• 최종편집 2024-12-04(수)

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    예시바대와 하브루타미래포럼, 교육 혁신 위한 세미나
    ◇김윤정교수                ◇이득주박사    오는 5일 뉴욕 예시바대학교(Yeshiva University)와 하브루타미래포럼(대표=심평섭)이 공동 주관하는 「하브루타 세미나」가 「한국 교육에 유대인 하브루타 모델의 접목 가능성」이란 주제로 온라인 줌을 통해 진행한다. 이번 세미나는 유대인의 전통적 학습 방식인 하브루타와 한국 교육의 융합 가능성을 논의하며, 양국 간의 교육 문화 교류를 위한 중요한 장을 마련할 예정이다. 예시바대 교수진과 한국의 교육 전문가들이 함께 참여하며, 2025년 BRGS 봄학기 프로그램에 대한 상세한 설명과 참여자 교류 시간도 진행될 예정이다.    하브루타 미래포럼의 심평섭대표는 "하브루타 교육이 한국에 도입된 지 20여 년이 지나며, 교육 분야에 긍정적인 변화가 나타나고 있다"며, 이번 세미나가 "한국의 교육자와 학생들에게 하브루타 교육의 본질을 깊이 이해하고 이를 교육 현장에 적용하는 중요한 계기가 되길 바란다"고 했다.     서울사이버대학교 자유전공 주임교수인 김윤정교수는 "이번 세미나는 한국 하브루타 교육 1.5세대와 2세대에게 큰 의미를 지닌다"며, "K-하브루타의 진화를 통해 글로벌 사례를 제시하고, 생성형 AI 등 첨단 기술과 결합된 하브루타 교육 모델이 개발되고 있다"고 전했다.    김교수는 세미나에서 「AI와 함께하는 하브루타」라는 주제로 발표한다. 단순히 유대인의 전통적 교육 방식에서 벗어나, 한국 및 전 세계 교육의 현대적 요구를 반영하는 새로운 패러다임으로 발전하고 있음을 강조할 예정이다.     또한 세미나에서는 예시바대의 BRGS 유대학 인증·석·박사 학위 프로그램과 함께, 한국 학생들을 위한 10주 ESL 예비과정도 소개된다. 리쉬마센터 디렉터 이득주박사는 "ESL 과정은 학생들이 유대학 텍스트와 주제를 깊이 탐구할 수 있도록 듣기, 읽기, 쓰기, 말하기를 중심으로 구성되었다"며, "AI 기반 프로젝트형 학습을 통해 배움의 즐거움을 극대화하고자 한다"고 전했다.     조나단다우버박사는 "한국 학생들과 유대인 교수진이 함께 공부하며 문화적·사상적 교류를 이루는 것은 매우 특별한 기회이다"면서, “하브루타 세미나를 통해 한국 교육에 새로운 가능성이 열리기를 기대한다”고 말했다.    한편 이번 행사는 누구나 무료로 참여할 수 있다. 예시바대 유대학 대학원(BRGS) 디렉터인 조나단다우버박사가 기조연설자로 나서, 하브루타 모델이 한국 교육에 제공할 수 있는 통찰과 잠재적 기여를 논의할 예정이다.  
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    2024-12-04
  • 교회협 윤석열 대통령 비상계엄 선포관련 긴급성명 발표
       한국기독교교회협의회는 12월 4일  「대통령 윤석열- 비상계엄 선포에 대한 우리의 입장」이란 제목의 성명을 발표했다. 이 협의회는 "대통령의 비상계엄 선포는 위헌입니다. 이는 시민들의 마땅한 자유와 존엄을 억압하는, 시민들에 대한 전쟁선포이자 대한민국의 헌정질서를 무너뜨리는 일입니다. 하나님의 은혜 속에 피와 땀으로 일구어 온 민주주의와 평화에 대한 도전이며 기만입니다"면서, "한국기독교교회협의회는 기습적으로 비상계엄을 선포하고 국회로 무장 난입한 윤석열 대통령의 비민주적이고 비상식적인 행위를 절대 용납할 수 없습니다"고 했다.    또한 "윤석열 대통령이야말로 국민의 자유와 안전을 위협하고 민주주의를 짓밟으며 대한민국을 심각한 위기로 몰아가는 장본인입니다. 다행히 국회 의결로 비상계엄은 6시간 만에 해제되었지만, 그렇다고 헌정을 부정한 윤석열 대통령의 죄가 사라지는 것은 아닙니다. 상황이 그렇지 않음에도 기어이 비상계엄을 선포하여 국민을 불안의 구렁텅이로 몰아넣은 윤석열 대통령은 무릎꿇어 사죄하고 사법적 책임을 져야 합니다"면서, "대통령 윤석열은 1987년 한국의 민주화 이후 국민들이 정성스럽게 쌓아올린 민주주의에 대한 신뢰를 배신하고 짙은 어두움(이사야 60:2)으로 한국사회를 퇴행시키려 했습니다. 민주공화정에서 대통령은 국민들을 억압하고 병거와 말을 다루는 일(사무엘상 8:11)을 시키는 절대 군주가 아닙니다. 대한민국의 대통령은 주권자인 국민들의 눈물을 닦아주고 마음을 헤아리는 사명을 감당해야 합니다"고 했다.    마지막으로 "한국기독교교회협의회는 주님이 주신 예언자적 사명에 따라 민주주의를 훼손하고 국가를 혼란에 빠트린 대통령을 좌시하지 않을 것이며, 피땀으로 이룩한 대한민국의 민주주의를 회복하기 위해 기도하면서 온 힘을 다할 것입니다"고 했다.   
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    2024-12-04
  • CTS·한국미술인선교회 자선 미술 전시회
       CTS기독교TV(회장=감경철)는 한국미술인선교회(회장=신혜정)와 함께 지난 3일부터 13일까지 노량진 CTS멀티미디어센터 1층 로비에서 「희생 & 회복」을 주제로 창사 30주년을 기념하며 아프리카 교육선교를 위한 자선 미술 전시회를 갖고 있다. 이번 전시회에는 김용성화백의 「더 워터 오브 라이프」 , 신혜정화백의 「생명나무」, 유명애화백의 「오직 은혜 안에」, 이호연화백의 「예수와 두 강도」 등 한국미술인선교회 소속 작가 49명과 추천 작가 8명의 작품이 전시됐다. 이번 전시회를 통해 발생된 수익금은 탄자니아아프리카연합대학교 UAUT의 운영기금으로 전액 활용될 예정이다.    감경철회장은 “구한 말 우리 민족을 일깨운 것은 선교사님들의 교육 선교이다”고 강조하며, “이번 전시회를 통해 아프리카 교육 선교에 나선 CTS에 많은 관심과 동역이 이어지기를 기대한다”고 말했다. 한국미술인선교회 신혜정회장은 “하나님께서 주신 창조의 달란트를 통해 아름다운 작품을 나눌 수 있어 기쁘다”며, “아프리카 복음화에 앞장서는 교육 선교에 함께 할 수 있어 더욱 감사하다”고 소감을 전했다.    한편 2009년 설립된 탄자니아 아프리카연합대학교 UAUT는 운영난을 겪으며 폐교 위기에 처했으나 지난 해 CTS가 경영을 맡아 바라카홀 완공과 학사운영 재편 등 대학 정상화를 이루고 탄자니아 교육청 등 현지 정부의 적극적인 관심과 지원을 이끌고 있다. CTS는 아프리카연합대학교를 통해 탄자니아는 물론 아프리카 대륙을 이끌 글로벌 크리스천 인재를 육성함으로 세계선교에 앞장선다는 계획이다.
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    2024-12-04
  • 예장문화법인 허브서 크리스마스 트리니팅·캐럴인서울
     예장문화법인 허브는 지난달 28일 한국기독교회관,연동교회에서 「크리스마스 트리니팅·캐럴인서울 2024」란 제목의 행사를 갖고, 성탄절 문화와 분위기를 전달했다. 이날 행사에서는 크리스마스 트리니팅 제막식과 재즈콘서트, 북토크 프로그램이 함께 진행되었다. 이를 통해 예수의 탄생과 성탄의 의미를 알리고, 건전한 크리스마스 문화를 제공했다.    서울트리니팅은 코로나 시대를 코로나 시대를 통과하며 위축된 시민들에게 성탄절의 위로와 기쁨을 나누기 위해 진행되는 사업이다. 자원봉사자들 지난 9월부터 10주간 교육과 모임을 가지며 재능기부를 통해 종로5가 거리의 나무 60그루에 뜨개옷 입히기가 진행되었다. 이 사업을 통해서 예수가 탄생한 성탄절의 분위기를 제고하고, 겨울동안 거리를 지나는 시민들에게 위로와 기쁨을 선사할 예정이다.    이날 연동교회에서 열린 캐럴인서울 재즈콘서트에는 이한진밴드가 공연을 했다. 또 매거진 허브의 박성실에디터가 「행복을 전하는 편지」란 책의 북토크를 진행해 크리스마스에 어울리는 문화를 향유하는 시간을 가졌다.
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    2024-12-04
  • 한장총서 권순웅 신임대표회장 취임에배
      ◇한국장로교총연합회는 권순웅 제42대 대표회장 취임감사 예배를 드렸다.      한국장로교총연합회 권순웅 제42대 대표회장 취임 및 천 환 직전 대표회장 이임 감사예배가 지난달 27일 주다산교회에서 진행했다. 참석자들은 샬롬의 복음을 통한 연합운동에 주력하기로 했다. 신임 대표회장 권순웅목사는 “하나님께서 총회장을 지낸 이후 또 한 번 연합운동을 위해 헌신하라는 뜻으로 알고 순종하면서 함께 하신 모든 분들에게 감사드린다”면서, “샬롬부흥운동을 통해 장로교회의 부흥을 이루고 역사적으로 이어온 장로교의날을 더욱 확대함으로써 장로교 정체성 회복에 주력하겠다”고 말했다.    또한 「△저출산 및 고령화와 기후위기 극복 △한반도 평화 △차별금지법」 등 대사회 문제에 대해서도 한국장로교 신학에 근거한 치유와 회복운동에 앞장서겠다고 밝혔다. 이날 취임식에는 정명근 화성시장과 한국기독교총연합회 대표회장 정서영목사. 증경대표회장인 김선규원로목사와 김요셉원로목사 등이 축사를 전했다.    한편 상임회장 이 선목사의 사회로 진행된 취임예배는 예장 합동측 총회장 김종혁목사가 「역사와 민족이 회복하는 일에 쓰임받자」란 제목으로 설교했다. 김목사는 “하나님이 주신 직분을 감사함으로 받고 섬겨야 한다”면서, “무엇보다 자신의 민족을 위해 통곡하고 기도한 느헤미야의 리더십을 본받아서 대한민국의 회복의 역사를 쓰는 일에 우리 모두가 쓰임받기를 기도한다”고 전했다.    이 연합은 같은 날 제42-1차 임원회를 갖고 정기총회 회의록을 채택하는 한편 새 회기 사업들을 논의했다. 이날 회의에서는 2025년도 신년하례회를 1월 10일(금) 오전 11시 한국교회백주년기념관 그레이스홀에서 갖기로 했으며, 임원 및 회원교단 총무/사무총장 워크숍은 2월 11일부터 13일까지 일본 뱃부에서 실시하기로 했다.
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    2024-12-04
  • 한국YWCA, 일본군성노예제 문제 해결위한 수요시위
       한국YWCA연합회(회장=조은영)와 정의기억연대(이사장=이나영 )는 지난달 27일, 세계여성폭력추방주간을 맞아 일본군성노예제 문제 해결을 위한 제1676차 정기 수요시위를 했다. 한국YWCA연합회의 자원활동가와 실무활동가 30여명이 참여해 일본군성노예제 문제 해결과 여성 인권 회복을 위한 목소리를 전했다.    이번 시위는 한국Y 시민운동국 최수산나국장의 사회로 지난 11월 24일 돌아가신 일본군 ‘위안부’ 피해자이자 여성 인권운동가인 고 에스테리타 바스바뇨 디 할머니를 추모하는 시간으로 시작됐다.    조은영회장은 102년간 모든 형태의 여성폭력 철폐를 위해 활동해 온 한국YWCA의 역사를 소개하며, 일본 정부의 진정성 있는 사죄와 배상을 강력히 촉구했다.    이어 이나영이사장(정의기억연대)의 주간보고가 진행되었고, 한국Y Y틴 전국협의회 부회장 강경화학생은 “위안부 문제는 단순히 과거의 이야기가 아니라 현재와 미래 세대가 함께 풀어야 할 과제이다”며 청소년의 목소리를 전달했다. 또한 유은비활동가(한국YWCA)는 여성 청년의 목소리로, 이 문제가 대한민국만의 문제가 아닌 전 세계 전시 성폭력 피해자들과 함께 연대해야 할 사안임을 강조했다.    팔레스타인평화연대의 현빈활동가는 일본과 이스라엘의 전쟁 범죄가 식민주의, 군사주의, 그리고 성차별주의에 뿌리를 두고 있음을 지적하며, 일본군 ‘위안부’ 피해자들과 팔레스타인 여성들이 서로 연결되어 있음을 외쳤다.    마지막으로, 김은경 제1부회장(한국YWCA)과 추은지활동가가 공동으로 성명서를 낭독했다. 성명서는 일본 정부에 진정성 있는 사과와 배상을 요구하고, 한국 정부에는 피해자 보호와 역사 왜곡 방지를 위한 제도적 장치 마련을 촉구했다. 또한, 역사 부정을 일삼는 세력에 대한 책임 있는 태도와 사죄를 요구하며, 국제사회의 협력을 당부하는 내용으로 마무리됐다.
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    2024-12-04
  • 한국교회 인권센터, [비상계엄] 관련 성명
    한국교회인권센터이사장=홍인식)는 지난 3일 밤 윤석열대통령이 선포한 비상계엄에 관해 이를 규탄하는 성명을 발표했다. 윤석열정부는 대한민국 근대사 45년만에 분명치 않은 이유로 비상계엄을 선포했다는 평가를 받고 있다. 다음은 한국교회인권센터가 발표한 성명의 내용이다.   [성명]비상계엄 즉각 해제와 민주주의 수호를 강력히 촉구한다 한국교회는 윤석열 대통령의 비상계엄 선포를 강력히 규탄하며, 이를 헌법적 가치를 유린하고 민주주의를 파괴하는 반인권/반민주적 행위로 단호히 규정한다. 국민의 기본권과 자유를 억압하는 어떠한 조치도 결코 용납될 수 없으며, 이는 명백히 헌법 정신에 반하는 독재적 폭거이다. 정부는 즉각 비상계엄을 해제하고 헌정 질서를 회복하라. 국민을 억압하는 이러한 폭압적 통치는 역사와 시민의 심판을 면치 못할 것이다. 그리스도인들은 민주주의와 인권을 파괴하려는 그 어떤 시도도 결코 좌시하지 않을 것이며, 정의와 평화를 위해 끝까지 맞서 싸울 것이다. 한국교회는 모든 시민과 함께 인권과 자유를 수호하기 위한 연대와 행동을 멈추지 않을 것을 천명한다. 2024년 12월 4일 한국교회 인권센터
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    2024-12-04
  • 수기총서 유네스코 교육의 도입 반대 촉구
      ◇수도권기독교총연합회는 유네스코 교육의 학교현장 도입 반대를 촉구했다.    수도권기독교총연합회를 비롯한 교계단체들은 지난달 27일 유네스코 교육의 학교현장 도입 반대를 촉구하는 간담회를 경기도교육청 앞에서 진행했다.    이들은 한국 유네스코 교육의 문제점에 대해 “유네스코 교육의 미래 보고서를 보면 성평등, 젠더감수성, 성적 지향, 성적 정체성, 포괄적 성교육을 지향하고 있다. 이것은 대한민국 교육의 방향과 맞지 않다”면서, “현재 대한민국 법률체계와 교육과정은 양성평등에 입각한 교육이어야 한다. 유네스코의 교육 방향과 맞지 않는다. 이 부분은 UN에서도 공식적으로 합의된 바가 없으며 젠더 교육을 하지 않는 나라가 다수다”고 말했다    또한 “모든 사람의 성평등 권리를 보장하라고 하므로 포괄적 차별금지법과 학생인권조례 등을 제정하라고 압박하는 교육이다”면서, “공공성 강조로 교육의 다양성이 훼손되고 사립학교의 정체성이 위태롭게 된다. 건학이념 실현이 되지 않을 우려가 있다”고 말했다.    이외에도 “△교육의 시장을 악으로 보고 교육을 모두 공공 관점으로만 본다 △다양성, 다원주의 교육으로 오히려 기독교 신앙교육이 위축될 수 있다 △고부담 시험체제 저항하고, 무시험, 경쟁 거부 교육으로 학력 저하 △남녀 동수, 남녀 임금 동일 등의 교육 실시로 남녀 갈등 출산률 저하” 등을 단점으로 지적했다.    또한 “△우리는 젠더주의가 들어간 유네스코 교육을 거부한다! △우리는 지나친 공공성 강조로 교육 수요자의 선택의 자유가 사라지는 것을 반대한다 △우리는 급진 페미니즘 교육을 반대한다 △급진적인 유네스코 교육을 그대로 따라가는 교육감은 사퇴하라”고 말했다.   이 단체들은 지난 2일에도 유네스코 교육 국제포럼 규탄 집회를 진행했다. 이날 집회에서는 경기도기독교총연합회 사무총장 이승준목사, 전국교육회복교사연합 육진경대표, 반동성애기독시민연대 공동대표 주요셉목사, 17개광역시도악법대응본부 사무총장 최광희목사 등이 발언했다.    이날 단체들은 성명을 통해 "경기도민들과 한국교회 성도들의 지극히 타당하고 정당환 요구인, 망국적 성혁명 교육, 유네스코 교육 도입 및 확산 즉각 중단 요구를 수용하지 않을 경우, 우리 자녀들을 지키려는 도민들과 국민들은 이 망국적 유네스코 교육이 완전 종식될 때까지 강력하게 투쟁하며 저항할 것임을 천명하며 아래 사항을 요구하는 바이다"고 밝혔다.  
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    2024-12-04
  • 자녀 세대를 구하기 위한 거룩한 사명이 대두
      한국교육이 포스트모던을 수용하는 방향으로 전환 성평등 교육, 가족개념과 공동체 중심 가치를 약화  성혁명교육반대 학부모기도운동연합이 진행한 학부모대회에서는 교육과정 속에 담긴 성혁명교육의 위험성이 지적됐다. 이들은 창립 취지문에서 “교육영역에서는 그간 성혁명·차별금지법 교육이 적지 않은 교과의 교과서 및 부교재 등에 확산되고 있다. 이에 깨어난 한국 교회의 일부 학부모와 성도들은 성혁명교육 교과서 실태 조사 및 제거 요구 진정 및 피켓시위, 2022 교육과정 개정과정에서 성혁명교육 반대 시위 및 피켓시위 등을 진행했다”면서, “그래서 시안에 포함되었던 성평등, 성소수자, 섹슈얼리티 용어 등을 삭제시키고 성적자기결정권 용어에 성전환 및 조기성애자가 포함되지 않도록 안내하는 등 성혁명 내용이 포함되지 않도록 하라는 교육과정 성취기준 해설 변경하는 국가교육위 결정과 2022개정교육과정 고시를 이끌어내는 상당한 성과를 이루어냈다”고 말했다. 그리고 “그러나 2024년에 발간되는 개정교과서들에는 성혁명교육을 배제하기로 한국교위 결정과 2022 개정교육과정 고시를 정면으로 위반한 내용들이 대거 포함되어 있는 상황이다”면서, “한국의 교육계에는 성혁명교육을 하려는 성혁명이념 교육세력들이 광범위한 영향력을 발휘하고 있다”고 말했다.    마지막으로 “성혁명·차별금지법 교육을 반대하는 일은 대한민국의 미래 세대를 사랑하는 학부모 국민들이 마땅히 해야 할 애국적 사명일 뿐만 아니라, 성경을 믿는 학부모 성도들이 우리 자녀 세대들을 구하기 위해 마땅히 해야 할 거룩한 사명이다”고 말했다.    「우리나라 교육과정의 변화 분석과 향후 방향성 제안」 현숙경교수(침신대)는 “2009년을 기점으로 대한민국 교육과정은 전통적 가치관에서 글로벌 시민교육과 포스트모던적 가치관을 수용하는 방향으로 전환됐다”면서, “이후 세계 시민교육, 인권, 성평등, 성적 자율성, 다양성 존중 등이 강조되면서 학생들이 글로벌 이슈와 다문화적 가치관을 포용하도록 교육하고 있다. 이는 유엔의 지속가능발전목표와 권고를 반영한 결과이다”고 말했다.    그리고 이 변화에 대한 문제점으로 「△절대적 진리와 보편적 윤리 기준이 약화되면서 학생들이 전통적 윤리보다 상황에 따라 옳고 그름을 판단하는 경향이 커졌다 △성적 자율성과 성별 다양성을 강조하는 포괄적 성교육이 성적 자유를 절대적 권리로 인식하게 하여 책임과 경계를 약화시킨다 △다양한 가족 형태와 성평등 교육이 전통적 가족 개념과 성 역할에 혼란을 초래하며 공동체 중심의 가치를 약화시키고 있다」고 말했다. 반동성애기독시민연대 공동대표 주요셉목사는 발언을 통해 “우리는 성혁명을 부추기고 있는 이 사악한 세력들에 대해 결연히 맞서야 한다. 함께 힘을 모아 대응할 것이다. 그들은 오랜 기간 자신들의 진지를 구축하고 평생 먹거리 카르텔을 발판 삼아 우리의 다음세대를 파괴하고 대한민국을 타락시키는 데 혈안이 돼 왔다”면서, “이제 우리는 그 거대한 세력들을 발본색원하기 위해 총력전을 펼쳐야 한다. 더 이상 성혁명 교과서가 우리 아이들을 타락시키도록 방치해선 안 된다”고 말했다.    복음언론인회 권경희대표는 “우리의 자녀들은 하나님께서 창조하신 존귀한 존재이며, 그들의 삶이 복음 안에서 올바로 자라날 수 있도록 함께 지키고 보호해야 한다”면서, “학부모님들과 교회, 그리고 국민 여러분께서도 이 문제를 깊이 인식하시고, 우리 자녀들이 혼란이 아닌 진리 위에 서도록 기도와 관심을 부탁드린다”고 말했다.
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    2024-12-04
  • 위헌적 판결 반대하는 57만명의 서명 전달
        ◇10.27 한국교회 2백만 연합 및 큰기도회 등 단체들은 헌법재판소 앞에서 간담회를 열었다.      동성결혼 합법화의 길을 연 대법원 판결 규탄 및 합법화 반대 서명용지 헌재 제출 간담회가 지난달 27일 헌법재판소 앞에서 진행됐다. 이날 간담회는 10.27 한국교회 2백만 연합 및 큰기도회, 진정한평등을 바라며 나쁜차별금지법을 반대하는 전국연합, 동성애동성혼반대 국민연합, 수도권기독교총연합회, 반동성애기독시민연대, 거룩한방파제 통합국민대회, 서울시기독교총연합회, 한국교회반동성애교단연합, 복음법률가회, GMW연합, 퍼스트코리아시민연대 등이 함께했다. 단체들은 대법관 탄핵을 요구하는 국회청원에 51,752명이 동의를 받았다고 밝혔다. 또한 대법원의 위헌적 판결을 반대한다는 서명도 577,477명에게 받았다고 했다.    이날 발표된 성명에서 “지난 7월 대법원 전원합의체는 동성애 파트너의 건강보험 피부양자 자격을 인정하는 판결을 내렸다. 이후 건강보험공단은 지난달에 사실혼 관계라고 주장하는 동성애 파트너를 건강보험 피부양자로 등록해 주었다”면서, “그러나 대법원의 판결은 법률에서 인정하지도 않는 동성애 파트너에게 혼인한 배우자의 지위를 인정함으로써 재판이 아닌 입법을 한 것과 다름없다. 명백히 국회의 입법권을 침해한 위헌적 판결에 해당한다”고 말했다.    또한 “대법원이 동성애 파트너에게 ‘배우자’와 동일한 지위를 인정한 것은 남성과 여성의 양성 간의 결합이 혼인임을 명문화하고 있는 헌법 제36조 제1항을 위반한 것이다”면서, “또한 법원이 헌법과 법률에 따른 재판을 한 것이 아니라 실질적으로 입법을 한 것과 다름없어 헌법 제40조와 제101조에 따른 ‘권력분립’ 원칙에 위배된다”고 말했다.    또 “대다수 국민들은 대법원의 위헌적 판결에 대해 반대하며 시정을 요구하고 있다. 우선 헌법과 법률을 위반하여 국회의 입법권을 침해한 대법관들에 대한 탄핵을 요구하는 국회 청원이 51,752명의 동의를 받았다. 현재 국회 법제사법위원회에 회부되어 있는 상태이다”면서, “또한, 동성결혼 합법화의 길을 여는 대법원의 위헌적 판결을 반대한다는 내용이 포함된 서명에 총 577,447명(11월 25일 기준, 온라인 서명과 서면 서명 합계)이 참여했다. 이는 대법원의 판결에 대한 국민적 반대와 분노가 얼마나 큰지를 단적으로 보여준다”고 말했다.    마지막으로 “헌법 제1조 제2항은 ‘대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다’고 천명한다. 헌법을 시원적으로 창조하는 힘과 국민적 합의를 규범 체계화하는 정치적 권력, 그리고 헌법에 정당성을 부여하는 권위는 국민에게 있다”면서, “주권자인 국민의 뜻이 담긴 57만여 명의 서명지를 헌법재판소에 제출한다. 헌법재판소는 대법원의 입법권 침해 판결을 바로잡아 국가 권력 간의 균형을 회복하고, 혼인·가족제도에 대한 헌법질서를 수호·유지하여야 한다”고 말했다.
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    2024-12-04
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    [정론] 사랑의 실천에 꼭 필요한 일들은 무엇인가?
       사랑은 이론만도 아니고 실천만도 아니다. 그래서 사랑의 실천이란 말은 아주 기가 막힌 조합이다. 사랑이 실천으로 열매를 맺게 될 때, 꽃이 향기를 넘어서 사람의 마음까지도 움직이는 열매로 결실하게 된다. 향나무는 피톤치드 향기를 내뿜은 나무의 대명사이다. 소나무보다 향기가 진하여 향나무이다. 어렸을 때 붓글씨를 쓰기 위해 벼루에 먹을 갈던 기억이 새롭다. 그때 향나무 열매를 빻아 넣고 먹을 갈면 끈끈한 액이 붓을 세우는 데 도움을 주고 화선지에 먹물이 번지는 것을 방지해준다. 향나무 향기가 코끝에 전해지며 머릿속까지 시원해지는 느낌을 지금도 잊을 수가 없다. 그런데 향나무가 가장 향기를 많이 품어내는 때가 언제인지 아는가? 장작으로 패어서 아궁이에 태워질 때이다. 자기를 불사르는 그 순간에 향나무는 향기를 온 누리에 널리 퍼뜨린다. 여기서 몇 가지 사랑의 실천에 필요한 일들이 숨어있다.    첫째, 향나무는 향기를 품는 나무이다. 성도는 절대 떨어지지 않는 병 속에 담긴 비밀인 그리스도의 향기이다. 하나밖에 없는 생명을 바치신 예수님의 향기가 전해지는 곳에 근심과 걱정이 사라진다. 자기의 잔을 비워서 나의 빈 잔을 넘치도록 채워주신 예수님께서 보여주신 모범을 본받아서 그대로 따라가는 것이 성도의 삶이다. 길을 걸어가는 인생에게 그리스도는 이정표와 같다. 예수님만을 바라보고 십자가를 목표로 해서 살아가는 인생은 길을 잃어버릴 염려가 없고, 이웃에게 물질을 나누는 필요를 채워주는 사랑을 실천한다.    둘째, 인생을 살아가면서 그렇게 대단하지 않은 자기를 희생할 때 향기가 멀리 퍼져 나간다. 33년의 짧은 인생을 사신 예수님께서는 마지막에 우리를 위해 몸을 찢기시고 십자가에서 피를 흘려서 성도를 구원하셨다. 크리스마스카드의 빛이 바래고 성탄절의 주인공이 산타와 백화점 트리로 변질한 시대 속에서도 그리스도의 강림을 기다리는 대림절 네 주간을 지키면서 성탄절의 의미를 되새기는 성도마다 죽기까지 자기를 비우신 예수님처럼 자신을 희생하는 삶을 살아야 한다.    셋째, 사랑의 실천은 구세군 자선냄비에 얼마간의 돈을 넣고 연말연시에 각종 모금회에 목돈을 보낸 대가로 얻은 사랑의 열매를 상징하는 배지를 양복에 달고 크리스마스 쌀을 사서 더는 연하장을 보내지 않기에 그냥 서랍에 처박아 두는 것을 넘어서 내 손과 발이 사랑의 마음에 이끌려서 사랑의 쌀 나누기와 사랑의 김치 나누기와 얼굴에 검은 칠을 하면서 연탄을 나르는 구체적인 행동으로 날마다 이어져야 한다. 예수님이라면 어떻게 하실까? 이런 질문이 구체적으로 나의 머리와 생각에서 마음의 길을 따라 행동으로 우러나도록 사랑은 샘물이 솟듯이 펑펑 흘러나와야 한다.    넷째, 어쩌다 떠오르는 사랑의 마음은 금방 식어서 사라진다. 연인들이 뜨거운 사랑을 나누다가 결혼하여 애를 낳아 가정을 꾸리고 살다가 언제 그랬냐는 듯이 대단하게 싸운 것도 아닌데 헤어지고 하나님의 형상을 닮은 제 자식들을 찬밥 돌리듯이 나 몰라라 하는 것이 너무나도 인생사 다반사가 되어가고 있다. 그래서 결혼을 사랑의 무덤이라고 빈정거리며 자식을 짐처럼 여기고 결혼해도 무 자식이 상팔자라고 아이 낳을 시도는 단 한 번도 하지 않고 애완동물만을 끌어 안고서 마치 부부간의 사랑이 영원할 것같이 이상 속에서 현실을 외면하는 무자녀 가정이 많다. 이것은 하나님께서 창조하신 가정의 본질과 목적에 가장 어긋나는 모습인데, 여기에 동생애 부부까지 가세하여 한국이 전 세계에서 초저출산 위기로 내몰리는 악순환 속에서 인구소멸의 위기에 봉착해있다.    사랑은 이론적으로 친구 간의 사랑인 우정도 있고, 플라톤이 그리스-로마 신화에 만연된 심포지엄에서 그리는 정신적 사랑인 에로스도 있다. 그런데 우정은 친구를 위해 자기를 희생하는 거룩한 특징을 가지고 있지만, 에로스는 처음에는 정신적인 사랑을 하다가 점차 동물적인 육체의 쾌락과 욕망에 빠져서 동성애의 사랑으로 변질하는 경우가 많다. 우정은 하나님의 뜻을 따라 가정을 이루고 자녀를 출산하는 재창조로 이어지지만, 동성애는 정욕과 음란의 노예가 되어서 가정을 파괴하고 국가적 재앙을 초래하는 비극을 낳는다. 결혼하여도 자녀를 출산하지 않는 것과 아예 동성혼과 동성결혼을 통하여 자녀를 출산할 수 없는 혐오의 늪에 빠진 사람들은 예수님께서 보여주신 사랑에 눈을 떠야 한다.    예수님께서 보여주신 그 사랑은 우정도 아니고 에로스로 아니다. 예수님의 사랑은 아가페의 사랑으로 주고 주어도 더 주고 싶은 사랑의 원천이다. 인간 세상에서 이런 아가페의 사랑은 어머니의 사랑에 일부 녹아 있지만, 그것은 빙산의 일각에 지나지 않는다. 예수님의 사랑은 바다보다 깊고 하늘보다 높고 우주보다 넓고 어머니의 희생보다 길다. 예수님께서 하나밖에 없는 생명을 십자가에 죽으심으로써 보여주신 아가페의 사랑만이 우리가 바라보아야 할 사랑의 실천이다.    예수님께서 보여주신 사랑을 실천하기 위해 예수 학교로 모인 사람들이 있다. 인터넷을 뒤져보았지만 놀랍게도 예수 학교가 없어서 이들이 만든 예수 학교에 초청되는 교사들과 강사들은 다둥이 가정에 오신 예수님처럼 부부가 결혼한 신학생과 농어촌 개척교회 목회자들이다. 그래서 모인 예수 학교에는 몽골과 한국에서 온 사람들이 강사로 초청되는데 세 명에서 여덟 명까지 자녀를 낳은 다둥이 가정의 부모이다. 우리는 예수 학교에서 희망을 본다. 실력 있는 강사는 신학자가 아니더라도 예수님의 사랑으로 가정을 이루고 다둥이 자녀를 출산하여 교회의 머리이신 예수님을 가정에 모신 부모이다./한국교회 정론 대표·장신대 은퇴교수
    • 오피니언
    • 정론
    2024-12-04
  • [사설] 물질적 지원과 정신적 지원이 함께가야 한다
      연말이 다가오면서 소외된 이웃을 위한 한국교회의 다양한 활동이 진행되고 있다. 특히 소외계층을 위한 성금기탁이 이어지고 있다. 이러한 활동도 꼭 필요한 활동이며, 더 활발해져야 하는 행동들이다. 그러나 이러한 물질적인 지원과 함께 정신적인 지원도 함께가야 한다. 특히 그들과 관계를 형성해서 인적,물적 지원을 지속해서 해야한다.    소외된 이웃을 위한 정신적인 지원은 다양하다. 무료이미용서비스를 제공할 수 있으며, 장애인을 위한 이동지원 봉사를 할 수도 있다. 주부들을 위한 자격증 교실을 열 수도 있다. 의료봉사도 이러한 지원에 일환이라 할 수 있다. 또한 독거노인 등과 관계를 형성해서 그들과 지속적으로 교류하는 것도 중요하다. 이러한 활동은 이웃들에게 사랑을 실천하라는 성경의 말씀과도 부합하다.    여러 문제 중 교회가 신경써야 하는 일은 고독사 문제이다. 현재 한국은 노인뿐 아니라 중년세대와 청년세대에게도 고독사 문제가 취약하다. 교회가 교회 주변 이웃들에게 관심을 가지고 지역사회에서 고독사와 같은 일이 일어나지 않도록 해야 한다. 이를 위해서 지역사회와의 협력도 필수이다.    중요한 것은 이러한 활동들이 한 번으로 끝나는 것이 아니라 지속돼야 한다는 것이다. 지속적인 활동을 할 때 교회의 이웃사랑 실천이 설득력이 있을 것이다. 또한 이웃들의 문제를 해결하기 위해서도 지속적인 지원이 필수이다. 무엇보다 취약계층은 마음에 상처를 가지고 있는 경우가 많다. 우리는 이러한 상처에 관심을 가지고 그들의 상처가 치유될 수 있도록 도와야 한다. 그러한 상처의 치유를 위해서는 관계형성을 통한 정신적 지원이 필요할 것이다. 이웃들을 위한 물적지원과 정신적 모두에 힘쓰는 교회가 되어야 될 것이다.
    • 오피니언
    • 사설
    2024-12-04
  • '아가서' 솔로몬의 노래 (43) 배는 빛나는 상아 같도다
     신부성도는 주님을 깊이 경험하였고 그러므로 자신의 신앙으로 주님을 5:10부터 계속 담대히증거하고 있다.또 그의 배는 사파이어로 입힌 빛나는 상아같다. 그의배는 몸 전체를 가리키고 있다. 이는 11절부터 나의 사랑하는 이의 머리와 눈과 뺨, 입술, 손을 뺀 나머지 몸을 가리키는 것이다. 주님의 몸이 빛나는 상아 같다는 것은 주님의 몸이 한 번 죽었다가 다시 부활 하셨다는 것을 말씀한다. 상아는 코끼리의 이빨인데 그 상아를 얻으려면 코끼리가 죽어야 한다. 코끼리의 몸은 죽어서 썩어 없어져도 상아는 영원히 남아 있는 것처럼 주님의 부활의 몸은 상아처럼 영원히 썩지 않는 몸을 가리킨다. 또 사파이어를 입힌 빛나는 상아 같다는 것은 그 모습이 사파이어 같이 광채로 빛나는 영광의 몸이라고 신부성도가 증거하는 것이다. 출24:10에 하나님의 모습이 마치 사파이어 돌로 포장한 것 같고 그 청명함은 하늘같다고 하였다. 하나님의 본 모습이 아니라 지나가는 모습이 이렇게 신비스럽고 아름답고 영광된 모습이라고 하였다. 신부성도는 이러한 주님을 신랑으로서 함께 하며 경험하고 있다. 그 주님 안에서 자기 자신도 주님과 하나 된 믿음으로 서 있는 것이다. 그리고 자신도 순교를 통해서 부활하게 될 때 사파이어로 단장한 것 같은 영광의 몸으로 될 것을 소망하며 믿음의 실상으로 받아 가지고 있는 것이다.    5:15 그의 양 다리는 정금 받침대 위에 세운 대리석 기둥 같으며, 그의 용모는 레바논 같고 백향목들처럼 수려하도다. 신부성도가 신랑 예수님을 경험했기에 그분의 다리를 잘 알고있다. 다리는 걷기도 하고 서서 밟기도 한다. 정금은 예수님의 머리가 정금 같다고 말씀하셨듯이 (11절) 신성을 상징한다. 즉 신랑 예수님의 양 다리가 ‘정금 받침대’ 같다는 것은 기본적으로 신적인 권위를 가지고 계신 분이라는 것을 의미한다. 또 ‘그의 양 다리가 대리석 기둥 같다.’는 것은 웅장하고 부서지지 않는 강한 대리석 같이 주님이 아주 견고하고 강하신 분이라는 것을 의미한다. 그러므로 신랑 예수님은 하나님의 권위를 가지고 계신 분으로서 가장 강하시고 존귀하신 분이라는 것이다. 빌2:10~11에 하늘에 있는 것이나 땅 위에 있는 것이나 땅 아래 있는 것이나 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하셨다고 말씀하셨다.    또 고전15:25~27에 주께서 모든 원수를 자기 발아래 두실 때까지 통치하되 맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이라 하셨고, 모든 만물을 예수님의 발아래 복종케 하신다고 말씀하셨다. 이는 예수님의 다리가 정금 받침대 위에 세운 대리석 기둥 같기 때문이다. 또 ‘그의 용모는 레바논 같고 백향목들처럼 수려하도다.’ 라고 말씀하셨다. 이 말은 예수님의 외적인 전체적인 모습을 말씀한 것이다. 레바논을 대표하는 헤르몬산은 그 용모가 웅장하고 듬직해 보인다. 이와같이 신부성도의 남편인 예수님은 듬직하고 미쁘신 분이시다. 또 의지할 수 있고 전혀 걱정되지 않는 분이다. 이러한 예수님을 끊임없이 경험해야 된다. 한편 레바논의 내적인 모습은 백향목들로 숲을 이루고 있듯이 예수님의 내적인 용모가 백향목들 같다는 것이다. 이는 예수님의 내적인 성품(속성)이 백향목들처럼 아름다운 것으로 가득차 있다는 것을 말씀한다. 예수님의 성품이나 인격이 선하시고, 의로우시고 고결하시고, 진실하시고, 사랑이시고, 긍휼이 많으시고, 온유·겸손하시고···, 우리가 이러한 예수님을 실제로 경험하면 그분 안에서 그와 같은 성품으로 우리의 속을 바꿔주신다. 이것이 우리를 그리스도의 형상과 일치하게 하시는 역사이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-12-03
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래 (42) 그의 뺨은 또 입술은? 손은? 배는?
     5:13 그의 뺨은 향나무밭 같으며 향기로운 꽃 같고, 그의 입술은 향기로운 몰약을 떨어뜨리는 백합꽃 같도다. 이는 신랑 예수님의 뺨이 향으로 풍성하다는 것을 말씀하고 있다. 주님의 향기는 생명에 이르게 하는 향기이다(고후2:14~16). 그리스도에 관한 지식의 향기가 멸망하는 사람들에게는 사망의 향기이나 구원받은 사람들에게는 생명에 이르는 생명의 향기라고 하였다. 예수님의 온몸으로 이루신 일의 결과는 주님의 얼굴(뺨)에 나타난다.따라서 ‘그의 뺨이 향나무밭 같고 향기로운 꽃 같다’는 것은 주님이 나를 살리시는 분이요, 열매 맺는 생명으로 충만케 하시는 분이심을 계시한다. 그 생명은 나를 살리고 영생의 생명으로 충만케 하셨다. 또 이 주님의 뺨으로 인하여 신부성도의 뺨이 석류 한쪽이 된 것이다(아 4:3). 또 ‘그의 입술은 향기로운 몰약을 떨어뜨리는 백합꽃 같다.’고 하였다. 주님의 입술은 입을 맞추어 하나 되게 하시는 입술이다. 아1:2에 주님의 입술에 입맞춤으로 사랑이 시작되었다. 주님의 입에서는 말씀이 나온다.     또 몰약은 예수님의 피를 상징한다. 예수님이 피 흘려 우리를 구원해주신 복음이 곧 예수님의 입술이 몰약이 떨어지는 향기로운 백합화 같다고 말씀하신 것이다. 그리고 이 복음을 받아가지고 사는 신부성도의 입술이 주홍색 실 같다고 하였다(아4:3). 주홍색도 예수님의 피 흘리심과 맥을 같이 한다. 주님의 피로 영원히 죄사함 받은 은혜를 고백하고 증거하는 입술이 주홍색 실 같은 신부성도의 입술이다. 뿐만 아니라 주님의 입술에 두 번째 입맞춤이 있다. 주님의 몸된 교회를 위하여 예수님의 남은 고난을 내 육체에 채운다고 고백한 사도 바울같이(골1:24), 미리 우리에게 보여준 하늘나라 영광을 소망하면서 주님과 같은 피 흘림의 고난을 본받아 기쁘게 뒤따르게 하는 것, 즉 영광의 복음이 주님의 입술에 몰약이 뚝뚝 떨어지는 향기로운 백합화 같은 것이다. 주님의 남은 고난 중에 순교까지 하게 해주시는 그 길을 따라가게 되므로 최고의 첫째부활의 영광까지 주시는 분이 곧 주님의 입술에 몰약이 떨어지는 백합화이다. 그렇기 때문에 순교의 동지들은 서로 문안할 때 사랑의 입맞춤을 한다. 만일 예수님의 입과 내 입이 하나가 됐고 자기 자신이 순교의 제물로 준비가 됐다면 그 하나 된 믿음의 동지들과 뜨겁게 거룩한 사랑의 입맞춤을 하지 않으랴?    5:14 그의 손은 녹보석이 박힌 금 고리들 같으며, 그의 배는 사파이어들로 입힌 빛나는 상아 같도다. 주님의 손은 하나님의 자녀들을 구원하기 위해 일하신 손을 가리킨다. 여기에는 십자가에 달려 죽임을 당하신 주님부터 출발한다. 그리고 요한계시록에 와서는 재림하실 주님이 금촛대 교회의 주인이 되셔서 일곱별을 붙잡고 금촛대교회 가운데서 일하시는 분으로 계신다. 그러므로 본문의 주님의 손은 일곱 금촛대교회의 일곱별을 붙잡고 계신 그 손이다. 즉 일곱 금촛대교회의 사자를 통해서 환란날에 이기는 자로 세우시는 계시이다.     일곱 금촛대교회의 사자에게 말씀을 주시고 이끌어서 감추인 만나와 새이름이 새겨진 흰 돌까지 주시는 역사를 통해서 금촛대교회의 이기는 자로 세워서 결국은 금면류관에 이르고 그리스도의 신부가 되게 하신다. 이것이 주님의 손이 금 고리들 같은 것이다. 또 금고리에 녹보석이 박힌 것은, 첫째부활의 영광을 받아서 그리스도의 신부가 되어지면 그 영광이 아버지 집에서 영원토록 계속 새롭게 하시는 분임을 계시한 것이다. 계4:3에 하나님의 보좌를 두른 무지개가 녹보석 같다고 하신 것이 같은 맥락에서 말씀하시는 것이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    • 칼럼
    2024-11-26
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래(41) 그의 머리는 정금 같고
       ‘나의 사랑하는 이가 희다’라고 주님을 증거한다. 반면에 신부성도 자신은 주님과 달리 원래 죄성과 부패성으로 가득한 시커먼 죄인이었다. 즉 희지 못한 자이다. 그러나 자신을 희게 하시고 영원히 거룩하게 하신 신랑 예수님을 체험함으로써 이를 증거 하는 것이다.또10절 하반절에 ‘나의 사랑하는 이가 붉다’라고 자랑한다. 이는 주님은 하나님의 영원성을 가지신 분임을 증거하는 것이다. 삼상16:12에 이새의 막내아들 다윗이 사무엘 앞에 섰을 때 그 아이의 얼굴빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름다웠다고 하였다. 이와같이 붉다는 것은 건강하고 힘이 넘치는 것을 말하는데 곧 생명이 충만한 영원성을 의미한다. 피조물에는 영원함이 없으나 신랑 예수님은 영원히 계시었고 앞으로도 영원히 계시는 분으로 신부 성도가 경험하여 이를 증거하고 있는 것이다. 그리고 ‘나의 사랑하는 이는 일만 명 가운데 가장 뛰어난 자’ 라고 자랑한다. 신랑 예수님은 어느 누구와도 비교할 수도 없는 유일무이한 분임을 말한다. 일만 명 속에는 공자, 맹자, 철학자 등 훌륭한 사람들이 모두 포함되어 아무리 많을찌라도 신부 성도가 사랑하는 이는 그들 중에 가장 뛰어난 자라고 했다. 이는 주님은 어느 누구와도 비교할 수 없는 유일한 분이 되심을 증거하는 것이다. 만일 일만 명에 속한 훌륭한 사람들이 촛불이라면, 신부 성도가 사랑하는 이는 이 촛불과 전혀 비교할 수조차 없는 곧 태양이라고 증거 하는 것과 같다.    5:11 그의 머리는 가장 좋은 정금 같고 그의 머리 타래는 많아 까마귀처럼 검도다. ‘그의 머리는 가장 좋은 정금 같다’고 했으니 이는 모든 금속과 피조물은 변하는데 정금은 변함이 없다. 이와 같이 신부 성도의 남편인 예수님은 불변하시는 영원불변성, 즉 신성을 가지신 분이라고 증거한 것이다. 또 ‘그의 머리 타래는 많아 까마귀처럼 검다’고 하였다. 머리가 희어지면 나이가 들고 힘이 빠졌다는 징조이다. 그런데 나의 사랑하는 이의 머리는 검으므로 힘이 빠지지 않고 왕성하고 젊다는 것을 말하고 있다. 또 진주 중에 가장 아름답고 비싼 진주는 까마귀처럼 검은 흑진주이다. 이와 같이 신부 성도의 남편인 예수님은 힘있고 왕성하시며 또 존귀하시고 아름다우신 분이심을 친히 경험했고 이를 증거하는 것이다.      5:12 그의 눈은 강가의 비둘기들의 눈처럼 젖으로 씻겨 알맞게 박혀있도다. 신부 성도가 사랑하는 이의 눈은 강가의 비둘기들의 눈 같다고 하였다. 비둘기가 하수구에 앉아있으면 그 비둘기조차 더럽게 보인다. 그러나 맑고 깨끗한 강가에 앉아있는 비둘기는 아주 깨끗해 보인다. 노아 홍수 후에 비둘기를 내보냈는데 더러운 곳에 앉지 않고 방주로 돌아왔듯이 비둘기는 순결·정결을 상징한다. 또 비둘기는 온유·평화로움을 상징한다. 이와 같이 주님은 인자하고 온유, 겸손, 순결하시다는 것을 증거하고 있다. 또한 ‘그 눈이 젖으로 씻겨 알맞게 박혀있다.’고 하였다. 눈병이 나면 안약 대신 민간요법으로 젖을 사용하기도 했다. 영적으로 문제 있는 자, 자기 자신이 깨닫지 못하는 것으로 인하여 안약이 필요한 자에게 예수님은 그를 치유하시고 바로 세우는 일을 하시는 분이시다. 주님의 눈이 불꽃 같다고 하신 말씀이 그와 같은 의미이다. 우리의 심령 속까지 꿰뚫어 보셔서 잘못된 것들을 드러내 주시고 주님의 사랑으로 치료해주시는 눈이 불꽃 같은 주님의 눈이다. 신부 성도가 주님의 눈과 마주치면 그분의 눈 속으로 신부 성도의 눈이 빨려 들어가면서 주님의 온유, 겸손, 순결함과 똑같이 만들어주시는 분이시다. 마11:29에 나의 마음이 온유하고 겸손하니 내게 와서 배우라는 말씀이 주님의 눈에 의해서 되는 것이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-11-19
  • 푸른하늘공동체 이사장 조재호원로목사
       고척교회 조재호원로목사(사진)는 은퇴 후 「푸른하늘공동체」 이사장으로서 미자립교회 목회자와 선교사 등을 돕는 사역에 힘쓰고 있다. 또한 홀사모를 비롯한 어려운 상황에 있는 이들을 돕는 사역에도 매진하고 있다.    이 단체는 목회자와 선교사, 그리고 위기 속에 있는 사람들을 돕기 위해 설립됐다. 조목사가 은퇴 후 사역을 고민하다가 어려운 사람들을 돕는 사역이 큰 의미가 있을 것이라고 생각해 시작하게 된 것이다. 이 단체는 금전적으로 후원할 뿐 아니라 기도로 후원 대상자와 함께하고 있다. 이를 위해서 후원 대상자와의 관계성을 중요시하고 있으며, 관계를 맺은 다음에 후원 대상자를 돕고 있다.    조목사는 “우선 어려운 목회자들을 돕고 있다. 그중에는 유럽에서 선교사역을 하시다가 한국으로 들어오신 장애인선교사 부부가 계시다. 어려운 신학생도 돕고 있으며, 지방에서 올라온 기독교학생과 직업인의 숙소를 구해 주는 일도 하고 있다”면서, “이 모든 일들은 관계성을 가진 후에 돕고 있다. 관계를 맺어야 기도하면서 도울 수 있기 때문이다”고 말했다.    또한 이 단체는 목회자 등이 병원입원 등으로 어려움에 처한 경우에도 비용을 지원하고 있다. 지난 해에는 미자립교회 가정의 어린이를 초청해 제주도여행을 갔다. 조목사는 “미자립교회 가정의 아이들은 주말에 가족과 함께 놀려 가본 적이 없다. 교회에서도 학교에서도 소외감을 느끼고 있다”면서, “그 친구들이 마음껏 놀 수 있도록 제주도 여행을 기획했다”고 말했다.    이외에도 지난 해에는 미자립교회 사모들을 위해 화장품과 옷 등이 담긴 기프트 박스를 선물로 보냈다. 또 올해에는 홀사모들을 위한 2박 3일 여행을 기획해 진행했다.    조목사는 현재 새사람선교교회라는 곳에서 사역을 하고 있다. 특정교파에 속해 있지 않은 이 교회에서 조목사는 교회에 기틀을 마련하는 일에 힘쓰고 있다. 이 기틀을 마련한 후 후임목회자에게 넘겨줄 계획이다.      조목사는 사역 중 기억에 남는 일에 대해 “고척교회에서 사역할 때 푸드뱅크 사역을 시작했다. 대형 음식업체와 연결이 돼서 그곳을 통해 음식을 받고 다시 재조리했다. 그리고 그 음식을 구로구 주변교회와 단체들에게 나누어 주었다”면서, “매년 어려운 이웃을 돕기위한 천사운동도 진행했다. 기도를 통해 우리가 도울 단체나 개인을 선정하고, 성도 한 명당 1만원의 헌금을 내도록 권면했다. 그리고 모은 헌금을 통해서 그들을 돕는 일을 했다. 어려운 이웃들을 돕는 일을 할 수 있어서 감사했다”고 말했다.
    • 오피니언
    • 인터뷰
    2024-11-18
  • [정론] 참된 평안은 책임감에서 온다
         20세기에 정신분석학을 지배했던 사상은 단연코 프로이드의 사상이라고 할 수 있다. 프로이드의 사상은 이미 충분히 비판받았고 21세기에는 그 지배력을 상실한 사상이다. 그럼에도 불구하고 사람들의 일상적인 어휘와 사고 속에는 프로이드의 이론이 그 영향력을 잃지 않고 있는 것이다.    프로이드의 사상을 근거로 해서 심리치료에 도움을 받은 사람들도 있겠지만, 프로이드 사상이 인류에게 대재앙을 끼친 요소 가운데 하나는 인간이 스스로 행한 언행심사에 대하여 “책임감”(Responsbility)을 회피하도록 만든 것이다.    유대교와 기독교는 큰 차이도 있지만 공통점 가운데 하나는 “인간은 하나님과 세상에 대하여 책임이 있는 존재라”는 점이다. 에스겔서 18:1~2에 “아버지가 신포도를 먹었으므로 그 아들의 이가 시다”라는 속담은 이스라엘 가운데서 다시 쓰지 못하게 되리라고 하셨다. 자기 자신들의 죄로 인해서 고통이 오게 된 것을 조상의 책임으로 돌리지 말라는 말씀인 것이다. 에스겔서 18:4도 “범죄하는 그 영혼이 죽으리라”고 했다. 각자가 자기 죄에 대한 책임이 있다는 말씀이다.    프로이드의 “정신구조론”은 인간의 정신이 세 부분으로 이루어져 있다는 것이다. 원초아, 자아, 초자아의 세 부분이다. 원초아는 라틴어로 id 라고 불리우는 무의식적인 충동, 식욕, 성욕 등이 지배한 영역이라고 했다. 대단히 강력하고 공격적인 부분이라는 것이다. 자아는 라틴어로 ego 라고 불리우며 원초아의 충동적인 욕구를 수행할 것인가 말 것인가를 현실적으로 조정하는 부분이라는 것이다. 사람들은 오랫동안 함께 살아가면서 “원초아”의 욕구대로 살아가서는 안된다는 것을 배웠다는 것이다. 인간이 공존하기 위해서는 살인해서도 안되고, 도적질 해서도 안된다는 사실을 경험을 통해서 알게 되었다는 것이다.     이렇게 경험을 통해서 배우게 되었고, 이런 규범들이 초자아 superego를 형성하게 되었다는 것이다. 프로이드에 따르면 규범이란 하나님이 주신 계명이 아니라, 인간사회의 공존을 위해서 사회나 부모가 받들어서 가르친 것이라는 것이다. 어떤 권위적인 법규도 아니고, 반드시 옳은 것도 아니고, 단지 인간 사회의 공생공존을 위해 만든 전통이요, 습관일 뿐이라는 것이다. 그러므로 프로이드는 인간이 정신건강을 유지하려면 부모나 사회가 인위적으로 만든 규범에 너무 얽매이지 말고, 용감하게 무시할 수 있어야 한다는 것이다.    인간이 죄를 지은 것은 부모나 사회가 체벌을 하고 규범을 강요해서 큰 좌절감을 주었기 때문이라는 것이다. 인간은 자기 자신의 인격이나 행동에 대하여 개인적인 책임감이 없고 단지 피해자(Victim)일 뿐이라고 가르친 것이다. 그러므로 죄수들도 벌 받을 존재가 아니요, 불쌍히 여김을 받아야 할 존재이고, 피해자일 뿐이므로 국가와 사회가 책임을 져야 한다는 것이다.      그러나 성경은 인간에게 법을 주신 분은 하나님이시요, 우리는 모두 그 법을 어긴 죄인이라는 사실을 증거하고 있다. 스스로 책임을 인정하고 하나님께 죄를 자백하고, 회개하여 죄값을 치루어 주신 예수 그리스도를 구주로 믿으면 하나님의 법의 정죄와 나 자신의 양심의 정죄에서 모두 해방되고 자유를 누릴 수 있는 것이다. 이것이 영원한 평안과 행복과 사랑을 누리는 길이요, 인류에게는 이 복음 이외에 다른 복음은 없는 것이다.
    • 오피니언
    2024-11-15
  • [어떻게 지내고 계십니까] 한국기독교부흥협의회 증경대표회장 정도출 목사
       사단법인 한국기독교부흥협의회 증경대표회장인 정도출원로목사(비전교회)는 부흥사로 수십 년을 헌신한 목회자이다. 정목사는 지금까지 3,000곳이 넘는 부흥회를 인도했다. 정목사는 은퇴 후에도 기독교세계선교회 사역을 이어오며, 수많은 교회와 선교지를 방문하는 등 새로운 사역의 장을 활발히 펼치고 있다. 또 한국교회를 위해 만교회 회복운동을 기도하고 지내고 있다.    정목사는 “하나님의 은혜로 은퇴를 했음에도 오히려 사역이 더 늘어난 느낌이다”면서, 여러 교회에서 주일예배 설교를 부탁해 그 곳에 가기도 하고, 선교단체나 기독교 기관에서도 말씀을 전하거나 기도회, 수련회 강사로 초대되어 일하고 있음을 밝혔다.    또 여전히 세계선교에 관심을 가지고 있어, 32년째 운영해 오고 있는 ‘기독교세계선교회’ 활동을 하고 있다고 말한 정목사는 “이 단체에서 여러 교회 목사들과 연합해 선교지를 방문하며, 현지인들에게 단기 신학과정과 성경강좌를 하고 있다”면서, “비록 목사로는 은퇴했지만 선교는 천국갈 때까지 계속 해야하지 않겠나하는 마음으로 사역을 하고 있다”고 전했다.    현재 탈북민들을 위한 사역도 하고 있다. 정목사는 “탈북민들이 한국 사회에 잘 정착할 수 있도록 돕는 일에도 손을 보태고 있다. 정부가 운영하는 하나원에서 교육을 마치고 사회로 나온 자들이 자립을 할 수 있도록 돕고, 복음도 전하고 있다”면서, “최근에는 농업 선교도 함께 하고 있는데, 농업전문가가 탈북민들이 양계를 통해 직업을 가지고, 생계를 이어갈 수 있도록 훈련시키며, 복음도 전하고 있다”고 말했다.    정목사는 한국교회에 대해 “사람들이 2000년대 이후로, 코로나 펜데믹과 함께 교회가 많이 약화됐다. 가장 큰 이유는 복음을 전하지 않아서라고 생각한다”면서, “한국교회가 다시금 힘을 얻기 위해 해야 할 것은 모두가 힘을 다해서 전도하는 일일 것이다”고 강조했다. 또한 “이 일을 절대 소홀히 해서는 안된다. 하지만 낙심하지 말 것은 그렇게 전도하면 성령님께서 역사하시게 되어 있다”며, “반드시 하나님이 역사하셔서 한국교회가 살아나는 일이 일어날 것이라고 믿는다”고 전했다.    마지막으로 정목사는 “코로나때 만교회가 없어졌다는 얘기가 있는데 그래서 만교회 회복운동을 위해 기도하고 있다. 나 혼자 기도한다고 되는 것은 아니고, 한국교회가 새 힘을 얻을 수 있도록 함께 했으면 좋겠다”며, 계속해서 기도할 것을 말했다.
    • 오피니언
    • 인터뷰
    2024-11-14
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래 (40) 나의 사랑하는 이는 희고도 붉어
         5:9 오 너 여자들 중에서 가장 어여쁜 자야, 네가 사랑하는 사람이 남이 사랑하는 사람보다 무엇이 더 나으냐? 네가 사랑하는 사람이 남이 사랑하는 사람보다 무엇이 낫기에 우리에게 이같이 부탁하느냐?이 말은 신부와 같은 영적 수준에 이르지 못한 예루살렘의 여자들이 신부성도의 기도 부탁을 순수하게 받아들이지 않고 비난하는 내용이다. 예루살렘의 딸들이 ‘오 너 여자들 중에서 가장 어여쁜 자야, 네가 사랑하는 이 예수님이 남이 사랑하는 이(예수님)보다 무엇이 더 낫기에 이같이 부탁하느냐?’ 하는 것은 신부의 신앙에 서 있는 가장 어여쁜 네가 그렇게 신앙이 좋고 순교할 것이라고 말하지만 우리도 너와같이 예수님을 믿고 늘 깨어 주님을 맞이할 준비를 하고 있도다. 이렇게 말하면서 신부성도의 신앙을 비방하는 것이다. 이는 앞으로 7년 환란이 있고, 그 환란 중에 순교케 하여 주님이 재림하실 때 그분을 신랑으로 맞이할 수 있도록 오늘날 그리스도의 신부로 세우시는 하나님의 말씀과 그 역사를 비방하는 것이다. 그리스도의 신부가 되려면 재림하실 주님이 말씀하시는 예언의 말씀을 깨닫고, 믿고, 그 말씀에 의해서 인도받아야 한다. 이와달리 이 예언의 말씀도 무시하고 필수적인 영적인 연단도 전혀 없이 어찌 재림 주님을 맞이하겠다는 것인가? 믿음 없이, 말씀 없이 단지 마음과 생각으로만 결단하는 자는 환란 날에 소동하며 배도 하게 된다. 그런데 이런 사람들이 말하기를 ‘예수를 믿으면 우리 모두가 그분의 신부가 되는 것이 아니냐? 유독 네가 믿는 예수님만 신랑이냐? 너만 순교하는 것이 아니라 우리도 산 순교의 신앙으로 살고 있도다.’ 하고 비방을 한다. 이처럼 육적인 신자들은 영적으로 신앙이 깊은 자들을 호시탐탐 노리다가 무언가 허점이 발견되면 그것으로 트집을 잡거나 비방, 짓밟는 일을 한다. 그러므로 순수한 마음으로 신부 성도가 예루살렘의 딸들에게 기도를 부탁하는 것은 결과적으로 볼 때 어리석은 것이다.      5:10 나의 사랑하는 이는 희고도 붉어 일만 명 가운데 가장 뛰어난 자라. 신부성도는 지금까지 신랑 예수님과 인격적으로 많이 경험하여 그분을 잘 알고 있다. 예루살렘의 딸들이 비방할 때 신부성도가 가만히 있지 않고 자기가 체험한 신랑 예수님을 자신도 모르게 자랑하게 된다. 그 내용이 10~16절 말씀이다. 그러나 신부성도가 증거하는 신랑 예수님을 예루살렘의 딸들에게는 전혀 경험해 보지 못한 주님이시다. 이와같이 우리도 예수님을 많이 경험하고 영적인 은혜의 역사가 있으면 그것은 영원토록 잊혀지지 않으며 증거 할 수 있는 것이다. 10절부터 살펴보면, 신부성도가 경험하고 있는 신랑 예수님을 단편적으로 쉽게 설명한 것이 아니라 영적으로 신비스럽고 신령한 분임을 표현하며 증거 하고 있다. ‘나의 사랑하는 이’는 자기 자신 안에 계신 예수님을 가리킨다. 우리가 순교할 자로 획정되어 졌으면 신부가 된 것이다. 신부의 사랑하는 이는 신랑 예수님이시다. ‘나의 사랑하는 이가 희다’는 것은 색깔을 말하는 것이 아니다. 이는 영적인 의미로써 거룩하고 성결함을 계시한다. 예컨데 단12:10에 7년 환란 때에 많은 사람들이 정결케 될 것이며 희게 된다고 말씀하셨다. 또 계19:7이하에 하나님의 말씀과 예수의 증거로 인하여 순교한 자들에게 어린 양의 혼인식에서 정결하고 흰 세마포를 입게 하신다. 이것이 신부성도가 신랑 예수님을 경험한 것이다. 인간에게는 도저히 가질 수 없는 하나님만의 거룩성·성결성이요, 바로 신랑 예수님이 이러한 분임을 신부가 경험한 것이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-11-12
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래 (39) 그가 가까이 계실 때 찾으라
       주님이 밤이슬로 머리가 가득하도록 밤새도록 달려와서 신부 성도에게 문을 두드린다. ‘나의 누이, 나의 비둘기야 내게 문 열어다오.’ 하는 주님의 음성을 성도가 듣는다. 비록 그가 잠을 자고 있을지라도 마음이 깨어 있어 듣고 있다. 그러나 ‘내가 겉옷을 벗었으니 어찌 다시 입으리오.’ 말하면서 즉각 일어나지 않는다. 미적거리고 있는 것이다.    5:6 내가 나의 사랑하는 이에게 문을 열었으나 나의 사랑하는 이는 물러나서 가버렸도다. 그가 말했을 때 나의 혼은 낙망하였도다. 내가 그를 찾았으나 발견할 수 없었고, 내가 그를 불렀으나 그는 내게 응답하지 않았도다. 주님께서 신부 성도에게 성령으로 말씀하시면서 깨닫게 하시는 역사를 2절부터 지금 5절까지 해 오셨다. 주님은 신부 성도에게 더 은혜를 주시려고 찾아오신 것이다. 그런데 신부 성도가 즉각 문을 열지 아니했다. 그가 문 열었을 때는 이미 주님은 가버리고 안계셨다. 때늦은 회개와 같은 것이 되었다. 성령으로 깨닫게 하는 순간에, 말씀을 듣는 순간에, 즉각 그에 합당하게 반응하고 부르짖어야 했었다. 깨우치고 말씀을 주실 때 미적거리지 말고 즉각 화답하고 부르짖고 은혜를 받아야 된다. 그렇지 않으면 때가 늦어지게 된다. 암5:4에 ‘너희는 나를 찾으라. 그리하면 너희가 살리라.’ 또 사55:6에 '그를 찾을만한 때에 너희는 주를 구하며, 그가 가까이 계실 때 그를 부르라.' 라고 말씀하셨다.    5:7 성읍을 돌아다니는 파수꾼들이 나를 발견하더니 나를 쳐서 상처를 입혔으며 성벽을 지키는 자들은 내게서 나의 너울을 빼앗아 갔도다. '성읍'은 이미 아3:2절 이하에서 나왔었다. 큰 길이 있는 성읍, 즉 큰 도성은 결국 환란 날에 가서는 큰 바벨론이 된다. 큰 성읍은 신부교회와 대비해서 보여주시는 것인데 육적인 교회, 율법적인 교회, 신부의 신앙으로 길러지고 무장되지 않은 교회들이 '성읍'이다. 이러한 교회들이 환란 날에 배도하여 음녀가 될 것을 가르쳐주신 것이다. 큰 성읍을 돌아다니는 파수꾼들은 교회의 지도자들을 가리킨다. 신부 성도가 은혜를 사모하고 잃어버린 것을 되찾기 위해 교회와 기도원을 찾아다니다가 큰 성읍의 파수꾼들에게 발견되어 그들에게서 오히려 영적인 상처를 받은 것을 말한다. 또 그들이 신부 성도의 너울을 빼앗아 갔다는 것은 요셉이 보디발의 아내, 곧 음행하는 여인에게서 겉옷을 빼앗긴 것과 같다. 신부 성도가 음녀가 될 교회들에서는 신부가 원하는 은혜를 받기는커녕 오히려 봉변만 당하는 것을 말씀한다. 영적으로 손해만 입게 되어지고 잘못하면 거기에 사로잡혀 야곱의 딸 디나 같이 간음 당하기도 하는 것이다.   5:8 오 예루살렘의 딸들아, 내가 너희에게 부탁하노니 너희가 나의 사랑하는 이를 만나거든 너희는 내가 사랑으로 병이 났다고 그에게 말해 다오. ‘예루살렘의 딸들’은 신부 성도와 구별되는 육적 교회 · 육적 성도를 가리킨다. 신부 성도가 신랑 예수님을 사모하며 그분의 은혜를 회복하기 위하여 병이 날 정도까지 되어 예루살렘의 딸들에게 기도 부탁을 하는 것이다. 신부 성도는 주님과 영적인 깊은 관계를 체험했던 자였기에 더 큰 은혜를 사모하면서 상사병 같은 병이 난 것이다. 이것은 초신자나 육적인 성도들에게는 일어날 수 없는 체험이다. 신부 성도의 자리에 있는 자가 답답하여 견딜 수가 없다. 그래서 교회와 기도원, 산으로 다니면서 은혜를 회복하려고 애를 쓰다가 할 수 없이 예루살렘의 딸들에게 순수한 심정으로 기도 부탁하고 있다./에장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-11-05
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교회/목회 검색결과

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    이웃교회와 주민을 섬기는 로뎀나무교회
    ◇로뎀나무교회는 이웃교회와 주민을 섬기는 일에 힘쓰고 있다.  연 2회의 부흥회와 8개월 과정의 제자훈련 활발 목회자위한 수양회와 지역주민위한 나눔활동도    구리시에 위치한 로뎀나무교회(담임=라성열목사·사진)는 영성운동과 제자훈련의 균형을 이루는 사역을 하고 있다. 매달 특별사경회를 진행하고 있으며, 제자훈련 프로그램을 통한 교육에도 전념하고 있다. 또한 로뎀나무수양회를 진행하면서 농어촌과 미자립교회의 목회자들을 섬기고 있다.  광산서 만난 예수로 시작된 목회여정  로뎀나무교회 라성열목사는 목사가 아닌 사업가를 꿈꾸던 청년이었다. 중학교 시절 서울에서 강원도 속초로 이사를 와 학창시절을 보낸 그는 어려운 형편 때문에 리어카로 노가리배달 일을 하면서 공부했다. 그러다 대한철광 광산 착암 기능사로 돈을 번 후 사업을 할 계획을 세우고 일을 시작하게 되었다. 그리고 그는 이곳에서 예수님을 새롭게 만나게 되면서 목회자의 꿈을 키우게 되었다.    라목사는 “광산에서 7년간 근무하면 돈도 많이 벌어서 나오고 군대도 면제되어서 그 돈을 가지고 사업하고자 했다”면서, “그런데 그곳에서 예수님을 새롭게 만나 내 인생을 돈 버는 것이 아닌 복음전도를 하는 것으로 전환했다”고 말했다.    라목사는 로뎀나무교회를 개척하기 전 충청도에 위치한 시골에서 목회를 시작했다. 그는 “한 6년간 목회하다 보니 시골이 힘들었다. 그래서 나의 고향인 도시에 가서 목회를 하자란 마음이 들었다 그렇게 도시로 올라와 구리에 개척을 하게 되었고 그 교회가 로뎀나무교회이다.”고 말했다. 매달 특별 새벽사경회를 진행  이 교회는 영성운동과 제자훈련의 균형을 이루는 사역을 이어가고 있다. 라목사는 “한국교회의 부흥은 조용기목사의 영성운동과 옥한흠목사의 제자훈련으로 나뉘었다”면서, “이전에는 둘 중 하나만 있어도 교회의 부흥이 가능했다. 하지만 지금은 두 가지가 다 갖춰져야 한다. 이 두 가지가 상호보완을 이루어야 부흥이 가능하다”고 말했다.     이 교회는 영성운동을 위해서 매해 2번의 부흥회를 진행하고 있다. 또한 한 달에 한 번 주제를 정하고 1주일 동안 라목사 인도하는 특별새벽 사경회도 진행 중이다. 제자훈련에 경우 교회 내 제자훈련 프로그램으로 진행하고 있다. 동탄 사랑의교회 이주훈목사가 집필한 교재로 진행되는 프로그램은 약 8개월간 진행하고 있다.     라목사는 부흥사로서도 활발하게 활동하고 있다. 영풍회 대표회장과 대한예수교장로회 합동측 부흥사회 대표회장, 구리시 기독교연합회장을 역임했다. 현재는 월드미션 협의회 대표회장을 맡고 있다. 부흥사로서 활발하게 활동하는 라목사지만 교회사역을 위해 주간부흥회를 한 달에 두 번 넘게 나가지 않고 있다. 한편 그가 사역을 나갔을 때 제자훈련을 통해 양육된 평신도 사역자들과 전도사들이 활발하게 사역을 진행하면서 그의 빈자리를 채우고 있다.     그가 회장으로 섬기고 있는 월드미션협의회는 이 선목사가 주광석목사와 함께 세운 단체이다. 설립자인 이 선목사는 현재 이사장으로 단체를 이끌고 있다. 다음세대를 위한 월드미션 청년캠프를 개최하고 있으며, 해마다 700명에서 1500명의 청년이 함께 참석하고 있다. 특히 횃불기도회를 지난 30년간 매달 진행하고 있다. 매달 나라와 민족, 세계평화를 위해 기도하고 있다. 각 지역별 성회도 진행하고 있다. 특히 8일부터 11일까지 구리지역성회가 이 교회에서 진행될 예정이다. 강사는 이사장 이 선목사, 대회장 신학철목사, 강사단장 김미숙목사, 사무총장 김선국목사이다.     라목사는 “이번 집회가 우리 교회 성도들을 비롯해 구리지역의 성도들에게 은혜가 되는 시간이 됐으면 한다”고 말했다.   목회자 섬김위한 수양회 주력   로뎀나무수양회에 참석한 목회자들이 이 선목사의 설교를 듣고 있다.   수양회에 참석한 목회자들이 함께 기도하고 있다.      이 교회는 설립초기부터 나눔선교회를 조직해 농어촌교회를 돕는 일에 힘써왔다. 지금은 선교사와 미자립교회를 섬기는 일에도 매진하고 있다. 이러한 섬김은 교회 재정지출의 우선순위를 선교에 두는 것에서 나타난다.    라목사는 “충청도 시골에서의 목회를 마치고 도시로 올라오게 될 때 하나님께 약속한 것이 있다. 그것은 바로 농어촌교회를 돕는 목회자가 되겠다는 것이다”면서, “농어촌교회 사역하는 목사들을 보면 갈수록 교인도 줄어들고 노령화되고 젊은 사람들이 없는데도 그 자리를 지켜주심이 감사했고 그런 의미에서 그들을 돕고 있다”고 했다.    또한 농어촌교회 목회자를 비롯해 선교사와 미자립교회 목회자들을 로뎀나무 수양회를 통해 섬기고 있다. 이 수양회는 목회자들에게 쉼을 주고자 하는 것이 목적이다. 모든 경비는 교회측에서 지불하며 그들을 위한 선물도 주고 있다. 라목사는 코로나19로 수양회가 불가능한 시기에는 그들을 위한 선물을 주면서 응원했다고 말했다. 그동안 수양회는 제주도를 비롯하여 베트남과 캄보디아 그리고 보라카이 등에서 개최되었다. 지난 9월 30일부터 10월 3일까지는 제 15회 로뎀나무수양회를 설악산 현대수콘도에서 진행했다. 이 수양회는 이 선목사가 메시지를 전하는 등의 시간으로 쉼과 힘을 주는 시간이었다      이 교회는 지역민과 함께하는 사역에도 힘썼다. 특히 코로나19 이전에는 지역에 노인을 모시고 바자회와 관광 등을 했다. 이러한 지역노인 섬김으로 시에서 상도 받았다.  또한 라목사는 구리시복지관에 운영위원으로 오랜기간 참여했다. 또한 운영위원장도 8년간 역임했다. 그는 이 사실에 대해서 “우리교회는 지역하고 밀접하게 연결되고 지역을 위해 일하는 교회여야 한다는 생각을 가졌다”고 말했다.    한편 지난 4월 로뎀나무교회 창립 20주년으로 설립된 남양주 로뎀나무교회가 전소되는 사고가 있었다. 다시 새정전을 구입하는 등 재정비를 준비하고 있다. 라목사는 “남양주 로뎀나무교회가 다시 복음을 전하는 일에 주력할 수 있도록 기도해 달라”고 말했다.    화재로 전소된 남양주로뎀나무교회  
    • 교회/목회
    • 목회
    2024-12-04
  • [금주의 말씀] 사랑하는 하나님 나라 백성에게(산상수훈) (마태복음 5장 17절)
       산상수훈은 모세의 율법에 대한 예수님의 율법, 크리스천이 어떻게 살아야 하는가를 말해주는 크리스천의 대헌장이자 핵심 윤리다. 산 위로 나아 온 제자들과 무리를 대상으로 들려주신 예수님 설교, 마태복음 5, 6, 7장이 천국 복음에 대한 가르침이라면 마태복음 8, 9장은 열 개의 기적으로 연결된다. 마가복음 16장 20절의 말씀처럼, 복음은 주님이 함께하심으로 역사하는 표적으로 확실히 증언된다.    마태복음 5장에 나오는 팔복은 제자가 어떠한 하나님의 성품을 소유해야 하는지를 보여준다. 가난한 마음을 가진 자는 천국을, 죄 때문에 상한 마음을 가지고 애통하는 자는 위로를, 주님께 잘 길들여진 온유한 자는 땅을, 의에 주리고 목마른 자는 배부름을, 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을, 청결한 자는 하나님 봄을, 화평하게 하는 자는 하나님 아들이라 일컬음을, 복음과 예수님 즉 의를 위해 박해받는 자는 천국을 받게 된다. 그래서 복되다. 복되다는 히브리어 “아쉬레”이다. 하나님 통치를 누리는 자만 경험하는 심오한 내적 기쁨이 아쉬레다. “엄청난 하늘 행복”이다. 그러나 이 모든 것이 노력하고 힘쓴다고 얻어지는 것은 아니다. 나를 부정하고 자아의 죽음을 경험함으로 주어진 진정한 하나님의 통치 결과가 “아쉬레”다. 이러한 하나님의 성품을 소유한 사람이 크리스천이다.    또한, 세상과의 관계에서 크리스천이 누구인지를 밝히는 말씀이 “소금과 빛”(마 5:13~16)이다. 우리는 세상의 소금이다. 소금은 생명을 유지하는 데 필수적이다. 썩지 않게 한다. 맛을 내려면 녹는 희생을 감수해야 한다. 짠맛은 소금밖에 낼 수 없다. 세상과 구별된 제자도의 독특함을 말해준다. 하지만 소금이 맛을 잃을 수 있다. 그러면 길에 버려지고 밟힌다. 이처럼 가치 없는 존재가 되지 않으려면 맛을 내야 한다. 그게 진짜 크리스천이다. 우리는 세상의 빛이다. 빛은 어두움과 현저히 구별된다. 어둠 속에서 오히려 진가를 발휘한다. 제자의 “선한 행실”이 바로 빛이다. 선한 행실은 제자 안에 있던 하나님 성품이 드러난 결과다. 하나님 아버지와의 관계 속에서 세상에 대한 제자도의 영향력은 빛을 발한다. 하나님의 아름다움이 선전되고 자랑이 된다. 하나님이 영광 받으시고 하나님이 지으신 목적대로 우리는 찬송이 된다.      율법이나 선지자는 구약성경 전체를 가리킨다. 예수님은 율법을 폐하러 성육신하신 분이 아니다. 율법 폐기론자와 율법주의자는 주님과 다르다. 오직 십자가와 부활의 사랑으로 율법을 완성하신 예수님은 하나님 앞에서 우리의 온전함을 요구하신다. 서기관과 바리새인의 의보다 나은 의를 요구하신다. 그 의가 준비되지 못하면 하나님 나라에 들어갈 수 없다고 말씀하신다. 단호한 이 말씀은 우리가 주님 앞에서 어떤 동기와 태도로 살아야 하는지를 가늠하게 한다. 사랑하는 하나님께서 그 백성에게 요구하는 의의 수준은 100점이다. 사랑하는 아버지만이 요구하시는 간절함과 기대다. 주님을 사랑하면 그 말씀 지키고 따르기가 쉽다. 사랑이 먼저다. 순종은 사랑의 결과다. 완전함은 주님을 사랑할 때 자연스럽다. 무거운 순종이 아니라 가벼운 순종으로 주님이 이끄신다. 하나님의 성품이 우리에게 이미 와 있다. 천국이 경험되는 인생을 주신 하나님을 찬양한다./아침교회 목사·한국교회 다음세대 지킴이 연합 상임총무
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2024-11-22

신학/선교/해외 검색결과

  • 순교자의 소리서 ‘성탄절 선물상자’를 10개국에
    지난해 성경과 음식 및 학용품과 물이 들어 있는 성탄절 선물 상자를 받은 부르키나파소의 핍박받는 기독교인 자녀들    한국 순교자의 소리(대표=현숙 폴리목사)가 지난달 26일 어린이 성경과 학용품, 장난감과 의류 및 위생 용품이 담긴 ‘성탄절 선물 상자’를 믿음 때문에 핍박받는 10개국 기독교 가정 어린이들에게 보낸다고 발표했다.    대표 현숙 폴리목사는 "작년에 한국 순교자의 소리 후원자들의 동역으로 아프리카와 중동, 동남아시아와 남아시아 11개국에서 핍박받는 기독교 가정 어린이들에게 850개 이상의 성탄절 선물 상자를 보낼 수 있었다“면서, ”올해는 긴급한 도움이 필요한 부르키나파소와 카메룬, 이집트, 에티오피아, 인도, 미얀마, 네팔, 파키스탄, 팔레스타인 및 필리핀에 있는 어린이들에게 성탄절 선물 상자를 배포하기 위해 집중하고 있다"고 말했다.    또한 폴리대표는 “성탄절 선물 상자에 담길 각각의 내용물이 현지에서 조달되고, 현지 성도들의 필요와 선호도에 맞게 선물들이 담긴다. 성탄절 선물 상자는 올해 12월 말과 내년 1월 초, 순교자의 소리 최전방 사역자들이 선물을 수령할 요건이 되는 어린이들을 선정하여 배포한다”면서, “일부 국가의 경우, 현지 성도들과 순교자의 소리 최전방 사역자들이 비기독교인 어린이들에게 다가가기 위한 전도 행사에서 소수의 선물 상자를 사용하기도 한다”고 했다.    이 단체는 전 세계 순교자의 소리 동역기관과 협력해 선물상자를 핍박받는 기독교인의 자녀들에게 전달하기 위해 노력하고 있다. 후원은 오는 31일까지 받는다.      
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    2024-12-03
  • 제5차 글로벌복음통일컨퍼런스, 복음통일 비전 선포
    참석자들이 단체사진을 찍고 있다.      미주기드온동족선교회(대표=박상원목사)가 주관하고 글로벌복음통일전문네트워크(대표=임현수목사, 사무총장 대니 박 목사)가 주최한 (제5차) 글로벌복음통일컨퍼런스_2024방콕대회가 지난 10월 29일부터 11월 3일까지 태국 방콕한인연합교회(담임=신상태목사)와 치앙라이에서 열렸다.    「디아스포라 복음 통일 연합 방안」, 「다음 세대와 복음 통일 방안 모색」이란 주제로 열린 이번 대회는 북한 선교 전문가들을 비롯해 해외 디아스포라 한인교회 및 한인 1.5세와 2세 청년들이 참여해 복음의 통일의 전략을 나눴다. 또한 부모 세대와 자녀 세대가 한 마음으로 통일의 가치를 공유하고, 북한 선교와 복음 통일의 공감대를 형성해 앞으로 전개될 복음 통일에 대한 비전과 사명을 공유했다.   임현수목사가 강의하고 있다    컨퍼런스는 세 부분으로 진행됐다. 첫 번째는 북한선교 전문가들의 강의이다. 임현수목사와 탈북민 강철호목사, 온성도목사의 강연을 비롯해 영어권 2세 청년들인 최우리목사(시애틀베다니교회), 레츠고코리아 대표 마크 조선교사 등이 나서 한반도 복음 통일의 비전을 선포하며 동참을 요청했다.    전득안목사가 「고려인 디아스포라를 통한 하나님의 섭리와 복음통일」란 제목으로 강의했다. 전목사는 “한국에 많은 고려인들이 정착해서 살고 있다”면서, “현재 고려인을 대상으로 목회와 학교를 운영하고 있다”고 말했다.    신창민교수는 「통일은 대박이다」라는 제목의 강의에서 “대한민국은 세계적으로 큰 선진국에 도약할 것이다. 경제 성장은 물론이고 철도가 중국과 러시아로 연결이 되어서 기차를 타고 유럽과 아시아를 자유롭게 여행할 수도 있다”면서, “북한의 문화유산과 자연유산도 관광할 수 있고 남한의 우수한 경제력과 기술력을 합치고 북한의 지하자원과 광산 등을 개발하면 대박이 날 수밖에 없다”고 말했다.  기독교대안학교인 벨국제학교 설립자인 이홍남목사는 「5차원 교육 혁명」란 제목의 강의에서 “5차원 전면교육과 성경 교육이 앞으로 통일시대에 꼭 필요하고 중요한 정신이 되어야 함을 성경 교육이 세상 교육을 앞선다”고 말했다.   탈북간증이 진행되고 있다.      두 번째는 탈북민들의 간증이다. 백하원사모, 김강오목사, 이신애전도사, 강철호목사, 지영애전도사, 김권능목사, 신연희전도사, 이주은목사가 간증자로 나섰다.    이 단체 관계자는 “수많은 역경을 이겨내고 탈북한 가슴아픈 탈북 간증들은 참가자들에게 많은 은혜를 끼쳤다”면서, “한국 사회에 적응하면서 겪은 이야기, 하나님께 부름받아 신학생, 목회자, 사모로 사역하는 이야기들은 앞으로 남북의 복음통일의 희망을 볼 수 있게 해주었다. 그리고 한국교회가 탈북자들에게 더 많은 관심과 지원을 해야 한다는 생각을 갖게 해주었다”고 말했다.   조별모임이 진행되고 있다      세 번째로 컨퍼런스 기간 동안 저녁마다 말씀과 찬양과 기도를 하는 뜨거운 집회의 시간이 있었다. 북한과 탈북자들을 위해서 가슴을 찢으며 눈물로 기도하면서 하루속히 복음 통일이 이루어지길 염원했다. 미술작가 박지해 씨의 통일을 주제로 한 관련 작품 전시와 시애틀 샛별예술단(단장=최시내교수)의 국악 찬양 공연도 큰 호응을 얻으며 박수갈채를 받았다. 또한 통일에 대한 여러 주제(영역별)별로 조를 나누어서 각 조의 주제에 대한 열띤 토론과 함께 주제별 퍼포먼스를 준비하면서 액티비티도 가졌다.    이번 컨퍼런스에 참여한 심효영씨는 “탈북자들의 간증을 통해 자신의 삶에 대한 감사와 하나님의 섭리에 대한 깨달음을 얻었다”면서, “치앙라이에서 탈북민들과의 만남을 통해 중보기도의 중요성을 느끼고, 한국에 돌아와서도 그들을 위해 기도하고 있다”고 말했다.    박정은씨는 “컨퍼런스를 통해 자신에 대한 질문을 던지는 기회를 가졌다. 탈북자들의 간증을 통해 북한에 대한 이해가 깊어졌고, 삶의 가치와 통일에 대한 생각이 변화됐다”면서, “그들은 자신이 누리고 있는 것들을 다른 이들과 나누어야 한다는 다짐을 하게 됐다”고 말했다.    안하연씨는 “탈북자들의 간증을 듣고 자신의 고민이 얼마나 사소한 것인지 깨닫고 부끄러움을 느꼈다”면서, “통일에 대한 오만한 생각을 반성하며, 북한과 그곳 사람들을 위해 기도하고 도움을 주기로 결심했다”고 말했다.    최수하씨는 “컨퍼런스에 참가하며 북한 문제에 대한 자신의 무지를 깨달았다. 탈북자들의 고통을 듣고 그들의 신앙과 하나님의 인도하심에 감동받았다”면서, “치앙라이에서 탈북 루트를 방문하면서 하나님의 소명을 다시 생각하게 되었고, 태국, 북한, 한국을 향한 하나님의 사랑을 확신하게 됐다”고 말했다.  작년 4차(달라스)대회에 이어 이번 5차대회까지 처음부터 총괄해 온 박상원목사는 "태국에서 열린 올해 컨퍼런스는 복음 통일을 향한 간절한 소망과 기도로 해외디아스포라 한인성도들과 청년들이 하나 되는 시간이었다"며 "무엇보다 디아스포라 청년들이 복음 통일의 필요성과 사명을 깊이 이해하고, 우리의 남겨진 시대적 사명을 깨닫는 소중한 시간이 됐으며 내년 80주년 이 되는 8.15광복을 맞아 더 폭넓은 차원의 모임으로 기대가 크다"고 전했다.    컨퍼런스 이후에는 탈북자들의 루트를 직접 가보는 일정도 진행됐다. 사전 등록된 팀은 컨퍼런스가 끝나자마자 바로 치앙라이로 떠났다. 그리고는 태국ㆍ미얀마ㆍ라오스 3국이 접하는 메콩강의 산악지대, 미얀마 동부 샨 주에 속한 골든 트라이앵글을 방문했다.   특히 압록강/두만강을 건너 중국대륙을 지나 메콩강까지 이르는 참으로 무시무시한 험악한 과정을 다 뚫고 비로소 안착한 후 비밀 쉘터에서 보호받고 있는 7명의 탈북동족들을 만났다. 그곳에서 그분들에게 손을 얹고 기도하는 시간을 가졌다.
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    2024-12-03
  • [신학] 기독교학술원서 47회 영성학술포럼
    ◇ 양재온누리교회에서 기독교학술원의 영성학술포럼이 진행되고 있다.   로잔 서울대회의 긍정적·부정적 평가와 전망을 논의 기독교학술원(원장=김영한박사)은 ‘제47회 영성학술포럼을 지난 달 22일 서울에 위치한 온누리교회 양재성전에서 「제4차 로잔대회 평가 및 전망」을 주제로 개최하고, 지난 로잔대회의 긍정적인 면과 부정적인 면을 논의하는 시간을 가졌다. 이날 행사에서는 원장 김영한박사의 개회사 이후 이승구박사(합동신대 석좌교수), 유종필박사(동산교회), 안승오교수(영남신대)가 발표했다.   개회사를 전한 김영한박사는 “이번 로잔대회는 세계교회의 중심이 북미와 서구에서 남반구와 동반구의 교회로 변화하고 있음을 보여주었다. 이러한 흐름은 이제 비서구교회가 기독교선교의 중심축이 될 것을 예고한다”며, “4차 로잔대회의 서울선언문은 그 자체로 하나님 말씀을 훼손하지 않은 온전한 복음의 선포이며, 미혹의 시대 어둠을 밝히는 선명한 진리의 빛이다”고 전했다.   또한 “4차 로잔대회는 3차 대회 때 복음 전도에 다소 느슨해진 모습에서 다시 본래 복음주의적 경향을 회복했다”며 “서구 교회와 사회가 대부분 동성애를 합법화하고 더 이상 문제로 여겨지지 않는 상황에서, 동성애를 분명히 죄로 선언하고 동성애와 같은 성적 왜곡 행위를 통탄하면서 거부한 것은 큰 성과”라고 밝혔다.   이어 강의에 나선 이승구박사는 “조금더 진보적이고 개혁적인 신학을 하는 곳에서는 이 서울선언이 근본주의로 후퇴했다고 평가할 정도로, 이 선언서는 한국 보수적 교회들의 영향력이 강하게 미쳐진 선언이다”며, “한국에서 열린 4차 대회는 어떤 분들이 근본주의적 방향으로 후퇴했다고 평가할 만큼 한국의 보수적 교회의 목소리를 담아내려고 노력하였다면, 앞으로는 어떻게 할 것인지가 중요하다”고 전했다.   또한 그는 로잔운동의 향후 방향에 대해 “다양한 이슈들에 대한 복음주의적 입장을 성경에 근거해 논의하는 일은 필요하고, 이는 WCC가 분석·제시하는 해결과 명확히 다른 성경적 입장에서 나타나야 할 것이다”면서도, “이런 ‘세계 복음화를 위한 대회’에서 그 시기 모든 문제를 다루는 것은 효과적이지도 바람직하지도 않다. 계속 그렇게 가면, 과연 로잔이 무엇을 위한 운동인지 혼한스러울 수 있다”고 비판했다.   진보·보수적 교회의 신학적 차이 좁히려는 노력 필요 두 번째로 강단에 선 유종필박사는 “긍정적인 평가는 이번 로잔대회는 한국교회의 힘을 보여주었다는 것과 복음 안에서 인류가 서로 사랑하며 하나가 될 수 있다는 가능성을 준 것이다”며, “나아가 앞으로의 선교는 연합의 당위성, 다중심적 선교, 회개와 부흥의 중요성, 세상속에 선교, 젊은 리더들에 대한 참여 그리고 총체적 선교로 복음의 중심성으로 사회적 책임을 다하는 선교와 같은 것이다”고 말했다.   유박사는 “부정적 평가도 있다. 신학적 혼란함이다. 로잔의 정체성과 성령론에 대한 모호함, 사도신경의 차이, 기도의 중보자에 대한 이해 차이 그리고 한국 이단에 대한 무지이다”며, “선교학적 혼선으로는 복음과 사회적 책임의 양비론, 온전한 복음과 온 세계와 온 교회에 대한 이해, 정의에 대한 이해와 같은 것이다”고 전했다.   이후 안승오교수는 “동성애 같은 ‘성적 왜곡 행위’를 성경에 빗대어 죄로 표현하고 선언한 것은 이번 대회의 성과 중 하나이다”며, “지상대위임령 현황 보고서를 발간해 2050년을 바라보면서 앞으로 로잔이 어떻게 세계 복음화에 기여할지 종합 분석한 것은 4차 대회의 가장 큰 결과물이다. 여기에 한국교회를 비롯한 비서구 교회의 약진과 참여가 있었다”고 분석했다.   그는 “로잔은 WCC와 다른 길을 가겠다고 시작했는데 복음화에 중심성을 두지 않고 모호한 선교의 이해를 가지면 세계복음화는 점점 더 어려워 질 수 있다”며, “복음화는 말처럼 쉽지않은 사명이고 활동이다. 분명하고 명확한 신학적 체계가 있어야 열매를 볼 수 있다”고 전했다.
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    2024-12-02
  • 예수전도단과 새중앙교회, 통일비전캠프
      ◇제18회 통일비전캠프 간담회에서 황덕영목사가 발언하고 있다     북한선교위한 중보기도사역의 일환으로 시작 ‘연합’과 ‘동원’사역이란 두 가지의 특징을 제시    예수전도단과 새중앙교회가 1월 13일부터 15일까지 새중앙교회에서 「다시 새롭게: 리 뉴 올」이란 주제로 제18회 통일비전캠프를 진행한다. 이번 캠프는 복음적 통일을 위한 하나님의 관점을 모색한다. 이 캠프는 뉴 코리아의 비전을 가진 믿음의 동역자들이 모여서 한반도의 통일과 북한선교를 위해 기도하기 위해 시작된 모임이다. 2008년 부흥한국(대표=고형원선교사)이 중심이 된 중보기도사역의 일환으로 시작되었으나, 이후 여러 선교단체와 교회의 연합사역으로 확대됐다.    이 캠프 관계자는 “통일비전캠프는 하나님의 말씀이 흥왕하고 하나님의 나라가 확장되는 데 요긴하게 사용될 것이다. 또한 이 캠프를 통해 참가자들은 그리스도 안에서 ‘통일된’ 한반도의 모습을 큰 그림으로 그려볼 수 있을 것이다”면서, “나아가 통일비전캠프를 통해 열방을 축복하시려는 하나님의 뜻과 꿈을 우리 모두의 뜻과 꿈으로 갖게 될 것이다. 통일은 먼 미래의 일이 아니고 특별한 위치에 있는 특별한 사람들만의 일이 아니다. 통일의 새 나라는 하나님에 의해, 이것을 꿈꾸는 사람들에 의해 이미 시작되었고, 우리 한 사람, 한 사람에 의해 한반도 전체로 확장될 것이다”고 말했다.    또한 “이런 점에서 2025년에 열리는 통일비전캠프는 통일의 새 나라를 함께 즐기는 축제이다. 이 캠프를 통해 꽁꽁 얼어붙은 한겨울 같은 한반도의 상황에 통일의 새 봄, 새 열매가 풍성하게 맺히길 간절히 소망한다”면서, “또한 많은 분이 캠프에 참여하여 서로의 믿음을 격려하는 기회가 되기를 원한다”고 말했다.    새중앙교회 황덕영목사는 지난달 29일 열린 간담회에서 “우리교회는 성도들이 생활 속에서 선교사가 되는 비전선교사 운동을 펼치고 있다. 이 훈련을 받으시는 분들은 모두 이번 캠프에 하루라도 참석하도록 할 것이다”면서, “이번 캠프가 트리거처럼 방아쇠를 당겨, 해외로까지 통일에 대한 헌신의 물꼬를 트는 새로운 역사가 일어나길 바란다”고 했다.   지난해 진행된 통일비전캠프      이 캠프는 연합사역과 동원사역이라는 두 가지 특징을 가지고 있다. 연합사역은 북한을 품고 기도하며 사역하는 사람, 통일의 미래를 꿈꾸며 헌신하는 사람들이 매년 초에 만나 교제하고 서로를 축복하고 격려하면서 하나의 공동체를 만들어 가는 모임이라는 의미이다. 또 동원사역이라는 의미를 가지고 있다. 이 캠프로 몇몇의 특정한 사람이나 그룹이 아닌, 더 많은 그리스도인들이 선교적 사명을 가지고 참여하기를 소망함이 담겨 있다.    한편 이 캠프에는 고신통일선교원, 그린코리아네트워크, 뉴코리아, 부흥한국, 생명평화길벗, 서울제일교회, 유니블하트, 쥬빌리통일구국기도회, 통선협, 평화한국, 학원복음화협의회 등이 함께한다. 특히 예수전도단과 함께 행사를 진행하는 새중앙교회는 통일과 북한선교에 대한 비전을 가지고 통일선교사를 세워가고 있다.    주강사는 서울제일교회 김동춘목사, 새중앙교회 황덕영목사, 할렐루야교회 김승욱목사이다. 이외에도 주도홍교수, 정진호교수, YWAM-AIIM 대표 피터 양 선교사, 전 국제YWCA 한미미 부회장, 레아 인터내셔널 제이미 킴 대표 등 전문사역자들이 강의와 메시지 등을 전한다. 특히 통일 및 북한관련 사역을 하는 전문가들, 실제 현장사역에 헌신하고 있는 사역자들이 전문영역과 현장사역에 대한 다양한 이야기를 밀도 있게 나눌 예정이다. 찬양은 부흥한국과 예수전도단 화요모임, 유니블하트 찬양팀 등이 인도를 한다. 캠프 다음날인 16일에는 DMZ탐방도 예정되어 있다.  
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    2024-12-02
  • FIM선교회서 크리스천위한 이슬람 세미나
        FIM선교회(대표=유해석교수)가 오는 9일 한국교회 100주년 기념관에서 크리스천을 위한 이슬람세미나를 진행한다. 이 선교회는 이번 세미나로 이슬람권 사역을 공유하고, 사역의 방향을 모색한다. 대표 유해석교수(총신대)는 “FIM국제선교회는 28년 동안 이슬람 선교를 위하여 사역하고 있다. 이 날은 요르단, 인도, 필리핀 만다나오 등에서 사역하는 선교사들의 보고와 함께 이슬람 세미나를 진행한다”고 말했다.   이번 세미나에서는 유해석교수가 「이슬람에 대한 중세 기독교 신학자들의 이해」, 유광철목사(안산제자교회)의 「새 언약 안에서의 이슬람선교」, 김요한선교사의 「무슬림 복음화를 위한 창세기 21장 11절」이란 제목으로 발제한다.      한편 이 선교회는 1996년부터 이슬람권을 위한 선교사역을 진행하고 있다. 특히 이슬람권의 복음화를 위해 선교사를 파송하고, 한국교회가 이슬람에 대한 바른 이해를 가지도록 사역하고 있다. 또한 △기도를 통한 선교 헌신자 발굴 △비전트립을 통한 비전 확인 △훈련-국내훈련(3개월), 영국본부 훈련(6개월), 무슬림권 훈련(3개월) △비전 지역 설정(정탐과 방문을 통하여 사역지역 설정) △소명과 파송 △사역지 중심의 사역 전개 등의 전략을 가지고 있다.
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    2024-11-26
  • 1월, 미션파트너스서 퍼스펙티브스 집중훈련
    ◇미션파트너스가 줌으로 훈련을 진행하고 있다   선교 관심자와 모든 그리스도인 대상으로 진행  하나님께서 인간을 창조하신 목적 배우는 과정    미션파트너스(상임대표=한철호선교사·사진)가 내년 1월 20일부터 24일까지 온라인을 통해 2025 퍼스펙티브스 집중훈련을 진행한다. 퍼스펙티브스는 세계기독교운동과 선교에 대한 하나님의 관점을 정립하도록 돕는 과정으로 선교에 대한 성경, 역사, 문화, 전략 4가지 관점을 통해 하나님의 선교적 관점을 갖도록 도와주는 프로그램이다.     이 4가지 관점을 통한 학습으로 하나님 영광의 확장과 세계복음화를 이해할 수 있게끔하는 것이 목표이다. 한국에서는 2000년 가을부터 시작해서 24년 동안 800개가 넘는 클래스가 진행됐다. 지금까지 3만명이 넘는 수료생이 배출됐다. 집중훈련과정은 12주과정에 참여하기 어려운 목회자, 안식년 중인 선교사, 선교부 지도자들을 위해 1년에 한 번 있는 지도자코스이다.     이 단체 상임대표 한철호선교사는 “퍼스펙티브스는 하나님께서 세상과 인간을 창조하신 목적을 배우는 과정이다. 존재의 목적을 바로 알 때 우리는 목적이 이끄는 삶을 살게 된다”면서, “퍼스펙티브스를 통해 수많은 그리스도인들이 삶의 목적을 깨닫고 그 목적대로 살기로 결단했다. 그리고 이들 중 많은 사람들이 온 세상으로 나아가 하나님의 이름을 선포하고 열방이 하나님께 예배하도록 헌신하고 있다. 이 놀라운 여정에 당신을 초대한다”고 말했다.   과거 현장에서 진행한 강좌 현장      유기성 원로목사(선한목자교회)는 “이 훈련을 통해 여러분과 함께 하시고 여러분을 통해서 선교하시는 주님을 바라보는 놀라운 감격과 선교적 존재로 거듭나는 크신 은혜가 있으시기를 축복한다”고 말했다.     이 훈련은 선교 관심자 뿐만 아니라 모든 그리스도인들을 대상으로 진행된다. 현시점은 모든 그리스도인들이 선교적 삶으로 평생 살아가는 것이 중요한 시점이다. 이러한 시기에 퍼스펙티브스는 그리스도인들이 하나님의 목적을 발견하여 열방 가운데 하나님의 영광이 선포되게 하는 세계기독교운동에 참여하도록 돕는 훈련이다. 현재 퍼스펙티브스는 체계적인 온·오프라인 학습 시스템을 구축하고 있어 참가자가 원하는 학습의 형태로 직접 선택하여 참여할 수 있다.     「성경적 관점」에서는 ‘성경 전체에서 말하는 온 세상을 향한 하나님의 한 가지 목적은 무엇인가’, 「역사적 관점」에서는 ‘하나님께서는 자신의 목적을 위해 역사 속에서 어떻게 일해 오셨는가 그리고 이제 남은 과업은 무엇인가’, 「문화적 관점」에서는 ‘남은 과업을 완수하기 위해서 복음은 어떻게 문화의 장벽을 넘을 것인가’에 대해서 배운다.  「전략적 관점」에서는 ‘미복음화된 종족들이 하나님의 영광을 보게 하기 위한 전략은 무엇인가’를 이해시키는 것이 목표이다.     각 강의는 「△살아계신 하나님은 선교하는 하나님이시다 △하나님의 영광에 대한 이야기 △나라가 임하시오며 △열방을 위한 위임령 △복음을 자유롭게 함 △세계기독교운동의 확장 △선교역사의 여러시대 △남은 과업 △그들은 어떻게 들을 것인가? △사랑의 다리놓기 △기독교 지역사회 개발 △교회의 자발적 배가 △전방교회 개척 △세계를 품은 그리스도인의 제자도」로 진행된다.     이외에도 화상회의 플랫폼인 줌을 통해서 강사와의 만남이 진행된다. 강사는 이 단체 상임대표 한철호선교사, 한국OMF 동원 대표 손창남선교사, 한국형선교개발원 원장 조명순선교사, 선교한국 사무총장 최욥선교사, WEC 국제 동원부 장창수선교사, 한국해외선교훈련원 동역개발 코디네이터 권순익목사, 인터서브 대표 공갈렙선교사, ISF 대표 지문선목사, 성경번역선교회 안드레선교사, WMC 이길재선교사, 대청유학생센터 유근영선교사 등이 함께한다.
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    2024-11-25
  • 세계·YWCA-YMCA·공동기도주간·연합예배
    세계의 이슈 및 상황속에서 기도와 실천을 독려 자연위기가 인간의 위기로 회복위해 노력해야    한국YWCA연합회(회장=조은영)와 한국YMCA(사무총장=김경민)은 지난 11일 YMCA-YWCA 국제친선 및 기도 주간을 맞아 서울YWCA 4층 강당에서 연합예배를 열었다. 자연을 통해 말씀을 보고 기도하면서, 믿음으로 나아가기로 다짐했다. 특히 참석자들은 우리의 과거인 자연의 위기가 곧 인간의 위기임을 인식했다.    세계YWCA와 세계YMCA는 세계 에큐메니컬 기독청년 단체로 운동 방향성 공유를 위해, 매년 11월 중 공동 기도주간을 정하고 공통의 주제와 내용으로 기도하며 연합예배를 드려왔다. 또한 현재 세계 이슈 및 상황과 관련하여 성서적 해석과 기도 주간 매일의 기도문 책자, 연간 성서읽기 계획을 공유하여 전 세계 공동체의 기도와 실천을 독려해 왔다.    올해는 「자연을 통해 믿음으로 나아가기 - 물, 흙, 불, 바람」이란 주제로 지난 10일부터 16일까지 세계기도주간을 정해 함께 기도했다. 제공된 기도문에서는 성경과 일상에서 묘사되고 경험되는 자연 요소들의 다양한 측면을 탐구했으며, 묵상의 관점을 제공할 뿐만 아니라 변화를 일으키도록 했다.    「△1일차: 믿음으로 폭풍을 뚫고 나아가기 △2일차: 믿음으로 가뭄을 지나가기 △3일차: 믿음으로 골짜기를 지나가기 △4일차: 믿음으로 들판을 지나가기 △5일차: 믿음으로 불 속을 지나가기 △6일차:믿음으로 어둠속을 지나가기 △7일차: 믿음으로 세상을 향해 나아가기」란 매일 각기 다른 주제를 가지고 7일 동안 기도했다.    11일에 열린 세계YMCA-YWCA 연합예배는 이창호 한국YMCA연합회 국장의 인도로 진행했다. 이번 연합예배는 올해 주제인 「자연을 통해 믿음으로 나아가기」라는 제목 아래 세 가지 말씀 묵상으로 시작했다. 첫 번째 묵상은 서울YWCA 김현숙팀장이 열왕기상 19장 11절부터 12절 말씀을, 두 번째 묵상은 한국YWCA연합회 유은비간사가 시편 104편 1절부터 3절 말씀을, 세 번째 묵상은 한국YMCA전국연맹 한희수팀장이 요한복음 3장 5절부터 8절 말씀을 묵상했다.     또 「기후위기 시대에 안에서 나오는 것과 들어가는 것」이라는 제목으로 한국신(信)연구소 소장인 이은선교수(세종대학교 교육학과 명예교수)가 설교를 했다.    이교수는 “현재의 열매와 업적을 이룰 수 있도록 해준 것은 과거에 쌓은 선험이다. 과거의 은혜를 잊고 오직 자신의 힘만으로 이루었다고 생각하며 열매를 절대화하기 때문에 썩음이 나오는 것임을 잊지 말아야 한다”고 전했다. 또한, “자연은 우리의 과거이며 인간 삶의 토대다”며, “우리의 과거인 자연의 위기가 곧 인간의 위기이다”말했다.    이어서 함께 부르는 노래와 기도 순서가 이어졌다. 찬송과 함께 한국YMCA전국연맹 장다영간사가 「전쟁의 시대, 사랑을 위하여」라는 제목으로 지구촌 평화를 위해 기도를 시작했다. 다음으로 서울YWCA 박미용부장이 「기후정의와 회복을 위하여」라는 제목으로 기도를 이어갔으며, 마지막으로 한국YWCA연합회 최유주간사가 「그리스도의 제자 됨을 위하여」라는 제목으로 우리의 바른 신앙을 위해 기도하며 마무리했다.    이번 연합예배는 특별히 쿠팡에서 과도한 노동으로 사망한 고 정슬기님을 비롯해 비인간적인 노동환경에서 일하고 있는 노동자들을 위해 봉헌했으며, 인도자를 따라 공동축도로 마쳤다.
    • 신학/선교/해외
    • 영성
    2024-11-25
  • [신학] 오늘날의 신학동향 – 현대 선교학
                                                   은퇴 목회자는 소명·은사를 따라 선교에 참여할 수 있다.                                            시대의 변화에 따라 목회자의 역할은 더욱 다양해 진다.   조기 은퇴 목회자가 다양한 사역 분야에서 개인의 소양과 재능, 경험과 전문성을 고려한 맞춤형 선교의 방향과 목표는 다음과 같다. 1. 부르심의 소명을 따라 선교한다- 목회자가 한 교회에서 선교적 교회를 이루기 위해 전력을 다하여 목양과 심방, 설교를 하는 것은 어디까지나 하나님이 목회의 사명으로 부르심이 있기에 가능한 일이다. 한국교회는 전도사 다음에는 강도사, 목사, 부목사, 담임목사, 원로목사 등 단계별로 더 높은 권위와 리더십을 가져야 한다는 경직된 계급의식이 자리 잡고 있다. 하지만 교회에서의 ‘리더십’은 하나의 계급이 아니다. 리더십은 하나님이 주신 은사 가운데 하나이다. 그러므로 담임목사가 조기 은퇴 후 설교 외에 특화된 전문 사역 분야에 헌신하는 일이, 리더십을 상실했거나 리더십이 약화되었음을 의미하는 것은 아니다. 조기 은퇴한 목사는 한 교회 전체의 성도들을 목양하는 막중한 책임의 자리에서 물러나 사회 저변과 소외되고 낮은 자리를 찾아가 가난하고 억눌린 자, 포로 된 자와 함께 하신 예수 그리스도의 발자취를 따라 봉사와 헌신하기로 결단하는 의지를 가져야 한다.   2.하나님께 받은 은사와 재능을 특화시켜 선교한다- 목사 중에는 탁월한 설교가 스타일이 있고, 부흥사 스타일이 있으며 책이나 서적을 잘 집필하는 학자 스타일이 있다. 총회나 노회 활동을 적극적으로 감당하여 교단의 발전에 이바지하는 사교가 스타일이 있을 수 있다. 물론 목사의 가장 중요한 사역은 하나님의 말씀을 전하고 성도들에게 바른 성경적 진리를 선포하는 것에 있다. 그렇다고 설교에 자신 없는 목사라고 해서 하나님께 쓰임 받지 못하는 것은 아니다. 마찬가지로 강해 집필이나 성경연구서적을 집필하지 못한다고 해서 목사로서 자격이 없다고 비난할 일도 아니다. 목사 중에는 찬양 전문 사역자가 있고, 총회 교육국에서 교단에서 제작하는 교육 서적만을 전문적으로 만들어 각 교회에 제공하는 목사도 있다. 하나님께 받은 남들과 차별화된 자신만의 특화된 사역 분야에 집중하여 계발과 훈련을 지속하는 가운데 은사와 재능을 선교에 적극적으로 활용하는 방향성을 가질 필요가 있다.   3. 선교의 환경과 시대적 변화에 따라 상황화 선교를 한다- 시대의 변화에 따라 목회자의 역할은 더욱 다양해질 수 있다. 특히 코로나 팬데믹 이후 소규모의 교회나 개척교회를 제외하고 상당수 많은 교회에서 부목사들은 영상을 찍고 편집하는 새로운 사역에 직면하게 되었다. 전통적으로 목사가 감당하지 않았던 분야였으나, 예상하지 못한 ‘코로나’질병의 등장과 비대면 영상 예배의 활성화라는 환경 변화에 발맞춰 대부분의 교회 목사들은 필연적으로 IT, 미디어를 배우고 이를 온라인 예배와 강의와 같은 여러 사역에 적용해 왔다. 이렇듯 목회를 감당하는 시대적 상황과 환경적인 요구가 달라짐에 따라 전통적인 목회와 선교에서는 하지 않아도 되는 새로운 사역들이 생겨나게 된다. 하나님은 시대에 따라 하나님의 선교에 동역할 그의 백성들을 부르시고 문화 상황화를 통한 선교를 요청하신다.                                                                                                                         /아델포이교회 담임, 신학박사
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-11-25
  • [신학] 실천신학연서 ‘2025 설교준비 포럼’ 진행
     ◇ 설교준비포럼의 강사들과 참석자들이 대화의 시간을 가지고 있다.   <2025 예배와 강단>출판과 함께 목회자들의 설교 준비를 돕기 위해(공동대표=김종렬·손인웅·유경재목사)는 <2025 예배와 강단>출판과 함께 목회자들의 설교 준비를 돕기 위해, 지난 달 21일 춘천과 28일 대구에서 「2025년도 설교 준비 포럼 – ‘말씀, 삶, 도서’ 북 콘서트」를 개최하고 새해 주일예배를 위한 정보를 제공했다.   동연구소는 이번 ‘2025년 설교 준비 포럼’을 통해 △하나님 말씀이 흥왕하는 운동 △ 그 말씀 안에서 교파와 교단들이 연합하여 일치되는 에큐메니칼 운동 △ 3040세대 목사를 위한 연계 교육 운동을 목표로 이번 포럼을 진행했다고 전했다.   이번 행사는 황영태목사(안동교회)의 「말씀의 재발견」이란 제목의 설교에 이어 최주훈목사(중앙교회)의 「루터의 묵상법」, 임희국교수(장신대)의 「츠빙글리와 프로페차이」, 지형은목사(성락교회)의 「슈페너와 교회안에 작은교회」, 이두희박사(대한성서공회)의 「새한글성경 소개 및 활용방안」등의 강연이 진행됐다.   특히 임희국교수는 이번 강의에서 프로페짜이의 유익과 활용법을 공유했다. 프로페짜이는 스위스 종교개혁자 츠빙글리가 시작한 목회자들의 설교 준비 모임으로, 같은 본문으로 참가자들이 다양한 의견을 공유하며 깊이 있는 나눔을 할 수 있다는 장점을 가진 모임이다.   임교수는 “초기 프로페짜이는 헬라어 연구, 고전 읽기, 설교 연습, 강의 실습 등으로 구성된 전인 교육이었으며 이를 통해 성경이 대중 언어인 독일어로 번역돼 회중에게 선포됐다”며, “한국교회에 적용된 프로페짜이도 집단지성으로 설교 준비를 하면서 다양성 속에 교회 일치를 추구하는 장점이 있다”고 말했다.   프로페짜이와 같은 맥락을 가진 마르틴 루터의 묵상법과 필리프 야코프 슈페너의 경건모임도 함께 소개됐다. 최주훈목사는 “루터는 구절의 뜻, 감사할 내용, 참회와 기도 등의 순서로 묵상할 것을 권면했다”고 말했으며, 지형은목사는 “슈페너는 교회 안의 작은 교회를 통해 소수가 모여 서로 이해하고 깨달은 말씀을 나눌 것을 강조했다”고 전했다.   연구소는 지난 달 14일에도 서울 광화문에 위치한 새문안교회(담임=이상학목사)에서 같은 행사를 진행한 바 있다. 한편 이번에 출간된 <2025 예배와 강단>은 36년 동안 목회자들의 주일설교를 위한 자료로서, 목회자의 주일예배 설교 준비에 대한 부담감을 해소하게 하고, 성경 66권이 고르게 설교 본문으로 채택하도록 돕기 위해 편찬되어, 설교에 유익한 자료로 평가되고 있다.
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-11-25
  • 한국 순교자의 소리, 탁상용 기도달력 배포
       한국 순교자의 소리(대표=현숙 폴리목사)는 지난달 19일 2025년 탁상용 기도 달력을 제작해 수령을 희망하는 한국 교회 성도들에게 무료로 제공한다고 밝혔다. 한국 순교자의 소리는 한국교회 성도들이 세계 곳곳에서 핍박받는 형제자매에 대하여 구체적으로 알고 그들을 위해 더 많이 기도할 수 있도록 이 기도달력을 제작했다.    기도달력에는 현재 핍박받고 있는 기독교인들이 요청한 365일의 기도제목이 구체적으로 담겨있다. 또한 복음의 문이 닫힌 나라에서 사역하는 기독교인 사역자들의 현장 사진들이 담겨 있다.    현숙 폴리목사는 “핍박받는 형제자매들이 언제나 첫 번째로 부탁하는 것은 ‘기도’입니다. 하지만 그들의 기도는 우리가 생각하는 기도와 아주 다르다. 그들은 고난에서 건져달라고 구하는 대신, 고난 속에서도 신실할 수 있고, 고난을 받더라도 복음을 널리 전파할 수 있게 해달라고 기도한다”면서, “그렇기 때문에 이 기도 달력이 특별하다. 이 기도 달력을 보면, 우리가 핍박받는 기독교인들에게 필요할 것이라고 생각하는 것을 기도하기보다 그들이 원하는 기도 제목으로 기도할 수 있다”고 말했다.   한편 2025년 기도 달력을 수령하기 원하는 성도는 이 단체에 문의하면 된다. 한 가정에 하나씩만 제공하며, 일괄적인 대량 주문은 받지 않는다.   2025년 기도 달력을 수령하기 원하는 한국 교회 성도는 휴대전화 010-3151-2065로 본인의 성명과 주소를 문자로 보내거나  https://vomkorea.com/2025-prayer-calendar/ 를 방문하여 신청하면 된다 또한 한국 순교자의 소리 사무실 02-2065-0703으로 문의하면 상세하게 안내받을 수 있다. 통화 가능 시간은 화요일에서 토요일 오전 9시에서 오후 5시이다
    • 신학/선교/해외
    • 선교
    2024-11-21
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출판/문화/여성 검색결과

  •
    CTS·한국미술인선교회 자선 미술 전시회
       CTS기독교TV(회장=감경철)는 한국미술인선교회(회장=신혜정)와 함께 지난 3일부터 13일까지 노량진 CTS멀티미디어센터 1층 로비에서 「희생 & 회복」을 주제로 창사 30주년을 기념하며 아프리카 교육선교를 위한 자선 미술 전시회를 갖고 있다. 이번 전시회에는 김용성화백의 「더 워터 오브 라이프」 , 신혜정화백의 「생명나무」, 유명애화백의 「오직 은혜 안에」, 이호연화백의 「예수와 두 강도」 등 한국미술인선교회 소속 작가 49명과 추천 작가 8명의 작품이 전시됐다. 이번 전시회를 통해 발생된 수익금은 탄자니아아프리카연합대학교 UAUT의 운영기금으로 전액 활용될 예정이다.    감경철회장은 “구한 말 우리 민족을 일깨운 것은 선교사님들의 교육 선교이다”고 강조하며, “이번 전시회를 통해 아프리카 교육 선교에 나선 CTS에 많은 관심과 동역이 이어지기를 기대한다”고 말했다. 한국미술인선교회 신혜정회장은 “하나님께서 주신 창조의 달란트를 통해 아름다운 작품을 나눌 수 있어 기쁘다”며, “아프리카 복음화에 앞장서는 교육 선교에 함께 할 수 있어 더욱 감사하다”고 소감을 전했다.    한편 2009년 설립된 탄자니아 아프리카연합대학교 UAUT는 운영난을 겪으며 폐교 위기에 처했으나 지난 해 CTS가 경영을 맡아 바라카홀 완공과 학사운영 재편 등 대학 정상화를 이루고 탄자니아 교육청 등 현지 정부의 적극적인 관심과 지원을 이끌고 있다. CTS는 아프리카연합대학교를 통해 탄자니아는 물론 아프리카 대륙을 이끌 글로벌 크리스천 인재를 육성함으로 세계선교에 앞장선다는 계획이다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2024-12-04
  • 예장문화법인 허브서 크리스마스 트리니팅·캐럴인서울
     예장문화법인 허브는 지난달 28일 한국기독교회관,연동교회에서 「크리스마스 트리니팅·캐럴인서울 2024」란 제목의 행사를 갖고, 성탄절 문화와 분위기를 전달했다. 이날 행사에서는 크리스마스 트리니팅 제막식과 재즈콘서트, 북토크 프로그램이 함께 진행되었다. 이를 통해 예수의 탄생과 성탄의 의미를 알리고, 건전한 크리스마스 문화를 제공했다.    서울트리니팅은 코로나 시대를 코로나 시대를 통과하며 위축된 시민들에게 성탄절의 위로와 기쁨을 나누기 위해 진행되는 사업이다. 자원봉사자들 지난 9월부터 10주간 교육과 모임을 가지며 재능기부를 통해 종로5가 거리의 나무 60그루에 뜨개옷 입히기가 진행되었다. 이 사업을 통해서 예수가 탄생한 성탄절의 분위기를 제고하고, 겨울동안 거리를 지나는 시민들에게 위로와 기쁨을 선사할 예정이다.    이날 연동교회에서 열린 캐럴인서울 재즈콘서트에는 이한진밴드가 공연을 했다. 또 매거진 허브의 박성실에디터가 「행복을 전하는 편지」란 책의 북토크를 진행해 크리스마스에 어울리는 문화를 향유하는 시간을 가졌다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2024-12-04
  • 한국Y·시티은행, 한국여성지도자상 시상식
      대상에 이혜숙소장, 젊은지도자상에 추혜인원장  한국YWCA연합회(회장=조은영)와 한국씨티은행(은행장=유명순)은 지난달 19일 온드림소사이어티에서 제 22회 한국여성지도자상 시상식을 진행했다. 이 단체는 창조와 봉사의 정신을 발휘해 여성지도력 향상에 공헌한 여성지도자에게 대상을, 미래 여성의 역할을 열어가는 50세 이하 여성에게 젊은지도자상을 수여해 왔다. 이날 시상식에서는 한국과학기술젠더혁신센터의 이혜숙소장이 대상을, 살림의료복지사회적협동조합 살림의원 추혜인원장이 젊은지도자상을 수상했다.   여성과학기술인의 양성과 바른 정책개선에 기여  이혜숙소장은 과학기술 분야에 내재된 성별 불균형을 해결하기 위해 여성과학기술인재를 양성하고, 이들이 지속가능하게 활동할 수 있는 환경을 마련해 왔다. 이화여대 교수와 한국여성과학기술인지원센터 소장으로 활동하며, 여성 청소년의 STEM 진출을 독려하는 WISE 프로그램과 여성과학기술인의 경력단절을 막는 지원 체계를 구축했다. 이 두 프로그램은 현재 국가적인 인력개발 프로그램으로 발전하여, 여성 과학기술인들이 성장할 수 있는 환경과 사회에서 활발히 활동할 수 있는 기틀을 마련하였다. 더불어, 여성 과학기술인의 유리천장을 허물기 위해 각종 협회와 단체에서 중추적인 역할을 수행하며, 여성 연구자들이 주요 연구와 프로젝트에 적극 참여할 수 있도록 제도적 기반을 구축하고, 교육과정에서도 양성평등을 실현하는데 힘써왔다.  또한 한국과학기술젠더혁신센터 초대 소장으로 젠더 혁신이 단순한 사회적 요구를 넘어 과학기술의 발전과 지속 가능한 혁신을 이끌어내는 필수 요소임을 강조하며, 성별 특성을 고려한 포용적인 연구개발 확산과 정책 입안자들이 이러한 관점을 적용하는데 촉구하는 등 우리 사회가 성별 균형을 이룬 과학기술 생태계로 나아가는 데 중요한 역할을 하고 있다. 시상식에서 이혜숙소장은 “인공지능과 공존하는 시대를 맞아 기술 혁신의 형평성, 다양성, 포용성이라는 새로운 가치와 패러다임이 등장하고 있으며, 젠더 혁신은 더 이상 선택이 아닌 필수이다”면서, “앞으로도 젠더 혁신을 확산하기 위해 정책 개발, 젊은 과학자의 지원 등 다양한 활동을 펼쳐가고, 과학기술 발전이 남녀노소 모든 사람에게 공정하고 포용적인 기회를 제공할 수 있도록 최선을 다해 노력하겠다”라고 수상소감을 밝혔다.    여성주의적 진료 철학에 따라 의료소외계층 도와 추혜인원장은 지역사회의 소외된 이웃을 돕기 위해 살림의료복지사회적협동조합 살림의원을 설립해, 의료 소외계층과의 연대와 포용적 의료 서비스를 실천해왔다. 여성주의적 진료 철학 아래 장애인, 성소수자, 이주민 등 다양한 배경의 환자들이 차별 없이 치료받을 수 있도록 환경을 구축했으며, 코로나 팬데믹 중에는 지역 주민을 위한 왕진을 통해 건강권 수호에 기여했다. 또 추원장은 의료 시스템 내에서 차별 없이 존중받는 의료 환경을 만들어가는 데 앞장서고 있다.    시상식에서 추혜인원장은 “이 상을 받을 수 있게 해주신 살림의료복지사회적협동조합 5천여 명의 조합원들께 감사드린다”면서, “살림의원은 지역 주민과 함께 힘을 모아서 같이 만들고 운영하는 병원이다. 가정폭력 피해 여성을 위한 의료 지원, 성소수자에 대한 인권 진료, 중증 장애인을 위한 왕진 등의 진료를 이어오고 있으며, 앞으로도 그런 활동을 더 열심히 해나가라는 의미로 상을 주신 것으로 알고 더 열심히 활동하겠다”라고 소감을 밝혔다.    이번 시상식에서는 「미래를 빚는 사람들」이라는 주제로 토크세션이 진행되었다. 수상자들은 이 길을 걷게 된 계기와 고민, 그리고 후배 여성 리더들에게 전하고 싶은 메시지를 전했다. 
    • 출판/문화/여성
    • 여성
    2024-12-02
  • 한국여신학자협의회, 여성신학포럼
       한국여신학자협의회(공동대표=강현미·신혜진)는 지난달 19일 공간 새길에서 「평화로운 공존: 여성주의적 관점에서 보는 한국신학교육의 미래」란 제목으로 제 30회 여성신학포럼을 진행했다. 이 포럼에서는 여성신학의 현재 상황과 발전 방향을 다루었으며, 신학 교육에서 젠더 평등을 고려한 구조적 변화의 필요성을 제기했다.    이번 행사에서 주제 강연을 한 백소영교수(강남대)는 현재 신학과정을 운영하고 있는 14개 대학들의 교과과정을 분석해 여성주의 신학교육의 현재를 살펴보았다. 그리고 여성주의적 방법론과 주제가 신학교육의 생존가능성을 위해 어떻게 유의미하게 기여할 수 있는지에 대해 발표했다.  백교수는 한국 신학교육 커리큘럼에 여성주의 교육의 부재와 결핍에 대해 말하며, “여성들을 신학교육의 주체로 더욱 광범위하게 포함해 하나님께서 창조하신 대로의 ‘여성적’ 특성들을 조직과 내용의 재구성에 반영할 것을 요청한다”고 말했다. 또 신학교육기관이 참여하고 연대하는 ‘네트워크식 교육방식’을 제안했다.     이어 최순양박사(감신대)와 양정호교수(장신대)가 논찬을 했다. 최박사는 “교회와 신학교육의 현장에서 지도권과 지휘권을 가지지 못한 여성은 아직도 너무 많다”며, “변혁의 주체가 여성들이 될 수 있을 것인가?라고 말하는 등 의문들을 제시했다.     양교수는 신학교육의 전반과 여성신학의 발전을 위해 △‘새로운 해석학적 렌즈와 방법론의 개발’이라는 제안을 실현하기 위한 방법 △여성신학에 대한 학생들의 관심을 증진시키고 그들의 학습 욕구를 충족시키기 위해 시도해 볼 수 있는 접근법과 같은 토론 주제를 제시했다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2024-12-02
  • 21일, 뮤지컬 「언틸 더 데이」 공연
      목숨을 건 신앙생활과 인권유린 실태를 폭로 굶주림으로 인해 기본행복권마저 말살 당해  극단 희원(대표=하은섬)에서 주관하는 뮤지컬 「언틸 더 데이」 시즌3가 오는 21일 대학로 한예극장에서 공연한다. 이를 통해 목숨을 걸고 신앙생활을 하고있는 북한 지하교회 성도들의 실상을 전하고 굶주림으로 인해 기본행복권마저 말살 당하고 있는 북한 주민들에게 더 많은 관심을 갖도록 한다.     「언틸 더 데이」는 북한 지하교회의 실상을 다룬 통일 뮤지컬이다. 북한 지하교회에서 신앙을 키운 김순희씨와 북한 실태를 파악하기 위해 신분을 위장하여 북에 잠입한 프랑스기자 디에고 다큐멘터리스트 등을 토대로 한 실화 바탕의 뮤지컬이다. 이번 공연은 제작·연출 하은섬, 공동연출 구백산, 총괄 정유석PD, 작곡·편곡 최지혜와 하은섬, 음악감독은 조영태가 참여했다.    지난 2011년 개막공연 이래로 꾸준히 공연되고 있는 이 작품은 북한 지하교회 성도들의 목숨을 건 신앙생활과 이들에 대한 심각한 인권유린 실태를 보여준다. 그리고 굶주림으로 인해 기본 행복권마저 말살 당한 북한주민의 실태를 폭로하고 있다.    이 작품은 북한의 상류층에 속하지만 불안정한 정치체계와 굶어 죽는 주민이 늘어나는 암울한 사회구조를 벗어나고자 탈북을 준비하게 된 ‘명식’과 그의 연인이자 지하교회 교인인 ‘순천’을 만나며 벌어지는 이야기이다. 또한 북한에 복음을 전하며 한국과 전 세계에 북한의 실상을 알리기 위해 북한에 들어가는 프랑스계 한국인 ‘미카엘’ 선교사가 등장한다.    또 이 작품의 작·편곡자인 최지혜음악감독은 국립국악관현악단 상주작곡가를 지냈으며, 피겨스케이팅 김연아의 「오마주 투 코리아」를 비롯해 약 40여장의 앨범에 작·편곡자로 참여하며 국악·클래식·뮤지컬 등 장르를 불문하고 좋은 작품으로 대중의 사랑을 받는 작곡가이다. 특히 이번 미국 공연에서는 대금과 바이올린 등 국악기와 서양악기가 함께하는 악단의 실황연주로 더욱 감동적인 통일극을 만들어 낼 예정이다.    이번 공연에는 지난 2011년 첫 공연부터 함께 무대에 오른 강순천 여주인공 역의 유수민과 구백산, 하은섬이 출연한다. 그리고 이번에 처음으로 「언틸더데이」에 합류한 배우 황성빈은 남자 주인공 주명식 역으로 출연한다.    제작을 맡은 희원극단 하은섬대표는 “이번 13차 공연에는 극의 메시지를 더 명확하게 전달하기 위해, 공연 이후 법인 문화통합중심의 한은경대표와 평안북도 출신 방송인 정유나(짐 로저스 수행비서)의 강연이 이어진다”고 전했다. 또 이광호고문은 “이번 대학로 공연을 마친 후 대전지역을 시작으로 전국 투어 공연을 마치고 내년 봄 미국으로 건너가 미국 팬들과 만남을 갖는다”며, “「언틸 더 데이」 뮤지컬은 곧 영화로도 제작될 예정이다”고 밝혔다. 또한 ‘언틸더데이’ 제작사는 이날 강연과 갈라쇼 형식의 후원의 밤도 개최한다. 가수 태사자 김영민, 서도민요 3호 이수자 서춘화가 특별출연한다.    한편 ‘그가 원한다’(He wants)는 선한 메세지를 담아 출발한 희원극단은 스테이지 무비와 연극, 뮤지컬, 영화, 음반 등 다양한 작품들을 제작하고 있다. 제작을 맡은 희원극단 하은섬 대표는 “총이나 대포는 생명을 구하지 못하지만 공감하는 예술은 생명을 살릴 수 있다”며, 관심과 지지를 요청했다.
    • 출판/문화/여성
    • 여성
    2024-11-29
  • 정이녹수필가의 2권 산문집 출판기념 성황
                아버지 정목사의 교회개척과 목회철학을 서술 신앙의 삶속에 용해된 바른 ‘신앙의 길’을 제시    수필가 정이녹권사 출판기념회를 지난 한강교회에서 갖고, 당시의 한강교회 개척과 부흥운동을 돌아보게 했다. 정수필가의 아버지인 고 정운상목사의 동교회 개척과 목회철학을 담은 〈바람 분다 돛달아라 - 아버지 나의 아버지〉와 본지에 3년 7개월 연재칼럼인 〈하늘과 땅사이 사랑의 언약〉의 출판에 대한 기념행사였다. 제1부 예배, 제2부 출판기념회, 제3부 오찬 등 순서로 진행됐다.    이날 제1부 예배는 동교회 오인성위임목사의 사회와 이춘원시인의 기도, 오목사의 「하나님의 꿈이 담긴 순종의 첫 걸음」이란 제목의 설교, 부산 반석교회 정영수목사의 축도 등 순서로 드렸다.    제2부 출판기념회는 최규창시인의 사회와 한국기독교부흥협의회 증경 대표회장인 정여균목사의 기도, 박이도원로시인의 서평, 한국기독교부흥협의회 증경 대표회장인 정도출목사의 「고 정운상목사님 회고」, 한국기독교부흥협의회 증경 대표회징인 강풍일목사와 월간 〈창조문예〉발행인 임만호장로의 축사, 정이녹수필가의 감사인사 등 순서로 가졌다.    『하늘과 땅사이 사랑의 언약』은 기독교신문에 3년 7개월동안 연재한 칼럼이다. 이 칼럼은 정수필가 신앙의 삶 속에 용해된 신앙의 길을 모두에게 제시하고 있다. 에벤에셀 하나님을 만날 수 있고, 겟세마네 동산에서 예수를 만나게 한다. 하나님의 말씀을 가슴에 품고, 예수만이 오직 모두의 소망이 되셨음을 고백하도록 일깨워 준다. 특히 「마라나타」와 「에벤에셀」, 「겟세마네」, 「임마누엘」 등 주제를 신앙적 깊이로 풀어내서, 하나님의 사랑과 소망으로 집약시켜 놓고 있다. 그것은 어디에나 계시는 임마누엘 성령 하나님의 말씀을 가슴에 품고, 마라나타 다시 오실 예수만이 오직 우리의 소망으로 삶을 영위해야 하기 때문이다. 이러한 것은 정수필가만이 지닌 재치있는 문장구성의 능력이다.    <바람분다 돛달아라 - 아버지 우리 아버지>는 저자의 아버지인 정운상목사에 대한 이야기이다. 한강교회 설립자인 정목사는 성결교 50주년 희년복음전도대 이성봉목사와 함께 하루 한 교회씩 전국교회 순회부흥회를 개최하기도 했다. 또한 대한예수교장로회 통합측 총회 부흥전도단 단장과 한국기독교부흥협의회 대표회장을 역임했다. 정목사는 한국교회의 중심에 서서 오직 한국교회 부흥을 위해 생애를 바쳤다. 이러한 정목사의 목회와 부흥운동 등 걸어온 길을 담담하게 그려냈다. 또한 정목사의 대표설교 「내가 너희를 택하여 세웠나니」외 6편도 수록되어 있다. 한국교회 대표적인 부흥사로 평가된 정목사의 목회철학과 연합사역인 부흥운동을 되돌아 볼수 있는 계기가 되고 있다.    2014년 수필로 등단한 정수필가는 이번에 두권의 수필집을 출판한 것은, 지금까지 왕성한 창작활동의 결과로 볼수 있다. 이 수상수필집 이전에도 『마음을 들고 서서』와 『그림으로 남은 파리의 추억』, 그리고 편저인 『신성희·부활의 회화』 외 두권을 엮어내기도 했다. 지금까지 네권의 창작 수필집과 두권의 편저를 펴낸 것은, 등단과 함께 지금까지 창작활동에 열중했음을 보여주는 것이다. 현재 월간 『창조문예』 출신모임인 창조문인협회 부회장과 한국기독교문인협회 수필분과 위원장을 맡고 있다.
    • 출판/문화/여성
    • 문화
    2024-11-25
  • 기장 여성목사 안수통과 50주년 기념행사
      1974년부터 499명을 안수, 목회는 절반도 되지 않아 헌신과 희생 되새기고 평등·평화·생명의 사역에 중점  한국기독교장로회 총회를 비롯한 여신도회전국연합회, 전국여장로회는 지난 11일 향린교회에서 「무명·소명·공명의 50년」이란 제목으로 한국기독교장로회 여성목사안수통과 기념행사를 진행했다. 이를 통해 여성목사들의 헌신과 희생을 되새기고, 이 시대에 사명감으로 담임목회와 사역 등 실질적인 활동으로 나아갈 것을 다짐했다.    이날 예배에서는 「잡힌 바 된 그것을 잡으려고」란 제목으로 채미라목사가 설교했다. 채목사는 “여성안수가 된지 50년이 되었다. 여성목사안수가 통과되기까지 참으로 많은 분들의 땀과 희생이 있었다”면서, “그 전까지 헌신이라는 이름하에 무보수에 가까운 봉사와 희생이 요구되고, 그 역할은 전도사업과 봉사로 한정되고, 그 처우는 열악한 가운데서도 우리 선배들은 국채보상운동, 만세운동 등 일제와 독립운동에서도 중요한 역할을 했다”고 말했다.    또한 채목사는 “살아계셔서 온 세상을 주관하시는 하나님께 붙들린 여자들이 목회를 한 것이다. 우리는 하나님께 붙들린 사람들이다. 주님의 손에 이끌려 갈 수 있는 만큼만 성실히 또 묵묵히 가자”며, “이제는 무명의 시간을 개척해온 선배들과 공명하고 시대에 불러주신 사명감으로 투철하였던 성도들의 의지와 공명하며, 자매들의 희망으로 공명하며, 주의 나라를 위해 한걸음씩 나아가기를 바란다”고 말했다.    이후 상영된 여성안수관련 인터뷰 영상에서 안수경목사(총무)는 “1974년부터 현재까지 안수를 받은 (동교단)여성목사 중 목회를 하고 있는 사람은 절반도 되지 않고, 담임을 맡고있는 사람은 더 적다”고 말하며, 여성목사 안수에 머무르는 것이 아닌 실질적 활동에 대해 적극적으로 나아갈 것을 강조했다.    또 여성안수에 대한 역사를 전했다. 1930년대 여성 안수에 대한 논의가 이루어지기 시작했고, 기장 여신도회전국연합회는 1968년 여목사제를 동교단총회에 청원해 줄 것을 건의했다. 이후 1971년도와 1972년도에도 청원을 제출하였으나 부결되었었다. 그러나 여신도회는 세계 여성의 해인 1975년을 앞두고 교단 총회에 여목사제를 재청원해 1974년 9월 수원교회에서 열린 제 59회 교단 총회에서 여목사제 청원이 통과되었다.    또한 1977년 양정신목사가 여성목사 최초로 안수를 받은 이후로 동교단 여성목사 임직자는 현재 499명임을 밝혔다. 이 날 행사에는 토크콘서트도 진행되었다. 먼저 「전국여교역자회 57년을 돌아보며」란 제목의 영상 상영을 통해 여교역자들의 활동과 활약을 돌아보는 시간을 가졌다. 그리고 첫 번째 나눔시간에는 「무명을 유명으로 잇다: 50년 전 여성 목사 안수 통과 당시 역사속으로」란 제목으로 현재 은퇴한 전임회장이었던 김지선목사가 발표했으며, 「소명을 사명으로 잇다:평등, 평화, 생명의 길에서 함께 걷는 우리」란 제목으로 한국염목사, 김정미목사(초원교회), 김수산나목사(섬돌향린교회)가 나눔을 했다.    두 번째 이야기 나눔시간에는 「공명을 여명으로 잇다1:서로의 공명속에서 희망의 빛을 발견하는 우리」란 제목으로 황현주목사(여신도회전국연합회 총무), 유선경목사(염광교회), 문혜미목사(양평장로교회), 「공명을 여명으로 잇다2: 서로의 공명속에서 희망의 빛을 발견하는 우리」에서 박희정목사(예가교회), 조혜숙목사(성남아시아교회), 김성희목사(독립문교회)가 나눔을 했다.
    • 교계종합
    • 교단
    2024-11-22
  • (사)한국기독교문인협서 세미나와 문학사랑방
      21세기 기독교문학 ‘왕성함’ 보이지 않아 교인들과 함께 ‘작품낭송’ 등 문학을 공유  ◇이수영이사장 ◇최규창시인 ◇임영천문학평론가 ◇박정미수필가    사단법인 한국기독교문인협회(이사장=이수영시인)가 지난 8일과 9일 대전 반석교회(담임=박정미목사·수필가)에서 세미나와 문학사랑방을 갖고, 한국 기독교문학의 질적 향상과 확산을 다짐했다. 「한국 기독교문학의 실제」란 주제로 가진 이번 행사는 예배와 세미나, 문학사랑방, 문학기행 등으로 진행됐다. 회원들과 동교회 교인들과 함께 문학사랑방을 진행해 기독교문학을 공유하는 계기가 되기도 했다. 기독교소설서 ‘복수주인공’을 등장인물로   이날 세미나는 최규창시인을 좌장으로 임영천문학평론가가 「한국 기독교문학의 실제」란 제목으로 발표했다. 임교수는 한국의 기독교문학사에 나타난 소설을 중심으로 전개했다. 그리고 문학단체의 활동과 월간 〈창조문예〉의 기독교문학 발전에 기여 등을 분석하기도 했다.    임교수는 “먼저 한국의 기독교문학사에 나타난 기독교소설의 특징적인 사안에 대하여 이야기하기로 한다. 그것은 염상섭(1897-1963) 작가의 장편소설 〈삼대〉(1931)의 출현으로부터 비롯되었다”면서, 황순원의 〈움직이는 성〉, 이승우의 〈에리직톤의 초상〉, 이명인의 〈먼 하늘 가까운 사람들〉의 주인공을 중심으로 전개했다.  또한 임교수는 “한국의 우수한 기독교소설들의 일반적 추세가 단일주인공을 논할 필요성이 없는, 즉 복수주인공을 등장인물들로 내세운 일종의 다성소설 쪽으로의 완만한 변화를 보여주고 있다는 것이다. 즉 복수주인공을 주요 작중인물들로 등장시킨 기독교소설들이 일반적으로 우수한 작품들로 평가받는 경향이 있다.”고 말했다. 21세기 한국기독교문학의 실상  또 임교수는 “물론 이들 외에도 이문열의 〈사람의 아들〉, 조성기의 〈라하트 하혜렙〉, 김동리의 〈사반의 십자가〉, 백도기의 〈가롯 유다에 대한 증언〉 , 그리고 유재용의 〈성자여 어디 계십니까〉와 같은 작품 등, 일련의 기독교 제재(題材)의 작품들도 위 의 소설들과 경합한 작품들임을 부인할 수는 없지만, 바흐친의 다성소설 이론이 들어오고 난 이후 상황이 많이 달라져 가고 있음을 부정하기 어려울 것이라고 본다”고 밝혔다.    임교수는 “새 밀레니엄 시대에 들어와서 이미 4반세기가 흘러갔지만 소설 분야에서는 지난 세기(20c)의 소설계의, 그 왕성함이 전혀 간취되지 않는다는 것이다. 지난 20세기 때는 기독교소설, 작품들이 왕성하게 발표되고, 또 발표되었다 하면 문제작이라 하여. 무슨 무슨 상이란 것을 앞 다투어 주기도 하고 받기도 했었지만, 새 밀레니엄 시대에 들어와서는 그런 모습이 별로(거의) 보이지 않음이 우리로서는 매우 안타까운 일이라고 하겠다”며, 21세기에 들어와서 한국 기독교문학의 실상에 대해 살펴 보았다.    또한 임교수는 “하필 이번 금세기에 들어와서, 전에는 결코 받아본 적도 없는 노벨문학상이란 거창한 상을 한강(1970~ ) 작가가 처음으로 받기는 했지만, 그 작가의 작품들은 기독교와는 거의 무관한 작품들로만 생산된 것들이어서 우리 기독문인들의 처지로 보아서는 역시 아쉬운 입장임이 분명하다”고 밝혔다. 또 임교수는 “필자가 위에서 줄곧 심혈을 기울여 고찰한 네 분 작기들(염상섭/황순원/이승우/이명인)의 네 편의 소설들 (삼대/움직이는성/에리직톤의초상/먼하늘가까운사람들)치고 기독교세계와 무관한 것들이 단 한 편도 없다는 사실을 우리는 기억하지 않으면 안될 것이다”고 말했다. 기독교시와 기독교수필의 실제  임교수는 “이제 금세기(21c)의 기독교 시문학과 수필문학 중심의 이야기를 좀 해 보고자 한다. 이 부문도 기독교문학 관련 분야이기 때문에 상기 문학단체 중심의 저술(시집·수필집)들을 대상으로 할 수밖에 없겠다. 아무래도 필자가 소지하고 있는 작품집들 중심의 이야기가 될 것 같아, 다소 미안하다. 먼저 시부문이다. 최규창 시인의 경우를 여기서는 중시하지 않을 수 없겠다”고 말했다.    또한 임교수는 “최규창의 시는 그것의 자연친화적 특성, 자유분방한 특성, 천국지향적 특성 등이 어울려 독자들에게 천진난만한 시들로 다가오는 면이 있는 것으로 보인다. 그런데 그 어느 특성이든 간에 그것들이 기독교적인 헤브라이즘의 정신과 함께 어울림으로써 결과적으로 헬레니즘과 헤브라이즘의 변중법적 통일의 세계라는, 바람직한 시세계를 이루는데 득의하지 않았나, 판단된다”고 밝혔다.    그리고 임교수는 “다음으로는 수필 세계에 대한 것(진단)이다. 여기서도 대표적으로 한 분의 작가만 거론하기로 하련다. 박정미수필가가 지난해에 창조문예사를 통해 〈자연 그리고 어머니의 사랑〉(2023)이란 처녀 수필집을 펴냈다”면서, “박정미의 수필들은 한마디로, 원석 언어로 반짝이는 한 보물 창고(寶庫)라고 할 수 있다. 투명한 언어가 문학 작품 속에서 반짝일 때 독자들은 그 보물을 찾아 뛰어다니는, 숨바꼭질의 소년, 소녀들이 된다. 원체 투명하기 때문에 다른 언어를 가지고 뛰놀던 이들은 그 투명성 앞에 기가 질리고 만다”고 설명했다.  교인들과 함께 작품낭송·연주 등 진행   한편 예배는 김석림시인의 사회와 김기동시인의 기도, 시인인 이문수목사의 「기뻐하고 즐거워하라」란 제목으로 설교 등 순서로 드렸다. 문학사랑방은 교인 150여명과 함께 문인들의 작품낭송, 교인들의 연주와 가곡 등 순서로 진행됐다.    최규창시인의 사회로 진행된 문학사랑방은 이수영이사장의 인사와 수필가인 박정미목사의 환영사가 끝난 후 △임승천시인의 「빗물」 시낭송 △박석현장로와 박영근권사의 찬송가 345장과 「가을 바람」 색소폰 연주 △박종권시인의 「가을밤의 소고」 시낭송 △클래식의 송치선집사, 바아올린의 박종호, 윤지윤, 김나리, 클라리넷의 김진교, 송기선, 첼로의 김용유, 윤지빈, 플롯의 송지혜, 남소희 등 「오직 주만이」와 「은혜」의 합주 △이문수시인의 「윤년의 달」 시낭송 △박혜경권사의 「이별의 노래」 가곡△임만호시인의 메시지 △김종식장로와 김나리양의 「시애틀 추장의 편지」 시낭송 △김석림시인의 「어머니의 기도」 시낭송 △권은영시인의 「오늘의 섬」 시낭송 △양규식장로의 「넬라판타지아」 하모니카 연주 △김기동시인의 「어머니의 묘비명」 시낭송 △임영천문학평론가의 메시지 등 순서로 진행됐다.    특히 권은영시인은 「오늘의 섬」이란 시에서 “삶은 섬이다/망망한 안개세상/번뜩이는 비바람이 친구일까/아슴아슴 외로운 길을//등대를 바라보고 가듯/고독한 걸음으로/하늘의 등대를 바라보고 간다”고 오늘의 삶에 대한 여정을 노래했다. 또한 박종권시인은 「가을밤의 소고」란 시에서 “떨어지는 낙엽을 보고서야, 나는/당신이 내 곁에 있는 것을 알았습니다/나의 거룩한 아버지여/이 밤도 저를/용서하여 주옵소서/붉고 노란 가을 속으로/검은 나를 던지시고/목 놓아 기도하는 이 가을의/참 이슬이 되게 하옵소서”라고 기도했다. 한국 기독교문학의 질적 향상을 다짐   이수영이사장은 인사말을 통해 “가을은 한해를 결산하는 절기이며 새로이 시작되는 새해를 맞이할 채비를 하는 조화의 계절이기도 합니다. ‘나’와 ‘너’가 합심하여 자연에 순응하고, 또 다 같이 힘을 모아 역사의 한때를 기록하는 일에 온 힘을 기울입니다. 언제 어느 때에라도 지난 일을 돌이켜 볼 때, 그만하면 잘 되었다는 스스로의 위안을 가질 수 있어야 한다는 생각을 합니다”면서, “한국기독교문학의 질적 향상에 노력할 것을 다짐해야 한다”고 말했다. 또한 박정미목사는 환영사를 통해 “깊어가는 가을에 문인들과 함께 할수 있어 감사한 마음이다”면서, “문인들이 저희 교회와 함께 프로그램을 진행할 수 있는 것은 큰 축복이다”고 말했다.
    • 출판/문화/여성
    • 문화
    2024-11-15
  • 예장 통합측 전국여전, 작은자운동 50주년 음악회
      따뜻한 사랑과 하나님의 은혜를 깨달아 감사 계속 작은 자들 돕는 일을 이어 나가기로 다짐  대한예수교장로회 통합측 여전도회작은자복지재단(이사장=홍기숙장로)은 지난 5일 여전도회관에서 작은자운동 50주년을 기념하며 「제 26회 작은자후원 가족음악회」를 진행했다. 이를통해 작은자운동 50주년을 기념했다. 또한 서로의 마음을 나누고, 따듯한 사랑과 하나님의 은혜를 깨달아 감사드리는 시간을 가졌다.    이번 음악회에서는 찬양을 통한 복음선교와 교회연합운동을 위한 참여, 각종 행사에서 음악봉사 등을 목적으로 1992년에 창단된 한국여전도회 찬양단이 「주 보다 더 날 사랑하는 이 없네」와 「주 너를 지키리」를 부르며 시작되었다. 또 카리스테 중창단이 「하나님의 은혜」, 「나를 태워라」 찬양을 했다. 문화선교 소울브로즈의 대표인 브라이언 킴의 「주를 찾는 모든 자들이」, 「주가 일하시네」, 「오직 예수」 무대가 이어졌다. 또한 힐링남녀로 함께 활동하고 있는 강원구목사와 모리아목사의 「버터플라이」, 「민들레」, 「주님과 같이」 듀엣과 최영빈의 「L.V.Beethoven 피아노 소나타 14번」, 「‘월광’소나타 op.27 no.02의 3악장」 피아노 연주로 풍성한 축제로 이어졌다.    또 이날 행사에서는 수년간 헌신한 자들에게 감사와 존경을 표하며 장기후원자, 30년이상 후원자, 10년 이상 다가족 후원자에게 감사패를 전했고, 공로패와 장기근속패 감사장을 수여하는 시간을 가졌다.     이번 행사에서는 50주년을 기념하는 예배도 홍기숙장로의 인도로 함께 드려졌다. 먼저 특송으로 오승환테너가 「담대하라」를 부르며 찬양을 했다.    동교단 증경총회장 이성희목사는 「왜 나사렛 예수인가」란 제목으로 설교를 했다. 이목사는 “살맛나지 않는다란 말을 많이 한다. 그런 상황을 절망이라고도 하는데, 절망을 한자로하면 끊을 절, 바라다 망이다”면서, “끊어진 것이 이어지면 우리는 삶을 살 수 있고, 또 바랄 수 있게 된다. 이어 주려고 오신 분이다. 예수님이다”고 말했다. 또 이목사는 “나사렛은 정말 이름없는 동네이다. 살맛이 나지 않는 동네인데, 근데 예수님이 나셨다. 왜 예수님은 예루살렘의 예수라고 하지 않았을까? 나사렛 예수는 죄인과 세리의 친구요, 병자들을 치유하셨다. 이것이 이 땅에 오신 목적이었다”면서, “작은자복지재단이 50여년간 한 일과 같이 가난한 자들과 가장 낮은 곳에 있던 자를 보살피는 것이야 말로 가장 높이는 것이고, 예수님도 가장 낮은 그 사람을 높이신다”고 말했다.      여전도회전국연합회 회장인 은정화장로는 “섬김과 헌신으로 이땅에 허락하신 작은 자들과 함게 아픔을 보듬어주며 예수 그리스도의 사랑을 채워가며 희망과 비전을 이뤄오는 작은 자운동이 벌써 반세기에 이르었다”면서, “이 운동을 지금까지 이어올 수 있었던 것은 오직 우리를 구원하신 주 예수 그리스도의 사랑이었음을 확신한다”고 말했다. 또 은장로는 “작은 자운동은 시대의 어려운 상황에도 끝없는 실천과 교육을 통해 장애인, 소년소녀 가장, 노인들, 소외되고 고통으로 피폐해 있는 자들에게 내일의 미래를 심어주며 소망과 꿈을 주는 사랑의 실천운동이다”며, “50주년이 앞으로 새 역사를 창조해 나가는 큰 은혜의 해가 될 줄 믿는다”고 격려사를 전했다.    이어 손인웅원로목사(덕수교회)와 권용평원로목사(서울베다니교회)가 축사를 전했고, 김 정권사(테네시후원회 고문)의 특별인사도 전했다. 마지막으로 작은 자운동 50주년 기념영상을 상영하며 예배를 마쳤다.
    • 출판/문화/여성
    • 여성
    2024-11-15
  • 백석대 기독교박물관서 ‘세상의 빛’인 ‘시와 조각의 만남’의 특별전
       백석대학교(총장=장종현목사) 기독교박물관은 오는 28일까지 「세상의 빛_시와 조각의 만남」 특별전을 진행한다. 이 전시회는 대학박물관 진흥지원사업 「조각으로 빚은 사랑의 세레나데」로 한국 현대시 대표 시인들의 작품과 현대조각을 대표하는 작가들의 작품을 연계해 관람할 수 있도록 했다.    이 전시회는 시와 조각의 융복합 전시로 참여시인은 이근배, 허영자, 신달자, 유안진, 이건청, 서정춘, 문정희, 나태주, 유자효, 허형만, 정호승, 김수복, 최동호, 최문자, 최금녀, 문현미이다.  참여작가는 전뢰진, 박석원, 고정수, 한진섭, 양태근, 최승애, 김성복, 전덕제, 유재홍, 금보성, 이상헌, 이용재이다.    또 이번 전시회에서는 「도전, 나도 조각가」라는 제목으로 전시연계 체험프로그램도 함께 진행되었다. △플루이드 아트체험 △시 화첩 만들기 & 푸어링 아트 △레진아트 체험 △플루이드 아트체험을 통해 전시를 더 풍부하게 관람하고 느낄 수 있도록 했다.    한편 기독교박물관은 세계 여러 나라의 고성경 및 성경시대의 생활·풍습에 관한 유물, 기독교 미술, 교회사 등에 관한 유물을 수집·보존·전시·교육함으로써 기독교 문화를 보다 정확하고 생생하게 전달하여 학원선교 뿐만 아니라 민족복음화를 도모하고 세계선교의 비전 제시에 목적을 가지고 있다.
    • 출판/문화/여성
    • 문화
    2024-11-08

사회/경제/헬스 검색결과

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    세이브더칠드런서 기업들과 코퍼레이트데이
      변화를 만드는 ‘체인지메이커’의 역할을 하는 기업 다짐  국제아동권리 NGO 세이브더칠드런(총장=정태영)은 지난달 30일 페럼타워 페럼홀에서 기업 및 협력단체 관계자 약 130여 명이 참석한 가운데 「제1회 세이브더칠드런 코퍼레이트 데이」를 진행했다. 지속가능경영·ESG를 중심으로 살펴보는 사회공헌 도전과 과제에 대해 말하며, 지속가능경영 시대에 기업의 사회적 가치 창출을 위한 연대와 협력 방향을 고민하는 시간을 가졌다.    이번 행사에서 ESG 흐름 속 민관협력을 통해 지속 가능한 사회적 변화를 이끌어갈 수 있도록 사회공헌 전략 및 방향을 살펴보고, 세이브더칠드런의 기업사회공헌 사례와 지속가능경영 기업 전략에 맞는 사업을 소개했다.    1부는 △고려대학교 문정빈교수 △현대해상화재보험 정경선CSO △한국국제협력단(KOICA) 정유아실장이 각각 주제발표를 맡아 지속가능경영·ESG 흐름 속 한국 기업 사회공헌 전략 및 방향에 대해 발표했다. 문정빈교수는 다양한 외부 위협 속 불확실성에 직면한 현실을 짚으며, 국제사회에서 ESG가 중요하게 다뤄지고 있는 만큼 기업의 외교적 역할에 주목해 사회적 가치 창출 전략을 재검토할 필요가 있음을 강조했다. 정경선CSO는 변화를 만드는 ‘체인지메이커’의 중요성을 강조하며, 기업과 협력 기관들이 함께 나아가야할 길에 대해 소개했다. 정유아실장은 공공과 민간 파트너십에 대해 짚으며, 개발도상국에서 기업 협력 사례를 발표하며 포용적 ESG 이니셔티브 사업 필요성에 대해 짚었다.    2부는 혁신적 사회공헌 사업 추진을 통한 임팩트 창출 방안 마련을 중점으로 사례 및 사업 발표, 패널 토의가 이어졌다. 현대자동차 라이프디자인팀과 세이브더칠드런 ESG사업부문 기업 사회공헌 1팀이 참여해 「트렌드를 반영한 기업 사회공헌: 현대자동차 임직원 사회공헌 활동 플랫폼 ‘나눔&’」을 주제로 기업과 NGO의 성공적인 협력 사례에 대해 소개하는 시간을 가졌다.   이어 세이브더칠드런 기획사업팀의 지속가능경영 기업 전략에 맞는 혁신 사업을 제안하는 시간을 가졌다. 이어지는 패널 토의에서는 △한양대학교 신현상교수 △더나은미래 김경하편집국장 △소셜액션 플랫폼 VAKE 이은희대표 △세이브더칠드런 ESG사업부문 김희권부문장이 참석한 가운데 임팩트 있는 사회공헌 사업의 방향 모색 방안에 대한 논의를 펼쳤다.   다양한 사회문제 해결위한 기업·비영리단체 협력 절실  참석자들은 사회적 가치를 많이 창출하는 기업 사회공헌 사업을 위해서는 협력이 가장 중요하다고 입을 모았다. 신현상교수는 “사회 문제가 복잡해질수록 컬렉티브 임팩트의 중요성이 커질 것이다”면서, 다양한 이해관계자의 협력에 대한 필요성을 강조했다. 김경하편집국장은 “제대로 된 사회적 임팩트를 창출하기 위해서는 ‘협력의 장벽’을 넘어야 하는데, 가장 중요한 요소로 협력이 어렵다는 점을 인정하고, 기업과 비영리기관 간 서로의 언어를 배우는 노력이 필요하다”라고 말했다. 이은희대표는 “임팩트 있는 사회공헌 사업을 위해 비영리 조직과 기업 간의 관계에서 중요한 요소는 상호 신뢰와 장기적인 파트너십이다”며, 기업협력사업을 담당하며 경험한 인사이트를 발표했다.    세이브더칠드런 정태영총장은 “우리 사회가 직면한 다양한 문제에 대해 기업의 역할과 책임이 강조되면서 지속가능경영과 ESG는 기업의 핵심 경영 원칙으로 자리 잡고 있다”면서, “이 자리를 통해 ESG 흐름 속에서 기업과 비영리단체가 더욱 효과적으로 협력함으로써 규모 있고 지속 가능한 사회적 가치를 창출할 수 있음을 확인할 기회가 됐기를 바란다”고 말했다.
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    • 사회
    2024-11-07
  • 국제인권옹호 한국연맹서 인권심포지엄
    고소남용, 인권 침해와 수사기관의 피로도가 증가 선별입건제를 고소남용에 절차적 통제방안으로 제안          국제인권옹호 한국연맹(회장=김종량박사)과 한양대학교(총장=이정기박사)는 지난달 31일 「고소 남용으로 인한 인권 침해」란 주제로 심포지엄을 진행했다. 이번 심포지엄에서는 적법한 고소권을 보장하면서 피고소인의 부당한 인권침해를 방지하는 일을 모색했다.    김종량회장은 “국제인권옹호 한국연맹은 1948년 12월 10일에 유엔총회에서 채택된 ‘세계인권선언’의 숭고한 이념을 구현하기 위해 1953년 10월 24일에 창립됐다. 세계인권선언은 인류 구성원 모두가 존엄하고 양도할 수 없는 동등한 인권을 가진다는 인식에 기초하고 있다”면서, “오늘 심포지엄 주제와 관련해 세계인권선언 제8조에서는 ‘모든 사람은 헌법 또는 법률이 부여한 기본적 권지를 침해하는 행위에 대하여 권한있는 국내법정에서 실효성있는 구제를 받을 권리를 가진다’고 규정하고 있다”고 말했다.    또한 “그러면서 기본권을 침해당한 피해자는 공정한 사법절차에 따라 효과적으로 구제받을 수 있는 권리를 보장하도록 천명하고 있다. 그런데 대검찰청이 올해 2월에 발표한 통계에 따르면 지난 한 해 동안 고소사건 접수 건수는 약 39만 건이다 이 중 기소율은 24.8%에 불과했다”면서, “무분별한 고소는 피고소인의 부당한 인권 침해를 야기할 뿐만 아니라 충분한 범죄협의가 인정되지 않는 사건에 수사력을 낭비하도록 한다”고 말했다.    마지막으로 “그러므로 범죄로 인한 피해자의 적법한 고소권은 충실히 보장하면서도 과도한 고소권의 남용으로 인한 피고소인의 권리가 침해되는 일이 없도록 효과적인 정책적, 제도적 대안이 도출될 수 있기를 기대한다”고 말했다. 고소남용이 범죄통계에 준 영향 소개    「고소 제도의 운용 실태 분석」이란 제목으로 발제한 이동희교수(경찰대)는 “최근 고소사건의 접수 및 처리에 있어서 고소사건이 다시 증가하고 있는 것으로 파악되며, 그 배경에는 고소사건의 반려 없는 전건 접수가 자리 잡고 있음을 확인 할 수 있었다”면서, “고소사건의 경우 수사가 종결된 후 기소되는 비율은 20% 미만의 수준을 보여왔고, 최근에도 이러한 낮은 기소율과 높은 불기소율은 실질적으로 지속되고 있는 것으로 평가됐다”고 말했다.    또한 “고소가 빈번하게 이루어지는 범죄의 유형으로는 1순위로서 재산범죄가 꼽혔고, 세부적으로 사기죄가 압도적으로 높은 비율을 차지하고 있었다”고 말했다.    또 “고소사건 접수, 처리 건수의 증가 문제는 고소남발로 인한 인권침해나 수사력의 낭비 등의 문제를 초래하는 것에 머물지 않는다. 일국의 국가경쟁력의 중요한 지표의 하나는 범죄로부터 안전하고 치안수준이 높은 국가라는 기준이다”면서, “고소사건의 접수 건수의 증가는 피상적으로는 범죄의 입건 및 발생 건수의 증가로 이어지게 되며, 결국 통계적으로 대한민국의 범죄발생율을 높이는 원인으로 근본적인 원인이 되고 있기도 하다. 이는 국가 간 범죄발생율의 비교에 있어서 왜 정밀하게 대처해야 하는지를 설명하는 근거이기도 한다”고 말했다.    마지막으로 “그런 측면에서 보면, 대부분 불기소로 종결되는 고소사건을 범죄 발생 건수에 포함시켜 산정하케 하는 것은 정책적인 고려가 부족 한 것일 뿐만 아니라 실질적인 범죄통계에도 반하는 것이다”고 말했다. 형사사법기관 종사자 보호제도 제시    「고소 남용의 원인과 문제점」이란 제목으로 발제한 김정연교수(이화여대)는 “수사단계에서의 가장 큰 문제는 피고소인의 인권침해 문제이다. 고소사건은 일반 형사사건에 비하여 불기소율이 높다. 그만큼 억울하게 수사를 받게 되는 경우도 많다는 것이다. 고소사건의 기소율은 평균 20% 미만에 불과하다”면서, “특히 이러한 수치는 전체 형사사건 처리현황과 비교하였을 때 확연한 차이를 나타낸다. 즉 전체 형사사건의 기소율이 61.3%인데 비하여, 고소사건의 기소율은 18.0%로 나타났다”고 말했다.    또한 “그럼에도 불구하고 고소가 접수되면 혐의유무를 불문하고 피고소인은 피의자로 취급되어 각종 불이익을 감수하게 된다. 이처럼 고소남용의 문제는 피고소인의 인권침해 문제와 직결된다는 점에서 더욱 심각하다”고 말했다.    김교수는 “고소사건을 담당하는 형사사법전문가들이 제시한 가장 큰 심리적 고충은 바로 감정소진 문제이다. 감정소진은 직업상의 스트레스 등으로 인해 업무에 대한 열정과 동력을 상실한 상태를 의미한다. 민원인은 고소사건 접수 및 수사단계에서 자신의 생각과 다른 방향으로 사건이 진행된다고 생각되면, 고성 및 욕설로써 분노감을 표출한다고 했다”면서, “수사담당자가 그들의 감정까지 받아 내야 하는 것이다. 실제로 경찰기관 내에서도 고소사건 담당부서를 기피하는 경향이 있다고 한다. 처리해야할 사건이 많아 격무에 시달리기도 하지만, 그보다 민원인들을 상대하는 과정에서 정신적 스트레스를 많이 받으며, 타 부서에 비해 경제적·인사 상 불이익을 받기 때문이라고 하였다”고 말했다.    또한 “고소는 피해에 대해 수사기관에 처벌을 요구할 수 있는 의사표시 기능만 있으면 된다. 민원인들이 고소라는 제도, 그리고 그로인해 얻게 되는 권리를 이용하여 형사사법기관 종사자에게 이와 같은 태도를 보이는 것은 심각한 고소남용현상이라고 생각된다”면서, “경찰 및 검찰에서는 악성 민원인으로부터 수사담당자를 보호할 수 있는 제도적 보완책을 마련할 필요가 있다”고 말했다. 경찰단계서 조정 절차 법제화 필요    「고소 남용의 방지 방안」이란 제목으로 발제 장승혁교수(한양대)는 “고소의 남용에 대한 절차적 통제방안으로 선별 입건제를 도입하는 것이 타당하다. 고소는 범죄로 인한 피해자의 고소이어야 하므로 범죄 혐의가 명확하지 아니한 사안에서 고소인의 범죄 피해에 관한 주장만으로 피고소인을 반드시 입건해야하는 것은 아니기 때문이다”면서, “이를 위해서는 입건에 앞서 고소한 사실관계 등의 확인을 위한 입건 건 조사가 필요하다. 그리고 현재 형사조정은 검찰 단계에서만 시행 되고 있는데 절차의 초기 단계에서 대화를 통하여 분쟁을 해결할 수 있는 기회를 갖는 것이 피해 회복에 효과적이므로 경찰 단계의 형사조정절차를 법제화하여야 한다”고 말했다.    또한 “특히 정통망법위반(명예훼손), 모욕, 경미한 저작권법위반의 고소사건에서는 민사상 손해배상금의 합의가 고소인의 주된 목적이므로 필수적으로 경찰 단계의 조정위원회나 외부의 전문 조정기관의 조정을 거치도록 하는 것이 바람직하다”면서, “고소의 남용에 대한 사후적 통제방안으로는 고의 또는 중과실의 고소인에 대한 불기소사건의 절차비용 부담과 무고죄의 처벌 강화를 들 수 있다. 고의 또는 중과 실의 고소인은 불기소로 종결된 사건의 개시와 진행에 대하여 주된 책임을 져야 하므로 그 절차에서 발생한 비용을 부담하는 것이 합리적이다. 또한 신중한 고소를 유도하는 데에는 무분별하고 남용적인 고소에 대하여 무고죄라는 확실한 형사책임의 추궁이 뒷받침되어야 한다”고 말했다.    장교수는 “사실 고소의 남용은 우리 법체계의 구조적인 사유로 발생하는 문제이다. 증거수집이 어렵고 절차가 복잡한 민사소송·민사집행 절차, 고소의 편리성과 효율성, 채무를 불이행한 채무자를 형사처벌로 다스려야 한다는 국민의 법의식 등이 그것이다”면서, “그렇기 때문에 오랜 기간 많은 연구가 있었음에도 고소의 남용이라는 상황은 거의 달라지지 않은 것이다. 구조적인 문제를 해결하는 것은 지극히 어려울 뿐만 아니라 오랜 시간을 요하기 때문이다”고 말했다.
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    2024-11-05
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