좀 더 진지하게 자기직무에 충실하기 위해서이다 △도마복음 연구가 기독교와 이웃종교 및 인접학문과 대화를 위한 좋은 매개로서 봉사하기 위해서이다」고 말했다.

한국복음주의 실천신학회서 이중직 주제로

    ◇한국복음주의 실천신학회는 「21세기 현대목회와 목화자의 이중직에 대한 전망」이란 주제로 학술대회를 진행했다.       한국복음주의 실천신학회(회장=박태현교수)는 지난 13일 산본양문교회(담임=정영교목사)에서 「21세기 현대목회와 목화자의 이중직에 대한 전망」이란 주제로 학술대회를 진행했다. 이날 발제자들은 겸직목회에 대한 격려와 후원의 필요성을 강조했다. 「한국교회 생태계 분석에 따른 겸직 목회형태의 정당성 연구」란 제목으로 주제발표한 양현표교수(총신대)는 “겸직 목사에 관한 이슈는 넓고도 의미심장하다. 한국교회는 이제 이 주제에 관하여 관심을 가져야만 한다. 전통과 편견에 의해 무조건 아니라고 말할 것이 아니다. 겸직 목사에 대한 훈련, 격려, 그리고 후원이 필요한 시점이다”면서, “이제 한국교회는 겸직목사와 함께하는 방법을 배워야 한다. 그리고 겸직목사를 활용해야만 한다. 목회자의 생존이 담보되지 않으면 교회는 문을 닫는다. 목사 자신과 가족의 생존문제를 과도한 믿음의 눈으로 보는 것은 대단히 위험하다”고 말했다.   사례발표에선 내일을 여는 집 이사장 이준모목사(해인교회)가 「마을 교회 두 직업목사: 해인교회와 내일을 여는 집 사례를 중심으로」란 제목으로 했다. 그는 교회사역과 함께 내일을 여는 집 사역으로 실직자들을 돕고 있다. 이목사는 “선교적 교회는 전문 사회복지사인 목회자가 필요하다. 선교적 교회의 현장마다 교회와 사회복지 실천현장에서 일해 줄 동역자가 필요하다. 목회자가 최저생계만 보장되고 담임을 고집하지 않는다면 일할 수 있는 사역의 현장은 너무나 많다”면서, “목사로서 또 하나의 직업을 선택할 때 사회복지사, 상딤사 등 필요한 자격을 갖춘다면 일할 수 있는 곳은 많다. 그래서 단독목회를 고집하기보다 지역과 마을 향해서 선교라는 본질적 주제를 붙들고 가길 바란다”고 말했다. 이외에도 임도균교수(침신대)의 「본문의 감성이 전달되는 시편 설교」, 최승근교수(장신대)의 「성탄, 세례받은 자들의 식사」등의 발제가 진행됐다.    

개혁신학도 친환경적인 태도 제시해야

  ◇기독교학술원은 제42회 영성학술포럼을 「탄소중립, 생태정의, 녹색교회」란 주제로 진행했다.      기독교학술원(원장=김영한박사)은 지난 12일 제42회 영성학술포럼을 「탄소중립, 생태정의, 녹색교회」란 주제로 진행했다. 발표회에 앞서 이 학술원 교무부장 오성종목사의 인도로 진행된 경건회는 박인용목사(월드와이도교회)가 「국가를 위히여」, 이강훈목사가 「교회를 위하여」, 김태순목사(원음교회)가 「북한 구원과 우크라이나 종전을 위하여」란 제목으로 기도했다. 「환경에 대한 청지기적 사명」이란 제목으로 설교 한 박태수목사(한국성서대 교수, 복음주의조직신학회장)는 “△환경에 대한 청지기적 사명은 장엄하고도 아름다운 창조세계의 주인이 창조주하나님이라는 사실에서 근거한다. △환경에 대한 청지기적 사명은 하나님의 창조세계에서 인간이 독특한 위치에 있음을 인식하는 데 있다. △환경에 대하여 청지기적 사명은 하나님의 창조물인 자연환경을 돌보고 섬기는 것에 있다.”고 말했다.   「기후변화 시대 기후 정의와 탄소중립을 위해서는 생태정의(땅의 안식허용), 녹색교회(비움, 검소와 온유 실천)가 요청된다」이란 제목으로 개회사를 전한 이 학술원 원장 김영한박사는 “오늘날이야 말로 기독교창조 신앙이 검소한 삶의 실천을 통하여 생산과 소비문화 사이의 올바른 균형이 중시되는 때이다. 인간만이 구원의 대상이 아니라 자연도 구원의 대상이다”면서, “개혁신학은 성경적 삼위일체론적 생태론적 관점에서 자연을 인간의 동반자로 받아들이는 친환경적인 태도를 제시해야 한다”고 말했다.   「기후변화와 생태신학-기후위기 시대의 생태신학의 역할」이란 제목으로 발제한 김영선교수(협성대 명예)는 “우리는 우리의 삶을 타자에 대한 관계로부터 새롭게 보고, 타자의 생명권을 인정해주어야 한다. 그리고 더 나아가 타자를 경청하고 타자에게 대답하는 법을 배워야 한다. 이 배움을 외면하면 생태적 삶을 포기하게 되고, 생태적 위기를 초래하게 된다”면서, “생태신학은 지속가능한 생태계를 위한 실제적이고 구체적인 방택들을 제시하고, 그것에 적극적으로 동참하라고 요구해야 한다. 행동하지 않는 지식은 삶과 생명 그리고 생태계를 구원할 수 없다”고 말했다.   「하나님의 영과 창조의 본전 탄소제로와 생태윤리의 전환을 향한 모색」이란 제목으로 발표한 한신대학교 신학대학원 원장 전 철교수는 “지구 위기의 시대에는 더욱 더 생태계를 깊이 조명할 수 있는 종교와 신의 개념에 대한 영성적 재해석과 육화의 문화가 필요하다”면서, “오늘날 펼처지고 있는 생태와 지구위기는 복합적이며 총체적인 국면 속에서 발현되는 미증유의 위기이며, 결국 이 문제는 인간의 영적인 문제의 전환 과제와 깊이 연결되어 있기 때문이다”고 말했다.     박찬호교수(백석대)는 「녹색교회와 생명신학」이란 발제에서 “얼마 전까지만 해도 환경문제 또는 생태문제는 보수와 진보를 가르는 시금석과 같았다. 하지만 코로나 팬데믹을 겪으며 환경문제에 대한 관심은 바야흐로 보수와 진보를 가릴 것 없이 관심을 기울이는 중차대한 문제가 됐다”면서, “다만 녹색교회운도으이 배후에 있는 몇 가지 문재에 대해서는 신학적인 검토가 필요하다고 할 수 있을 것이다”고 말했다.

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성공적인 「제18차 의료선교대회를 위해 결의 다져

◇ 「제18차 의료선교대회」 준비를 위한 2차 조직위원회는 예수병원과 전주온누리교회가 공동 호스트 역할을 담당하며, 성공적인 개최를 결의했다.  지난 5일 예수병원(병원장=신충식)은 성공적인 제18차 의료선교대회 준비를 위한 2차 조직위원회를 병원 7층 회의실에서 가졌다.  사) 한국기독교의료선교협회가 주최하며 전주예수병원과 전주온누리교회가 공동 주관하는 의료선교대회는 오는 10월 7일부터 9일까지 「The God of Restoration」이란 주제로 개최된다.   의료선교대회는 1989년 첫 대회를 시작으로 격년 개최를 34년간 지속적으로 이어왔다. 이를 통해 국내외 기독보건의료계의 차세대 리더십 발굴과 다음 사역을 위한 마중물 역할을 해왔다.     이날 2차 조직위원회는 (사)한국기독교의료선교협회 김명진 회장과 조원민 전임회장, 이혜숙 부회장, 윤용순 조직위원장과 전주온누리교회 측 주명진 대회 총무와 예수병원 측 김병선 대회 총무 등 많은 관계자가 참석했다. 이번 회의는 한국의료선교계가 펜데믹 이후의 장벽 앞에서 어떻게 회복하고 생명의 길을 밝히고자 모인 자리로서, 의료선교대회 성구와 분과별로 사역준비 프로그램을 위한 토의로 이어졌다.    신충식 병원장은 “의료선교대회가 가진 진정한 가치는 전주 예수병원이 지역사회에서 가진 역할을 증명하는 통로로 125년간 빛을 내왔다"라고 전했다. 또한 “전주예수병원과 전주 온누리교회가 함께 동역하며 호남 기독교 선교 발상지를 다시 뜨겁게 변화시키길 기대한다”고 밝혔다.    한편, 의료선교대회의 주요 프로그램 중 하나인 ‘선교박람회’는 82개 회원단체 중 단독 홍보전시관을 마련하고 참여자들은 선교지마다 가진 정보를 가지고 국제 선교나 의료전문에 대해 공유할 수 있는 장을 대회 기간 동안 마련할 계획이다. 

인공지능 활용, 미래 한국교회 부흥 견인차

메타버스에 이어 챗GPT 활용법에 대해 체계적인 교육을 실시하는 기관이 있어 주목을 받고 있다. 대한민국 인공지능메타버스포럼 공동회장 및 미래목회포럼 정책자문위원을 맡고 있는 안종배 교수(국제미래학회 회장)는 제4차 산업혁명 AI시대를 맞이한 한국교회의 역할에 대해 대안을 제시하고 있다. 그는 대학 강의 외 일반인을 대상으로 AI 활용법을 전수하고 있다. 단, 다수의 단체 초청만 강의 청빙 수락한다. 국제미래학회(회장 안종배 교수)와 한국대학신문(대표이사 홍준)은 지난 5월 25일 한국대학신문 본사 회의실에서 ‘2025년 세계미래대회(World Futures Congress)’ 개최 및 ‘세계미래AI메타버스 도서관’ 구축을 위한 협약식을 했다. 또한 안 교수는 최근 대전신학대학교에서 특별강연을 하면서 챗GPT 인공지능 활용과 이에 따른 목회와 교회의 부흥 방안을 제시했다. 또한 한국폴리텍Ⅶ대학 창원캠퍼스에서 챗GPT 활용법을 가르쳤다. 이에 앞서 지난 13일에 동국대에서 국제미래학회 주최 ‘챗GPT 인공지능 실용 전문가’과정 최종 마무리를 했다. 이날 챗GPT 인공지능으로 그림 그리는 법, 아바타 디자인, 시나리오 작성, 더빙, 동영상, 시, 시화, 작사·작곡, 문서, 코딩, 통·번역 작업 등 전반적인 내용을 다뤘다. 이처럼 실제로 활용하는데 도움되는 프로그램을 익혔고, 챗GPT인공지능실용전문가 자격증을 취득했다. 안종배 회장은 “챗GPT 이후 누구나 쉽게 인공지능을 다양한 영역에서 활용될 수 있는 ‘범용 인공지능 시대’가 시작됐다.”며, “한국교회가 인공지능 활용법을 익혀 미래세대를 선도할 역량을 갖출 필요가 있다.”고 주장했다. 그러면서 “그럼에도 불구하고 인공지능은 ‘수단’에 머물러야 하며, 인간이 ‘주체’가 돼야 한다.”고 말했다. 그는 지난 5월 17일 국내 뿐 아니라 전세계 한인들에게 방송되는

[선교사통신] 주님의 제자들이 성장하는 학교

  새 학교위한 생명의 건축을 위해 기도 및 준비 학교교육을 통해서 300명의 십자가용사들 양성 학교에서 화분이 깨져서 누가 깨뜨렸냐고 물었다. 그러더니 서로 본인이 했다고 말한다. 서로 감싸주고 모두 시치미 떼고 슬쩍슬쩍 넘어간다. 낙원 유치원 3세에 입학해서 유치원 생활 3년 초등 6년, 중학교 3년, 고등학교 2년 근 14년 세월을 가족보다 많은 시간을 함께 보내고 있는 학생들은 친구들과 자신을 분신처럼 여긴다. 한 해 한 해 교실 한 칸 준비하는 것도 쉽지 않아서 14년이 지난 지금은 각 학년이 한 반에서 10년 가까이 함께 지내고 있으니 서로 가족보다 끈끈하다. 그 끈끈함이 문제가 되고 있다. 새 학년이 되어도 교실도 반 친구들도 변화가 없으니 새 학년에 대한 긴장감도 없고, 기대도 없다. 문제는 학업에 대한 동기부여가 어렵다는 것이다. 1등과 2등 하는 학생 2명은 서로 번갈아 가면서 1~2 등을 다투고 있지만 3등과 4등 5등 하는 학생들은 지쳐 있다.  견고한 1등과 2등의 벽이 흔들림 없이 자리를 지키고 있어서 3등부터 5등 사이의 학생들이 학교생활 10년 동안 단 한 번도 1등이란 노력의 열매라든가 공부에 대한 성취감을 심어줄 수 없어서 미안하다. 한 학년에 두 반씩만 있어도 새 학년에 동기부여도 되면서 서로 공부도 더욱 즐겁게 할 수 있는데 정말 학생들에게 미안하다.   사춘기 여학생들은 더욱 심각하다. 친구들끼리 서로 싸우고 다시 또 돌아서면 친해지고 하는데 성격상 내성적인 학생들은 친구 문제로 힘들어하는데 10년 가까이 한 반에서 공부하는 것이 견딜 수가 없어서 전학을 간 여학생도 있다. 새로운 생명의 학교는 교실이 더 여유롭게 많았으면 좋겠다. 그래서 한 학년에 두 반씩을 만들고 싶다.  생명의 건축을 위하여 기도하면 몸에 전율이 짜릿짜릿하다. 학교 건축은 단순한 벽돌쌓기가 아니다. 학교는 주님의 제자들이 성장하는 곳이고 주님과 뛰놀 수 있는 성전이 되는 곳이며 새 생명들이 탄생하며 고귀한 주님의 영혼들이 인생의 반을 주님과 동행하는 생명의 터가 될 것이고 소돔과 고모라 같은 거짓의 영이 흔들고 있는 이곳 씨엡립 땅 위에 300명 이상의 십자가 용사들이 세워질 것이다. 새로운 학교 터에서 학생들이 체육수업을 하고 있다. 학생들 스스로 행복한 마음으로 그늘막도 만들면서 운동시간에 넓은 곳에서 즐겁게 축구도 농구도 하고 있었다. 학생들이 생명의 건축에서 날마다 감사하게 공부할 수 있는 꿈을 매일 꾸고 있다. 우리들의 기도가 하늘 문이 열릴 수 있도록 소망한다.  /캄보디아 유행남선교사

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[영성]야고보 무덤까지 800km 도보로 순례

 △조헌정 목사가 도보 순례 출발지에서 사진 촬영하고 있다.    △ 순례여정 지도     야고보 사도 무덤있다는 땅, ‘빛나는 별 춤추는 들판’ 순례길 되고   전세계 10만명이 40일간 순례, 1993년 유네스코 문화유산 등재         한국기독교장로회와 기독교진보운동의 상징적 교회인 향린교회를 은퇴한 조헌정목사가 스페인 산티아고 순례길에 올랐다. 산티아고 순례길은 스페인의 유명한 성지순례길로 유럽의 여러 가지 루트로 출발해 최종 목적지인 스페인의 갈리시아주 산티아고 데 콤포스텔라에 위치한 산티아고 데 콤포스텔라 대성당에 도착하는 도보순례길이다. 길이는 약800킬로미터. 도보 순례길 외에 자전거 길도 있다. 순례길의 상징은 가리비와 노란 화살표. 근래에는 세속화의 영향으로 그리스도교적 영성 추구를 벗어나 철학적 사유나 영성적 탐구를 목표로 한번쯤 가보기도 한다.    800km 순례동안 비용에 장점이 있다. 대부분의 사람들은 순례길 위의 알베르게라는 숙소를 이용하는데, 유럽 다른 곳보다 저렴하다. 이곳은 사도 야고보가 순교한 직후 제자들이 시신을 이곳에 매장하고 선교한 곳이라고 한다. 8세기경 밤길을 가다 별빛들이 들판을 맴돌며 춤추는 것을 보고 이곳에서 야고보의 무덤을 발견하고 '빛나는 별 들판의 산티아고(산티아고 데 콤포스텔라)라 부르며 성지가 됐다. 순례길은 1993년 유네스코 세계유산에 등록되었다.   조헌정목사는 40여일동안의 순례길 가운데 25일째 걷고 있다. 그는 순례길의 소감을 매일 SNS를 통해 전하고 있다. 그가 전하는 순례길은 어떤길인가?   프랑스길 1일차.7년 전 걸었던 길, 팜플로나에서 시작한다. 하루를 더 묵으면서 몇가지 준비를 한 다음 40일 순례길을 시작한다. 7년 전 별 사전 지식도 없이 생장에서 시작했던 기억이 떠오른다.   산티아고 순례길 1일차. 팜플로나 – 유테가(16.3km). 천천히 봄날의 햇볕을 만끽하며 7시간. 700미터 산등성을 넘고 자갈길을 한참 걸어야 한다. 한주간은 물집이 생기지 않도록 짧게 걷는다. 그러나 배낭 무게가 있어 결코 만만하지는 않다.   산티아고 순례길 3일차.플렌타 데 라 레이나-에스텔라(21.4km). 본격적으로 하루 길을 걸었다. 뻐근하다. 날씨는 흐리고 비도 오락가락하다보니 쉬는 것도 쉽지 않다. 이천년 전 로마시대 때의 마차길이 군데군데 남아 있다. 7년 전 머물었던 숙소에 또 왔다. 이태리 수사들이 운영한다고 하는데, 공동식사가 있어 왔는데, 아직 시즌이 시작하지 않았다.   산티아고 순례길 6일차.로그로노-나헤라(30km).먹을 걸 조금 챙기다보면 배낭 무게가 10킬로가 된다. 사과 하나, 귤 하나, 음료수 등등. 조달이 안 되는 경우도 있다보니 자꾸만 챙기게 된다. 거기에 오늘과 같이 30킬로를 걷게 되면 참으로 힘이 든다. 순례길은 자기와의 싸움인데, 이는 무게와의 싸움이기도 하다. 이걸 가져갈까 말까 5번째 걷는 길에도 항상 고민이다.   산티아고 순례길 10일차.아타푸에르카-리오피코(5.7km).모두 23킬로 떨어진 Burgos를 향해 가는데 나만 쬐금 걸었다. 봄을 시샘하는 바람이 무척 거세다. 우리나라는 산이 많아 방향도 달라지고 세기도 달라지는데 여기는 벌판이다 보니 강도도 세고 피할 곳이 없다.   산티아고 순례길 13,14일차.부르고스-카스트로예리츠(43km).자전거 1일차. 어제는 자전거 렌탈을 4일간 했다.향린교회 목회 시절 가끔 지인들 혹은 혼자서 자주 탔었다. 오늘 처음으로 산악자전거로 짐을 실고 산길을 다녔다. 뒤로 쏠리고 자갈길을 가다보니 운전대가 너무 흔들린다. 그래서 힘을 주다보니 손목이 아파온다. 자전거용 바지도 입지 않아 엉덩이도 아프다. 뭐 쉬운게 하나 없다.   산티아고 순례길 18일차.왜 걷나?스페인 산티아고 순례길에 일년이면 10만명이 외국에서 온다. 가깝게는 프랑스인들도 많이 오고 고난주간에는 스페인사람들도 많이 걷는다. 그중에서도 특히 한국사람들 많이 온다.      

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독일 나치후손 기독인들 용서의 행진

  ◇나치후손의 기독교인들은 예루살렘에서 홀로코스트의 용서와 화해를 위해 ‘용서의 행진’을 진행했다.     나치후손 기독인, 화해행진 주최해 과거 조상의 잘못을 사죄 전 세계 30여개국 기독교인, 예루살렘서 화해의 행진에 동참     독일 나치의 후손들 중 기독교인들이 최근 예루살렘에서 홀로코스트 생존자와 그들의 후손, 유대에게 용서를 구하는 행사를 열어 큰 반항을 일으켰다.   한 매체는 지난달 31일 “이 움직임은 더 큰 일체감으로 이어지고 있다”며 관련 소식을 전했다. 이에 따르면, 약 30개국의 기독교인들이 소위 ‘열방의 행진’을 위해 예루살렘을 방문해 용서와 사죄에 동참했다. 그들은 “홀로코스트에서 새 생명으로, 예루살렘의 평화를 위해 기도하라”고 외쳤다.   예루살렘 부시장 플뢰르 하산 나훔은 인터뷰에서 “저는 여러분 모두가 행진하는 모습을 봤고, 우리 도시가 예루살렘을 사랑하는 이들로 가득 찬 것을 보니 마음이 따뜻해졌다. 여기 와 주셔서 감사하다”며 환영의 인사를 전했다.   나훔 부시장은 “이 행진의 주최자들은 본질적으로 나치의 후손들이다. 사람들이 이곳에 와서 매우 끔찍한 일이 일어났었다고 말할 수 있도록, 그리고 이를 바로잡고 보상할 수 있도록, 또한 이러한 운동을 만들기 위해 행진을 시작했다”고 말했다.   ‘생명의 행진’ 설립자이자 회장인 독일 튀빙겐 출신인 욥스트 비트너는 “나는 나치 가해자(친위대 살인범)가 교육과 훈련을 받은 대학이 있는 도시에서 왔다. 그리고 그들은 70만 명의 유대인의 죽음에 책임이 있었고, 그것이 우리가 우리 도시의 역사를 진정으로 조사하기 시작한 이유이다”고 밝혔다.   비트너는 “독일 가족들은 보통 나치 과거에 대해 이야기하지 않는다”면서 “우리가 과거에 대한 진실을 실제로 말할 용의가 있을 때에만 현재와 미래에 대한 책임을 질 수 있다는 것을 발견했다”고 말했다.   또한 “그래서 우리는 그 부르심을 열방에 전하고 수백 명의 사람들을 부르기로 결정한 것이다. 수천 명이 거리로 나와 ‘반유대주의’ 및 ‘유대인과 이스라엘에 대한 증오’에 반대하는 목소리를 높였다”고 전했다.   ‘생명의 행진’의 하인즈 루스 국제 이사는 “시간이 지남에 따라 그들에게 과거가 드러났다. 우리 중 많은 이들, 우리의 아버지, 증조부들이 나치였고, 학살의 일부라는 사실을 알게 됐다. 그들은 강제수용소 경비원이었다. 그들은 나치 독일군이 소속이었다”고 고백했다.   루스이사는 “우리는 유대인들을 향한 침묵이 우리 자신의 마음속에도 있다는 것을 깨달았다. 2007년, 우리는 독일 남부의 튀빙겐 주변에 8개의 강제수용소가 있다는 것을 알게 됐다”며, “전쟁이 끝날 무렵에 다하우를 향해 죽음의 행진이 있었다. 그 후 우리는 이 ‘죽음의 행진’을 ‘생명의 행진’으로 바꾸는 게 어떻겠느냐는 주님의 음성을 들었다”고 말했다.   그들은 300km를 걸었고, 3일 동안 다른 경로를 따라 단계를 다시 추적했다. 그 결과는 강력했다. 루스이사는 “우리는 그 한가운데서 화해 모임을 가졌고, 나치와 생존자의 후손과 홀로코스트 생존자의 후손 사이의 아름다운 만남을 가졌다”고 말했다.    

[해외] 일방적으로 ‘상하이 주교 임명’ 통보

  ◇중국정부가 상하이 주교를 임명한후 교황청에 통보해, 종교에 대한 통제가 증가한 것으로 알려졌다.(사진은 상하이 가톨릭교회)     중국, 가장 큰 상하이교구 주교 임명했지만 교황청은 비인정   2018년 협약인 ‘교황은 최종결정·중국은 후보제출’ 위반 논란     중국정부는 최근 기독교를 포함한 가톨릭에 대한 종교탄압을 강화하고 있어 논란이 되고 있다. 바티칸은 중국정부가 중국에서 가장 큰 상하이 로마가톨릭 교구의 새 주교를 임명한 후, 일방적으로 통보당했다고 비판했다. 이는 중국정부가 지난 2018년 교황청과 협약한 ‘교황은 교주를 최종결정을 하고, 중국은 교주후보를 제출한다’는 약속을 위반한 것이다. 또한 이번에 중국정부가 임명한 상하이 교구주교에 대해 교황청은 인정할수 없다는 입장을 고수하고 있다.   한 매체는 지난 13일 중국정부가 통제하는 중국 주교회의에서 장수성 출신의 션빈주교를 상하이의 새 주교로 임명했다고 밝혔다. 교황청 마테오 브루니 공보실장은 성명에서 “교황청은 며칠 전 중국 당국이 새 주교를 임명했다는 결정을 통보받았고, 오늘 아침 언론 매체를 통해 이를 알게 됐다”며, “가톨릭은 이 문제에 대해 할 말이 없다”고 전했다. 이 매체는 “중국 주교회의는 션 주교가 이끌고 있으며, 교황청에서는 이를 인정하지 않고 있다”고 말했다. 상하이 교구는 홈페이지에서 “약 200명이 션 주교의 취임식에 참석했다”고 밝혔다. 션 주교는 “상하이 가톨릭 교회의 전통을 계승하고 독립과 자치의 원칙을 고수하겠다”고 밝혔다.   바티칸은 지난 2018년 처음 제정된 중국과의 협정을 지난 10월 갱신했다. 이 협정은 정부가 주교직 후보를 제출할수 있도록 허용했으나, 최종 결정은 프란치스코 교황이 내리는 것으로 돼 있다. 교황청 공보실은 당시에 “바티칸은 가톨릭 교회의 사명과 중국 국민의 선익 촉진 및 협정의 생산적인 이행과 양국 관계의 발전을 위해 중국과 정중하고 건설적인 대화를 계속할 것을 약속한다”고 전했다.   첫 번째 계약은 중국 내 교황에 충성하는 지하교회들과 국가의 지원을 받는 공식 교회들 간의 평화를 가져오기 위해 체결됐다. 합의서에서 양측은 1950년대 이후 처음으로 교황을 천주교 최고 지도자로 인정했다. 그러나 이번 주교의 일방적 임명은 바티칸이 “중국이 교황청이 인정하지 않는 교구에 주교를 임명함으로써 양자 협정을 위반했다”고 비판한 지 불과 몇 달 만에 나왔다. 현재 로마 주재 중국 대사관은 바티칸의 성명에 아직 답변을 내놓지 않고 있다.   상하이 주교구는 지난 2013년 4월 진 루시앙주교가 사망한 이후 공석이었다. 교황청은 상하이의 보좌 주교인 마다퀸신부가 이 교구를 관리해야 한다고 밝혔지만, 그는 지역교회를 다스리는 공산주의 단체인 중국 가톨릭애국회를 공개적으로 거부한 이유로 2012년부터 가택 연금을 당했다. 바티칸과 중국의 협정을 비판하는 이들은, 협정서명 이후 단 6명의 새 주교를 임명한 것이 원하는 결과를 내지 못한 증거라고 주장한다. 또한 중국에서 기독교인과 소수종교의 통제가 증가하고 있다는 것을 나타낸다. 미국 전 국무장관인 마이크 폼페이오는 지난 2020년 9월 중국 가톨릭 교인들의 종교 자유 조건은 그 협정이 처음 채택된 지 2년 만에 악화됐을 뿐이라고 비판했다. 그는 당시 트위터에 “바티칸이 협상을 갱신한다면 도덕적 권위가 위태로워질 것이다”고 우려했다.   미국 국무부는 오래 전부터 중국을 종교의 자유 침해하는 국가인 ‘종교자유 특별우려국’으로 지정해 왔다. 60개국 이상의 기독교박해를 감시하는 오픈도어는 중국에 9700만 명 이상의 기독교인이 있으며, 그들 중 다수는 중국정부가 인정하지 않는 지하교회에서 예배하는 것으로 추산하고 있다. 한편 중국의 5대 공인된 종교단체는 기독교삼자애국운동, 중국천주교애국회, 중국불교협회, 중국도교협회, 중국이슬람협회이다. 5대 공인 종교와 관련된 조직도 감시 및 모니터링 대상이 될 수 있다.  

[해외] 침례교, 반대 촉구한 의견을 법원서 반영

 △미국 텍사스의 한 판사가 낙태약의 신체 부작용을 묵인해, 낙태약 합법판매를 금지시켰다. (사진은 2020년 위원회 회의)     FDA 낙태약 복용시 신체에 미치는 안전성 문제 등을 묵인   부대통령 해리스, 여성의 권리인 낙태약 구입금지 판결 비판     텍사스 판사는 최근 낙태알약으로 미페프리스톤의 처방을 중단하도록 명령해 화제가 되고 있다. 이는 미국 침례교총회가 과거 낙태약처방을 반대한 의견이 반영된 것으로 알려졌다. 교단지인 벱타이즈 프레스는 지난 12일 텍사스 매튜 캐스마릭판사가 낙태약 처방중단 명령을 내린 것이 전국적으로도 영향을 미칠 것이라고 전했다. 매튜판사는 “우리 법원은 FDA의 약국브랜드인 CVS와 윌그린스 각 지점에 낙태약 판매를 허용한 결정을 가볍게 생각하지 않는다”며, “그러나 여기서 문제는 FDA가 법적인 의무를 위반하고, 약의 안전성 문제에 대해 묵인한 것이다”고 지적했다.   기독교 법률단체인 ADF는 낙태, 낙태약 판매, 차별금지법 합법화를 반대하고 있다. 이 단체는 연방대법원에 이 낙태반대법 등을 제안하기도 했다. ADF 선임 변호사인 에릭 밥티스트는 “위험한 낙태 약물을 불법적으로 승인함으로써 FDA는 여성과 소녀들을 위험에 처하게 했다”고 비판했다.   SBC 윤리종교자유위원회는 2023년 주 정책 검토에서 화학적 낙태의 확산을 종식시키기 위한 노력에 중점을 뒀다. 이 위원회의 회장인 브랜드 레더우드는 “대망의 이 결정은 낙태약이 여성과 어린이에게 미치는 엄청난 위험을 인식한 것이다”며, “판사는 이 약에 대한 FDA의 무모한 승인을 중단한 것이 옳았다”고 말했다. 또한 “안타깝게도 워싱턴에 있는 별도 법원의 판결은 이 사건과 직접적으로 충돌하는 것으로 보인다. 그것은 더 많은 항소와 궁극적인 해결을 위한 미국 대법원에서의 날짜를 의미한다”며, “기독교인으로서 우리의 옹호는 모든 태아 생명이 절멸로부터 안전하고 모든 어머니가 약탈적인 낙태 산업으로부터 보호받을 때까지 계속돼야 한다”고 말했다. 윤리공공정책센터(EPPC) 선임 연구원인 휠란은 “판결이 동등한 중요성을 지니지 않는다”고 전했다. 미국 카말라 해리스 부통령은 트위터에서 낙태약 판매금지 판결에 대해 비난했다. 해리스는 “간단히 말해서 이 결정은 화학요법 약에서 천식약, 혈압약, 정치가 아닌 과학에 기반한 인슐린에 이르기까지 안전하고 효과적인 약물을 승인하는 FDA의 능력을 약화시킨다”고 말했다. 또한 “여성의 낙태권리에 대한 공격에 직면하여 우리 행정부는 성적인 자유와 모든 미국인이 정치적 간섭 없이 의사와 낙태약 구입 결정을 내릴수 있는 권리를 보호하기 위해 계속 싸울 것이다”고 전했다.   AP통신은 FDA의 승인이 지난 4년 간 숙고 끝에 이루어졌으며, 추가 안전제한 사항을 포함했다고 보도했다. FDA는 장기간의 심한 출혈 및 기타 합병증의 경우 여성이 치료를 받도록 권장한다. FDA의 의약품 가이드라인에 따르면 “경련과 출혈은 임신 중 예상되는 부분이지만 드물지만 심각하고 잠재적으로 생명을 위협할수 있는 출혈, 감염 혹은 유산, 낙태 수술, 출산 후 발생할수 있다”고 설명한다. 한편 미국 윤리종교자유위원회(ERLC)는 과거 미국 최대 규모의 두 약국 브랜드에 '낙태약 제공을 위한 정책에 대해 변경할 것'을 촉구했다고 알려졌다.   미국 남침례교총회 교단지인 벱타이즈 프레스는 낙태비율이 2000년부터 2020년까지 5%에서 53%로 증가해 문제가 심각하며, 기독교인 약사가 신앙적 양심에 따라 낙태약 판매를 반대할수 있는 권리를 요청했다고 말했다. 미국 식품의약국(FDA)은 올해 초, 약국 브랜드인 CVS와 윌그린스가 각 지점에 낙태약 판매를 허용하도록 규정을 변경했다. 그래서 ERLC는 두 단체의 경영자가 낙태약을 소지하고 제조하기로 하는 결정폐지와 약사들이 양심에 따라 거부할수 있는 권리를 존중해 줄 것을 요청했다.   ERLC 레더우드위원장은 두 약국 브랜드 CEO인 카렌린치(CVS)와 로잘린드 브루어(월그린스)에게 낙태약(미페프리스톤)을 판매하기로 한 결정을 실행하지 말 것을 촉구했다. 그는 보낸 서한에서 "낙태약인 미페프리스톤은 배 속에 있는 태아에게 악영향을 주어 사망하게 하는 치명적인 결과로 이어진다"며, "뿐만 아니라 태아를 품고 있는 어머니에게도 유해한 여러 부작용을 준다"고 전했다. 또한 "약국의 본래 목적은 사람들의 건강을 개선하고 수명을 연장하기 위해 존재한다"며, “그런데 생명을 살해하는 이 화학적 알약을 판매한다는 것은 있을수 없는 일이다"고 강조했다.    

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[부활절특집: 부활절 에세이] 부활이 가져온 능력

  진실로 ‘성령 받은 자’가 숨길수 없는 능력은 바로 죄 사함의 권세   평강이 있을지어다  주님은 부활하신 후 제자들이 모여 있는 곳으로 오셨다. “너희에게 평강이 있을지어다(요20:19)라는 말씀으로 축복하셨다. 구원을 받은 우리에게도 동일한 평강을 주셨다. 평강의 생명이 내 안에 있음을 알게 될 때 흔들림이 없는 믿음을 얻을 수 있다. 이러한 축복은 제자들의 모임 중에 받은 기름부음이었다. 제자들이 서로 교제하는 곳에 평강이 임했음을 알 수 있다.    오늘의 교회도 제자들처럼 모임에 힘쓰는 생활을 해야 한다. 이것은 그리스도인들의 본능이다. 성도들이 서로 모이기를 힘쓰는 것은 영적인 현상이다. 이러한 생활이 영적인 현상임을 어떻게 알 수 있는가? 그것은 바로 우리가 그리스도의 지체라는 사실에 근거한다. 지체는 서로 교통하며 연합하기를 기뻐하기 때문이다.   이것은 우리가 개별적인 역할을 위해 택함 받지 않고 주님의 지체로 부르심을 받은 교회의 순기능에 속한다. “모이기를 힘쓰는~”(행2:46), “모이기를 폐하지 말라”(히10:25)는 교회가 추구해야 하는 평강의 축복임을 알수 있다. 성령을 받으라  부활하신 주님의 두 번째 축복은 바로 주님의 생명을 우리 속에 부은 것이다. 숨을 내쉬며 주님께서 불어 넣으신 것은 성령의 생명이시다. 이 생명을 주심으로써 저들을 우리 중에 하나와 같게 해주시기를 하나님께 구한 일이 성취되었다.(요17:11) 성령을 주심으로 주님의 옆구리에서 흘리신 물의 역사를 증거하셨다.   이러한 사실은 우리가 주님의 살과 피로 인해 주님의 생명을 받았음을 알게 하신다.(요일5:13) 우리는 이 영원한 생명을 의지하여 천국 시민의 삶인 거룩한 생활을 살게 된다. 영생이 있다는 사실을 모른다면 성령의 능력이 상실된 힘없는 믿음이 될 뿐이다. 옛사람을 의지하는 본능적인 삶을 떠나 성령이 인도하는 새사람의 삶을 살아야 한다. 부활생명은 믿는 자 누구든지 새사람의 삶이 가능하도록 축복하셨다. 죄 사함의 권세 부활하신 주님은 성령을 받은 사람이 할 수 있는 일이 무엇인지를 명령하셨다. 성령을 받은 자가 행하는 일이 기사와 이적에만 국한된 것은 아니다. 진실로 성령을 받은 자가 숨길 수 없는 능력은 바로 죄 사함의 권세이다.   만약 우리들의 믿음으로 엄청난 역사를 이룬다 해도 이 죄 사함의 권세가 없다면 성령의 속성을 약화시키는 것임을 알아야 한다. “너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라”(요20:23). 죄 사함의 권세는 성령께서 하시는 역사이다. 주님은 주기도문에 주님의 나라와 영광과 권세를 구하기 전에 죄 사함받는 길을 가게 하셨다.    우리는 매일 죄를 사하는 권세를 사용해야 한다. 이 권세가 있음을 알지 못한다면 죄의 세력 앞에 무력한 신자들이 되고 말 것이다. 이 죄사함의 권세로 형제를 용납하는 만큼 용서의 능력이 나타나게 될 것이다. 어둠의 권세를 물리치며 악의 사슬이 끊어지는 죄 사함의 권세를 회복하는 부활의 새 아침을 맞이하자.   이러한 일에 놀라운 영성과 축복의 주인이 바로 베드로였다. 베드로의 영성은 앞으로 지을 죄도 용서받은 죄 사함의 권세에 있었다. 부활의 아침을 새롭게 맞이하기 위해 주님의 몸된 교회 안에 이 세 가지의 축복이 회복되기를 소망한다. /대전 반석교회 목사 · 수필가

이해경시집 「사랑의 향기」 화제

  이해경시인(사진)의 시집 〈삶을 사랑하는 마음을 담은 사랑의 향기〉를 도서출판 사랑의 장막에서 펴내 화제가 되고 있다. 이시인은 2013년 〈사랑하는 사람들을 향한 사랑의 노래〉란 첫 시집과 함께 등단했다. 그러나 2018년 『시선』 신인추천으로 재 등단한 것이다. 그는 시인이면서 목사이며, 간호사와 상담사, 선교사란 직책을 지니고 있다.        세상 속에서 존재하는 것들의 가치와 아름다움을 형상화 행복한 삶의 여정 위한 하나님의 사랑과 축복의 길로 인도      ‘끝없는 사랑’의 길   이해경시인은 우리의 삶 속에 나타난 하나님의 사랑을 추구하고 있다. 그 사랑은 순수한 사랑으로 형상화되고 있다. 오늘의 인간에 대한 하나님의 사랑은, ‘사랑의 근원’인 아가페의 사랑이기 때문이다.       하늘은/산 너머 있는 것을/보라고 일러 준다//그 말이/너무도 어려워/깨닫지를 못한다//가보지 않았기에/그 곳을 상상할 수가 없다//하늘은/또다시산 너머 있는 것을/보라고 일러 준다//이제야/그 말의 의미를/조금씩 깨닫는 오늘이다 -「하늘의 사랑」의 전문     이 시에서는 ‘하늘’은 하나님을 상징하고, 하나님에 대한 화자의 깨달음을 표현했다. 첫연은 하나님의 ‘가르침’이다. 그 가르침은 “보라고 일러 준다”는 구절처럼 하나님의 사랑에서 비롯됨을 보여 준다. 제2연과 제3연은 첫 연의 가르침에 대한 깨닫지 못한 상황이다. 제4연은 하나님의 끝없는 사랑에 의한 가르침이다. 하나님은 그대로 방치해 두지 않고 또다시 가르쳐 주고, 제5연에서 이제야 깨닫는 것이다. 첫 연에서 “산 너머 있는 것을”이란 구절은 한마디로 ‘하나님의 세계’를 말한다. 화자가 위치한 바로 앞에 있는 것이 아니라, ‘산 너머’란 장소를 지칭한 것은 ‘산’이 주는 신비스러움으로 ‘산 너머’를 신비스럽게 격상시켜 준다. 그 ‘산 너머’에는 하나님이 계신 곳이기 때문이다. 이러한 “산 너머 있는 것을/보라고 일러 준다”란 구절은 제1연에 대한 하나님의 사랑이 연유한 가르침이다. 제2연과 3연은 결과이다. “그 말이/너무도 어려워/깨닫지를 못한다”(제2연)거나, “가보지 않았기에/그 곳을 상상할 수가 없다”(제3연)고 하나님을 향한 초보적인 신앙을 표현한 것이다.    행복한 삶을 위한 하나님의 축복   기독교인의 행복한 삶은 일반적으로 의에 대한 보상으로써 하나님의 축복과 함께 주어지는 즐겁고 복된 상태를 가리킨다. 그것은 하나님의 사랑과 축복으로 몸과 마음이 흐뭇하고 만족하여 부족이나 불만이 없는 삶이다. 성경에서 행복을 얻을 수 있는 조건은 하나님의 명령과 규례를 지키는 것으로 나와 있다     다음의 시는 행복주의적인 삶을 볼수 있다. 행동과 행위에 의해 성취되는 삶이며, 윤리적 목적 및 궁극적 목표가 행복으로 나타나기 때문이다.     그대 앞에서/오늘의 무릎을 꿇는다/세상의 눈을 감고/세상의 귀를 닫고/빛의 음성을 듣는다//그의 앞에서/오늘의 무릎을 꿇는다/빛의 눈을 뜨고/빛의 귀를 열고/빛의 옷을 입는다.  - 「그대 곁에서」의 전문     이 시에서의 ‘그대’는 하나님을 가르킨다. 첫 연의 ‘빛’과 제2연의 ‘빛’의 의미가 다르다. 첫 연의 ‘빛’은 하나님을 지칭하고, 제2연의 ‘빛’은 화자의 ‘신앙’을 의미한다. 화자는 신앙적인 삶 속에서 행위의 옳고 그름의 판단기준을 신앙에 두고 실행하고 있다. 그것은 행복주의 자의 삶이다. 첫 연에서 하나님 앞에서 무릎을 꿇는 것이나, 세상의 눈을 감고 귀를 닫는 것, 하나님의 음성을 듣는 것이다. 그리고 둘째 연에서 그대 앞에서 무릎을 꿇거나, 신앙의 눈을 뜨고 귀를 여는 것, 신앙의 옷을 입는 것이다.    어머니·아버지의 삶 속에 나타난 사랑   ‘어머니’와 ‘아버지’에 대한 시들은 ‘사랑’으로 귀결되고 있다. 어머니와 아버지의 삶, 그 자체가 받는 것보다 주는 것이고, 그것은 사랑에 연유한 것임을 보여 준다. 그 사랑은 아가페의 사랑임을 보여 준다.      「어머니의 하루」란 시는 어머니의 일상적인 삶을 간결하게 형상화했다. 오직 가족을 위한 삶이었음을 보여 준다. “차가운 하루의 문을 열고”란 구절의 ‘차가운 하루’는 어머니가 살아가고 있는 삶의 현장을 함축했다. 경제적으로 넉넉하지 못한 삶이다. 또한 “우리의 밭을 일구셨다”란 구절의 ‘우리’란 화자를 비롯한 가족을 의미하고, ‘밭’은 가족이 살아갈 수 있는 터전이다. 그리고 어머니는 “때로는 비바람이 되고”나, “때로는 햇빛이 되어”서 가족이 살아갈 수 있는 터전인 ‘밭’을 일구신 것이다. 이 ‘비바람’과 ‘햇빛’은 어머니의 희생에 대한 표현이다. 화자는 이러한 어머니의 사랑에 대한 희생을 떠올리는 오늘이다. “어머니의 의자에 앉아”란 구절은, 어머니의 삶을 돌아보고 있음을 보여 준다.      「아버지의 무게」란 시는 가정을 위한 아버지의 삶을 형상화했다. 아버지의 삶을 ‘무게’로 표현했다. 무거울수록 힘든 생활임을 보여 준다. 할아버지가 돌아가신 이후부터는 아버지가 가장(家長)이 되고, 가정을 이끌어 가기 때문에 아버지의 무게는 무거울 수밖에 없다. “세상의 세찬 비바람에”란 구절로 집약된 삶에 대한 어려운 환경이고, 그 어려움은 “쌓이고 쌓인 아픔의 세월”인 것이다. 그래서 밤마다 가족들 몰래 눈물을 흘린다. 주위 환경으로 인해 “날마다 무게를 더하고”란 구절을 반복함으로써, 가족을 위한 아버지의 삶을 극대화시켰다.   

‘광고’를 통해 ‘하나님의 사랑’을 전한다, 복음의전함서 전도 플랫폼 세미나

◇광교선교단체 복음의전함은 들어볼까 세미나를 연다. 사진은 인천지역 세미나.   유명인 간증과 목회자들이 풀어낸 콘텐츠를 짧은 영상에 담아 지역별 각 교회서 「들어볼까」란 세미나로 새로운 전도법 소개   사단법인 복음의전함(이사장=고정민)은 광고로 하나님의 사랑을 전하고 있다. 다음달 13일까지 전국의 교회에서 「들어볼까 세미나」를 진행한다. 코로나 팬데믹의 완화와 함께 이전에 참여했던 교회들의 뜨거운 성원에 힘입어 7개 지역 교회에서 열린다. 7월 5일 10시에 고양시 일산광림교회를 비롯한 7월 7일 10시에 서울시 여의도침례교회, 7월 8일 10시에 서울시 광림교회, 7월 8일 20시에 춘천시 순복음춘천교회, 7월 11일 10시에 강릉시 강남성결교회, 7월 12일 10시에 부산시 포도원교회, 7월 13일 10시에 용인시 수원중앙침례교회에서 가진다.   세미나는 동 단체 고정민이사장이 대표연사로 참여한다. 전도 플랫폼 「들어볼까」 구성을 안내하고, 새신자를 교회에 오게 하는 「들어볼까」의 활용방법을 설명한다. 또한 코로나19를 겪으며 온라인 위주로 바뀐 문화의 흐름에 따라 SNS 등 미디어를 활용한 실질적인 전도 방법을 제안한다.   세미나 참석 교회에 제공되는 특별혜택도 있다. 「들어볼까」 내에 지역교회 연결 서비스인 ‘교회찾기’에 교회를 무료로 등록할 수 있다. 또한 명함을 통해 복음을 전하고, 명함을 받은 사람이 교회로 찾아올 수 있게 하는 ‘복음명함’의 원본 디자인 파일이 무상으로 제공된다. 미자립교회에 제공되는 혜택도 있다. 세미나에 사전 신청한 미자립교회 중 각 지역 선착순 30교회에 복음 광고 전도지가 무료 제공될 예정이다.   동 단체 고정민이사장은 “결국 복음을 전하는 일은 교회에서 다시 시작되어야 하지 않겠느냐”며, “세미나를 통해 미디어 전도가 전국 각지 교회에서 시작되어 5천만 국민 전도운동으로 이어지고, 주님의 복음이 곳곳으로 흘러가 대한민국 교회가 새롭게 믿음을 가진 이들로 가득 찼으면 좋겠다”고 전국 교회의 참여를 독려했다. 「들어볼까」를 통해 제안되는 새로운 전도 방식은 대한민국 복음의 불씨를 다시 한번 살릴 수 있는 계기가 될 것이다.   한편 동 단체는 지난해 12월 새로운 전도플랫폼 「들어볼까」를 공개했다. 「들어볼까」에는 유명인의 간증과 목회자들이 알기 쉽게 풀어낸 기독교 교리 콘텐츠가 5분짜리 짧은 영상으로 담겨있다. 동 단체는 “교회에 한 번도 가본 적 없거나, 기독교에 대해 잘 모르는 사람들에게 기독교를 거부감 없이 올바르게 소개하고 전도하기 위해 「들어볼까」를 제작했다”고 밝혔다.   동 단체는 교회에서 「들어볼까」로 복음을 전파하는 데 활용할 수 있도록 교회 대상으로 설명회를 계속 개최해 오고 있다. 기존 설명회는 사전신청한 교회를 대상으로 줌 온라인 설명회로 개최됐었다.     이전 설명회에 참여했던 목사들은 “전도에 대한 막막함이 있었는데 너무 좋은 정보와 콘텐츠를 알게 되어서 앞으로 많은 도움이 되리라 생각한다”며, “일반인들이 접근하기 쉬운 콘텐츠를 이용해서 비신자들과의 접촉점을 찾는 데 많은 도움이 될 것 같아 감사하고 기대된다”고 소감을 밝혔다.   사단법인 복음의 전함은 광고를 통해 하나님의 사랑을 전하는 비영리 광고선교단체다. 광고라는 도구를 통하여 비신도들을 대상으로 복음의 메시지를 자연스럽게 노출하고 사람들의 생활권 안에서 녹아든 세상을 만들기 위해 광고선교사역의 사명을 감당해 오고 있다.

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[금주의 신간] 독서로 ‘무더운 여름’을 보낸다

  ◆필로의 십계명 총론(레오폴드 콘 지음)·필로는 예수, 바울과 같은 시대를 살았던 인물이다. 우리가 필로를 알게 됨으로 예수 시대 유대교를 한 층 더 잘 이해할 수 있게 된다. 그것은 복음서와 바울서신에 대한 이해를 더 잘 할 수 있게 된다는 것을 뜻한다.(한들출판사 펴냄/152×224 184쪽/값14,000언)     ◆똥 싸면서 읽는 우리들 이야기(차성진 지음)·쉬운 말과 눈에 익숙한 그림으로 들려준다. 마음을 끌어당기는 이야기와 짧은 글, 친근한 캐릭터와 함께 페이지를 넘기다 보면 자신의 깊은 내면을 들여다보며 예수님의 이야기에 귀를 기울이게 될 것이다.(아바서원 펴냄/105×148 172쪽/값6,000원)     ◆아빠의 포옹기도(오선화 지음)·책에 담긴 따뜻한 이야기와 진솔한 기도문은 이 일을 돕는 또 다른 힘이다. 서로의 품을 따뜻한 위로와 기도의 시간으로 만들어줄 이 책은 힘겨운 숙제가 아닌 아이와 아빠에게 주는 저자의 값진 선물이다.(지우 펴냄/118×188 248쪽/값15,000원)     ◆흔들리지 않는 나라에 뿌리내리기(채영삼 지음)·‘삶으로 내리는 말씀의 뿌리’ 시리즈의 세 번째 책이다. 이 ‘흔들리는 땅’에서 그 ‘흔들리지 않는 나라’에 뿌리내리며 살아가는 성도들을 향해 때로는 강력한 가르침을, 때로는 따뜻한 위로와 격려를 전해 준다.(이레서원 펴냄/137×210 304쪽/값17,000원)   ◆그리스도인의 열등감(박순용 지음)·직장인의 76%는 열등감을 느낀다고 한다. 이 책은 세상이 열등감에 접근하는 방식이 왜 틀렸는지, 그리스도인에게 열등감이란 과연 무엇인지, 어떻게 해결하고 하나님이 주시는 평안을 얻을 수 있는지를 쉽게 설명한다.(생명의말씀사 펴냄/140×210 192쪽/값13,000원)      ◆오직 성령이 너희에게 임하시면(이선일 외 지음)·이 책은 저자가 청년들에게 강의를 하듯 사도행전을 한 구절씩 주석을 달아놓은 장편 강해서이다. 사복음서와 서신서를 연결하는 고리의 역할을 하는 역사서로서의 사도행전을 세밀히 이해하는데 도움이 될 것이다.(산지 펴냄/152×225 808쪽/값34,000원)     ◆깨끗한 부자(김동호 지음)·‘잘 사는 사람’이 되기 위해 하늘에 보물을 쌓는 삶을 살아라! 나를 위해 돈 버는 사람이 아닌 하나님을 위해 돈 벌고, 하나님을 위해 돈 쓰는 근사한 ‘깨끗한 부자’가 되자. 하나님의 필요를 위해 벌고 쓰는 사람이 되라.(규장 펴냄/136×195 224쪽/값14,000원)   ◆예배 사색(노진준 지음)·이 책에서 저자는 예배에 대한 전반적인 의미와 본질뿐 아니라 찬양과 기도, 예배 준비, 예배 순서에 대한 고민 등 예배를 둘러싼 다양한 요소와 태도를 다시금 묵상한다. 모든 자가 머물러야 할 진정한 예배의 자리로 우리를 초청한다.(죠이북스 펴냄/137×207 252쪽/값14,000원)  

이영훈목사의 「4차원 절대긍정학교」

  여의도순복음교회 이영훈목사(사진)의 〈4차원 절대긍정학교〉는 성경적 원리에 따라 긍정지수를 높이는 훈련 매뉴얼이다. 지능지수나 감성지수를 측정할 수 있는 것처럼 각 사람에도 긍정지수가 있다. 긍정지수가 높은 사람은 신앙생활이나 일상생활에서 건강하고 행복하고 성공적인 인생을 살 수 있다.       이 책은 하나님의 절대긍정의 사랑이 모든 것을 변화시킨다고 말한다. 본래 인간은 절대절망과 절대부정의 존재였다. 그러나 하나님은 예수님의 십자가를 통해 절대절망을 절대희망으로, 절대부정을 절대긍정으로 바꾸셨다. 죄, 죽음, 절망, 고독, 슬픔으로 가득한 이 세상에 예수님이 오시자, 우리 삶 가운데 자리 잡았던 모든 부정은 다 사라졌다.     또한 죄의 노예에서 하나님의 자녀가 된 그리스도인은 이제 십자가 안에서 새롭게 말하고, 새롭게 꿈꾸고, 새롭게 행동하는 사람들로 변화되었다. 하지만 여전히 옛 사람의 생각과 말과 습관에서 벗어나지 못할 때가 많고, 부정적인 생각과 말과 행동을 할 때도 많다. 그렇기에 우리에겐 새로운 절대긍정의 습관을 위한 훈련이 필요하다.     그래서 이 책은 자신의 긍정지수를 측정할 수 있는 100개의 체크 리스트와 긍정성 관련 성경말씀 550개를 수록하였다. 각 장마다 주제 강의와 더불어 절대긍정 찬양과 절대긍정을 위한 다짐과 실천의 내용으로 구성되어 있다. 한 강의씩 공부할 때마다 긍정지수가 조금씩 높아지는 경험을 할 수 있을 것이다. 매 강의마다 묵상할 수 있는 풍성한 성경 구절을 담아서 성경적 원리에 따라 긍정성을 훈련할 기회도 제공하고 있다. 오중긍정(자신, 타인, 일과 사명, 환경, 미래에 대한 긍정)과 삼중훈련(긍정언어, 절대감사, 사랑나눔의 훈련)을 배우고 실습하며 삶 속에서 긍정의 에너지를 충전하도록 했다. (교회성장연구소 펴냄/152×225 136쪽/값 11,000원) 

송재식목사의 「다시 수직적 교회로」

    서림교회 송재식목사(사진)의 〈다시 수직적 교회로〉는 하늘을 여는 수직적 교회를 추구한다. 수평적인 인간들이 수직적 성령을 훼방한다. 지상교회는 수직적으로 시작하지만, 자꾸 수평적으로 나아간다. 그래서 이 책에 「다시 수직적 교회로」라는 제목을 붙인 것이다. 교회의 목회 방향과 모든 프로그램이 '위를 바라보는 것'이 되어야 한다.        이 책은 인본주의적인 교회의 모습을 보며 신앙 생활하는 사람들은 점점 상처투성이가 된다고 말한다. 그렇게 상처를 입고 난 뒤에는 자신도 남에게 상처를 입히는 자가 되거나 아니면 믿음을 포기하고 교회를 떠나버린다. 이처럼 인본주의적인 교회는 아무리 미사여구로 포장해도 수평적 교회의 한계에 부딪히고 만다.      또한 교회에는 신본주의 운동이 일어나야 한다. 신본주의는 하나님의 영광만을 위 해 나아가는 것이다. 인간의 허물과 약점, 허다한 문제들이 하나님의 영광에 가려서 보이지 않는다. 교회가 하나님의 영광을 추구하다 보면 인간들이 지닌 허다한 문제들과 약점이 모두 가려진다. 그러므로 비록 늦었지만, 지금이라도 이 땅의 모든 교회가 수직적 교회로 가는 운동을 일으켜 교회 안에 하나님의 영광이 가득해야 한다.      또 하늘, 즉 하나님의 나라와 통하고 영적 세계와 교통하는 사람들을 영성 지수 천재라고 말한다. 이 땅에서 하늘을 여는 사람들이기 때문이다. 하나님의 존재방식은 영이다. 영이신 하나님과 통하는 사람, 수직적인 지혜를 가진 사람, 영성 지수 천재들은 서로 통한다. 이것을 가리켜 성도의 교제라고 말한다. 이제 이 시대는 영성 지수 천재들이 움직여야 한다. 다시 수직적인 교회로 만들어야 한다. 교회를 교회되게 하는 것은 다시 수직적 교회로 돌아갈 때 가능하다. (예영커뮤니케이션 펴냄/144×210 164쪽/값 10,000원)     

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방효성작가, 「탈 경계의 언어」 개인전

◇방효성작가는 「脫(탈) 경계의 언어」란 주제로 개인전을 열고 시간의 유한함과 무한함의 역설을 이야기하고 있다.   평면·입체 50여점, 퍼포먼스 영상 15편, 공연사진 등 전시 세상과 소통하며 남다른 조형미로 세상 ‘압도’하길 소망 방효성작가(사진)는 지난달 26일부터 오는 25일까지 충북 청주 쉐마미술관에서 「탈(脫) 경계의 언어」란 주제로 기획초대전 및 제30회 개인전을 갖는다. 설치·입체작품과 퍼포먼스로 장르의 경계를 허물고, 영원한 ‘카이로스’의 시간을 시공간적 예술로 승화하고 있다.   이번 전시회는 평면 드로잉과 입체 설치작품 등 총 50여점을 전시한다. 그리고 퍼포먼스 영상 15편과 공연사진 300컷을 영상으로 상영한다.   이번 전시작 중에는 시들어 마른 풀들이 가득 담긴 진열 상자가 있다. 이것은 이사야 40장 8절에 나오듯, ‘꽃은 떨어지고 잎은 시드나 말씀은 영원하다’는 성구처럼 시간의 무상함을 보여주는 입체물이다. 또한 진열장에는 부패해 가는 떡이 놓여 있다. 방작가는 이것을 ‘아름다운 부패’라고 말한다. 방작가는 “모든 물질은 부패한다 썩어서 소멸된다. 이렇듯 하나님의 시간 속에 모든 것은 소멸되어 간다는 교훈을 전하고 싶었다”고 부연했다.   ◇자연물을 통해 '썩어짐'에 대한 아름다움, '부패'와 '유한함'에 대한 감사를 이야기하고 있다.   방작가는 “기독교미술의 고착화된 편견에서 벗어나 사고의 유연성을 가지고 기독교미술이란 무엇인가에 대하여 많은 고민을 하게 되었다”고 말했다. 또한 “한국의 기독교미술이 마치 세상과는 다른 자기들만의 리그 안에 갇혀있는 것이 아니라 그 담을 허물고 세상과 소통하길 원한다”며, “조형미로 세상을 ‘압도’하는 작업을 지속하려 한다”고 밝혔다. 한국의 실험미술의 대표적 작가중 한사람인 방작가는 평면 드로잉 작업과 설치·입체·자연미술과 환경미술, 행위미술까지 경계를 넘나들며 ‘표현의 확장성’에 대하여 이야기하고 있다. 그의 작업을 보면 화단에 일반화된 작품들과 거리가 멀다. 실험적이면서 무한한 상상력을 자극하는 작품이다. 이처럼 다양한 작품형태로 유연한 사고를 표현하는 ‘행동심리예술가’이자 ‘설치미술가’로 알려져 있다.   방작가는 「탈 경계의 언어 속에서 만나는 시간여행자」란 제목의 작가의 글을 통해 “인간은 주어진 시간 속에 ‘삶’이라는 시간의 흔적을 남긴다”며, “모든 시간은 하나님의 시간 속에 운행되며 현재는 지금이라는 영원한 시간의 한 부분이다. ‘카이로스’의 시간은 천년이 하루같고 하루가 천년같다. 시간여행자는 주어진 시간 속에 살아가는 존재이다”고 밝혔다.   ◇「스데반의 돌」   또 이번 전시의 다른 작품은 「스데반의 돌」이란 설치작이다. 이곳에는 콩나물이 자라는 소전시실과 돌멩이를 쌓아놓은 곳이 있다. 방효성작가는 돌에 맞아 순교한 스데반을 생각하며 작품을 만들었다고 한다. 그는 ‘나도 그 자리에 있었다면 저 돌을 던지지 않았을까’하며 돌에 자신의 이름을 기록해 놓았다.   한편 송학대교회 장로인 방작가는 경희대학교와 동 대학원에서 미술과를 졸업하고, 1980년대부터 기독교 세계관에 입각해 작품활동을 이어왔다. 개인전 30회를 열고, 2017 이스타불 비엔날레에 참여하는 등 국내를 비롯한 도쿄, 뉴욕, 베를린, 호주, 시카고 등 국외에서도 300회 퍼포먼스와 실험적인 설치작품 및 평면작품을 발표해 오고 있다.    방작가는 지난 4월 한국기독교미술인협회 회장으로서 5년의 임기를 마쳤고, 이번 개인전은 5년 만에 여는 전시회이다.   ◇한국기독교미술인협회 및 한국미술인선교회 회원들이 참석해 방작가의 전시회를 관람했다.    

지구촌미술회, 제25회 바실레이아전

◇지구촌교회 지구촌미술회는 회화, 사진, 조소, 공예 등 작품 총 30점을 선보이고 자신의 은혜를 공유했다.   지구촌교회 지구촌미술회(단장=박정선)는 지난달 13일부터 2일까지 제25회 「바실레이아」 정기전을 분당채플 갤러리에서 열었다. 미술전공 작가 30명의 회화, 사진, 조소, 공예 등 작품 총 30점이 전시돼 각자의 신앙고백을 창조적 영감을 통해 드러내고 있다.   헬라어로 ‘바셀레이아’는 하나님의 나라를 의미한다. 동 미술회 회원들은 “영원한 하나님의 나라를 갈망하며 이번 바실레이아전이 준비했다”고 밝혔다.   동 미술회 박정선단장은 “바실레이아전은 코로나19 팬데믹으로 2020년부터 3년간 전시가 중단되었으나 올해부터 지구촌교회 분당채플에서 미술전공작가들의 작품전으로 다시 시작하게 됐다”며, “작가들은 이번 전시를 통해 그들의 신앙적 고백처럼 작품을 통해 새롭고 충분한 공감과 은혜를 공유하는 전시가 되길 소망한다.   동 교회 담임 최성은목사는 축사를 통해 “‘진정한 예술은 하나님께로부터 나온다’는 말이 있다”며, “우리 교회 공동체 내에 기독미술인들이 ‘예술’이란 달란트를 통해, 문화선교의 도구가 되길 바란다. 그렇게 함으로 기독미술인들의 정체성을 확립하고 미술의 가치를 회복하는 시간이 되길 바란다”고 강조했다.   또한 박승광목사는 격려사를 통해 “교회 사역을 하며 바쁜 일상 속에서 잠시 ‘은혜의 호흡’을 하며 영적인 쉼의 시간을 준 공간이 있다면, 그것은 바로 기독미술인들의 작품이 있는 갤러이였다”면서, “짧은 시간이지만, 복음을 담은 그림 앞에 서 있으면, 예수님의 위로와 사랑 그리고 치유를 경험케 된다”고 전했다.   첫날 분당채플 1층 뜨랑슈아 카페에서 열린 감사예배는 회원작가들이 모인 가운데, 손정훈목사(사역조정실장)의 설교 등의 순서로 드렸다.   한편 이번 전시 참여작가는 이름순으로 강선희, 김희자, 노영주, 박미정, 박선혜, 박숙자, 박운식, 박정선, 손정순, 신정희, 심경숙, 심주희, 양선경, 양연수, 오경미, 오도연, 우명자, 윤정원, 윤종원, 윤진수, 이세환, 이수형, 이은미, 장승혜, 장현준, 채은선, 최진숙, 홍세연, 홍영하, 황금선 등이다.    

광림교회, 존 웨슬리 회심 285주년 맞아

◇광림교회는 존 웨슬리 회심 285주년 기념 전시회를 열고 존 웨슬리목사의 설교집 등 소장유물을 공개했다.   광림교회는 지난달 29일부터 2일까지 존 웨슬리 회심 285주년을 맞아 기념 전시회를 열고, 초기 감리교회 유물을 공개했다.   이번 전시에서는 1700년대 후반에 발간된 존 웨슬리목사의 설교집, 그가 생전에 런던 웨슬리 채플에서 사용했던 포탄 탄피로 만든 헌금 접시 등을 전시한다. 또한 웨슬리목사를 기념해 만든 기념품들, 조각상 등을 만날 수 있다.   이번 전시는 이 교회 헤리티지 앤 비전 홀에서 소장하고 있는 초기 감리교회 관련 유물을 공개한 것이다. 영국 웨슬리 채플의 자매결연 박물관으로 등록된 광림교회 헤리티지 앤 비전홀은 한국에서는 찾아보기 힘든 초기 영국 감리교회의 유물을 소장하고 있다.   대표적으로 존 웨슬리의 얼굴을 본떠 만든 ‘데스 마스크’이다. 웨슬리의 데스 마스크는 공식적으로 런던 웨슬리 채플, 미국 드류 대학교, 그리고 한국의 광림교회가 소장하고 있다. 또한 이외에도 웨슬리 채플의 파이프 오르간 조각, 초기 감리교도들의 찬송가 등을 보관하고 있다.   이번 전시회는 존 웨슬리 회심주일을 기념하며 본당 로비에서 진행되지만, 평소에는 광림헤리티지 앤 비전 홀에서 관람할 수 있다.   한편 존 웨슬리는 영국 개신교계에서 감리교 운동을 시작한 인물로, 영국과 미국의 감리교 창시자이다.    

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이화여대, 창립 137주년 기념식

◇이화여대는 창립 137주년을 맞아 기념식을 갖고 150년을 향한 비전을 공유했다.   4차산업 ‘젠더 갭’ 줄이기 위한 연구·교육·사회적으로 기여 하나님의 부르심에 응답한 역사 속의 이화정신을 재확인     이화여자대학교(총장=김은미·사진)는 창립 137주년을 맞아 지난달 31일 대강당에서 기념식을 가졌다. 참석자 2천여명은 이화의 역사와 소명을 되새겼다. 또 4차산업 혁명시대의 첨단산업에서 여성참여 증대 등 창립 150주년을 향한 비전을 공유했다.   이날 기념식은 장명수이사장, 김은미총장, 이명경 총동창회장 및 장 상·신인령·이배용·김선욱·김혜숙 등 전임총장이 자리했다. 또한 전·현직 동창 국회의원 등 내외빈이 참석해 이화 창립 137주년을 축하했다.   김총장은 “이화의 소명과 정체성에 기반한 교육과 연구를 통해, 이화가 젠더 불평등 해소를 위한 세계적 리더로 자리 잡아야 한다”며, “특히 4차산업혁명시대를 견인할 STEM(Science, Technology, Engineering, Mathematics), 인공지능, 데이터 사이언스, 반도체 등 젠더 갭이 점차 커지고 있는 첨단분야에서의 여성참여를 증대시키기 위한 연구, 교육, 사회적 기여에 이화가 더욱 적극적으로 나서야 한다”고 비전을 밝혔다.   또한 김총장은 “우리 학교는 미국 감리교회 여성선교사회(WFMS)가 인도·중국·일본·한국 등 전 세계에 여선교사를 파견해 설립한 여학교 중 이화만이 국제적 규모와 수월성을 가진 종합대학으로 성장한 기적의 역사를 갖고 있다”며, “ 이는 하나님의 부르심과 함께 이화를 위해 헌신하신 선배님들의 응답이 있었기에 가능한 일이었다”고 역사성을 강조했다.   이날 기념식은 오전에 제21회 「자랑스러운 이화인상」과 제19회 「이화학술상」 시상식이, 오후에는 동창의 날 행사에서 제8회 「빛나는 이화인상」 시상식, 축하공연 등이 열렸다.   이번 제21회 자랑스러운 이화인상은 「예술인복지법」 제정에 앞장서면 문화예술계 발전을 이끈 배우 박정자(명예졸업)와 동아일보 대기자 김순덕(영어영문 졸업)에게 수여했다. 이 상은 사회 각 분야에서 괄목할만한 업적을 거두어 이화 정신의 귀감이 된 동창에게 수여하는 상이다.   또한 제19회 이화학술상은 화공신소재공학전공 김용표교수와 약학과 대학원 이경림교수에게 수여했다. 대기환경 분야 국내외 전문가로 꼽히는 김용표교수는 다수의 연구 성과를 SCI급 학술지 등에 발표해왔다. 또 미세먼지 원인 규명 분야의 대형 국책연구사업을 유치함으로써 동 학교가 관련 분야 최고 전문 연구기관으로 성장하는 데 기여했다. 그리고 세포생리학 분야 연구의 권위자인 이경림교수는 독창적인 연구와 국내외 특허등록 및 기술이전 등을 통해 학술적 업적을 이루었으며, 신약개발 역량 발전 및 차세대 약과학자 양성에 기여했다.   기념식에 이어서 오찬은 ECC 이삼봉홀에서 열렸다. 행사 참석 귀빈과 이화 후원자들을 위해 마련된 오찬에서는 학교발전기금 후원자들에 대한 장명수이사장의 감사패 증정이 진행됐다.   그리고 총동창회가 주관하는 동창의 날 행사는 오후 2시부터 대강당에서 열렸다. 행사는 동창의 날 기념식과 졸업 50주년과 졸업 30주년 동창 재상봉, 「영원한 이화인」 및 「올해의 이화인」 추대, 제7회 「빛나는 이화인상」 시상, 축하공연 순서로 진행됐다. 「빛나는 이화인상」은 사회적으로 공헌하고 있는 동창을 선정해 시상하는 상이다.    

여신협, 창립 43주년 감사예배 및 행사

◇한국여신학자협의회는 창립 43주년 기념 행사를 통해 세대간 화합을 이뤘다.   한국여신학자협의회(공동대표=진미리·강현미)는 지난 17일 서울 동작구 유한양행 4층 연수실에서 창립 43주년 기념 감사예배를 드리고, 공동체 프로그램을 진행했다. 이날 행사는 「새로운 몸, 살아나는 생명」이란 주제로 여신학자의 폭넓은 세대를 아우른 화합의 시간을 가졌다. 1부 감사예배는 진미리 공동대표의 인도로, 편경열목사(성서대전)의 특송, 신혜진 회원활동부위원장의 말씀읽기 후, 강현미 공동대표, 박정은회원, 김은정서기의 말씀 증언 등의 순서로 드렸다.   강현미 공동대표는 「지구에서 살아가는 우리 모두는 한 형제요 자매입니다」란 제목으로, 생태신학적 메시지를 전했다. 그는 “위험에 빠진 하나님의 몸인 지구를 살리기 위해 구체적으로 우리는 어떤 일을 할 수 있을지 생각해 보라”며, “생태여성신학자 샐리 맥페이그가 말했듯이, 우리는 이 세상을 위해 우리 자신의 몸을 타자들을 위해 내려놓음으로 타자의 몸을 통해 하나님을 만나고 체험할 수 있다고 믿는다. 가난하고 몸이 아픈 이웃을 돕는 돌봄의 신앙을 통해 자연에 내재하고 계신 하나님을 만나게 되는 것이다”고 말했다.   박정은회원의 「섬기는 여성지도력」이란 제목으로, 창조세계관에서 하나님의 형상대로 살아가는 지혜와 참된 공동체적인 돌봄에 대해 이야기했다. 박회원은 “‘생육하고 번성하라’는 말씀은 마치 끊임없이 증가한 인구의 수와 비례하여 실현이 된 것 같기도 하다”며, “그러나, 모든 생물을 다스리라는 명령에 있어 현재의 생태환경을 돌아본다면 우리는 그 명령에 청지기적인 삶을 살았는지 자신할 수 없을 것 이다. 우리는 그동안 이루어진 지배적이고 독보적인 인간의 역할 보다 사람과 자연, 그리고 그 세계를 지탱하는 지구와 우주를 포괄하는 공동체를 향한 마음과 그를 향한 돌봄을 우선시할 것을 권한다"고 강조했다.   김은정서기는 「예수의 형상: 하나님의 형상을 닮은 우리가 상상하고 그리다」란 제목으로, 미국 장로교 여성 성경공부 교재 시리즈(2016-2017) 에 실린 그림과 소개를 참조하여 다양한 예수의 이미지를 상상하는 시간을 가졌다. 김서기는 “그림을 따라가다 보면, 하나님의 형상으로 지어진 우리의 다양한 모습을 발견할 수 있을 것이다”고 전했다.   ◇2부 몸을 이용한 공동체 프로그램을 진행했다.   2부는 이혜영 사회연대위원장의 진행으로 몸을 이용한 공동체 프로그램을 가졌다. 이날 행사에서 동 협의회는 최근 번역, 발간한 <뚱뚱한 예수> 출판 기념회를 겸했다. 또 한켠에서 예수의 이미지 전시회와 아나바다 장터를 열었다.   한편 동 협회 부설 기독교여성상담소는 오는 13일 「교회에서 가르쳐야 할 성교육-생명의 성(性)」이란 주제로 온라인 세미나를 진행한다.    

서울YW, 글로벌시민 아카데미

◇서울YWCA는 글로벌 시민 아카데미 2회차 줌 강의를 진행하고, 청년들과 함께 한국의 인종차별 문제를 살펴봤다.   근현대사를 통해 강화된 ‘한민족 의식’과 ‘배타성’의 작용 피할 수 없는 다문화시대에 인권과 차별의 문제를 점검   서울YWCA(회장=조연신)는 지난 2일 여성청년 글로벌 평화리더십 프로그램인 「글로벌 시민 아카데미」 2회차 강의를 온라인 줌으로 진행했다. 220만 외국인 시대에 다문화 및 다인종에 대한 한국식 인종주의를 점검하고 이들에게 차별없는 태도를 요청했다. 강사인 정회옥교수(명지대)는 「근현대 한국인의 인종차별과 멸칭의 역사」란 제목으로 강의했다. 정교수는 우리나라가 개화기부터 일제강점기, 한국전쟁, 경제발전의 시기까지 근현대 역사를 거치며 ‘한국식 인종차별주의’를 갖게 된 역사적 배경과 현황을 설명했다.   정교수는 “한국식 인종주의 형성에 있어서 일제강점기의 경험이 중요하게 작용한다. 식민지배 하에 ‘우리 민족끼리 똘똘 뭉쳐야 한다’라는 저항적인 민족주의가 태동을 하게 된다는 측면에서 단일 민족 신화가 공고화됐다. 이렇게 한국인들에게 ‘민족’이라는 것이 중요하게 된 와중에, 동족상잔의 비극, 한국전쟁이 발발했다. 그리고 1960,70년대부터 경제성장이라는 목적을 향해 온 국민이 다함께 달려 나가게 된다. 그러다가 1994년도에 최초로 언급되는 ‘세계화’의 개념은, 타민족이 공존의 파트너나 동지라기보다는 경쟁에서 내가 이겨야만 하는 라이벌로 묘사된 개념이었다”고 말했다.   그러면서 정교수는 “한민족이 건재한 것으로 자부심을 갖게 돼 긍정적인 면도 있지만 그것이 과해지면 굉장히 배타적이 되며 자민족 우월주의로 갈 수 있다”며, “통일성과 폐쇄성을 넘어서서 우리 개개인이 꼭 같은 민족이어야만 하는지, 모두 같아야지만 우리가 잘 살 수 있는 것인지에 대해서 한번 생각해 볼 필요가 있다”고 언급했다.   또한 정교수는 “‘흑형’, ‘짱깨’, ‘똥남아’ 등 모두 인종차별적인 멸칭이다”고 지적하며, “우리나라에 비해 조금 경제적으로 발전하지 못한 동남아시아 출신 이주 노동자들에 대해서는 문화적인 수준이나 인지적인 수준이 낮을 거란 편견이 있다. 그러나 한 50년 전 멀지 않은 시기를 되돌아가면 사실 우리도 이주 노동자들이었다”고 꼬집었다.   현재 우리나라에 거주하는 220만 외국인들의 국적별 순위는 중국, 베트남, 태국, 미국, 우즈베키스탄, 필리핀 등이다. 정교수는 “우리가 ‘외국인’을 생각해볼 때, 백인 중심의 나라를 떠올릴 수 있다”며, “그래서 우리에게 외국과 세계라는 개념은 ‘친백인적’인 국가에 한정되어 있는 것이 아닌지 점검해 봐야 한다”고 부연했다.   일각에서는 우리나라의 인구절벽과 저성장의 늪을 타개할 방안으로 다인종·다문화 수용 정책을 거론한다. 그리고 통계청 자료에 따르면 전국 다문화가정 가구원 수는 110만을 넘어섰다. 전체 출생아 중 다문화 출생아 비율은 지난해 기준 5.5% 가량이다. 이에 대해 정교수는 “외국인에게 한국에서 인종차별을 당한 경험이 있는지 물어보면 백인에 비해 흑인 혹은 동남아시아인일수록 ‘인종차별 경험이 많다’고 응답을 한다. 그런데 신고나 대응을 하지 않은 이유에 대해 물어보면 60% 이상이 ‘달라질 거라고 생각하지 않아서’라고 말한다”면서, “이처럼 외국인들이 경험하고 있는 한국의 인종차별주의를 우리도 인지하고 해소해 나가야 된다. 만약에 그 경우 없이 우리가 외국인을 도구적, 효용적 관점에서만 받아들인다면, 발전이 쉽지 않을 것이다”고 덧붙였다.   끝으로 정교수는 “이와 같은 차별현상은 개개인의 잘못이나 도덕적 결함이 아니라 우리 사회의 역사적인 구성물이기 때문에 개인을 도덕적으로 비난하려고 하지 말고, 또 비난받을 것을 두려워하지 말고 인종차별에 대해서 얘기해야 한다”며, “이런 공론장이 더 많이 만들어져야 한다”고 주문했다.   한편 이 아카데미는 한국사회가 직면한 기후위기, 성차별, 인종차별, 국제분쟁 등의 국제 이슈에 대해 국내외 연사들과 함께 통찰하는 강의이다. 지난달부터 시작해 현재 2회차 강의를 마쳤다.    오는 11일에 구기연교수(서울대 아시아연구소 HK연구교수)의 「여성, 생명, 자유: 이란 여성들의 반격과 연대의 목소리」, 16일에 캐런 메싱 교수(퀘벡대 명예)의 「직업 환경 속 여성의 몸, 수치심, 연대에 관하여」, 23일에 기후변화 관련 대니얼 셰럴활동가의 「기후 비상사태와 마주하기」, 마지막 강의인 30일에는 분쟁지역 전문 김영미PD의 「세계는 왜 싸우는가」란 제목으로 강연될 예정이다.    

사회 더보기

남원시, 유해환경 민·관 합동 단속

◇남원시는 남원CYA를 비롯한 민·관협력으로 합동단속반을 꾸리고 청소년 보호 및 선도 캠페인을 전개하고 있다.   남원시는 지난달 23일 ‘청소년의 달’ 5월을 맞아 청소년의 건강한 성장환경 조성을 위해 (사)기독교청소년협회 남원CYA(이사장=정진해)를 청소년유해환경감시단(단장=김범준)으로 지정하고, 생활주변 유해업소 밀집지역(번화가 등)에 대한 합동 점검·단속 활동을 실시했다.  이들은 남원시(여성가족과, 보건소)를 비롯해 남원경찰서, 남원교육지원청, 남원시청소년유해환경감시단 등 합동 점검반으로 구성됐다. 청소년 유해환경 개선 활동과 캠페인 활동을 추진하고 있다.   청소년보호 의식 확산 등 건전한 사회분위기 조성을 위해 △청소년 이성혼숙 등 묵인·방조 행위 △술·담배 등 판매 및 불건전 전단지 등 배포 행위 △청소년 출입·고용금지 위반 행위 및 출입·고용 제한 내용 표시의무 위반 행위 △술·담배 등 판매업소의 청소년 유해표시 부착 여부 △음주·흡연·폭력·가출 등 위험에 노출된 청소년 보호활동을 진행했다.   남원시 차미화 여성가족과장은 “유해환경 점검과 계도 활동에 참여해 주신 유관기관과 청소년유해환경감시단에 감사드리며, 청소년이 안전하고 건전하게 성장할 수 있도록 청소년 보호의식 확산과 건전한 사회분위기 조성을 위해 최선을 다하겠다”고 말했다.    

중독 당사자의 회복과 인권방안 제시

김영환 목사(한국중독당사자지원센터장, 한국중독시설협의체 회장)     한국중독당사자지원센터(센터장=김영환목사, 사진)는 지난 31일 오후 3시부터 명동 가톨릭회관 강당에서 개소 기념 세미나를 개최했다.   동센터의 「개소 기념 세미나」는 「중독당사자의 회복과 인권을 말하다」란 주제로 1부 개소식과 2부 기념 세미나로 진행되었다. 축하공연에 나선 콩나물밴드(정신장애인 당사자밴드)는 「내사랑 내곁에, 나는 행복한 사람, 마법의성」이란 제목의 연주로 현실과 희망을 노래하며 한국중독당사자지원센터 개소에 대한 당사자와 가족들의 마음을 대변했다.   내빈소개에 이어 김영환 목사(한국중독당사자지원센터장, 한국중독시설협의체 회장)는 개회사로 “중독 당사자와 가족들의 회복과 중독재활사업의 활성화를 위해 2016년에 한국중독시설협의체가 시작되었고, 8년 만에 (재)바보의나눔이 특별배분사업으로 3년간 매해 3억원의 예산을 지원하여 중독자의 회복기반 지원과 권익옹호를 위해 설립되었다. 중독자의 특수성에 기반한 정책 제안을 통해 중독 문제 해결을 꿈꾸며 이제 첫 걸음을 내딛게 되었다. 개소한 한국중독당사자지원센터에 지속적인 응원과 함께 해주시면 중독 당사자와 가족들이 희망을 품을 수 있다. 또한 중독자 재활에 헌신하는 분들도 힘내어 뚜벅 뚜벅 걸어 갈 수 있을 것이다”라고 말했다.   ◇술잔을 놓고 27년만에 당사자와 가족들에게 회복과 희망을 말하는 한국중독당사자지원센터장     사업소개에 나선 김남형박사(중독재활시설 내동화시설장)는 “동센터는 중독 당사자 회복기반 마련을 위한 취업지원 사업으로 취업훈련장 개발, 취업지원교육, 취업자 자조모임, 일자리 정보제공 및 취업네트워크 형성을 지원한다. 또한 당사자 권익옹호 사업과 조사연구사업 및 세미나ㆍ공청회를 실행한다. 또 중독 당사자 활동가 양성 사업은 중독을 극복한 희망의 상징이자 모델이 될 것이다. 전문가 당사자 양성이 중독자 회복지원에 이르러 당사자 권익옹호 집단으로 발전하도록 지원하는데 목표를 두고 있다”고 말했다.   2부 「중독 당사자의 회복과 인권을 말하다!」 기념 세미나에서는 정신장애 당사자의 인권과 권익 보호의 의미(이도현활동가, 정신장애와 인권 ‘파도손’), 중독 당사자가 처한 현실과 회복의 방향성(한부식원장, 마약중독재활시설 김해 리본하우스), 알콜 중독 당사자와 가족의 삶, 아직도 가야할 길(허** 중독 당사자 가족, 회정치료공동체 / 김현미 중독 당사자 가족, NA 약물중독자 가족모임)의 차례로 발제하고 김영호교수(을지대 중독재활복지학과)는 “중독 당사자 운동의 방향성과 한국중독당사자지원센터 개소의 의미”를 세미나 총평으로 제시했다.   동센터는 중독자의 회복기반 지원과 권익옹호를 위해 2023년 3월에 설립되었다. 중독회복자가 중독자를 도와 건강한 사회구성원으로의 자립을 돕고, 이들의 회복기반 지원과 권익을 대변할 목적이다. 정부의 중독대책은 마약류 단속과 처벌에 치우친 반면 중독 당사자의 치료회복과 가족을 포함한 생존권 보장이 필요한 것이 현실이어서 귀추가 더욱 주목되고 있다.      ◇한국중독당사자지원센터 개소 기념세미나 내빈들과 함께     ◇당사자들의 취업훈련 작품들  

전남대 5·18연구소, 월례집담회

◇전남대 5·18연구소는 5·18과 기독교 교회에 대한 집담회를 열고, 세대간, 지역간 갈등을 초월하는 오월정신 계승을 제안했다.   전남대학교 5·18연구소(소장=민병로교수)는 지난 19일 전남대 용봉관 301호 대회의실에서 「5.18과 기독교 교회-목포를 중심으로」란 주제로 월례집담회를 가졌다. 발제자인 박상규목사(광주성광교회)는 5·18 당시 목포시민들의 민주화투쟁과 광주전남지역 교회의 참여에 대해 구체적으로 증언하고, 교회와 기독교인의 역할에 주목했다.   박목사는 “1980년 5월에 광주 목포에서 계엄포고령을 어기고 진실을 말한다는 것은 죽음을 각오해야 할 일이었다”며, “그때 목포교회와 광주전남 기독교인들은 마땅히 해야할 일을 했다. 진리와 정의와 사랑으로 이끄는 성령에 충성했다.오늘 우리사회가 이만큼 인권과 민주화를 누리고 살 수 있는 것은 5.18의 희생의 열매이다”고 말했다.    ◇박상규목사는5·18의 정신과 기독교 신앙이 함께 어우러진 당시 목포의 현장을 증언했다.   또한 “그때 목포시민들은 최악의 조건 속에서도 최선의 삶을 살아냈다. 성숙한 민주시민정신을 보여주었다. 사재기나 약탈 같은 것은 단 한 건도 없었다”면서, “목포시민정신은 하나님이 목포에서 인류에게 보여준 무지개였다”고 덧붙였다. 그러면서, 세대와 지역, 이념의 경계를 초월하는 오월정신 계승에 대해 함께 고민했다.   한편 박목사는 1980년 5월 당시 ‘목포시민 민주화투쟁위원회’ 집행위원장을 맡았고, 이후 계엄군에게 체포돼 고문과 옥고를 치렀다.   동 단체는 5·18민주화운동의 최신 쟁점과 현황을 파악하고, 연구의 새로운 방향성을 모색하기 위해 집담회를 진행해왔다.     

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