• 최종편집 2025-01-16(목)

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교계종합 검색결과

  • 제9회 대한민국 국가기도회 원크라이 성황
      참석자들이 함께 기도하고 있다.    2025년 제9회 대한민국 국가기도회 원크라이가 지난 3일 「바람같이 불같이」란 주제로 새중앙교회에서 진행됐다. 12시간동안 진행된 기도회에서는 6가지 세션으로 나뉘어 진행됐으며, 각 세션마다 △경배와 찬양 △특송 △설교 △기도로 진행됐다. 기도시간에는 △나라와 민족을 위해 △한국교회의 회복을 위해 △다음세대를 위해 함께 기도했다.    이번 기도회는 대회장 황덕영목사(새중앙교회)를 비롯해 김병삼목사(만나교회), 박동찬목사(일산광림교회), 권오국목사(이리신광교회), 한 홍목사(새로운교회), 박진석목사(포항기쁨의교회)가 설교했다. 또 개그맨 이정규씨가 간증을 전했다. 기도회 시간은 문은수목사(과림감리교회), 오인석목사(능곡감리교회), 조정환목사(꿈이있는교회), 김세진목사(원주참된교회), 홍상선 목사(예수품교회), 황덕영목사가 기도를 인도했다.   「최고이신 성령님을 존중하기」란 제목으로 설교한 김병삼목사는 “우리가 신앙생활을 한다는 것이 ‘우리 삶에 문제가 없다’는 것은 아니다. 믿지 않는 사람이 겪는 어려움을 우리도 겪는다”면서, “여러분이 아무리 은혜를 받고 뜨거워져서 나가게 돼도 이 세상이 변화하지 않는 한 그 사람들은 이전과 똑같다. 중요한 것은 불편한 일이 우리에게 생기지 않는 것이 아니다. 불편한 일들이 우리에게 들어 왔을 때 성령님을 존중함으로, 성령님의 친밀함으로 인해 ‘성령님이 주시는 평안함을 우리가 경험할 수 있는가’ 이다. 그것이 성령님을 존중하며 살아가는 신앙생활이라 생각한다”고 말했다.    또한 “신앙은 정답이 있는 것이 아니다. 우리가 공식을 가지고 신앙생활하려는 유혹을 받는다. 성령님은 인격이시기 때문에 우리 각자의 삶에 맞게 말하신다. 우리가 공식에 넣으려는 유혹에 빠지면 안 된다”면서, “성령님께 책망받을 준비가 되어 있어야 한다. 그래야 성령님의 인도하심을 받을 수 있다. 우리들이 성령님의 뜻대로 살아가려고 할 때 성령님께서는 우리를 책망하신다. 올 한 해 성령님을 존중함이 여러분에게 있기를 바란다”고 했다.      「기도가 승리의 비결입니다」란 제목으로 설교한 박동찬목사는 “기도는 우리의 직분에 달려 있는 것이 아니다. 한 사람의 기도라도 하나님이 도우신다는 확신을 가지고 하는 것인지가 중요하다”면서, “기도의 자리로 나올 때마다 기쁨으로 나와야 한다. 주님의 뜻과 계획을 구해야 한다. 응답받는 것보다 하나님과 대화하는 것이 더 좋아야 한다. 그러면 하나님과 인격적인 교제가 이루어지는 것이다”고 했다.    박목사는 한 사람의 기도가 놀라운 일을 일으킨다면 10명, 100명이 함께하는 기도는 더 놀라운 일이 일어나게 한다면서 청년부를 섬기던 시절 있었던 일을 나누었다. 박목사는 “청년부에 조용히 있던 자매가 있었는데 아프리카 선교를 다녀와서 정신적으로 이상해졌다. 나 혼자서 기도를 할 때는 그 자매가 회복이 되지 않아 결국에는 정신병원에 들어가게 됐다”면서, “그 자매가 정신병원에 들어간 날 청년부 리더모임이 있었다. 이 이야기를 함께 나누고 기도했다. 그러다 오늘 나올 수 있게 해달라는 제목으로 기도하게 됐다. 결국 그 자매는 그 날 정신병원을 나왔고, 정신적으로 이상한 증세도 회복됐다”고 했다.    박목사는 “이 시대는 젊은 이들이 악한 영에 사로잡혀 있다. 우리의 첫 번째 기도제목은 자녀를 위한 것이어야 한다. 지금이 깨어서 기도할 때이다”면서, “우리의 기도의 소리가 끝나는 순간 악한 영이 우리를 가만히 두지 않을 것이다. 그래서 오늘 교회가 깨어 있어야 한다. 감사한 것은 한국교회에 깨어서 기도하는 성도들이 있다는 것이다”고 말했다.   마지막으로 “우리의 기도를 통해서 하나님이 일을 하신다는 것을 기억하자. 두 번째로 교회는 협력해야 한다. 교회가 분열이 되어 있다. 이 일은 눈물을 흘려야 하는 일이다”면서, “나의 생각을 내려 놓아야 한다. 성경 말씀에 주목하자”고 말했다.      「신앙과 현실의 틈바구니에서」란 제목으로 설교한 권오국목사는 마태복음 17장에서 예수님께서 귀신 들린 아이를 고치신 이야기를 토대로 설교했다. 권목사는 “믿음 없는 자에게 나타나는 가장 큰 특징은 기도하지 않는 것이다. 제자들은 기도하지 않았기 때문에 믿음의 능력이 나타나지 않았고, 믿음의 능력이 나타나지 않으니 귀신을 제압할 수 없던 것이다”면서, “그들은 기도하지 않아도 내 힘으로 고통의 현실을 극복할 수 있다는 자만감에 휩싸여 있었다. 오늘 본문에 나타난 사건의 절정은 예수님과 귀신 들린 아이의 아버지가 한 대화이다. 그 대화가 마가복음에 나온다. 이 아이의 아버지는 자기가 사단의 권세를 끊을 수 없다는 사실을 인정하고 예수님 앞에 나온 것이다. 그런데 이 아버지는 충만한 믿음을 가지고 나온 것은 아니었다”고 말했다.    또한 “그런 아버지에게 믿는 자에게 능치 못할 일이 없다고 예수님이 말하신다. 그 말을 듣고 그 아버지는 ‘내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서’라고 말했다. 예수님은 겨자씨만한 믿음이 있다면 산을 명하여 바다에 던질 수 있다고 말한다”면서, “예수님이 겨자씨를 믿음으로 설명하는 이유가 있다. 많은 사람이 믿음을 종교적 열정을 믿음이라고 생각한다. 그래서 제자들이 진심으로 기도하지 않은 것이다. 오늘 아이의 아버지는 자신의 부족함을 인정하고 나온 것이다. 주님을 믿고 싶은데 자꾸 흔들리는 자신을 본 것이다. 그래서 주님께 간구한 것이다. 우리가 고통스러운 현실을 마주할 때마다 우리의 마음속에 두려움이 다가온다. 믿음은 그 지점에서 시작한다. 있는 모습 그대로 주님께 나아가는 것이다. 우리의 시선을 하나님께 고정하는 것이다”고 했다.    마지막으로 “주님이 보여주신 영광을 보는 것으로 끝나면 안된다. 그 영광을 붙들고 삶의 현장으로 가서 믿음을 가지고 주님을 붙잡아야 한다. 삶의 자리에서 하나님이 지라 하신 십자가를 져야 한다. 그럴 때 여러분을 통해 역사를 바꾸시는 기적과 은혜가 있으리라 생각한다”고 했다.      「어둠 속의 기도」란 제목으로 설교한 한 홍목사는 “내가 기도하고 구한 것이 응답될 거라는 믿음은 기도하는 그 순간에 우리의 생각과 마음을 통해 느껴진다. 기도하기 전에는 하나님의 응답이 먼 곳에 있다고 생각했는데 성령의 기도, 보혈의 기도를 하고 난 뒤에는 응답이 이미 내 손 안에 들어와 있다는 느낌이 든다”면서, “물론 설명할 수는 없다. 눈에 보이지도 않는다. 그러나 내 안에 이미 내 것이 되었다는 확신이 가득해진다. 그리고 기도하면서 영의 눈으로 이미 그것을 소유할 때, 자신의 모습을 자꾸 그리면서 기도할 때 언젠가 여러분에게 그것이 현실로 드러나게 되는 것이다”고 말했다.    또한 “요나가 처음에 물고기에게 삼켜진 곳이 바다 한가운데였다. 그런데 3일 동안의 회개기도가 끝난 뒤에 물고기가 요나를 토해낸 곳은 바닷가였다. 그 말은 요나가 기도하는 동안 물고기가 하나님의 명령으로 해안가로 움직이고 있었다는 말이다. 하나님의 기도응답은 기도하기 시작할 때부터 시작됐다”면서, “우리를 둘려싼 환경은 좋지 않다. 하지만 우리가 기도하는데 어찌 망하겠는가? 광야는 영원히 있는 곳이 아니다 우리의 회개가 끝나고 연단이 끝나면 탈출해야 하는 곳이다”고 말했다.    마지막으로 “우리의 회개의 타이밍과 하나님이 예비하신 타이밍이 맞아떨어지면 우리는 소망의 바닷가로 가게 될 줄로 믿는다”고 말했다.      「하나님이 주시는 선물을 받으라」란 제목으로 설교한 박진석목사는 “기도하는 사람들에게는 마음과 생각을 빼앗는 영적전쟁을 중요하게 생각해야 한다. 제대로 성령 안에 기도하는 성도들은, 샬롬에 선물을 받기 위해서 영적 싸움을 감당하는 성도들은 말씀의 검을 들고 있는 것이다”면서, “감사함으로 기도할 때 하나님께서 평안을 주신다고 하셨다. 하나님의 전신갑주를 입고 싸울 때, 공중의 권세 잡은 자를 칼로 쪼개는 것이다. 이것은 영적인 세계를 향해서 하는 것이다”고 말했다,    또한 “평강은 그냥 오는 것이 아니다. 나에게 두려움, 근심 등을 가지고 오는 잘못된 것들을 끊어 버리는 것이다. 그 평강을 지켜나갈 때 역전이 일어나고, 가는 곳마다 하나님의 평강을 전하는 것이다”면서, “그러면서 여러분들의 문제를 뛰어넘고, 죽으시고 부활하신 그리스도 예수 안에 있는 믿음을 통해 산을 옮기는 것이다. 이러한 믿음의 능력이 오늘 나타나길 바란다”고 했다.      「바람같이 불같이」란 제목으로 설교한 황덕영목사는 “예수님을 믿지 않던 영혼들이 돌아온다는 것은 그들의 주인이 바뀌었다는 것이다. 성령이 임하시면 내 뜻대로 사는 것이 아니라 하나님의 다스리심과 통치를 받으며 산다는 것이다”면서, “성령의 불이 임하면 내 뜻대로 사는 것이 아니라 하나님의 통치를 받으면서 사는 것이다. 그리고 중요한 것은 우리가 기도하는 것이고, 성령의 불을 받는 것이다. 그래서 올 한 해를 살면서 우리 모두가 하나님의 살아계심을 증거할 수 있는 삶 살게 되길 바란다”고 말했다.    또한 “하나님께서는 성령님을 통해 우리를 다스리신 후 하나님의 나라를 위해서 일하게 하신다. 하나님께서 우리의 기도를 통해서 성령의 불을 태워주시리라고 생각한다”면서, “오늘 기도할 때 성령의 불을 받길 바란다. 하나님의 통치를 경험하길 바란다. 성령의 불을 받으면 삶 전체가 달라진다. 수많은 영혼들을 구원하는 일에 쓰임받게 된다. 이 시대의 엘리야처럼 승리하는 여러분이 되길 바란다”고 말했다.   참석자들이 함께 찬양하면서 기도하고 있다.          
    • 교계종합
    • 연합단체
    2025-01-06

오피니언 검색결과

  • 선결제
       우리는 꿈꾸는 것 같은 연말연시를 보냈다. 그야말로 초현실적 현실을 지나고 있다. 불의의 비상계엄과 비상착륙이라는 악몽을 실제 상황으로 겪고 있다. 충격과 분노와 슬픔과 고통이 뒤엉킨 시간이다. 무슨 글을 쓴다는 게 참 힘들고, 일손이 도무지 잡히지 않는다. 말문이 막히고 가슴이 답답한 형국이다. 탄핵 정국과 제주항공 여객기 참사로 이어지는 작금의 현실은 아픈 역사와 억울한 죽음을 생각나게 한다.    그 와중에 한강 작가의 노벨문학상 수상이 있었다. 작가는 수상 기념 강연 '빛과 실'에서 평생의 화두와 같은 다음의 질문을 우리에게도 던진다. '현재가 과거를 도울 수 있는가?', '산 자가 죽은 자를 구할 수 있는가?' 제주 4.3항쟁과 80년 5월 광주의 죽음을 마주한 작가는 끊임없이 자신에게 물었다. 우리는 그 억울한 죽음을 드러내어 그들의 원통함을 풀어줄 수 있을까? 그 아픈 과거를 현재가 치유할 수 있을까?    수학여행 갔던 배가 침몰한 진도 앞바다, 축제를 즐기려고 나섰던 이태원 거리, 다정한 가족 친지들과 남쪽나라 여행을 다녀오던 무안 공항에서 잃어버린 우리들의 학생, 젊은이, 식구들의 영혼을 마주한다. 형식만 달라졌을 뿐 역사는 반복된다는 참담함을 금할 수 없다. 하지만 과거부터 우리의 민중들이 그랬듯 그 아픈 역사를 되풀이하지 않도록 기도하고, 동행하고, 광장에서 거리에서 외치고 또 외치고 있다. “하느님, 왜 저에게는 양심이 있어 이렇게 저를 찌르고 아프게 하는 것입니까? 저는 살고 싶습니다.” 오월 광주 YWCA에서 생의 마지막 밤을 보낸 수줍은 성격의 조용한 사람 박용준의 글이다.    그 문장들을 읽는 순간, 한강 작가는 이전의 두 개의 질문을 이렇게 거꾸로 뒤집어야 한다는 것을 벼락처럼 깨닫게 되었다. '과거가 현재를 도울 수 있는가?', '죽은 자가 산 자를 구할 수 있는가?' 그렇다. 우리는 과거에 빚지고 있다. 죽은 자의 선결제를 받았다. 죽은 자들의 선결제를 헛되이 흘려보낼 수 없다. 산 자가 죽은 자를 기억하는 것이 그들을 살리는 길이고, 죽은 자를 기억하는 것이 산 자의 현재를 구원할 수 있는 길이다.    이번 탄핵 시위에서 보여줬던 선결제 문화는 이미 성경에 나왔던 일이었다. 나의 벗님 다문화평화교육연구소장 박흥순 선생은 선한 사마리아인의 비유(누가복음 10:25-37)에서 선결제 이야기를 해주어 공감했다. 사마리아 사람이 강도 만난 자를 불쌍히 여겨 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매 준다. 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 준다. 이튿날 그가 주막 주인에 데나리온 둘을 내어주며 돌보아줄 것을 부탁한다. 비용이 더 들면 돌아올 때에 갚겠다고 선뜻 말한다. 강도 만난 자의 이웃이 된 사마리아인은 선결제로 자비를 베푼다.     근현대사를 거치며 앞서간 의인들의 행동은 우리에게 선결제가 되어 민주주의 자양분과 한겹 한겹 쌓인 성숙한 시민의식을 이끌어내는 깊은 동력이 되었다. 무엇보다 소중한 생명과 인권을 존중하고 보호하는 마음은 우리 삶의 가장 오래고 근원적인 하나님의 마음이다. 함께 강도 만난 것 같은 어려운 상황 속에서도, 도움이 어디서 올꼬 어쩔 줄 몰라 하는 우리 곁에 늘 머물며 곁을 내주는 선한 이웃들의 실행은 하나님의 마음을 닮은 선결제이다.    광장에서 단연 눈에 띄는 건 집회를 주도하는 2030 젊은이들, 특히 여성 청년들의 압도적인 존재와 활약이다. 알록달록 각양각색 빛깔과 목소리를 그대로 담는 '응원봉'과 '선결제'라는 놀라운 문화를 대하게 된다. 아이돌 콘서트나 팬미팅 현장에서 자발적으로 굿즈나 음식을 나누어주는 팬덤 문화가 탄핵 집회에서도 그대로 이어진다.    작지만 심오한 선결제 행위를 통해 친절과 선의의 연대를 베푸는 오늘의 선린들을 본다. 나 또한 그런 선한 이웃이 되기를 소망한다. 정치적 사회적 분열과 갈등이 팽배한 상황 속에서도, 서로를 이웃으로 여기는 마음이 선결제를 통해 구체적으로 드러난다. 영하의 추위 속 생면부지의 타인에게 베푼 따뜻한 커피, 어묵 꼬치는 단지 따스히 몸 녹이고 시장기를 채우는 음식 이상의 의미를 가진다. 그대는 혼자가 아니며, 물리적 거리를 뛰어넘어 그대와 함께 한다는 메시지였다. 저 멀리 필라델피아에서 보내준 벗님들의 어묵트럭은 엄동설한을 녹이고도 남는 사랑 그 자체였다. 서로를 위로하고 격려하는 민주 시민 사이의 근본적인 연결, 사람과 사람 간의 선의의 연대를 다시금 확인시켜 준 언어를 뛰어넘는 서사였다.    한강 작가의 표현대로, 이토록 폭력적이고 고통스러우면서도 이토록 아름다운 세계. 이해할 수 없는 모순과 역설을 우리는 살아내고 있다. 견딜 수 없이 말도 안 되는 현실을 부릅 눈뜨고 직시해야 한다. 젊은 층이 정치에 무관심하고 참여하지 않는다는 기존의 편견은 무색해졌다. 맑고도 진정한 외침과 몸짓, 심각한 이슈를 진지하고도 유쾌하게 풀어내는 다른 세대의 에너지와 지혜에 감탄하고 감동한다. 비폭력 평화는 빛이 가진 힘을 지녔다. 악다구니 거짓 선동만 무성한 폭력의 낡은 시대가 저무는 걸 목도한다. 어둠은 결코 빛을 이기지 못한다. 소녀시대의 ‘다시 만난 세계’를 부르며 야광봉을 흔드는 우리 딸 같은 청년들 속에서 하나님을 본다.  / 미국장로교 세계선교부 동아시아 책임자·목사
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    • 칼럼
    2025-01-15

교회/목회 검색결과

  • [금주의 말씀]무엇을 기다리나요? - 누가복음 2장 25절~35절
        여러분들은 무엇을 기다리나요? 저마다 기다리는 것들이 있을 것입니다. 군대 간 아들이 있는 집은 잘 마치고 돌아오기를, 시험을 본 사람은 합격의 소식을, 장사하는 분은 손님이 오기를, 집을 산 분은 집값이 오르기를, 직장인은 월급이 오르기를, 물건을 주문한 분은 택배 아저씨를 기다릴 겁니다. 이런 육에 속한 것 말고 신앙인들이 기다려야 하는 것은 무엇일까요?   무엇보다 주님의 다시 오심을 사모하며 기다리는 삶이 되기를 바랍니다.   믿음의 구체적인 모습을 성경 곳곳에서 ‘기다림’으로 표현하고 있습니다. “파수꾼이 아침을 기다림보다 내 영혼이 주를 더 기다리나니 참으로 파수꾼이 아침을 기다림보다 더하도다.”(시 130:6) 시편은 하나님을 향한 믿음의 갈망으로 기다림을 표현하고 있습니다. “예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라.”(행 1:4) 사도행전은 하나님의 약속이 이루어 지기까지 참을성 있게 기다리는 것으로 표현합니다.   믿음의 조상 아브라함도 하나님의 약속을 받고 성취되기까지 오랜 세월의 기다림이 있었습니다. 수많은 믿음의 선배들 역시 기다림을 통해 그들의 믿음을 증거합니다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라”(히11:1~2) 우리가 어떠한 상황 속에서도 희망을 버리지 않고 기다림을 선택한다면, 기다림을 통해 우리 안에 실현되는 믿음의 능력을 경험하게 될 것입니다.    2000여년 전, 로마 제국의 식민 지배 가운데 있었던 이스라엘 백성들은 억압에서 건져줄 메시아를 기다렸습니다. 어두움이 짙을수록 밝은 빛을 사모하듯, 그 어느 때보다 메시아를 대망했습니다. 그런데 사람들은 자신들의 이익을 따라 기다리는 메시아가 달랐습니다. 로마의 압제에서 구원해 줄 정치적·군사적 메시아, 혹은 사회적 속박과 가난에서 건져줄 메시아를 바랬습니다. 그러나 소수의 경건한 하나님의 사람들은 인류를 죄 가운데서 구원할 메시아를 기다렸습니다. 오늘 본문 말씀에 등장하는 시므온이 바로 그런 사람이었습니다.    그는 절망적이고 불의한 세상에서 의로운 자로, 하나님의 위로를 바라며 그리스도(메시아)를 기다렸습니다. 기다림이 쉬운 사람은 없습니다. 그가 시대적 암흑기에 깨어 그리스도를 기다릴 수 있었던 것은 성령님과 함께하는 사람이었기 때문입니다.   “성령이 그 위에 계시더라”(25절) 시므온은 성령님과 동행하며 매 순간 ‘성령의 임재’ 가운데 살았습니다. 그는 이스라엘이 그토록 기다리는 그리스도를 보고 죽으리라는 ‘성령의 지시’를 받았습니다. ‘성령의 감동’으로 성전에 들어갈 때 아기 그리스도를 알아보고, 아기 예수님을 안고 하나님을 찬송했습니다.    이천년 전 유대인들은 오랫동안 메시아를 대망해 왔지만, 예수님이 오셨을 때 그분을 기쁨으로 영접하지 아니하였습니다. 누구보다 성경에 대해 잘 알고 있었던 유대인과 종교 지도자들이었지만 예수님을 배척했습니다. 그들의 종교적 관념이나 전통 때문에 그리스도를 알아보지 못하고, 영접하지 않았습니다. 그렇기에 우리는 날마다 성령 안에서 새로워져야 합니다.     내 생각과 경험이 아닌, 시므온처럼 성령님과 동행하며, 지시와 감동을 따르는 삶을 살아야 합니다. 기다림은 하나님의 약속을 믿음으로 받아들이는 것입니다. 하나님께서 주신 소망의 말씀을 굳게 붙잡는 것입니다. 기다림은 고요하지만, 현재의 삶에 최선을 다하는 것입니다. 그리고 모든 눈물을 닦아주시는 참된 위로자 되시는 주님, 세상의 주관자시며 만왕의 왕이신 주님을 기다리는 것입니다.    초대교회 성도들은 만날 때 ‘샬롬’이라고 인사하며, 헤어질 때 ‘마라나타’라고 인사를 나누었습니다. 마라나타는 ‘주여 오시옵소서’라는 의미입니다. 늘 주님의 다시 오심을 잊지 않고 기억하려 했습니다. 우리들도 경건한 시므온처럼 성령님과 동행하며, 성령의 지시와 감동을 따라 마지막 때 주님의 오심을 예비하는 믿음의 삶이 되기를 축원합니다. 
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2025-01-14
  • 북한사역에 매진하는 김종욱목사와 이레교회
    라오스 우물파기 사역후 함께 단체사진을 찍고 있다.     라오스 우물파기와 이웃위한 쌀나눔 등 활동 활발 탈북민목회자와 북한선교사역을 위한 사역 지원도 인천 연수구에 위치한 대한예수교장로회 통합측 이레교회(담임=김종욱목사·사진)는 작지만 강한교회를 추구하고 있다. 이러한 가치 아래 지역사회와 해외예서 섬김사역에 매진하고 있다. 또한 예배의 성공을 최우선으로 여기며, 성도들이 하나되기 위한 활동도 활발히 진행한다. 또한 담임인 김종욱목사는 탈북민목회자들의 모임인 북한기독교총연합회 후원이사장으로 북한선교사역에 매진하고 있다. 성도들은 이 북한선교사역을 함께 중보하면서 필요시 재정적 지원에도 나서고 있다. 작아도 강한 교회를 추구   교인들과 함께 준비한 선물을 고려인청소년들을 대상으로 운영하는 대안학교에 기증하고 있다    이 교회가 추구하는 교회는 에스비에스(SBS)교회이다. 에스비에스(SBS)는 스몰(small) 벗(but) 스트롱(strong)의 약자이다. 우리말로 표현하면 작지만 강한교회를 추구하는 것이다. 이 교회 담임 김종욱목사는 “이 땅에 구원자로 오신 분은 예수님이다. 하나님께서 우리에게 선물로 예수님을 주신 것처럼 우리도 베풀고 섬기고 나누고 소외된 이웃을 위해 섬겨야 한다”면서, “그래서 교회의 사명은 바로 작지만 건강하고 강한교회에 있다”고 말했다.    또한 “이 시대에 소외된 이웃들과 함께하는 실천이 이루어질 때 진정한 교회의 사명이 이루어지는 것이다”고 말했다.    대사회적으로 사랑을 실천하기 위해 이 교회는 라오스지역을 위한 우물파기 사역, 무상급식 시행 이전에 국내초등학교 급식비 지원, 지역에 어려운 상황에 있는 이웃들을 돕는 일에도 힘쓰고 있다. 최근에도 성도들이 라오스 우물파기 사역을 위해 헌금을 마련했다. 오는 2월 15명의 성도들과 함께 라오스로 들어가 우물파기와 마을 잔치 등을 함께할 예정이다.  지난 성탄절 때 성도들에게 성탄절 선물을 모았다. 이 선물은 인천지역에서 고려인 청소년들을 대상으로 운영하는 대안학교 학생들에게 전달했다. 김목사는 “내년 성탄절 때는 컴라면으로 성탄트리를 만들 생각이다. 성탄절 이후에는 이것을 이웃들에게 나누어주고자 한다”고 말했다. 이외에도 지난 추수감사절 때는 쌀을 동사무소에 지원하기도 했다. 이러한 섬김을 통해 연수구청 후원자의 날에 감사장을 받기도 했다.     지역사회를 위해서 지역공단의 기독교인 사장모임에서 지도목사를 하면서 예배를 인도하고 있으며, 지역구 국회의원과도 함께 예배를 드리면서 좋은 정치인으로 설 수 있도록 기도하고 있다.   예배를 최우선의 가치로 삼는다    이 교회의 강점 중 하나는 예배를 최우선의 가치로 여긴다는 것이다. 어떤 프로그램도 예배보다 우선에 두지 않는다. 또한 김목사는 절기설교가 아닌 시리즈설교를 진행한다. 이를 통해서 성도들이 성경과 하나님에 대해 더 알게 하고자 한다.     김목사는 “누군가 우리교회에 가장 내세울 게 뭐냐라고 하면 나는 첫째도 예배 둘째도 예배라고 답할 것이다. 그만큼 우리교회는 예배의 중점을 두고 있다”고 말했다.    수요예배는 성경공부로 진행된다. 교재는 김목사가 직접 작성한 내용으로 진행된다. 수요에배를 성경공부로 진행하게 된 것은 바쁜 성도들의 삶에 맞춘 것이다. 또한 이레교회는 한 달에 한 번 주일오후 예배를 구역예배로 드린다. 또 다른 한 번은 가족들과 함께하는 시간으로 보낸다. 이러한 시간을 보내는 이유는 교회의 공교회성을 추구하기 위해서이다.    이 교회 성도들이 함께하는 다른 일은 성경필사이다. 몇 년 전 성도들이 함께 성경필사를 했다. 그리고 책으로도 냈다. 김목사는 “성경을 함께 필사하면서 성도들이 성경을 더 깊이 알게 됐다. 뿐만 아니라 성도들이 하나가 되어가는 시간이었다”고 말했다. 구역별 예배에서도 함께 성경 읽기를 하면서 성경을 더 알아가는 일에 힘쓰고 있다.     목사가 권위를 내세우지 않는 것도 이 교회의 특징이다. 이러한 특징은 임직헌금이 없는 것으로 연결된다. 김목사는 매일 묵상내용을 카톡으로 성도들과 지인들에게 보내는 일도 하고 있다. 이 일을 통해 매일의 삶이 소중함을 알리고 있다. 북한선교사역위한 활동에 매진   태국 탈북자 루트를 방문해 선물을 전달하고 있다.      김목사는 북한기독교총연합회 후원이사장으로도 활발히 섬기고 있다. 이 연합회는 탈북민 목회를 하는 목회자들의 모임이다. 이 모임에 상당수는 탈북민출신의 목회자들이다. 탈북민목회를 위한 사역뿐 아니라 북한선교를 위한 사역에도 감당하고 있다.     교회의 재정을 이 사역에 쓰지는 않는다. 물론 이 목적을 위해서 헌금하는 성도들은 있다. 그 이유에 대해 김목사는 “교회는 종합적인 곳이다. 하나만 할 수 없다. 나 개인의 중점적인 사역은 북한선교이지만, 교회는 다양한 사역을 해야 한다”고 말했다.    교인들은 이러한 김목사의 사역을 지지한다. 필요하면 헌금을 하기도 한다. 또한 돌봄이 필요한 탈북민이 있을 시 그들을 돌보기도 한다. 대표기도 시간에도 북한의 영혼을 위해서 기도한다.    김목사는 현재 탈북에 필요한 브로커비용을 마련하고 있다. 그리고 탈북자들을 후원하는 사역도 하고 있다. 특히 탈북자 출신목회자들을 돕는 일도 한다. 그 사역에 일환으로 올해 탈북민교회 10곳을 선정해 달력을 무상으로 만들 수 있도록 해주었다. 또한 어린이날과 성탄절에는 40여개의 탈북민교회와 어린이날과 성탄절 선물을 받을 수 있게 했다. 마지막으로 태국의 탈북민 루트를 방문해서 생필품을 주는 일도 하고 있다. 
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    • 목회
    2024-12-31

신학/선교/해외 검색결과

  • [신학] 오늘날의 신학동향 – 현대 선교학
    임동현   성도는 자신의 직업을 통해 하나님의 선교에 참여해야 삶이 곧 예배이자 선교가 되어야 하는 크리스천들은 기대수명이 늘어나고 고령화된 사회 속에 살면서 은퇴 후 인생의 후반기를 하나님 앞에 어떠한 모습으로 살아갈지 고민해야 한다. 하나님은 조기 은퇴한 전문인들과 목회자들이 자신들이 가지고 있는 전문성과 재정 자립성, 영적 성숙도를 가지고 하나님의 선교에 중요한 역할을 다하며 영혼 구원과 복음 전파의 사명을 충성되게 이행하기를 원하고 계신다.    이러한 가운데 현대 선교에서 중요한 선교 전략이자 주목받고 있는 선교 패러다임인 BAM 선교 분야에 조기 은퇴자들을 선교 자원으로 동원하기 위해 본 연구는 조기 은퇴 전문인들과 조기 은퇴 목회자들의 BAM 선교 사례를 발굴하고 문헌연구를 진행하였다. 앞으로 BAM 선교는 그 중요성이 더욱 커지고 세계 선교의 주축이 되는 선교 모델로서 온 교회가 따라가야 할 바람직한 선교 패러다임이라는 사실 또한 확인하였다. 하나님은 모든 그리스도인들이 자신이 가진 직업과 사업, 비즈니스를 통해 하나님의 선교에 동참하기를 원하신다.    예수 그리스도의 생명으로 거듭난 그리스도인들의 활발한 BAM 선교의 실천이 이어지고 더 많은 조기 은퇴 평신도들과 조기 은퇴 목회자들이 전 세계에 나가 BAM 선교의 사명을 감당할 수 있기를 기대한다. 하나님이 기뻐하시는 자들은 하나님의 선교에 동참해야 하며 그 선교 전략과 방법을 다각화하고 현대 선교에 걸맞은 다양한 사역의 도전과 발굴, 발전을 통해 어떤 분야에 종사하든지 하나님이 주신 달란트와 재능을 십분 발휘하여 영혼 구원과 하나님 나라 확장에 이바지해야 한다. 조기 은퇴한 전문인과 목회자 선교를 활성화하기 위한 선교적 적용은 다음과 같다. 다만 여러 가지 선교 전략 가운데 조기 은퇴자들의 BAM 선교로 그 범위를 제한하여 선교적 적용을 하고자 한다.   고령화사회서 은퇴 이후를 선교사적인 삶에 헌신 필요 첫째, 조기 은퇴자들에게 바른 성경적 세계관을 심어주고 BAM 선교를 삶과 비즈니스 현장에서 실현할 수 있도록 각 비즈니스 분야에 따른 체계적인 선교 훈련을 실시해야 한다. 조기 은퇴 전문인들은 성경적인 이해와 신학적인 학문적 소양을 높일 수 있도록, 신학대학원에서 배울 수 있는 전공 분야를 조기 은퇴 전문인에게 적합하도록 맞춤형 교육이 마련되도록 이 분야의 연구와 분석이 필요함을 본 연구자는 주장하고자 한다.    둘째, 조기 은퇴자들을 대상으로 하는 BAM 선교 지원센터 마련과 각 교단의 총회, 노회 차원의 지원 시스템의 마련을 촉구하고자 한다. 연구자의 문헌 연구와 사례 연구를 통해 BAM 선교에 관련하여 현장 실무에서 필요한 지원을 받을 수 있는 기관이 현저하게 부족하다는 현실을 발견하게 되었다. BAM 선교의 사례집 제작 지원 및 발간을 더욱 활성화하고 BAM 선교만을 위한 선교 엑스포와 전시회를 개최하거나 BAM 선교 현장을 다큐멘터리로 제작하여 실제 BAM 선교를 간접적으로 배우고 도움을 받을 수 있도록 동영상을 각 교회나 선교 단체, 기업에 배포하는 일들을 추천하고 싶다.   셋째, BAM 선교 가운데 조기 은퇴 전문인 선교와 조기 은퇴 목회자 선교를 활성화하기 위해서는 ‘BAMer – 교회나 선교 단체, 교단 – 기업’의 연합 사역이 요구되어 된다. 비즈니스 선교의 특성상 한 개인의 역량과 노력만으로는 효과적인 BAM 선교를 정착하고 개발하는 것이 어렵다. 현실적으로 겪는 선교 현장에서의 문제와 어려움을 BAMer, 교회나 선교 단체, 교단, 기업이 서로 머리를 맞대고 협력하여 BAM 선교의 바른 모델을 정착시켜 나가야 할 것이다.                                                                                                                                            아델포이교회 담임, 신학박사
    • 신학/선교/해외
    • 신학
    2024-12-31

출판/문화/여성 검색결과

  • [현대문학산책]한강,역사적 트라우마에 맞선 강렬한 시적 산문 (1) - 왜 한강이 노벨문학상을 받았는가
     스웨덴 한림원은 한국의 한강에게 노벨문학상을 선정한 이유로 “역사적 트라우마와 보이지 않는 규칙들에 맞서고 인간의 삶의 연약함을 폭로한다. 신체와 영혼, 산 자와 죽은 자 사이의 연결에 대한 독특한 인식을 가지고 있다. 시적이고 실험적인 스타일로 현대 산문의 혁신가가 되었다.”고 밝혔다.    한국의 노벨문학상 첫 수상자 한강의 소설에는 생명과 사랑,평화와 인권을 서사하고 있다. 1980년 광주 민주화 운동을 다룬 <소년이 온다>는 “역사 속 피해자들에게 목소리를 부여함으로써 증인 문학 (witness literature)이라는 장르에 접근해 간다.”고 했다. 작가는 역사적 폭력에 대한 증언과 기억을 되살려내 아직도 고통을 겪고 있는 이들을 치유하고자 했다.    응어리 맺힌 한을 건드려 해소하는 “한강의 스타일은 간결하지만 우리의 기대에서는 벗어난다. 죽은 자의 영혼을 몸에서 분리해 자신의 소멸을 목격할 수 있도록 한다. 묻히지 못하는 신원 미상의 시체를 보는 것은 소포클레스의 안티고네 모티브로까지 거슬러 올라간다.”고 했다.    한강 작가의 사상적 원천이 바로 그리이스 극에서 이어온다. 그 속에는 철학과 시가 공존한다. 공포와 희열이, 사랑과 미움의 원색이 내재되어 있다. 인간이 가지는 모든 상극과 비극성은 예나 지금이나 우리 앞에서 사라지지도 감해지지도 않은 채 남아있는 것이다. 시인이고 극작가인 소포클레스의 마음 깊이 자리 잡은 인간의 존엄을 한강의 문학은 세계의 독자들에게 근본적인 공감을 갖게 하고 있다.    남한 단독정부 수립에 반대하며 1948년 4월 3일에 봉기한 이들은 수백 명에 불과했다. 그런데 이들과 연루돼 있다고 할 수도 없는 평범한 민간인들이 ‘토벌’의 대상이 되어 3만 명이나 희생되었다.   ‘광주 5.18’ ‘제주 4.3’ 에는 한강의 문장을 통해서만 드러나는 영역이 있다. 한강은 광주, 제주에 살았던 이들로부터 그곳에 살아있는 이들로부터 꿈처럼 스며드는 사랑의 기억을 끌어냈다. 한강은 역사적 폭력에 대한 증언으로 아직도 고통을 겪고 있는 이들을 사랑만이 치유할 수 있음을 말해준다.    한강의 소설 <작별하지 않는다>,<채색주의자> 등을 프랑스 한국문화원 최경란 팀장과 함께 프랑스어로 번역한 피에르 비지우는 “한강의 글은 영혼의 심연을 헤집는다. 고통과 감정의 바닥까지 파고 드는 것이다. 하지만 그 속에서 ‘무한한 섬세함’을 발견하게 된다. 한강은 인간의 내면을 집요하게 탐구하면서도 고요함과 섬세함을 놓치지 않는다.”고 하였다. 한강의 문장은 악몽마저 서정적 꿈으로 만들어 문학의 지평을 넓혔다는 것이다. 그는 “한강의 소설들은 내면의 은밀한 경험이 역사와 어깨를 마주하고 고통과 사랑이 눈밭에서,숲에서.그리고 격정의 불길 속에서 흔적의 길을 남기는, 가슴아린 작품들이다.”고 덧붙였다.    한강의 증언소설이 노벨문학상을 받게 된데는 이병주의 실록소설<지리산>에 근원이 있다고 할 것이다. 이병주의 소설은 해방직후, 이데올로기를 고발적이고 비판적으로 증언하였다.    이병주가 빌려왔다는 뉴저널리즘은 1960년대 미국에서 발생한 일종의 증언소설로 사회, 역사적 사건을 허구화하는 소설적 방법이다. 뉴저널리즘의 방법에 의존한다는 사실은 그의 소설을 증언소설의 관점에서 읽어야함을 확인시켜주는 단서이다. 그의 처녀작<관부연락선>(1972)은 현대사를 소재로 역사적 진실을 탐색하려는 이병주 소설의 특징이라고 할 것이다. 이병주에게 소설은 허구이기보다는 현실의 기록이라는 의미를 갖는다. 그러기에 <지리산>은 기록문학의 한계를 뛰어넘는 증언소설로서 역사적 사실을 증언하고 있다.
    • 출판/문화/여성
    • 문학
    2025-01-04
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