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새물결, ‘이동환목사 재판’관련 성명
▲일부 감리교인들은 이동환목사 재판에 앞서 "어떻게 목사님이 동성애를 축복합니까, 죄를 축복하는 것은 사랑이 아닙니다"라며 이동환목사를 규탄하고, 또 자신들은 성소수자를 사랑하기 때문에 이러는 것이라고 주장했다. 하지만 또 다른 감리교인들은 이번 새물결 성명처럼 이목사를 지지하고 있어 동성애 문제를 놓고 감리회의 갈등이 점점 더 심화되는 양상이다. 감리회목회자들의모임 새물결(상임대표대행=이경덕목사)이 지난 19일 ‘이동환목사 재판’과 관련해 성명을 내고, 이번 재판이 공정성에서 심각한 문제가 있었다고 지적했다. 또한 “무엇보다도 교회 안의 재판은 더욱더 공정하고 정확한 증거와 사실에 입각한 판결을 내려야 한다”며 이번 재판의 정당성을 비판했다. 새물결은 “우려했던 일이 현실이 되었다. 이동환목사는 인천 퀴어축제의 성소수자 종교모임에 참석하여 성소수자들을 축복한 것이 문제가 되어 고발되었고, 10월 15일 경기연회 재판부 최종심에서 정직 2년에 재판비용 전액을 지급하라고 판결 받았다”며, “무엇보다도 교회 안의 재판은 더욱더 공정하고 정확한 증거와 사실에 입각한 판결을 내려야 한다. 그런데 정직 2년이라는 대단히 무거운 징벌의 근거가 ‘여러 정황으로 보아’라는 재판부의 추측과 선입견으로 내려진 판결을 보면서 이를 과연 공정한 재판이라고 볼 수 있겠는가”라며 의문을 제시했다. 이어 “경기연회 심사위원회가 기소한 것은 ‘성소수자 종교모임에서의 축도’였는데 이 부분에 범과가 없다고 판단되었으면 무죄를 선고하면 된다. 한 개인의 내재한 신념과 사상을 재판위원회의 추측과 그러한 정황을 예측해서 선고하는 것은 헌법이 보장하는 양심과 사상의 자유를 침해하는 공정치 못한 판결임에 틀림없다”고 덧붙였다. "재판부의 추측과 선입견으로 내려진 판결은 공정한 재판이라 볼 수 없어" "사실 동성애가 찬성과 반대라는 이원론적으로만 접근할 문제는 아니다" 새물결은 이목사의 재판과 이전에 사회적으로도 크게 문제가 되었던 서울남연회 전준구목사의 성범죄 사건에 대해 감리회가 전혀 다르게 대처한다며 비판했다. 전목사 사건은 “그 증거와 상황들이 명백함에도 불구하고 관대하게 처벌하는 것”에 반해 “작은 교회의 영향력이 미미한 젊은 목회자에겐 무자비하기 그지없는 감리교회의 추악한 이중성을 보는 것 같아 심히 참담할 뿐”이라는 것이다. 이에 더해 새물결은 성명 중 이목사의 목회적 소신와 태도를 소개하며 이에 대해 묵살한 감리회 재판국을 비판했다. 새물결은 “심사위 과정과 몇 차례의 재판과정을 통해서 이목사는 교회와 사회 현장을 구분하지 않고 항상 가난하고 낮은 자의 편에 함께 서는 것이 자신의 목회지향이었음을 증언하였다. 이번에 문제 삼은 ‘성소수자 종교모임’에서의 축도도 그동안 자신이 늘 해왔던 목회의 방향과 영역 안에 있었던 일이었음을 여러 차례 진솔하게 밝혔음에도 불구하고 일부 감리교회 안의 반동성애 분위기와 또한 재판부의 편향적인 생각이 이목사의 고백적 증언을 묵살한 것은 아니었는지” 물었다. 한편 이번 성명에서 새물결은 “아직 동성애에 대하여 공론화한 적이 없으니 동성애를 지지한다거나 반대한다고 결의한 바도 없다”는 식으로 감리회의 반동성애 정서를 의식한 듯한 발언을 하기도 하였으나, 이내 “다만 동성애 문제가 마치 중세시대의 마녀사냥과 같은 방식으로 치닫는 것은 위험하며 감리회 선교에 도움이 안 된다고 판단하기에, 지혜로운 대처가 감리교회 안에 반드시 있어야만 한다고 생각하는 바이다”고 소신을 전했다. 이어 “사실 동성애란 찬성과 반대라는 이원론적으로만 접근할 문제가 아니라는 것은 이미 이 주제를 먼저 다룬 서구의 기독교나 현대신학사조들이 이를 입증하고 있지 않은가”라면서 “그럼에도 감리교회는 한국 교회 최초로 동성애에 관한 종교재판을 열었고, 추측되는 정황에 의거해서 감리교회 정회원목사에게 정직 2년을 선고 했다. 심히 조급하고 매우 불공정한 처사이다”고 자신들의 입장을 분명히 전달했다. 마지막으로 새물결은 △성직자의 축복권 보장 △이목사는 동성애를 찬성한 것이 아니고 성소수자를 축복한 것이니 그 죄를 묻지 않을 것 △정황을 근거로 판결을 내린 경기연회 재판부의 판결 재고 △총회 재판부는 성직자의 양심과 사회적 관심 그리고 미래선교에 미칠 영향 등을 다양한 관점에서 엄밀히 살펴보고 선고할 것 △성소수자에 대하여 감리교회의 신학적 토대 위에서 심도 있는 토론회를 개최할 것을 요구했다.
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‘한국교회’ 회복과 부흥을 위한 특별좌담회
▲좌담회는 ‘코로나19’ 사태로 인한 한국교회의 영적 침체를 극복하기 위한 방향성을 논의하는 자리로 진행됐다(사진은 좌측부터 김우경준비위원장, 한영훈중앙의장, 오범열중앙본부장). “예배와 말씀을 최우선 삼는 성도의 삶으로 돌아가야” 국내외 부흥과 전도, 선교사역 감당위한 단체로 활동 ‘코로나19’ 사태로 인한 우리 사회의 정치적 경제적 어려움이 날로 가중되고 있습니다. 한국교회도 집합금지 명령 등으로 인해 교회예배는 물론 부흥회와 집회 등이 급감하는 등 영적 위기를 맞고 있습니다. 침체된 한국교회를 회복시키기 위해서는 교단과 부흥단체가 총 연합하여 영적 각성을 위한 대운동을 일으켜야 할 때입니다. 그러나 ‘코로나19’ 사태로 인한 국민적 어려움을 이겨내야 할 한국교회가 경계의 대상으로 인식되고 있습니다. 특히 세상에서 교회를 향한 비판의 목소리가 높아지고 있습니다. 과거 한국교회가 사랑을 실천하는 대명사로 여겨지며 존경과 사랑을 받았던 데에 비해, 최근에는 세상이 교회를 걱정한다는 말이 나올만큼 위상이 급격히 추락했습니다. 이렇게 한국교회가 어려움을 겪게 된 데에는 목회자들의 잘못이 크다고 생각됩니다. 특별히 한국교회가 대 내외적으로 어려움을 겪고 있는 현실에서 한국기독교부흥사단체총연합을 창립하고, 한국교회 회복과 부흥을 위해 주력하고 있는 분들을 모시고 교회회복을 위한 대안을 여쭤보고자 합니다. 말씀중심의 성령부흥운동 절실 △한=교회회복을 위해서 우리는 말씀으로 돌아가야 합니다. 다시금 한국교회가 신뢰를 회복하고 하나님의 말씀을 중심으로 우뚝 서기위해 말씀을 중심으로 성령부흥운동을 일으켜야 합니다. 한국교회가 사랑과 봉사와 헌신의 자리에서 더욱 앞장서서 솔선수범해야 합니다. 또한 성령충만으로 예배와 말씀을 최우선으로 삼는 성도의 삶의 모습으로 돌아가야 합니다. △오=현재 한국교회에 가장 필요한 것은 말씀과 성령이다. 이것은 어제와 오늘의 일이 아닙니다. 새천년을 맞이하면서 한국교회는 낙관적 기대를 갖고 출발했는데, 지금 생각하면 너무 준비가 안됐습니다. 21세기도 이전처럼 계속 부흥하고 성장할 줄 알았던 것인데 그렇지 않았습니다. 교회성장은 침체되고 장밋빛 희망은 불안과 절망으로 바뀌고 말았는데, 수많은 목회자들이 탈진했습니다. 교회신뢰도는 하락하고 이미지마저 추락한 현실에서 한국교회는 이제 부흥을 사모해야 합니다. 성령운동, 말씀운동으로 다시 돌아가는 교회의 본질 회복운동을 펼쳐야 합니다. △김=코로나 문제는 우리나라뿐 아니라 전 세계적으로 격는 사건인데 시간이 가면 이 또한 지나가리라 생각합니다. 문제는 코로나가 지나가는 시간이 길면 많은 분들이 정신적 물질적으로 고통을 당한다는 거지요. 사람이 정신적으로 강하면 이 고난의 시간들을 충분히 이겨 나갈 수가 있습니다. 사람의 정신적 에너지는 영적으로부터 공급됩니다. 영적 에너지는 교회에 예배를 통해 하나님이 성령을 통하여 인간들에게 내려주십니다. 교회부흥과 전도, 선교사역에 박차 ▲국내외 모든 부흥사 및 부흥운동 단체를 아우르는 단체의 설립은 한국교회에 큰 의미가 있습니다. △한=우리 한국기독교부흥사단체총연합은 영성과 부흥운동에 수고하시는 각 교단부흥사회와 부흥단체가 융합적으로 연합하여 하나님께서 기뻐하시는 부흥과 전도와 선교하는 사역을 국내외에 더욱 효과적으로 감당하기 위한 단체입니다. ▲연합회는 국내에만 한정하지 않고 세계선교를 위한 비전도 제시하고 있는 것으로 알고 있습니다. △오=부흥운동 단체의 총연합단체로서 세계선교를 지향하고 있습니다. 이를 위해 지난해 11월 미국 조지아주 법인 사무국에 등록 재미재단법인으로 만들었지요. 국내외 모든 교단과 단체를 하나로 묶고 해외 750만 한인 디아스포라의 지역교회 및 선교단체와 연결 세계선교에 나서겠습니다. 거대한 한인 선교네트워크로 한인 디아스포라와 연결하기위해 이미 180개국 598개 한인 단체 리스트를 확보했습니다. ▲한국교회를 대표하는 한국기독교부흥사단체총연합 설립은 과정도 쉽지 않았을 것으로 생각됩니다. 설립을 위한 준비과정과 지난 1년간의 활동 성과를 알려주신다면... △김=사실은 한부총은 갑자기 만들어 진 단체는 아닙니다. 오랫동안 각 단체장들이 한국교회의 영적 침체를 염려하고 기도하고 어쩌다 부흥사 회장들이 모이게 되면 한국교회를 위해 우리들이 무엇인가를 해야 하는 이야기들을 하곤 했습니다. 그러던 2019년도 가을에 한영대 총장이신 한영훈목사님께서 초교파적으로 각 교단 부흥사 대표회장들과 부흥사 단체의 회장님들을 초청하여 만찬을 했습니다. 만찬후 차를 마시면서 한부총을 설립하여 한국교회와 국가와 민족을 위하여 우리 단체장들이 하나가 되면 어떻겠느냐 하는 논제를 내놓았고 여기에 뜻이 있는 16개 단체장들이 여러 차례 모여서 한부총을 설립하게 됐습니다. 그리고 곧바로 나라와 민족을 위한 제1차 영합성회를 기획했습니다. ▲특별히 한국교회 대표 부흥사들이신 세분이 힘을 모으게 된 계기가 궁금합니다. △한=부흥사 초창기 멤버로서 수많은 활동과 단체들을 창립하고 주요보직에서 사역들을 감당해오면서 지금까지 지나온 시간들을 보았을 때, 지금 현시대에는 예전과는 다르게 제대로 활동하는 단체들이 거의 없이 소강되고 시들어진 모습을 보게 되었습니다. 그러기에 선배로서 후배들에게 하나님이 보시기에 기뻐하시는 사역들을 잘 감당할 수 있는 길을 마련해주기 위해 발 벗고 나서게 되었습니다. △오=일찍부터 연합사업에 관심을 가지고 한국교회의 일치와 연합이 중요하다는 사실을 깨닫고 있었습니다. 그러다가 재미 재단법인 한국기독교부흥사단체 총연합 창립소식을 접하고 창립 초기부터 적극적으로 동참했습니다. △김=저는 세분이 아니고 16분이라고 말하고 싶습니다. 한국교회와 민족의 영혼을 사랑하는 마음은 다 같아서 16개 단체의 대표회장들이 모였다고 생각합니다. 10여 년 전만해도 교회들이 봄과 가을로 부흥회를 했습니다. 이 부흥회를 통하여 성도들이 힐링도 되고, 영적 충전도 되고 새신자 전도명분도 되고 이래저래 교회의 덕을 끼쳤습니다. 그런데 근간에 들어서 부흥회가 뚝 그쳤습니다. 그러면서 교회도 부흥이 정체되고 교회가 활기를 잃어 가는 것 갔습니다. 부흥회를 안하는 이유를 목사님들께 물으면 성도들이 안모이기 때문이라고 합니다. 그러나 부흥되는 교회는 성도들이 모이든 안모이든 그냥 부흥회를 한다는 것입니다. 한국교회가 다시 크게 부흥 되려면 부흥회를 지속적으로 해야 한다고 생각합니다. 말씀으로 돌아가 말씀을 회복해야 ▲코로나 19사태로 인해 영성운동의 위기감이 커지고 있습니다. 한국교회가 비대면 시대에 극복해야 할 과제와 방향에 대해 말씀해 주시지요. 또한 한국교회가 이를 위해 해결해야할 과제와 대안은 어떤 것이 있을까요? △한=코로나로 인해 가장 큰 피해를 보고 있으며 압박을 받고 있는 것이 현 교회의 실정입니다. 이를 극복하기 위해서는 한국교회가 지켜야할 방역 수칙은 철저하게 지키면서 모여 예배드리기를 소홀이 해서는 안 될 것입니다. ▲목사님들의 말씀을 들어보니 아무래도 오늘의 한국 교회 모습을 되돌아보게 됩니다. 특히 이번 코로나19 확산 원인으로 교회가 지목되고 있는 현실에서 오늘의 한국 교회에 심각한 문제가 있는 것을 반영하는 것이 아닐까요. 목사님께서는 이러한 모습에 대해 어떻게 생각하시는지요? △한=코로나19 이전부터 대형교회와 덕망있는 목사님들이 사회나 정치적으로 이슈가 되어 화자가 되어 왔고 코로나로 인해 더욱 어려운 시기를 맞이하였습니다. 더 이상 우리 한국교회는 하나님의 백성으로서 편하게 예배드리는 시기가 끝났다고 생각됩니다. 예배를 방해받고 하나님의 백성으로서 역할을 감당할 수 없는 현시대에 살고 있습니다. 이럴 때 일수록 말씀으로 돌아가야 하며 예배를 회복해야 합니다. △오=비본질이 교회 안에 들어와 이렇게 어렵게 된 것입니다. 교회 안에 비본질적 요소가 유입되다보니 쓸데없는 내부 소모전으로 끊임없이 분열하고 싸우고 있었지요. 교회가 성장 동력을 잃어버렸습니다. 나무도 바람이 불어야 살지요 지금의 고난과 역경을 오히려 하나님께 회개하는 기회, 하나님을 더 가까이 하는 기회로 삼고 연합과 일치에 힘쓴다면 한국교회는 희망이 있습니다. △김=교회에 대한 안티세력들이 원인을 찾다가 전광훈목사님의 8.15광복절을 중심으로 한국교회를 코로나 확산의 진원지로 몰아가기 시작한 것 갔습니다. 물론 일부 사실일 수는 있습니다. 그러나 메스컴은 무조건 교회를 코로나 확산의 원인지로 몰아가고 있습니다. 그동안 교회가 사람들의 정신적 에너지를 얼마나 공급해 주었고 사회에 물심양면으로 도왔고 고아원과 불우 이웃들을 위한 헌신을 했는지 전국적으로 자세히 살펴보면 엄청난데도 그들은 전혀 기억하지 못하고 있는 것 갔습니다. 참으로 안타까운 현실입니다. ▲교회의 회복은 영성회복에서 시작된다는 점이 중요할 것으로 여겨집니다. 특히 영성회복을 위하 한국교회를 대표하는 연합단체들의 연합이 더욱 절실한데, 이를 위해 중점적으로 구상하시는 방향은 어떤 것이 있습니까? △한=포스트 코로나시대에 모여서 부흥회나 집회를 한다는 것은 많은 부담감이 있을뿐더러 여러 사회적 제약이 따르고 있기에 우리 한부총은 이전부터 구축해 왔던 단체들과 세계 각국의 한인사회의 네트워크를 유기적으로 연결하여 유튜브 채널 「한부총tv」를 통해 실시간 방송을 송출하여 영성을 회복하고 예배와 찬양과 기도의 소리가 시간과 장소에 구애받지 않고 퍼져나가도록 하기 위해 온라인 부흥회를 준비 중입니다. ▲한국교회가 신뢰를 되찾는 것이 무엇보다 중요하겠습니다. 목사님께서는 이번에 연합회를 창립을 추진하시면서 전국에 퍼져있는 불신과 분열을 성령의 치유를 통해 극복 하자고 선언하셨습니다. 현재 이를 위해 가장 필요한 것은 무엇이라고 생각하십니까? △오=모든 기독인들이 증인된 삶, 세상의 빛과 소금이 되는 삶을 사는 신앙공동체가 되어야 합니다. 교회가 시대적 사명 감당할 때 이지요. 그러려면 우리가 먼저 깨끗해야 합니다. 신앙생활하면서 희생과 순종이 없는 값싼 은혜에 안주하면 안됩니다. 우리는 예수그리스도의 보혈을 통한 값비싼 은혜로 구원받았습니다. 한국교회가 일체감을 갖고 황무지를 복음으로 하나님의 공의가 강물처럼 넘쳐나는 사회를 만드는 운동을 해야합니다. 하나님의 백성으로 굳건히 서야 ▲부흥사단체총연합이 할 일이 너무나 많습니다. 특히 정부정책과 발을 맞춰 사회적 책임을 다하는 일에 앞장 서왔는데, 이런 상황에서 가장 우선시 되는 일이 무엇일까요? △한=가장 우선시 되는 일은 영성회복입니다. 당연히 정부정책도 중요합니다. 정책에 맞춰 사회적 책임을 지는 일에는 소홀이 해서는 안됩니다. 하지만 우선적으로 우리들의 영성이 회복되지 않고서는 아무것도 할 수 없습니다. 영성을 회복하고 예배를 회복하여 하나님의 백성으로서 굳건히 서야 합니다. ▲개교회주의, 지역주의 등이 만연한 한국교회도 정치적 문제로 서로 갈라져 대립관계를 조장하고 갈등을 야기하는 모습을 너무 자주 보이는 것이 아닌가 하는 생각이 듭니다. △한=아무래도 정치적, 지역적 색이 교회 안에 들어오다 보니 어쩔 수 없이 발생되는 갈등하는 모습들이 대중들에게 노출되고 있다고 봅니다. 이러한 상황들의 반복으로 안티 크리스천들이 더욱 발생하고 있는 현 시점에서 우리 교회의 본질을 생각해야 합니다. 교회의 본질은 예수그리스도를 머리로 각각의 지체들이 함께 유기적으로 움직인다는 점을 망각해서는 안 됩니다. 더욱더 교회들이 연합하여 말씀으로 돌아가고 성도들의 예배를 회복해야 된다고 생각합니다. △오=모든 교회가,모든 선교단체들이 그리스도의 복음이라는 한 가지 목표로 손을 잡아야 합니다. 목회자와 평신도 간격도 좁혀야 합니다. 서로서로 힘을 모아야 하고 ‘종의 리더십’을 추구해야 합니다. 제자들의 발을 씻기신 예수님을 본받아 목회자와 성도가 목자와 양의 관계가 되고 섬기는 리더십을 실천해야 할 때입니다. △김=역사적으로 보면 어느 시대나 지역주의와 개교회주의가 있었던 것으로 봅니다. 이것은 사람의 힘으론 어렵다고 생각합니다. 초대 오순절 역사같은 성령의 역사가 일어나야만 지역과 개교회주의가 무너진다고 생각합니다. 일반인들이 보기에 대형교회들이 편을 나누어 교회서 싸우는 것을 보면서 하나님을 얼마나 모독하는지 모릅니다. 소수의 목회자들 때문에 한국교회가 싸잡아 욕을 먹고 있는 현실입니다. 올해 12월 7일부터 11일까지 오후 7시 30분에 한영대학교 대강당에서 시작하려고 합니다. 강사는 피종진목사님과 한영훈목사님 오범열목사님, 장사무엘목사님 그리고 저도 참여합니다. ▲최규창편집국장의 사회로 진행된 좌담회에서 참석자들은 비대면시대 한국교회 회복을 위한 방향을 제시했다. 국가적인 불신과 분열을 성령의 치유 통해 극복 유튜브 「한부총TV」를 통해 온라인 방송 송출 성도들은 예배자리를 지켜야 한다 ▲한국교회 성장이 멈춰선지 오래이며 점차 침체기에 접어 들었습니다. 코로나사태로 인해 헌금 감소 등으로 많은 개척교회가 문을 닫고 목회자가 생계가 어려워 투잡을 하는 실정에 이르렀습니다. △한=생계가 어려워 투잡을 하는 실정에 있는 목회자들의 모습을 보면 참으로 안타깝고 슬픈 현실입니다. 하지만 투잡으로 인해 하나님과의 거리가 멀어지며 목회자들이 점점 세상으로 나가게 된다면 그것이야 말고 더욱 큰 문제이며 되돌아 갈수 없는 강을 건너게 된다는 점을 잊어서는 안 됩니다. 더욱 하나님 말씀에 매달려서 영성회복운동에 앞장서야 할 때입니다. △김=상가 개척교회들은 운영비를 감당 못해서 상당수가 문을 닫았습니다. 물론 큰 교회들도 어렵기는 마찬가지 일 것입니다. 코로나가 길어 진다면 어쩔 수 없이 대면 예배를 강행해야 한다고 저 개인적으로는 생각합니다. ▲장시간 좋은 말씀을 주셔서 감사합니다. 마지막으로 각자 한국교회에 주실 메시지를 부탁드립니다. △한=하나님께서 기뻐하시는 부흥과 전도와 선교하는 사역을 국내외에 더욱 효과적으로 감당하기 위해 한부총을 창립하였습니다. 한국교회 부흥의 시대를 보내왔던 선배로서 후배들이 이 단체를 통해 올바로 하나님의 말씀을 선포하며 찬양을 드리고 마음껏 기도할 수 있는 좋은 통로가 되었으면 좋겠습니다. 우리 한국교회가 사회를 염려하고 하나님의 말씀을 선포하느냐, 오히려 더욱더 사회가 교회를 염려하여 하나님의 말씀이 땅에 떨어지며 교회존재 가치가 없어지느냐를 결정짓는 중요한 기로에 놓여있습니다. 성도 여러분 말씀으로 돌아가십시오! 예배에 자리를 지키십시오! 오직 주님만이 길이요, 진리요, 생명임을 잊지 마십시요! △오=진리의 빛을 비추어 늘 본질회복과 인간성 회복에 힘써야 합니다. 종교를 탄압하는 위협과 악법에지지 말아야 되지요. 세상의 빛으로 애국하고 이해관계 초월 무조건 연합해야 합니다. 이번 성회가 한국 교회안에 연합과 일치의 바람이 불게 되기를 소망합니다. △김=코로나는 마지막 시대의 하나님의 징계 일수도 있다고 저는 생각합니다. 그동안 우리는 영적인 일에 최선을 다한다고 했겠지만 하나님 편에서 볼 때에 너무 안일하고 너무 자만하고 교만했는지도 모릅니다. 더 나아가 하나님이 주신 놀라운 축복을 개인의 사생활에 너무 낭비 했는지도 모릅니다. 이제는 우리가 회개하고 다시 무릎을 꿇고 하나님의 은혜와 성령의 역사를 사모할 때가 아닌가 싶습니다. 우리 한부총이 먼저 이 일을 실천해 나가겠습니다.
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감리회, 이동환목사 ‘정직 2년’ 판결
▲이동환목사는 성소수자들 뿐만이 아니라 사회 곳곳에서 고통을 당하고 있는 사회적 약자들의 인권보호를 위해 오랫동안 노력해 온 것으로 알려졌다. 이를 통해 이목사는 믿지 않는 이들로부터도 사람을 위하는 그 진정성을 인정받는 목회자라는 평이 자자하다. 기독교대한감리회 경기연회 재판위원회(위원장=홍성국위원장)는 지난 15일 용인 온누리큰빛교회에서 이동환목사가 인천 퀴어축제에서 축복기도를 한 건에 관한 공판을 열고, 이동환목사의 정직 2년을 판결했다. 이로써 감리회는 금란교회에서 ‘종교다원주의 지지’를 이유로 변선환·홍현설박사의 사상재판을 한데 이어 30년 가까운 시간이 흐른 후 이번에는 ‘동성애 지지’를 이유로 사상검증 재판을 자행한 교단으로 기록되게 됐다. 재판위원회는 △인천 퀴어 축제에서 축복식을 집례한 점 △인천 퀴어 축제 포스터에 이동환 목사 소속이 '감리교퀴어함께'로 표기된 점 △언론과의 인터뷰에서 ‘성소수자 인권’이 아니라 ‘성소수자’가 지지받아야 한다고 말한 점 △영광제일교회가 ‘무지개 교회’ 중 하나라고 나와 있는 점 등을 근거로, 이동환목사가 동성애를 지지하면서도 재판에서 이를 감췄다는 이유를 들어 이목사에게 정직 2년을 판결했다. 이목사 변호인단은 "징계의 경중을 떠나 유죄판결이 나왔다는 것에, 이 비참함과 암담함을 어떻게 표현해야 할지 모르겠다"면서 "지난 공판 최후진술에서 나는 재판위원들에게 계속해서 우리 감리회를 자랑스럽게 여길 수 있게 해 달라고 호소했으나, 오늘 판결 앞에서 나는 감리회가 너무 창피하다. 이게 정말 내가 사랑하고 자랑스러워하던 감리회가 맞느냐"고 말했다. 이목사는 "나는 계속해서 이 땅의 소수자가 있는 곳이라면 어디든 찾아가 축복하고 하나님 사랑을 나눌 것이다. 이 땅에 예수님께서 오셨다면, 바리새인의 온갖 정죄와 비난을 뒤로 하고 찾아가셨을 퀴어 문화 축제에 또 가서 축복식을 집례할 것이다"고 전했다. "예수께서도 바리새인의 온갖 정죄와 비난 뒤로 하고 소수자 찾으셨을 것" 사랑 말하면서 소수자들에게 악의적 공격 일삼는 교회를 일반인들은 외면 한편 감리회의 이번 재판에 관해 기독교인들이 아닌 일반인들은 어떠한 생각을 가지고 있는지 직접 물었다. 일산에 거주하는 김벼슬씨는 "그런 일이 있었나? 전혀 글로벌 스탠다드에 맞지 않고, 굳이 현대 사회가 다문화라는 이야기를 하지 않아도 기독교인들이 성경의 구절에서 자의적으로 해석해서 동성애를 비판하고 있다는 것이 분명하다. 한국교회가 이런 모습을 보여왔던 것이 하루 이틀이 아니라 새롭지도 않다"고 잘라 말했다. 남양주에 거주하는 비기독교인 김태진씨는 "일반인의 입장에서 봤을 때 사실 별 관심이 없는 문제다. 다만 기독교인은 대중을 사랑하고 포용력을 가지라고 가르치는데, 정작 기독교인들은 성소수자를 배제한다. '아 다르고 어 다르고', 앞뒤도 맞지 않는다"면서 "사랑하라고 하면서 정작 사랑이 필요한 소수자들은 악랄하게 비판하는 점이 아쉽다. 교회에 대한 신뢰도가 원래도 없었지만 더 떨어진다. 아마도 기독교인들은 늘 자신들이 무언가 가르치고 있다고 생각하는 것 같은데, 그래서 자기가 옳다고 믿고 있는 것 같다. 사실 이런 기독교를 보면 좀 웃기다"고 말했다.
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‘바이블납골함’ 본향 배재열 대표이사
▲본향의 배재열대표이사는 새로운 납골 방법 개발을 통해 아름다운 추모 문화 확산을 위한 활동에 나서고 있다. 냄새·습기 등 변질 가능성이 많은 기존 납골의 문제점 보완 “깨끗하고 아름다운 추모문화 형성 여건을 제공해 주고 싶어” ‘한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있다’(히브리서 9장 27절) 이것은 과거나 지금이나 변하지 않는 진리다. 인간은 누구나 죽음을 맞이하게 된다. 인류 최초의 건축물이 ‘무덤’이라는 사실은 죽음이 갖고 있는 특별한 의미를 단적으로 말해주고 있다. 매장, 납골당, 수목장 등으로 불리는 장례는 사회적, 문화적, 종교적 원인으로 다양한 형태로 변화되어 왔다. 경기도 이천에서 또 다른 장례문화를 이끌어 가고 있는 주식회사 본향 배재열대표이사(사진)를 만났다. 동 회사는 화장된 유골을 초고온으로 용융시켜 구슬 또는 다른 형태의 모양으로 성형하는 회사다. 사업을 하게 된 배경을 묻자 배대표는 “어느 종교단체에 소속된 신도로부터 이 사업의 아이디어를 얻게 되었다. 그 단체에서 신도들에게 부여한 과제물이 무덤 때문에 삼천리 금수강산이 점차 묘지 강산으로 변모해 가는데 이에 대한 대안을 찾아보라는 것이 과제물이었다는 말을 듣고 거기에서 아이디어를 얻었다”며, “유골을 구슬형태로 만들어서 보관하면 되지 않겠느냐는 것에 착안해 1998년부터 이 사업을 연구하기 시작했다”고 밝혔다. 사업을 진행함에 있어 장례문화가 바뀌지 않아 어려움이 많았다는 배대표는 “최근 3년 전부터는 납골에 대한 문제점들이 드러나면서 점차 인식들이 변하고 있다”면서, “납골을 해보니까 납골함에 습기가 차서 냄새가 나고, 심지어는 해충이 생기고, 또 수해가 나서 유골이 유실되기도 하고, 매장한 유골함의 경우에도 유골함에 물이 가득 차여 있는 등 여러 가지 문제점이 노출되면서 그 대안으로 이 사업이 떠오르게 되었다”고 말했다. 이어 “우리 회사 본향은 20여 년을 오직 한길로 기술을 발전시켜 유골 별로 지닌 고유의 색상을 찾을 수 있게 되었고 약 2,000도가 되는 초고온에서 유골을 순간 용융시켜 구슬, 십자가 등 여러 가지 모양으로 성형해 낼 수 있다”며, “유골에 내재된 임플란트 등 의료 보철물과 불순물을 철저히 제거 후 일체의 첨가물 없이 순수한 100% 유골분으로만 생성하는 기술을 보유하고 있다”고 전했다. 배대표는 “고대 그리스 철학자 탈레스는 ‘만물의 근원은 물이다’고 했는데 이 세상의 모든 물질은 열이 가해지면 녹는다. 단지 녹는 온도가 다를 뿐이다. 유해는 1,670도에서 녹기 시작하여 2,000도 내외가 되면 깨끗한 물이 된다”면서, “액화된 유골을 특화된 기계장치에서 구슬이나 십자가 등 다른 모양으로 생성하고 있다. 모든 과정은 유족들이 볼 수 있도록 공개하고 있다”고 설명했다. 또 “고인의 유골분에는 고인마다 고유의 색상이 존재 한다. 색깔, 량, 강도도 고인마다 각각 다르다”며, “과거, 안방에서 멀리 두었던 변소가 화장실이란 이름으로 식탁 옆으로 왔듯이 기술의 발전에 따라 문화는 바뀌는 것이며 이제는 사랑하는 고인을 먼 곳에 두지 않고 가정이나 매주 가는 종교시설에서 깨끗하고 아름답게 추모하는 추모문화의 대 이동이 곧 펼쳐지게 될 것이다. 이런 깨끗하고 아름다운 추모문화가 형성되는 여건을 제공해 주고 싶다”라고 향후 전망과 함께 비전을 피력했다. 동 회사는 1998년 창업 이래 현재 포항시 죽도성당과 대한불교 조계종 영광 불갑사 등 11개소의 종교시설 납골당에 영옥생성기가 설치되어 신도들의 감동 속에 운영 중에 있으며 또한 세월이 지난 후 보관 중인 영옥을 자연으로 돌려보내길 원하는 유족들에게는 구슬을 곱게 갈아 양지 바른 자연에 돌려줄 수 있는 서비스를 무상으로 제공하고 있다. 이는 자연의 선순환이라는 측면에서 바람직하다고 평가할 만하다. 더불어 고인의 보관 유골이 변질되어 악취 발생과 물이 차여 있는 유골함을 특수장비로 깨끗이 소독 건조하여 원상회복 시키는 업무도 병행하고 있다. 최근에는 기독교인들을 위하여 ‘바이블 납골함’을 만들었다. 배대표는 “성경 속에서 살다 성경 속에서 영면한다는 의미로 성경 납골함을 개발하게 됐다”고 했다. 한편 동 회사는 현재 용인시에서 운영하는 ‘용인평온의숲’ 나래원에도 전시와 상담소를 5년째 상설 운영 중에 있으며 내년 4월부터 동 화장장에서도 ‘영옥생성기’가 본격 가동에 들어간다. ▲바이블 납골함에 들어 있는 구슬 형태의 ‘영옥’
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“‘완전한 행복’은 ‘예수공로’로만 가능”
성격통달강해로 많은 목회자와 교인을 양육하는 강주원목사는 복음의 광맥을 전하는 사역에 힘쓰고 있다. 개척 이래 창세기부터 계시록까지 강해설교로 성경통달 “어느 구절을 인용하든 복음의 광맥을 설교할 수 있어야” “교인의 사후보상은 현재의 불완전성과 혼란이 없는 무궁한 영생이다. 또한 하나님과 교제와 영광에 참여한다. 이는 영적으로만 아니라 육신에 상응하는 기쁨도 있다. 높은 수준의 인식과 교제로 행복이 있다. 우리의 선행은 은혜의 보상척도가 되지만 그것을 받을 수 있게 하는 공로는 아니다. 완전한 행복은 오직 예수의 공로로만 가능하다.” 1982년부터 39년째 목회를 하고 있는 강주원목사(사진)가 담임하고 있는 한강교회 주보에 기록된 내용이다. 동 교회를 담임하고 있는 강목사는 ‘성경통달강해’로 유명하다. 개척 이래 지금까지 창세기부터 계시록까지 293차 강해설교를 했다고 한다. 1년에 7~8회씩 성경 전체를 가르친 셈이다. 강목사의 고집은 소문이 나 있다. 오직 성경만 파기로 한 목회 방침이 그것이다. 그 결과 2010년부터는 성경이 열리기 시작했는데 그의 표현대로라면 ‘노다지’를 캤다고 한다. 강목사는 “목회자에게 가장 중요한 것은 설교다. 지금은 성경 어느 구절을 인용한다 할지라도 그곳에서 복음의 광맥을 찾을 수 있다”며, “우리말에 ‘맥전통과’라는 말이 있는데 삼백 번 가까이 성경전체를 ‘통’으로 강해하다보니 성경을 통달하게 됐다”고 말했다. 이어 “설교는 목회자들 나름대로 자기만의 방식이 있다. 웅변식 설교, 제목설교, 예증적, 우화적 설교 그 외 여러 형태가 있지만 강해 설교를 가장 추천하고 싶다”며 자신의 견해를 밝혔다. 또 강목사는 “1991년부터 신학연구원을 섬기고 있다. 신학원에서는 캘빈주의의 개혁신학을 중심으로 알미니안주의, 근본주의, 신근본주의, 복음주의, 개혁주의 등 현대신학도 다루고 있다”면서 “조직신학, 설교학, 변증학, 인체생리해부신학 등의 여러 과정이 있지만 성경통달강좌는 창세기부터 계시록까지 성경을 환하게 알아가는 우리 신학원만의 유일한 ‘프로그램’이다”라고 강조했다. 구원관에 대해 묻자 강목사는 “예수님의 십자가 사건은 과거 현재 미래 모두 공효하다(스가랴 3장 9절). 하나님만이 아시는 무형교회는 모두 구원받지만 유형교회는 양과 염소, 알곡과 쭉정이가 섞여 있다”며, “구원은 하나님께서 베푸시는 ‘일방적이고 독단적인 수단’이다”고 말했다. 이어 ‘칭의’는 구원에 해당되고 ‘성화’는 상급에 해당된다“면서 “‘칭의’는 하나님의 사법적, 재판적, 선언적이다”고 부연했다. 성경 난해구절 중 하나인 ‘그리스도가 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하시니라’(베드로전서 3장 19절)에 대해서도 “예수님이 노아시대 순종치 않았던 자들에게 복음을 전파하여 그들을 구원시키려고 가신 것이 아니고, 첫째 아담이 받을 형벌인 지옥까지 내려가셔서 요나의 표적이었던 헬라어 ‘케룩스’에서 파생된 ‘케루센’하시는 고통의 외침이었다”고 말하며 “옥에 있는 영들에게 복음을 전파하여 구원의 기회를 준 것이라면 ‘연옥’을 인정하는 것과 무엇이 다르겠는가”라고 반문했다. 마지막으로 강목사는 “은퇴할 나이가 넘었는데 지금까지 현역으로 사역하고 있는 것 자체가 주님의 은혜다. 성경을 더 체계적으로 연구해 후학들에게 올바른 교리와 복음을 전하고 싶다”면서 “우리교회 주보는 좀 독특한 면이 있다. 주보만 읽어 봐도 상당한 지식을 얻도록 심혈을 기울여 주보를 편집하고 있다. 그래서인지 주보를 가져가는 목회자들이 많다”고 전했다. 강목사는 현재 예장(개혁)총회장 겸 강남 노회장, 총회신학연구원 학장을 맡고 있다.
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