• 최종편집 2022-09-28(수)

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교계종합 검색결과

  • 기침총회, 총회장에 김인환목사
    ◇기독교한국침례회총회는 경주 화백컨벤션센터에서 정기총회를 개회하고, 복음통일·자유민주통일위한 성명을 채택했다.     기독교한국침례회(총회장=김인환목사·사진) 제112차 총회가 지난달 19일부터 20일까지 경주 화백컨벤션센터에서 개회되어 김인환목사(함께하는교회·사진)를 신임 총회장으로 선출하는 등 회무를 처리하고 폐회했다. 「회복을 넘어 부흥으로」란 주제로 열린 이번 총회는 포괄적 차별금지법을 반대하는 성명, 기후위기 대응 및 극복을 위한 결의문과 복음통일‧자유민주통일을 위한 성명을 채택했다.   1095명 대의원 등록으로 개회한 총회는 포괄적 차별금지법을 반대하는 성명을 통해 세속적 풍조에 빠진 이들의 구원을 위해 힘쓸 것을 다짐했다. 또한 한국교회가 탄소중립을 시대적 사명임을 자각하고 녹색교회로 변모할 것과, 북한과 화해와 평화를 위한 지속적인 대화를 유지할 것 등을 촉구했다. 그리고 첫날 회무에서 지방회·목회자·기관장 및 기관이사장 등의 인준이 진행된 가운데, 2개 지방회와 목회자 115명, 전도사 140명, 58개 가입교회 등이 인준 받았다.   총회는 둘째날 임원 선거를 통해 총회장 김인환목사를 비롯해, 제1부총회장에 이욥목사(대전은포교회, 제2부총회장에 강명철장로(산양교회)를 선출했다.   총회장 김인환목사는 취임사를 통해 ‘뉴노멀 시대’에 교단이 나아갈 비전으로 연합과 화합을 강조했다. 김목사는 “교회가 세상의 등대와 희망이 돼야 하는데, 오히려 교회 안에 더 큰 갈등과 분열이 있다”며, “지방회와의 소통을 강화하고 기관발전협의회를 확대하는 등 하나되는 총회를 만들기 위한 실질적인 노력을 기울이겠다”고 밝혔다.   이번 총회에서 선출된 부장은 각각 △전도부장=백승기 △교육부장=김준태 △재무부장=송석찬 △사회부장=장남홍 △공보부장=김진혁 △해외선교부장=이창순 △청소년부장=정임엘 △평신도부장=한덕진 △군경부장=정희량 △농어촌부장=조용호 △여성부장=이란숙 등이다.   이번 총회는 총무 김일엽목사의 사회로 고명진 전 총회장(수원중앙교회)이 대의원들에게 환영사를 전했다. 이어 이행보목사(미남침례회 한인교회 총회장)와 주낙영경주시장이 축사했다. 이날 침례교는 태풍 힌남노로 피해를 입은 경주지역을 위해 1천만원의 긴급구호헌금을 경주시장에게 전달했다.
    • 교계종합
    • 교단
    2022-09-25
  • 한빛감리교회 특별새벽부흥회 성황
    ◇대전 한빛감리교회는 6명의 목사와 함께 ‘기도’를 주제로 「영권 회복을 위한 특별 새벽부흥회」를 가졌다.(사진은 지형은목사)     ‘환난’ 중에 찾아오시는 하나님 그리고 고난을 이기는 힘은 ‘기도’ 날마다 다른 강사가 기도의 역할과 중요성에 관한 말씀을 선포       대전 한빛감리교회(담임=백용현목사·사진)는 지난달 19일부터 24일까지 새벽 5시마다 「2022 영권회복을 위한 특별 새벽부흥회」를 가졌다. 「기도가 답입니다. 기도는 하나님의 일입니다」란 주제로 열린 이번 부흥회는 ‘기도’의 역할과 중요성에 관한 말씀을 전하며, 기도를 통해 하나님과 끊임없이 관계할 것을 강조했다. 설교는 지형은목사(성락성결교회)를 비롯해 최주훈목사(중앙루터교회), 김종원목사(경산중앙교회), 김승욱목사(할렐루야교회), 김화수목사(주님의교회), 김병삼목사(만나교회)가 맡았다.   첫날 지형은목사는 「씨 뿌리는 비유를 들으라(마13:18-23)」란 제목으로 설교했다. 지목사는 “귀 있는 자는 들으라고 서두에 말씀하셨다”며, “말씀을 들을 때 네 가지 마음 상태 혹은 삶의 상태가 있다고 한다. 첫 번째, 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 사람. 두 번째, 말씀을 들으나 환난이나 박해로 넘어지는 자. 세 번째, 말씀을 들으나 말씀이 자기 삶에 실제적으로 이루어지지 않는 사람. 네 번째 말씀을 듣고 깨닫는 자이다”고 말했다.   또한 지목사는 하나님의 거룩한 말씀을 붙잡고 이 말씀을 실천하는 그 과정에서 일어나는 어려움과 염려를 극복하기 위해 끊임없이 기도할 것을 권면했다. 지목사는 “삶에 이런저런 어려움이 있을 때, 그리고 내 마음에 염려가 가득하여 말씀을 삶에 적용할 수 없을 때 기도해야 한다”며, “ 말씀을 삶에서 실천하기 위해 항상 훈련하고 깨어있어야 한다. 사탄 마귀의 힘보다 센 힘을 빌려야 한다. 하나님 아버지의 힘이다. 그 힘을 빌리는 방법은 바로 기도이다”고 강조했다.   둘째날 최주훈목사는 「폭풍 속에 나타난 하나님(욥38:1-11)」란 제목으로 설교했다. 최목사는 “예수를 잘 믿는다고 해서 고난과 재난이 비껴나가는 법은 없다”며, “욥은 성경 속 축복받은 인물 중 하나였다. 하지만 폭풍우 같은 시련 속에 하나님을 만나며 욥에게 갑절의 축복을 부어 주셨던 역사를 기억하길 바란다”고 말했다. 또한 최목사는 칠흑 같은 죽음과 절망 속에서도 하나님은 여전히 계시고 그 속에 하나님의 구원이 숨겨져 있음을 전하며, “욥의 첫 번째 시련은 집과 재산, 가족을 하루아침에 잃어버린 것이었다. 두 번째 시련은 자신의 몸에 악창이 나는 것이었다. 그리고 세 번째 시련은 앞의 두 가지 시련으로 인한 친구들의 조롱이었다”고 말했다.   셋째날, 김종원목사는 「죽은 자도 살리는 기도!(열상17:17-24)」란 제목으로 설교했다. 김목사는 죽을 수밖에 없는 상황에서도 하나님이 살리시면 반드시 산다는 것에 대해 이야기하며, 이 과정에서 때로는 우리의 삶을 흔드시는 때가 있음을 강조했다. 김목사는 “비겁하게 원망만 하지 말고 기도하라”며, “하나님은 먹을 것이 없어 죽기 직전 상황에 놓인 사르밧 과부와 그의 아들을 엘리야를 통해 살려놓으셨다. 그러나 아들의 병세가 악화돼 갑자기 죽게 되자, 과부는 자신을 찾아온 엘리야를 원망한다. 마치 애굽에 종살이 하던 사람들을 해방시켜 주었더니 왜 광야에서 우리를 죽게 하느냐고 원망하는 이스라엘 백성과 원망의 패턴과 같다. 또한 김목사는 “손쉬운 원망이 아닌, 훨씬 더 어렵고 힘들지만 처절한 기도에 무릎을 꿇어 기도함으로 기적을 경험하길 바란다”고 말했다.   넷째날 김승욱목사는 「반드시 구원하십니다(출2:23-25, 눅4:18-19)」란 제목으로 설교했고, 다섯째날 김화수목사는 「믿음의 삶의 승부처, 기도함(렘29:11-14)」란 제목으로 설교했다. 그리고 마지막날 김병삼목사는 「이렇게 기도하라!(마6:5-8)」란 제목으로 설교함으로 부흥회를 마쳤다.    
    • 교계종합
    • 일반
    2022-09-25
  • 월드비전서 국제개발협력 포럼
    ◇월드비전은 여아 및 여성 권한증진사업의 성과를 공유하고 발전 방향을 모색하는 포럼을 개최했다.     월드비전(회장=조명환)은 지난달 20일 서울 중구 페럼타워에서 통합적 접근에 기반한 여아·여성 권한증진사업 성과를 공유하고 발전 방향을 모색하는 국제개발협력 포럼을 개최했다. 동 단체는 여아를 변혁의 주체로 인식하고, 통합적 관점에서 관계·조직·사회의 변화를 이끌어낸 사업 경험과 성과, 그리고 제언을 공유했다.   이번 포럼은 월드비전 및 유관기관의 여아·여성 권한증진사업 성과 및 연구 결과, 사례 등을 공유함으로써 배움의 장을 마련하고 발전 방향을 논의하는 시간으로 구성됐다.   기조 강연에서 김은미총장(이화여대)은 여아·여성 권한증진사업에서 통합적 접근의 의미와 중요성을 ‘젠더 변혁적 접근법’을 중심으로 전달했다. 김총장은 팬데믹으로 전 세계적으로 젠더 격차가 벌어지고 있는 이 시점에 젠더 규범과 권력관계를 심도있게 파악하고 개인 공동체 제도와 정책 단위를 모두 고려해 평등한 젠더시스템을 지향하는 것이 젠더 변혁적 접근법이라 설명했다. 김총장은 “코로나19로 인해 여성의 경제적인 취약성과 이들을 향한 젠더기반 폭력이 증가했다”며, “젠더 변혁적 접근법은 국제개발협력 사업의 목표가 사회 내 젠더 불평등의 근본 원인을 분석하는 것뿐만 아니라 통합적으로 해결하는 솔루션을 제공하는 것이다”고 말했다.   이어진 첫번째 세션에서는 박해인과장(월드비전)은 동 단체가 2018년부터 시행해 온 「베이직 포 걸스」 사업을 중심으로 통합적 접근에 기반한 성평등 사업에 대해 발표했다. 홍승연박사(연세대)는 잠비아에서의 해당 사업 성과 및 연구결과에 대해 발표했다. 두번째 세션에서는 최유경매니저(세이브더칠드런)와 남청수전문관(코이카)이 각각 통합적 접근에 기반한 여아·여성 권한증진사업 사례 및 젠더 분야의 사업발굴 및 기획수립에 대해 발표했다. 끝으로, 사업의 과제 및 향후 방향에 대해 논의하는 토론이 마련됐다. 장은하연구위원(한국여성정책연구원)이 좌장을 맡았으며, 이명선이사(사법 아시아위민브릿지), 이경주부장(국제개발협력 민간협의회) 등이 토론자로 참여했다. 
    • 교계종합
    • NGO
    2022-09-25
  • 서울Y서 기독시민아카데미
    ◇서울YWCA는 구미정교수와 함께 기독시민아카데미를 온라인 줌(ZOOM)으로 진행했다.   기독시민 역할은 피조물의 신음에 응답해 더불어 공생하도록 하나뿐인 지구 소중히 여기고 공공선 실천하는 영성인의 삶을     서울YWCA(회장=이유림)는 지난달 20일 창립 100주년 기념으로 기독시민아카데미 3회기 강연을 온라인으로 진행했다. 「살고 살리는 영성으로의 부름」이란 주제로 열린 이날 강의는 구미정교수(숭실대 초빙·사진)가 맡았다. 아픈 지구와 고통받는 공동체성의 회복을 위한 대안으로 기독시민의 영성적인 역할을 강조했다.   구미정교수는 “창조세계를 지으신 하나님의 자녀인 우리는 모든 피조물이 내는 신음소리를 하나님의 부르심으로 듣고 이에 응답하는 삶을 살아야 한다”며 “이것이 바로 기독교인의 영성이자 ‘슬기로운 영성생활’이다”고 말했다.   구교수는 ‘기후붕괴시대’에 하나님이 우리를 호모 심비우스(Homo Symbious, 공생인)로 부르시고 계신다고 설명했다. 그는 “우리가 ‘목숨을 위하여 무엇을 먹을까, 몸을 위하여 무엇을 입을까’를 염려할 것이 아니라, 우리가 ‘왜 먹을까’를 생각해 보아야 한다”며, “하나님은 우리에게 창조세계를 돌보는 대리인의 자격과 역할을 주셨다. 세상 사람들이 우리를 보며 하나님이 어떤 분인지 알게 하라고 하셨다. 인간이 통로가 되어 공공의 행복을 실천하는 것이 바로 그리스도를 본받는 삶이며, 하나님의 ‘살림’이다.   구교수는 “‘살림’이란 하나님의 창조 노동을 정의하는 아름다운 말이다”며, “생명을 주신 분의 뜻대로 살아보려고 몸부림치는 것이 자신과의 관계에서의 ‘살림’이다. 살림의 반대말은 죽임이다. 죽임 혹은 살림의 영성을 판가름하는 것은 바로 ‘내가 오늘 한 말과 행동들이 누군가를 살린 일일까, 죽인 일일까’하는 것이다.   그리고 구교수는 공공의 영성에 대해 이야기했다. 그는 ‘왜 사람은 공공 영역에 참여해야 하는가’, ‘무엇이 시민으로 하여금 공공 영역에 참여하도록 이끄는가’에 대한 질문을 던졌다. 이어 그는 “인간은 세 종류가 있다”며, “첫째, 내가 살고자 남을 죽이는 사람, 즉 제국주의자이다. 둘째, 나부터 살고보자는 사람, 즉 이기주의자이다. 셋째, 너가 살아야 내가 산다는 사람, 즉 이타주의자이며 구원자이다. 세 번째 사람이 우리의 목표이자 기독교인의 영성이다”고 말했다. 이어 “유대인 출신의 여성 철학자 한나 아렌트는 책 <인간의 조건>에서 ‘건강한 시민들이 자기의 공공 의견을 펼치는 모든 것이 바로 공론장에 참여하는 인간의 의무이다’고 했다. 인간은 공공의 행복을 누리는 것이 진정한 시민으로서의 행복인 것이다. 우리에게 오는 낯선 타자, 그 누구라도 문을 열어 우정을 나누는 것이 ‘환대’이며, 이것의 다른 이름은 ‘사랑’이다”고 말했다.   한국은 OECD국가 중 인구 1인당 이산화탄소 배출량 4위이다. 구교수는 기후위기를 넘어선 ‘기후붕괴시대’에 탄소금식 운동에 동참할 것을 강조했다. 구교수는 “과학자들에 의하면 2040년에 지구의 온도가 한 1.5도 올라간다”며, “지구 온도가 1.5도 상승하면 산호초의 약 90%가 죽는다. 또 바다 생물이 멸종된다. 만약 지구 온도가 2도 올라가면 생물종의 3분의 1이 멸종한다. 요즘 벌이 사라지고 있고, 북극곰과 펭귄들이 갈 빙하가 없다는 것, 이것이 우리의 운명을 예견한다. 산업혁명 이전에 지구의 이산화탄소 농도는 280ppm을 유지했다. 그러나 현재 우리나라의 평균 농도는 400ppm을 훌쩍 넘는다”고 말했다.   한편 기독시민아카데미는 동 단체의 핵심 운동 주제인 성평등, 기후위기, 노동, 평화를 신앙과 연결해 기독시민으로서 환대와 평화의 삶을 살아가도록 돕고자 기획됐다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2022-09-25
  • 목사 3분의 1, ‘좋은 사람 천국간다’ 확신
    ◇미국 애리조나 주에 위치한 애리조나대학 전경이다.   미국 내 원로목사 중 적어도 3분의 1은 단순히 좋은 사람이 되는 것만으로도 천국에 간다고 믿는다는 전국적 조사 결과가 최근 나왔다. 이 연구 결과는 올해 초 애리조나 크리스천 대학의 문화연구센터에서 실시한 설문조사의 일부로서 몇 가지 놀라운 반응들 중 하나였다는 평이다.   ‘미국 세계관 목록 2022’는 목회자들이 보유한 신앙 30여 가지를 조사했다. 연구진은 조사 대상 원로목회자 중 3분의 1 이상이 선한 일만으로 구원을 받을 수 있다고 믿는 것 외에도 성령이 사람이 아니라 ‘하나님의 권능의 상징이다’고 믿는다는 사실을 발견했다.   조사 대상자의 적어도 3분의 1은 또한 “사회주의가 자본주의보다 더 선호되고 재산 소유를 허용하는 것이 경제적 부당함을 촉진한다고 믿는다”고 말했는데, 이는 연구자들이 “교회에 대한 문화적·정치적 영향력의 증가”를 지적할 수 있다고 말한다.
    • 교계종합
    • 일반
    2022-09-17
  • 빌리그래함협회서 몽골전도집회
    ◇몽골 울란바타르 스테프 아레나에서 열린 빌리 그레이엄 복음주의 전도집회에서 2천명 이상이 예수를 믿기로 했다.   몽골서 처음 수백여 개의 교회 연합으로 대규모 집회 진행청소년 집회는 1,400여 명의 중·고등학생들이 참석해 성황                빌리 그래함 복음주의 협회(대표회장=프랭클린 그래함목사·사진)가 주최한 ‘프랭클린 그래함 전도집회’가 최근 몽골 울란바타르의 스테프 아레나에서 몽골인 17,300명 이상이 참석한 가운데 개최됐다. 이번 집회에서 수천 명의 몽골인들이 예수 그리스도의 복음을 들었고, 2,000명 이상이 예수를 믿기로 결정했다.   또한 러시아와 중국 사이에 끼어 있는 약 330만 명이 살고 있는 중앙아시아 국가는 오랜 불교 전통을 가지고 있으며, 더 최근에는 무속 숭배가 증가하고 있다. 그러나 몽골의 교회 목회자들의 20년간의 기도 끝에 몽골 전도집회 계획이 함께 이뤄져 몽골 역사상 처음으로 수백여 개의 교회가 모여 이번 대규모 집회를 진행했다고 동 협회는 밝혔다.   이 집회에서는 또한 전통적인 악기와 소리를 사용하는 기독교 몽골 그룹인 유목민스피릿과 인기 기독교 가수 나키, 수상 경력이 있는 미국 기독교 밴드인 더 애프터스의 음악도 선보였다.   몽골의 문화를 기리고 보여주는 프로그램과 함께, 집회에서는 전설적인 전도사 빌리 그래함의 아들인 프랭클린 그래함목사가 전하는 전도 메시지가 있었는데, 참석한 많은 몽골인들이 손과 전화기를 들고 그 순간을 함께했다.   회장인 그래함은 군중들에게 “하나님은 여러분을 구원하기 위해 하늘에서 땅으로 자신의 아들을 보냈다”며, “당신은 영적으로 공허한가요? 당신은 인생을 낭비했나요? 그분께 오시겠습니까?”고 전했다. 또한 “우리는 예수그리스도가 필요합니다. 예수는 하나님께로 가는 유일한 길입니다”며, “예수님은 ‘나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 거치지 않고는 아무도 아버지에게 오지 않는다’고 말했다”고 전했다.   예수를 믿기로 결정한 2,000명 이상의 사람들 중에는 제2차 세계대전에서 희생된 몽골과 소련 군인들을 기리는 자이슨 기념관에서 동 협회 직원들과 만난 후 이틀 밤 동안 집회에 참석했던 한 불교신자도 있었다. 이 불교신자는 예수를 선택하기 전에 불교신자였지만 8년 동안 종교를 따르지 않았다며 이제는 예수를 따르기로 결정했다고 말했다.   또한 주최 측은 이번 집회 전 청소년 집회가 열렸는데, 동 집회에 600여 명의 학생이 몰릴 것으로 예상했으나 1,400여 명의 청소년들이 참여했다고 전했다. 또 50개의 교회와 400명 이상의 자원봉사자들이 동 협회와 협력하여 물건을 옮기고, 물을 나르고, 가장 중요한 것은 복음을 전한 것이다고 밝혔다.   또 그래함은 “우리가 그렇게 많은 소중한 몽골 어린이들을 돌볼 수 있었다는 것에 감사하다”며, “신체적인 욕구도 중요하고, 그러한 욕구를 충족시키기 위해 제가 할 수 있는 모든 것을 하고 싶지만, 저는 사람의 마음의 가장 큰 욕구는 영적인 것이라고 믿는다”고 말했다.   한편 1990년대 초 공산주의 통치가 끝난 이후 개신교와 가톨릭, 제7일 재림교 등을 포함한 약 4만 명의 몽골인이 기독교 교파로 개종했으며, 이는 인구의 2% 미만이다. 또한 몽골인의 절반 이상이 불교를 믿는 반면, 거의 35%가 종교적으로 무교파이다.  
    • 교계종합
    • 일반
    2022-09-17
  • 기독교학술원 2022학년도 2학기 개강
    ◇기독교학술원 제4대 이사장인 포도나무교회 여주봉목사와 임원들이 모여 기념사진을 찍고 있다.    기독교학술원(원장=김영한박사)은 지난 1일 2022년 2학기 개강식을 개최했다. 박봉규 사무총장(전 한장총목회자계속교육원장)이 기도하고, 여주봉 신임 4대 이사장(포도나무교회 담임목사)이 히브리서 3:7-12 본문으로 「하나님의 손을 구하는 삶」이라는 제목으로 설교했다.    여 신임 이사장은 ”수사생들이 하나님의 얼굴과 도우시는 손을 구하는 신령한 영성을 닦아가자“고 했다. 그리고 김영한원장의 권설이 있었다. 김원장은 ”첫째, 여러분과 같이 수련하겠습니다. 수련 목표는 그리스도와의 신비적 연합입니다. 둘째, 교부들의 수도원 전통의 덕목인 청빈, 순결, 복종을 수련합시다. 셋째, 개혁신앙의 영성을 추구하되 이론을 실천으로 완성하도록 합시다“고 했다. 또한 앞으로 디지털 수강을 위한 시설 준비를 보강해 나가겠다고 하였다. 그리고 오성종 교무부장(전 칼빈대신대원장)의 학사 안내 (필수학점 64학점, 특강학점 40점, 총 104학점)가 있었다.   이번 학기 담당교수는 김영한 박사(기독교학술원장(하이델베르그대 Dr. theol.)), 김영선박사( 전 협신대 대학원장(런던대 Ph.D..)) 오영석박사(전 한신대 총장(스위스 바젤대Dr. theol.)), 김상복박사(횃불트리니티신대명예총장(훼이스대 Ph.D..)) 오성종박사(전 칼빈대 신대원장(튜빙엔 대 Dr. theol)), 김명혁박사(전 합신대 총장(아퀴나스대 Ph.D.)) 등이다. 기독교학술원 2022년 봄학기 수업내용과 강의의 구체적인 일정은 다음과 같다.   2학기(2022년 9월-11월, 격주(격주 목요일 오후 1시반-5시반) 9월 1일, 개강 김영한 원장의, 성 제롬의 영성(I) 9월 15일 김영선 협성대 전대학원장의, 웨슬리의 기도 9월 29일, 오영석 한신대 전 총장의, 본휘퍼의 제자직 영성 10월 13일, 오성종 교무부장, 신약 강해(영성신학적 접근) 10월 27일 김상복 횃불 트리니티대 명예총장, 복음주의의 영성 11월 10일, 김명혁 합신대 전 총장의, 한국의 무디 이성봉의 영성 12월 1일, 종강 김영한 원장의, 성 제롬의 영성(II)이 담당한다. 기독교학술원은 영성학 수사(修士)과정에서 -성결, 순종, 섬김-을 수련하고자 서약한다. 그리고 세 가지 목표를 설정한다.   1. 개혁신학의 영성을 전인격적으로 탐구하고 죄를 죽이고 새사람을 입는다 2. 그리스도와 신비적 연합을 추구하며 성결, 순종, 섬김을 실천한다 3. 삶의 전 영역 속에서 하나님 나라와 그의 의를 추구한다 그리고 세 가지 실천사항을 실천한다 : “너희는 성령을 좇아 행하라”(갈 5:15) 1. 서로 간에 존중하고 가르침에 순종한다. 2. 원 내에서는 침묵하며 대화시 덕담만 한다. 3. 쉬지 않고 기도하며 노동 봉사를 실천한다.   2022년 기독교학술원 2학기 영성 월례 포럼 스케쥴은 다음과 같다. 9월 16일(금) 오후 3시, 장소: 횃불회관 화평홀에서 주제: ‘페미니즘, 복음주의의 이해’에대해 이동주 교수(아신대 은퇴교수)가 발표하고, 한상화 교수(아신대), 곽혜원 박사( 21세기교회와 신학 포럼 대표)가 논평한다, 9월 22일(목) 오후 3시, 장소: 횃불회관 믿음홀에서 주제: ‘예수와 석가의 대화, 복음주의 종교학’에 대해 정성민 박사(기독교학술원 해외 연구원, 미국 시아틀 거주)가 발표하고, 이상직 교수( 전 호서대 부총장)가 논평한다.10월 21일(금) 오후 3시, 신갈 포도나무교회 선교관에서 주제 ‘문화 마르크시즘 비판’에대해 조은식 목사(숭실대 교수: 전 교목실장)가 설교하고, 월커스 교수(스위스 취리히대)가 발표하고, 정일권 박사(전 숭실대 기독교학대학원 초빙교수)가 통역, 정기철 교수(전 호남신대교수)가 논평한다.    11월 18일(금) 오후 3시, 양재동 컴퍼스 온누리교회 화평홀에서, 주제: 대한민국의 자유이념와 기독에대해 강승삼 목사(한국KWMA회장)가 설교하고, 1.주제로 ‘이승만의 건국 이념과 자유정신’에 대해 김영선 교수(협성대 명예)가 발표하고, 이은선 교수(안양대)가 논평한다. 2. 주제로 ‘자유에 대한 신학적 이해’에 대해 권수경 교수(고신대초빙)가 발표하고, 김요셉 교수(총신대)가 논평한다, 3주제 ‘자유에 대한 윤리적 이해’에대하여 이승구 교수(합신대)가 발표하고, 박찬호 교수(백석대)가 논평한다.   12월 2일(금) 오후 4시, 양재동 컴퍼스 온누리교회 화평홀 에서 주제: ‘윤 정부 시대, 북한주민 인권 정책’에대해 김중석 목사(사랑교회 원로)가 설교하고, 주도홍 교수(전 백석대 부총장)가 발표하고, 김병로 교수(서울대 평화통일연구원)가 논평한다.       연락처: 기독교학술원 교무처 02-570-7548, 오성종 교수, 간사, 박찬양 전도사, 010-5944-4526
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    2022-09-07
  • 좋은교사운동서 교육부 비판 성명 인재양성의 수요를 위한 토론 제시
      기독교교사 단체인 좋은교사운동(공동대표=김영식·김정태)은 지난달 29일 「100만 디지털 인재양성 그 근거 수요예측 자료부터 공개하십시오」란 성명을 발표했다. 이 단체는 이번 성명을 통해 디지털인재 100만명 양성의 근거자료가 공개되지 않음과 충분한 토론이 부재함을 주장했다.   이 단체는 “교육부는 10년간 15만명의 반도체 인재를 양성한다고 발표했다. 그리고 향후 반도체 인력이 12.7만명이 더 필요할 것으로 전망했다”면서, “이 전망 근거는 한국반도체산업협회의 「향후 10년 반도체산업 인력 전망」을 토대로 했다. 유로회원만 접근 가능한 이 자료에서는 10년 동안 인력의 연평균 증가율을 5.6%로 잡았다”고 했다. 그리고 “국제적으로 경기전망이 어두운 현실에서 이전의 성장기보다 높은 전망률이다”고 말했다.   또한 “교육부는 2026년까지 총 100만명의 디지털 인재를 양성하겠다고 했다. 하지만 이 방안의 근거가 되는 한국 직접능력연구원의 자료는 공개하지 않고 있다”면서, “엄청난 규모의 정부의 정책이 제대로 된 근거에 기반하지 않고 이루어질 경우 수요예측의 실패로 막대한 예산손실이 이루어지고 관련 인력 공급의 초과로 많은 개인의 장래가 위태롭게 된다”고 주장했다.   이러한 상황 속에서 이 단체는 △반도체 인재 15만명 양성의 근거가 되었던 한국반도체산업협회의 「향후 10년 반도체산업 인력 전망」을 누구나 볼 수 있게 공개하십시오 △100만 명의 디지털 인재 양성의 근거가 되었던 한국직접능력연구원의 자료를 공개하십시오 △115만명의 양성을 위한 근거자료를 공개하고 그 타당성을 공청회를 통해 검증하십시오라고 주장했다.
    • 교계종합
    • 일반
    2022-09-02
  • 교회협 교육위서 교육포럼 진행 교육에 입장을 재확인하는 시간
      한국기독교교회협의회 교육위원회(위원장=박경양목사)는 지난 23일 「경쟁없이 배우는 세상을 향해」라는 주제로 2022년 교육포럼을 온라인을 통해 개최했다. 이번 포럼에 대해 이 위원회는 “교육현장을 인적자원을 길려내는 도구적 수단으로 생각하는 현 정부의 교육철학으로 인해 교육관련 이슈가 끊임없이 등장하고 있다고 판단했다”면서, “이에 ‘교육에 입장’ 다시 한 번 확인하는 시간을 마련했다”고 말했다.   이번 포럼에서는 하태욱교장(신나는학교)의 「교육 공위의 시대, 경쟁을 넘어 공존의 시대를 향한 새 교육은 가능한가」란 제목의 발제와 한만중이사(한국교육정책연구원)의 「한국교육의 현실과 극복 방안」란 제목의 발제가 있었다.       그리고 김지원위원(교회협 교육위원)의 「한국 청소년을 위한 기독교적 공동체교육에 대하여」, 이윤경회장(참교육을 위한 전국학부모회)의 「경쟁이 아닌 협력교육, 입시 폐지가 답이다」, 구본창소장(사교육없는 세상 정책대안 연구소)의 「경쟁교육은 사회문제로 규정해야 한다」를 지정토론으로 진행되었다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2022-08-29
  • 아신대, 미디어 사역을위한 포럼
    ◇사회를 맡은 아신대 전병철교수가 강사를 소개하고 있다.    아신대학교(총장=정홍열박사) 교육연구소와 교육미디어커뮤니케이션 학부는 지난달 27일 높은뜻광성교회에서 미디어 사역을 위한 포럼을 「다시 세우는 교회, 다시 잇는 미디어사역」이란 주제로 가졌다.   이번 포럼은 코로나19 펜데믹 이후 크게 달라진 교회의 미디어 사역 상황에 대한 이해와 진단, 그리고 앞으로의 대안을 살펴보기 위해 기획됐다. 특히 교회 내부자의 관점이 아닌 외부 전문가의 시각으로 교회미디어 사역현황을 바라보면서, 대안으로의 미디어사역의 가능성과 실제적인 방법들을 논의하는 시간을 보냈다.   이 포럼에서 유지윤박사(연세대 커뮤니케이션연구소 전문연구원)는 「사이를 잇는 미디어, 사이를 잊은 교회」, 박요셉 피디는 「디지털 콘텐츠 10분 안에 성공하기–유튜브 플랫폼을 중심으로」, 권혁만교수는 「다음 세대를 위한 미디어 대안교육 탐색」이란 주제로 강의했다. 한편 동 포럼은 유튜브를 통해서도 중계됐다.   
    • 교계종합
    • 일반
    2022-08-28

오피니언 검색결과

  • 주의 은혜 믿음의 성화로 이긴 자들
           여호와 경외하는 법을 깨닫고 하나님을 알게 되는 지혜와 지식과 명철   성경은 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익한 신앙의 유일한 지침서이다. 그 안에 평안이 깃들여 있고 마음의 쉼을 얻는 구원의 지혜가 들어 있다. 또한 주의 경륜은 주를 위한, 주에 의한, 선한 일에 힘써 자신을 드리는 이웃 사랑으로 이뤄가는 섭리임을 찾게 한다.   선한 일은 소금과 빛의 직임을 감당하여 많은 달란트를 남기는 주의 나라 확장으로써 주의 뜻이 땅에서도 이루어지도록 실현해 가는 제자화이다. 거듭나게 하심도, 서로 사랑의 계명을 주심도, 주의 백성화를 이루는 하나의 목적임을 확증해 준다. 이를 알기에 주의 의로운 규례를 지키기로 맹세하고 굳게 정하였다는 말씀에 더욱 귀를 기울이며 새겨 좇는 여정으로 선한 열매를 소망한다. 이를 위한 믿음의 성화는 자신을 힘써 주께 드리기로 다짐케 하며 주의 말씀에 순복 충성임을 확증하는 바이다. 이와 같이 말씀에 근거한 앎은, 신앙의 힘이 되어 주의 말씀에 순복케 하고 주의 백성으로 감사와 기쁨과 주께 영광이 되는 선으로 믿음의 성화를 이루어간다. 그러기에 주의 말씀을 받고 계명을 간직하며 지혜에 귀를 기울이고 마음에 명철을 두고 지식을 구하고 찾고 두드리는 신앙의 자세가 필수임을 강조하여 좇게 함이다. 그리할 때 여호와 경외하는 법을 깨닫고 하나님을 알게 되리라는 말씀대로 성령의 자비와 인자와 긍휼을 덧입는 것이다. 주께서 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하심을 범사에 감사로 이를 확증해간다. 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자에게 언약을 지키시며 긍휼을 베푸심이 열국 중에서 주의 자녀를 삼으시고 주의 백성이 되는 구속함의 섭리와 뜻임을 확증케 된다.   더불어 믿음의 성화는 여호와께서 지혜와 지식과 명철을 주시며 온전한 자에게 방패가 되시기에 공평의 길로 견인하시어 성화에 이르도록 하심에 감사이다. 곧 거듭난 자는 돋는 햇볕 같아서 점점 빛나 원만한 광명에 이르게 된다는 말씀과 같이 선한 열매로 영광 돌리게 됨을 확증케 한다. 그러기에 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라는 주의 명을 좇아 십자가의 군병이 된 지체들로 주의 제자화를 이루어감임을 새긴다. 주를 경외하는 것이 지혜의 근본이며, 거룩하신 주를 아는 것이 명철임을... 그러기에 주를 아는 지혜와 주를 경외할 수 있는 지식으로 말미암아 선을 이룰 수 있는 열매를 거두게 하시며 마음에서 악이 떠난 명철로 더욱 주와 이웃을 사랑하며 서로 사랑의 지체들로 더 큰 공동체를 이루어나가 확장되는 주의 제자 화임을 확증케 한다. 훈계를 좋아하는 자는 주를 경외하는 지식을 좋아하며 의의 교육을 받는다. 곧 주를 경외하여 사람으로 생명에 이르게 하는 선한 열매로 달란트를 남기게 됨이다. 더불어 주께 거듭나 구원을 받은 자는 주께서 그 영혼을 지키시기에 사단의 미혹에 넘어가지 아니하는 절대 주권 안에 있는 것이다. 이를 ‘재앙을 만나지 아니한다’고 하셨다. 육적으로는 순교를 당할 수 있으나 그 영혼만큼은 영생에 이르게 되는 절대 구원의 약속이다. 이와같이 지혜 있는 자는 강하고 지식이 있는 자는 힘을 더하게 되어 마귀의 일을 멸하는 일에 말씀의 힘으로 몫을 하며 반석에 서게 되는 은혜를 입는 것이다.   그러므로 ‘하나님과 주를 아는 것이 영생이라’고 하신 말씀의 의미를 깨닫고 지혜와 지식과 명철로 분별 자의 여정을 영원히 여호와의 집에 거하도록 성경은 밝히 이끄신다. 지혜가 병기보다 낫고 육체의 목숨을 위한 믿음이 아니라 믿음의 결국 영혼 구원으로 주의 경륜이 이루어지도록 믿음의 성화 이김임을 확증하는 바이다./오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가
    • 오피니언
    • 칼럼
    2022-09-27
  • 운동과 정신건강(2)
      신경세포 성장인자(BDNF)는 기억이나 학습에 관여하는 해마에 존재하며 신경세포 성장인자가 기억이나 학습과정에 필수적인 요소로 밝혀지고 있다.   운동은 3가지 면에서 학습능력을 높여준다. 운동으로 생기는 신경세포 성장인자는 뇌 발달에 좋고, 만성스트레스로 인한 뇌손상을 막아주기도 한다. 또 세포의 복구기전 활성과 동시에 코르티솔의 수위도 조절하고 조절신경전달 물질인 세로토닌과 노르에피네프린, 도파민의 수치도 높여준다.   운동은 인지기능의 유연성을 높여준다. 그리고 전전두피질의 기능을 즉시 향상시킨다. 심지어는 단 한 번의 운동조차도 최고 인지기능을 향상시키기에 충분하다. 이러한 사실은 2003년 독일의 신경과학자들이 항우울제를 복용하고 있으나 증세가 호전되지 않는 24명의 환자들을 10명의 비교집단과 실험한 결과인 것이다. 보통 달리기를 한 번만 해도 인지력과 유연성은 높아진다. 그러나 강도 높은 운동을 하는 동안에는 지식을 습득할 수 없다. 그 이유는 혈액이 운동하는 데 사용되느라 전전두피질에서 빠져 나가면서 인지기능이 둔화되기 때문이다.   규칙적인 운동은 우울증뿐만 아니라 치매예방에도 효과적이다. 치매는 뇌세포를 비정상적으로 빨리 파괴되면서 인지능력이나 정서, 성격의 변화가 나타나게 되는 노인성 정신질환이다.     
    • 오피니언
    • 칼럼
    2022-09-25
  • 다정함의 신학
    얼마 전 알게 된 ‘토끼 효과(The Rabbit Effect)’는 나에게 놀랍고도 흥미로운 생각거리를 주었다. 컬럼비아대 정신의학 교수 켈리 하딩(Kelli Harding)이 저서 <다정함의 과학(Science of Kindness, 한국어판 제목)>에서 인용한 유명 연구 사례다. 하딩은 이 책에서 다양한 연구와 데이터를 통해 ‘다정함’이 우리 건강에 미치는 영향을 분석했다. 그는 1978년 사이언스 저널에 실린 로버트 네렘(Robert Nerem) 박사 연구팀의 ‘토끼 실험’을 소개한다.   연구팀은 고지방 식단과 심장 건강의 연관성을 규명하기 위해 비슷한 유전자를 가진 토끼들에게 고지방 사료를 먹였다. 이후 콜레스테롤 수치, 심장 박동수, 혈압을 측정한 결과 유독 한 무리의 토끼만 다른 토끼들보다 혈관에 쌓인 지방 성분이 60%나 적은 것으로 나타났다. 의학적 미스터리의 원인은 어디에 있었을까. 지방이 덜 쌓인 토끼들은 무리나 레베스끄(Murina Levesque)라는 연구원이 돌본 토끼였다. 이 그룹 토끼들에게 사료를 준 레베스끄는 유달리 상냥하고 다정한 성격으로, 먹이를 줄 때 말도 걸었고, 종종 껴안고 쓰다듬으며 토끼들을 귀여워해 줬다고 한다. 단지 실험체에 먹이를 준 것이 아니라 토끼들에게 사랑을 준 것이다.   하딩은 이를 ‘토끼 효과’로 설명하며 친절, 신뢰, 공감 등 지극히 인간적인 것들에 숨어있는 건강과 행복의 비밀을 역설한다. 그의 메시지는 분명하다. 사랑과 연민의 힘은 언제나 위대하다는 것. 그리고 건강의 본질은 우리들의 사회적 관계, 소소한 일상의 관계에 있다는 것이다.   그렇다면 ‘다정함의 신학’을 생각해 볼 수 있을까? 성경을 한마디로 요약하면 예수께서 말씀하신 ‘하나님 사랑, 인간 사랑’이다(누가 10:27). 다른 표현으로 하자면, 우리도 하나님과 이웃과의 관계, 그리고 자신과의 관계에서 다정함이 있어야 한다는 말씀일 것이다. 말씀 한마디로도 병을 고치실 수 있었지만, 사회적 격리로 외로웠을 병자의 몸을 만지시며 치유해 주셨다. 육체적 접촉이 주는 다정함이 있다.   90년대 중국에 있을 때, 미국장로교에서 함께 파송 받은 백인 여성이 계셨다. 젊은 시절 남편과 함께 한국선교로 헌신했던 경험을 갖고 계신 귀한 분이었는데 중국에서는 홀로 지내시며 힘들어하셨다. 어느 날 만났을 때 “육체적 접촉이 그립다”라는 말씀을 하신 것이 기억난다. 코로나 격리 시대를 거치며 내 손을 잡아주고, 쓰다듬어 주고, 안아주는 육체적 접촉의 그리움을 우리 중 많은 사람이 경험했다.   지켜지지 않는 말, 폭력적 언어들로 인해 말의 가치가 많이 상실된 시대를 살아가지만, 언어의 창조적 능력은 실로 경이롭다. 다정한 말 한마디가 사람을 살린다. 없던 능력을 생겨나게 해주고 집착에서 벗어나는 새로운 눈을 열어준다. 낙심하여 엠마오로 가는 제자들의 마음을 뜨겁게 만들었고(누가 24:32), 사라진 예수의 시신에 집착해 부활 예수를 보고도 알아보지 못하는 마리아에게 “마리아야”하는 예수의 다정한 부르심(요한 20:16)은 그녀를 집착에서 벗어나 예수를 알아보게 하였다.   <다정한 것이 살아남는다>는 책에서도 역설하듯, 강한 자가 살아남는 적자생존이 인류를 지켜낸 것이 아니다. 다정하고 협력적인 성향이 인류를 지켜냈다. 차별과 혐오가 난무하는 시대에 다정한 말 한마디, 다정한 터치가 우리를 살린다. 하딩의 토끼 효과도 작은 것, 소소한 친절에 친밀감과 온기가 깃들여 있음을 말해주듯, 외로움과 두려움에 갇혀있는 서로에게 집중하며 소통하는 다정함과 공감에 신비한 힘이 배어있다.   따뜻하게 안아주고 보듬어 주는 애정, 걱정해주고 응원해주는 우정, 그 다정함이야말로 저마다 상처받고 고통받는 이 세상에서 그 어떤 약 못지않게 우리를 치유하고 건강하게 만드는 ‘진통제이자 치료제이며, 비타민이면서 영양제’이다. ‘다정함의 신학’은 서로를 돌보는 친밀한 유대와 진정한 환대를 통해 확장되고 깊어진다. 우리의 일상 속에서 몸과 영혼을 강건하게 유지하는 달달한 보약이 되어준다./미국장로교 세계선교부 동아시아 책임자, 목사
    • 오피니언
    • 칼럼
    2022-09-19
  • 알고 믿었으니
     ‘믿고 알았다’에서 더 올라가면 알고 믿는 신앙의 수준에 이른다.(요일 4:16) 우리가 하나님의 사랑을 알고 있는 것 중에 가장 근원적이고 가장 위대한 것이 무엇인가? 그것은 바로 우리가 하나님께로부터 태어난 하나님의 아들이라는 것이다. 우리가 당초에 예수 그리스도를 믿고 알게 됐다. 즉 영적 차원에 이른 후에 그 다음에는 그 예수님이 우리에게 아버지를 더 깊이 계시해 주신다.     즉 생명의 아버지이심을 깨닫고 믿게 된다. 이는 영의 차원이 아닌 더 깊은 생명 세계를 보게 됨이다. 피조물이 전혀 없었던 창세전에 하나님이 우리를 생명을 낳으신 그것이 깨달아지고 믿어지는 것이다. 이것보다 더 큰 하나님의 사랑은 없다고 본다. 하나님을 아버지로 둔 그의 친 소생이니 이 얼마나 존귀한 존재인가? 그것을 알고 믿으면 하나님의 최고의 사랑을 받은 것이다.     이어서 이런 존재인 우리가 또 하나님의 크신 사랑을 계속하여 깨닫게 한다. 이는 현재는 잘 느끼지 못하고 볼 수 없으나 우리가 장차 어떻게 될 것인가는 그분(재림 주)이 나타나면 우리가 그와 똑같이 되리라.(요일 3:2) 즉 영광의 재림 주님 같이 우리도 똑같이 영광 입게 될 것이다. 이 얼마나 크나큰 사랑이요, 축복이 아닌가? 또 하나님의 사랑은 계속된다. ‘하나님이 우리를 위해 자기 몸을 내어놓으셨으니 그러므로 우리도 형제를 위하여 우리 생명을 내어놓는 것이 마땅하도다’ 하신 것이 세 번째 크신 사랑이다.     하나님이 가장 사랑하는 독생자를 우리를 위하여 제물 되게 하셨다. 그 하나님의 사랑인 아가페 사랑으로 구원받은 우리들이다. 그러므로 우리도 마땅히 형제들을 위해 우리 목숨을 바치는 것, 즉 순교 제물로 드려져야 함이 마땅하다는 말씀이다. 이것이 하나님의 사랑받은 표징이다. 순교신앙에 이르게 하시어 형제들을 위해 독생자 같이 목숨을 내어 놓는 것이 아주 마땅하다고 하신다.     이를 가리켜 ‘우리가 알았고 믿었나이다’ 라는 신앙이다. 우리는 이 하나님의 진리의 사랑을 증거해야 한다. 결국 악한 자 앞에서 증거 하다가 순교하게 될 것이다. 그러면 어찌되나? 우리는 그분이 나타날 때 담대함과 수치를 당치 않으리라. 첫째부활의 영광을 입고 그리스도의 신부로 주님을 맞이하게 되리라. 할렐루야!/예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사 
    • 오피니언
    • 칼럼
    2022-09-17
  • 운동과 정신건강(1)
        규칙적인 운동을 하면 뇌에 저장되는 도파민의 양이 많아지고 뇌의 보상센터에서 도파민 수용체를 생성하는 효소가 만들어진다. 그리고 세로토닌의 수치를 높여준다. 세로토닌은 기분과 자기 존중감, 충동억제에 중요한 역할을 한다. 세로토닌은 코르티솔과 반대되는 역할을 하며 스트레스를 줄인다. 대뇌피질과 해마사이에 세포연결도 촉진하며 학습에 매우 중요한 역할을 하기도 한다.   운동은 신경세포 성장인자(BDNF)를 생성케 한다. 운동은 섬유아세포 성장인자와 혈관내피세포 성장인자를 생성해 뇌에 새로운 모세혈관 생성과 혈관 통로가 확장되는 데도 도움을 준다. 이처럼 혈관의 숫자와 크기가 늘어나면 당연히 혈액의 흐름의 효율성도 높아진다.   유산소운동은 신경세포 성장인자의 생성량도 늘려준다. 운동으로 생기는 성장인자는 뇌의 발달에도 좋고, 만성 스트레스로 인한 뇌 손상을 막아주기도 한다. 그리고 세포의 복구기전을 활성화하고 동시에 코르티솔의 수위도 조절하며 신경전달 물질의 수치를 높여준다.   뇌가 하는 일이란 결국 시냅스에서 다른 시냅스로 정보를 전달하는 것이다. 그 과정에는 에너지가 필요하다. 그런데 운동은 신진대사에 영향을 주므로 시냅스의 기능은 물론이거니와 생각이나 감정에까지 막대한 영향을 주게 되는 것이다.  
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    • 칼럼
    2022-09-16
  • 생태학적 관점에서 본 새 하늘과 새 땅
    생태학적 관점에서 본 새 하늘과 새 땅 김혜란 비블로스성경인문학연구소 연구원     COVID-19 팬더믹으로 인해 전 인류가 그동안 경험해 보지 못한 어려움을 겪고 있다. 그동안 간과해 왔던 생태 문제와 환경에 대한 관심이 높아진 상황이다. 이와 더불어 인간의 지식과 기술로 생태계의 문제를 해결하려는 것은 한계에 이르렀다. 그 이유는 인간의 이익과 탐욕을 버리고 얼마나 생태 위기를 위해 헌신할 수 있는가에 대해 회의적이기 때문이다. 생태학의 관점에서 우리가 딛고 있는 하늘과 땅에 대한 새로운 생태 신학적 논의가 필요한 시점에 와 있다. 이런 측면에서 마지막 때에 완성될 새 하늘과 새 땅을 묵시적 관점에서 다루는 일은 시의적절하다고 본다. 물론 “묵시문학을 생태학적 방법론으로 분석할 수 있을까”라는 의문을 제기할 수 있다. 필자는 요한계시록이 자주 사용한 구약의 본문과 1세기 로마제국이라는 시대적 배경을 가지고 분석할 때 가능하다고 본다. 그렇다면 생태학적 관점에서 바라본 새 하늘과 새 땅의 비전은 무엇인가?   첫째, 요한계시록은 재창조가 아닌 갱신의 비전을 던져준다. “보라 내가 만물을 새롭게 하노라(계 21:1-5)”는 표현을 통해 힌트를 얻을 수 있다. 요한은 이 구절의 배경이 되는 이사야 65:17절에 등장하지 않는 ‘만물’이라는 단어를 첨가한다. 즉 옛 하늘과 옛 땅이 불타 없어지는 것이 아니라, 다시 새롭게 됨을 선언하여 새 창조의 질서를 부여한다. 물론 사본학적 논쟁이 있는 베드로후서 3장 12-13절의 언급대로 “마지막 날에 하늘이 불타 없어져서 풀어지고 물질이 뜨거운 물에 녹아져, 새 하늘과 새 땅이 이루어진다”는 재창조의 견해들도 있다. 그러나 요한계시록은 재창조가 아닌 갱신의 관점에 서 있다. ‘새롭게’라는 의미로 사용된 헬라어 형용사 ‘카이노스’는 옛것에서 새것으로 대체하는 개념이 아니다. 오히려 옛 질서와 대조되는 본질적 변화를 의미하는 단어이다. 다시 말해 전혀 다른 형질의 세계로 변화한다는 의미이다. 지금 딛고 있는 하늘과 땅이 본질적 변화를 일으킨다는 개념은 사람들에게 낯설 수 있다. 그러나 예수님의 부활을 생각해 보면 이해가 된다. 예수님은 제자들 앞에 부활한 모습으로 나타나셨는데, 부활한 몸은 지금 세계와는 다른 형질의 몸이었다. 어떤 학자는 ‘어차피 불태우고 진멸할 세상을 왜 하나님이 창조하셨겠는가’라고 반문한다. 오히려 ‘하나님이 창조하신 세계를 회복하시기 위해 성육신하셨다’는 주장이 더 설득력이 있어 보인다. 옛 것과 새 것 사이에 불연속성도 있지만, 연속성의 측면도 있는 것이다. 이 갱신의 개념으로 종말을 바라본다면 어떤 차이가 있을까? 우리가 딛고 있는 하늘과 땅은 불타 없어지지 않고 다른 형질로 변한다면, 지금 우리를 둘러싼 자연을 함부로 훼손하고 파괴하는 행위는 얼마나 어리석은 것인가? 하나님의 창조 질서와 회복에 정면으로 도전하는 일인 것이다. 둘째, 요한계시록은 에덴의 회복을 지향한다. 새 하늘과 새 땅의 환상에는 에덴을 연상시키는 표현들이 등장한다. 생명수 샘물(계 21:6)과 생명나무(계 22:2)가 이에 해당한다. 먼저 ‘생명수 샘물’은 목마른 자에게 값없이 주어진다. 여기서 ‘값없이’라는 단어는 새 하늘과 새 땅의 독특한 생태학적 환경임을 암시한다. 우리가 들어갈 새 하늘과 새 땅은 세상의 경제법대로 움직이지 않는다. 물과 음식의 공급이 오직 하나님에 의해서 이루어지는 새로운 경제 질서가 지배하는 세계이다. 인간의 탐욕을 위한 착취가 더 이상 존재하지 않는다. 값없이 누구에게나 주어지기 때문에 필요한 만큼만 사용하면 된다. 그런데 요한계시록에 등장하는 생명나무는 에덴동산의 생명나무와 다른 점이 있다. 새 하늘과 새 땅에 있는 생명나무의 잎들은 만국을 치료하는데 사용된다(계 22:2). 옛 땅에서는 인간이 질병과 죽음을 극복하기 위해 고군분투하며 살아간다. 질병을 예방하고 치료하기 위해 엄청난 많은 돈을 사용하지만 한계가 있다. 왜냐하면 인간이 아무리 90세, 100세를 산다고 해도 질병과 노화로부터 자유로울 수 없기 때문이다. 반면 새 하늘과 새 땅에서는 생명나무가 있기에 아무도 늙거나 허약해지지 않는다. 그곳은 병과 죽음으로 고통 받지 않는 세계이다. 셋째, 요한계시록 21장 8절은 새 예루살렘에 들어갈 수 없는 자들을 구체적으로 언급하여 새로운 생태 윤리적 제안을 한다. 그들은 로마제국의 권력과 압제 앞에 두려워 황제숭배에 타협한 자들이다. 또한 황제숭배를 거부한 성도들을 핍박할 뿐만 아니라 로마라는 거대한 권력과 자본을 우상으로 섬기는 자들이다. 그들이 새 하늘과 새 땅에 들어가지 못하는 이유는 자신들의 이익을 위해 약자들을 착취하고 지배하는 로마제국의 질서에 서 있기 때문이다. 착취와 폭력 뒤에 작동하는 것은 인간의 탐욕이라 할 수 있다. 인간의 탐욕을 적절하게 제어하지 못하면 생태 위기는 고스란히 인간에게 고통으로 돌아올 것을 시사한다. 이러한 사례를 『기후정의』의 저자 이안 앵거스(Ian Angus)는 그의 책에서 소개한다. 그는 선진국의 소비문화를 위해 개발도상국의 농지를 함부로 점령하여 노동자들을 착취하여 생태계를 파괴하는 사례를 소개한다. 대표적인 예로, 인구의 13%가 영양실조에 걸린 콜롬비아가 농지를 없애고 미국에서 소비되는 자른 꽃의 62%를 수출하고 있다고 밝힌다. 또한 화석 연료와 대기로 배출되는 탄소 배출 문제는 심각한 국제문제가 되었다. 결국 인간의 과도한 탐욕은 돌이킬 수 없는 생태적 재앙을 불러온다. 이런 점에서 요한계시록 18:12-13절은 새로운 삶의 방식을 선언한다. 생태계를 파괴하는 세상의 질서에 서지 말고, 창조주 하나님의 편에 설 것을 요구한다. 종말을 살아가는 성도는 세속의 질서를 거부하고 새로운 창조 질서를 따르는 개척자로 부른 받은 자들이다. 새 하늘과 새 땅의 환상은 피조물이 더 이상 인간의 죄악으로 고통 받지 않는 새로운 희망을 제시한다. 현재 인류에게 닥친 생태 위기를 해결하려는 여러 대안들은 사실상 한계가 있다. 그 이유는 환경 보존을 위한 어떤 정책이나 전략들이 인간의 탐욕을 제어하기에는 역부족이기 때문이다. 그럼에도 불구하고 하나님은 지금 있는 땅과 거주자들을 포기하지 않으신다. 인간의 생각을 뛰어넘어 새 하늘과 새 땅이라는 전혀 다른 새 창조의 질서로 이 문제를 해결하신다. 이런 차원에서 요한계시록은 단순히 무서운 심판으로 인류를 파멸하는데 초점이 있지 않다. 오히려 인간의 탐욕으로 고통 받는 피조세계를 구원하는 새로운 희망을 지향한다. 하나님의 정의와 값없이 주는 선물 경제가 지배하는 새로운 세상을 바라보게 한다.     - 프로젝트: 기후 위기 시대의 기독교 ; 생태신학 녹색교회 생명목회를 위하여 -  - 공동주최: 기독인문학연구원-이음사회문화연구원 · 기독교환경교육센터 살림 · 에이치투그룹 주식회사 - 후원 및 연대기관: 주)천일식품 · 한국교회생명신학포럼 · 비블로스성경인문학연구소
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    • 인터뷰
    2022-09-16
  • 전파선교로 ‘그리스도 향기’ 전한다
        류재하원로목사(84세)는 21년동안 목회사역과 기독교대한성결교회 총회 교육국장, 한국기독교총연합회(이하 한기총) 총무를 맡는 등 45년간 하나님의 사역을 감당했다. 현재는 구순을 바라보는 나이로 날마다 새로운 하루에 감사하며 규칙적인 일상 시간표에 맞춰 지내고 있다. 특히 문학에 은사가 있어, 온라인 개인블로그 운영하는 등 전파선교사역을 통해 그리스도의 향기를 전하고 있다.   류목사는 1990년에 <아동문학>으로 등단 후, 지금까지 26권의 저서를 발간했다. 류목사는 “나의 책엔 모두 복음이 스며들어 있다”며, “사역 중에 설교, 교육, 행정 등 주의 일을 했으나 은퇴 후엔 원고 기고, 개인블로그에 매일같이 글을 싣는 등의 일을 하고 있다”고 말했다. 그는 지난 1월에 동화집으로 한국기독교문학상을 수상하기도 했다.   앞으로 하고 싶은 사역에 대해 “2년 전 시작한 블로그 「소솔과 문학이야기」에 신앙적 글을 매일 하나씩 싣고, 글을 읽는 자마다 주님 영접하기를 기도하고 있다”며, “매일 120~240명의 독자들이 글을 읽는다. 여생을 조용하게, 이 전파선교사역으로 한 영혼이라도 구원하는 데 힘을 다할 것이다. 세상에 이보다 더 귀한 일이 없다”고 전했다. 지난 사역 중 가장 기억에 남는 일에 대해 류목사는 그의 마지막 직무였던 한기총 총무 일을 꼽았다. 1997년부터 2000년까지 총무로 일했던 류목사는 “당시 IMF 경제불황 타개를 위한 ‘실업극복 국민운동’ 운영위원을 비롯해, ‘단군상 철거운동’ 대책위 본부장 활동을 했었다”며, “이외에도 ‘서울예수’ 영화상영 불허 활동, 소망교도소 설립을 위한 국회법사위원 설득 작업 등을 잊을 수 없다”고 말했다.   한편 류목사는 한국교회를 바라보며 “교회, 교단총회, 교회연합회 등의 분쟁과 분열로 총회가 구성된 교단이 300개가 넘는다고 지적이 많았다”며, “그러나 지금 분열이 없는 것은 코로나가 하나님의 징계란 자각에서 온 교회의 각성이다. 이제 각 교단 운영은 잘 하고 있으나 연합회가 문제다. 특히 한기총은 법원에서 임명한 변호사가 현재 대표회장 대행으로 있는데, 대표회장 선거에서 하자가 있었다. 이는 교회의 수치스러운 모습이다. 10여년 전 한기총의 분열로 한교연과 한교총이 생겼는데, 세 연합회가 뜻을 합해 하나로 통폐합하길 간절히 바란다”고 뜻을 전했다.   1939년 출생인 류목사는 서울신대 대학원을 졸업하고 간석제일교회, 주안성결교회 담임목사로 사역했으며, 기성 목회신학연구원 원장, 대한기독교교육협회 회장 등을 역임했다.  
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    • 인터뷰
    2022-09-16
  • 세상을 바라보는 주님과 같은 안목
        능히 대적하여 이긴 후 서게 하는 말씀, 기쁨으로 선을 이룰 수 있는 믿음   성경은 죄인들을 사단에서 구속하여 하나님의 모든 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하신 몫을 믿음의 행위로 증거 한다. 곧 “너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라”고 하심은 선한 몫을 위함이다. 영적 사단의 궤계와 악한 영들과의 싸움이기에 말씀의 지혜와 지식과 명철을 위한 전신갑주로 무장이다. 미혹하는 영을 구분하여 이기는 힘은 바른 진리의 복음이다. 하나님의 말씀을 옳게 분변하여 하나님께 부끄러울 것이 없는 일군으로 자신을 힘써 하나님께 드릴 수 있는 지혜로 능력이 된다. 곧 사단의 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 대적하여 승리하는 몫의 비결이다. 그러기에 하나님의 전신갑주를 취하라 하시어 이는 “악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함”이라고 하셨다.   그런즉 “서서 진리로 허리띠를 띠고, 의의 흉배를 붙이고, 평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고, 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 화전을 소멸하고, 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라”고 하심의 이유이다. 말씀이 신앙의 지침으로 신본주의 자세와 앎의 믿음을 행함으로 드려 주께 영광 돌려 드릴 수 있는 원천의 능력과 힘임을 확증케 한다. 주의 말씀을 옳게 분별해야 그 말씀의 의미와 화답의 아름다운 결과를 얻을 수 있고 주의 기쁨이 될 수 있음을 강조한다. 주의 말씀은 썩지 아니할 영적 생명에 이를 수 있는 영이요 생명의 말씀이기에 영적 구속사적인 관점으로 해석 적용해야 함을 밝힌다. 사단은 예수께 ‘네가 만일 하나님의 아들이어든’이란 점에 주목하여 시험을 하였다. 예수님은 하나님이신 창조주이시기에 돌을 명하여 떡이 되게 할 수 있으시다. 하지만 사람이 떡으로만 살 것이 아니기에 하나님의 말씀으로 산다고 하시며 물리치셨다. 또 사단은 높은 꼭대기에서 뛰어 내리라고 하며 ‘너의 발이 돌에 부딪히지 않게 하시리로다’는 시편의 말씀을 들고 시험했다. 주님은 시공을 초월하시는 창조주이시기에 뛰어 내려도 다치지 아니하지만 하나님을 시험하지 말라는 말씀으로 물리치셨다. 또 사단은 자신에게 절하기만 하면 세상 모든 것을 다 주겠다고 하였다. 이에 오직 ‘주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라’ 하셨다. 이처럼 어느 상황에서나 말씀을 분별하여 지켜가는 믿음이어야 함을 밝히 교훈하신다. 주님으로 인한 복은 영생이기에 주를 믿는 자들에게 의에 이를 수 있는 교훈의 적용이다. 이처럼 미혹과 시험을 이길 수 있는 힘은 오직 성경말씀을 통하여 얻는 영적 지혜와 지식과 명철이다. 이로 인한 결과는 육적 물질이나 육적 명예를 얻음이 아님을 증거해 준다. “여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다”하심과 같이 죄사함으로 인한 새 생명의 언약이다.   그러므로 주의 말씀은 영적 구원에 이르게 하며 주의 뜻대로 주께서 바라보시는 시각의 자리에서 구원자로 오신 목적을 알고 참예해야 함을 조명한다. 주님의 안목과 같은 시각으로 세상을 바라보고 죄인들의 회개와 구원에 이르도록 선함을 갖고 주의 뜻대로 달리는 믿음의 행함임을 확증케 한다. 이를 본받는 주의 지체들이기에 주께서 “추수할 것은 많되 일군은 적으니”라고 하심에 더 많은 일군이 확장되도록 기도하며 복음에 참예, 감당함이 주님과 같은 안목을 가진 지체의 믿음임을 확증하는 바이다. 그리하여 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리하는 자들이 없도록.../오이코스대 교수·바이블아카데미 학장·수필가
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    • 칼럼
    2022-09-15
  • [프로젝트: 기후 위기 시대의 기독교-19] 기후 문제와 생태 신학
      송준인 총신대학교 교수, 청량교회 담임목사        10년 단위로 묶은 기간 중에서 기록상 가장 더웠던 기간이 언제일까? 1979-1988년? 1989-1998년? 1999-2008년? 2009-2018년? 10년 단위로 가장 더웠던 햇수가 가장 많이 들어 있는 기간은 현재를 기준으로 가장 최근의 10년간이다. 미국 항공우주국(NASA)에 의하면, 적어도 1880년 이후로 지구 표면의 평균 온도는 지속적으로 상승해 왔다. 특히 지난 30년 동안에 강한 온난화 추세가 계속되었다. 기후 변화에 관한 정부 간 회의(IPCC)는 이런 결론을 확고하게 지지한다. 세계기상기구(WMO)와 유엔환경계획(UNEP)에 의해 1988년에 설립된 IPCC는 지구 기후 변화에 관한 믿을 수 있는 과학적 정보를 제공해주는 대표적인 기구로 널리 인정 받고 있다. 2007년의 IPCC의 제4차 보고서는 가장 최신의 자료와 명확한 평가들을 담고 있다. 이 보고서는 기후 변화에 관한 과학적 근거에 따라 이렇게 결론을 내리고 있다. “기후 체계의 온난화는 분명한 사실이다.” 반박할 수 없는 증거에 의하면, 지구는 점점 더 더워지고 있다.   지구온난화의 원인   지구는 계속 더워지고 온실가스의 농도 역시 증가하고 있다. 이 일이 단지 우연의 일치일까? 아니면 그 둘 사이에 분명한 연관성과 인과관계가 있을까? 이 문제와 관련해 많은 논의가 이루어져 왔다. 2007년 기후변화에 관한 정부 간 회의(IPCC) 보고서는 그것에 관해 이렇게 밝혔다. “관측된 자료로 볼 때 20세기 중반 이후에 이루어진 지구 평균 기온의 상승은 대부분 인간의 활동에서 비롯된 온실가스의 농도 때문인 것이 거의 확실해 보인다.” 달리 말해서, 우리 인간이 온난화 현상의 주범일 가능성이 십중팔구라는 것이다. 우리가 사용하는 화석연료는 대기의 화학적 성질을 바꾸어 놓았으며, 지구의 기온을 높였다. 게다가 온실가스의 배출이 현재의 비율이나 그 이상으로 지속된다면, 지구의 평균 기온이 1.7도에서 2.0도 가량 상승하리라는 것이 거의 확실하다. 이 증가 수치는 20세기에 증가한 수치보다 훨씬 높은 것이다. 간단히 말해, 우리 인간들은 지구를 뜨겁게 달구고 있으며, 지금 이 상태로 밀고 나가면 그 결과는 참으로 비극적이 될 것이다.   생태신학의 위치   이처럼 현대인은 생태학적 위기 속에서 살고 있다. 인간의 유일한 삶의 공간인 지구의 환경이 훼손되어 인간 생존의 필수 요건인 공기, 물, 땅이 오염되고 있고 유한한 자원이 개발로 인해 고갈되고 있기 때문이다. 이산화탄소나 메탄과 같은 온실가스가 배출되어 지구온난화 현상이 가속화됨에 따라 해수면이 상승하고 개발도상국들이 사막화되며 기후 붕괴로 인해 인간의 생존을 위협하는 현상이 그 수를 헤아릴 수 없을 정도로 많이 나타나고 있다. 이렇듯 인류 최대의 관심사로 등장한 환경 문제에 대해 기독교도 적극적으로 대처해야 한다. 그렇다면 성경에 근거한 기독교적 대안은 무엇인가? 이에 대한 응답의 시도가 생태신학 내지는 환경신학이다. 이것은 생태학적 관점에서 성경을 이해하고 해석하고자 하는 신학사조로서 자연과의 사귐에 대한 신학적 근거 제시를 목적으로 삼고 있다. 따라서 창조론이 그 중심에 있으며 새로운 관점에서 창조 신학이 제시된다. 현대신학은 일반적으로 상황신학이라고 규정할 수 있다. 현대의 정황(context)이라는 관점에서 성경 본문(text)을 해석하기 때문이다. 해방신학, 민중신학, 여성신학, 흑인신학, 생태신학 등이 거기에 해당한다. 이런 면에서 자연환경의 보전 문제에 대한 기독교적인 대안이라고 할 수 있는 생태신학도 현대라는 정황이 만들어 낸 전형적인 상황신학이라고 할 수 있다. 왜냐하면 생태학적 위기에 직면한 현대의 정황을 주제로 하여 전통신학의 창조 이해를 비판하고 창조 보전을 위한 새로운 신학적 기반을 마련하려 했기 때문이다.   생태신학의 태동   생태학(ecology)이라는 말은 집과 학문을 의미하는 헬라어 오이코스(oikos)와 로고스(logos)를 합성한 말이다. 즉 인간이 자신의 삶의 공간인 자연과 어떠한 관계를 유지해야 하는지를 연구하는 것이 생태학이다. 1975년 나이로비에서 열린 제5차 WCC 총회는 생태학적 위기에 대한 문제의식을 갖고 이것을 신학과 교회의 핵심 과제로 설정해야 한다고 선언하고 이 위기상황을 성경적인 창조신앙에 근거한 생태학적 신학으로 극복할 것을 촉구하였다. 이것은 생태학에 대한 기독교의 입장을 최초로 공식 표명한 것이었으며 이를 계기로 생태학적 성경해석이 시도되었다. 1983년에 캐나다 밴쿠버에서 열린 제6차 WCC 총회는 자연보전의 문제가 신학적 토론과 실천과제임을 천명하고, 1990년 서울에서 열린 회의에서는 정의, 평화, 창조보전(Justice, Peace, the Integrity of Creation)을 신학적 주제로 새롭게 부각시키고, 1991년 호주 캔버라에서 열린 제7차 총회에서는 주제를 “성령이여 오시옵소서!”로 하고 부제를 “창조보전”으로 삼음으로써 이 문제를 계속해서 다루었다. 우리나라에서는 1985년 몰트만(Jürgen Moltmann)이 쓴 <창조 안에 계신 하나님, Gott in der Schöpfung>이 1986년에 김균진 교수에 의해 번역 출판되면서부터 생태신학이 소개되기 시작했다. 사실 생태학적 입장에서 창조론을 최초로 전개한 학자는 몰트만이었다. 그는 위의 책에서 현대의 생태론적 세계관의 도전에 대한 기독교 신학의 응답으로서 생태학적 창조신학을 제시하였다. 그 책의 부제가 “생태학적 창조론”이라는 것을 보면 잘 알 수 있다.   생태신학의 동향과 과제   일반적으로 생태신학자들은 ‘환경’이라는 말 대신에 ‘생태’라는 말을 선호한다. 그 이유는 ‘환경’이라는 말은 그 중심에 인간을 두고 말하는 것이기 때문에 인간중심주의적인 단어이기 때문이라고 한다. 그래서 그들은 환경이라는 말 대신에 생태라는 말을 즐겨 쓴다. 생태 문제는 사실 다차원적인 성격을 갖고 있다. 우선 그것은 우리의 세계관과 관련되어 있다. 다시 말하면, 하나님, 인간, 자연에 대한 우리의 이해가 우리의 사회적, 자연적 환경에 영향을 미칠 수 있다는 것이다. 생태문제는 또한 우리의 경제적 정치적 제도와 관련되어 있다. 그것은 정부, 기업, 소비자가 개별적으로든 집단적으로든 생태계 위기에 책임이 있다는 것이다. 또한 생태문제는 우리의 도덕성과 관련되어 있다. 과도한 낭비와 무절제한 삶의 방식도 생태계 파괴와 직결되어 있다. 이런 문제를 풀기 위해서 우리는 다차원적으로 접근해야 한다. 예컨대, 철학적인 면에서의 인식론의 변화로 인간중심주의와 이원론의 극복이 하나의 과제일 것이고, 생태 정의 운동을 통한 사회적 제도나 체제에 있어서의 구조적인 변화가 또 하나의 과제일 것이며, 일상생활의 수준에서 소박하고 검소한 생활방식으로의 변화가 또 하나의 과제가 될 것이다. 이런 다차원적인 생태문제를 해결하기 위해서는 역시 다차원적인 신학적 응답이 필요하다. 그래서 생태신학의 중심적인 논의 중의 하나가 바로 하나님과 인간과 자연의 관계를 어떻게 설정하느냐 하는 것과 밀접한 관련이 있다. 다시 말하면 우리의 세계관과 생태문제는 밀접하게 관련되어 있다는 것이다. 인간을 자연보다 우위에 두게 되면 인간중심주의가 되고, 또 자연을 인간보다 우위에 두게 되면 생태중심주의가 된다. 그리고 자연을 신격화하게 되면 범신론이 된다. 성경적인 입장에서 보면, 인간중심주의(anthropocentrism)나 생태중심주의(biocentrism)가 아니라 하나님중심주의 (theocentrism)다. 하나님중심주의는 하나님이 창조하신 창조세계를 보전하는 것이 청지기인 우리의 책임임을 강조한다.     - 프로젝트: 기후 위기 시대의 기독교 ; 생태신학 녹색교회 생명목회를 위하여 -  - 공동주최: 기독인문학연구원-이음사회문화연구원 · 기독교환경교육센터 살림 · 에이치투그룹 주식회사   - 후원 및 연대기관: 주)천일식품 · 한국교회생명신학포럼 · 비블로스성경인문학연구소
    • 오피니언
    • 칼럼
    2022-09-15
  • [프로젝트: 기후위기시대의 기독교 18] 뿌리는 자 비유(막 4:3-8)의 생태적 함의
      문우일 비블로스성경인문학연구소 연구원, 아현성결교회 협동목사   1. 시작하며   이 글은 예수께서 가르쳐주신 “뿌리는 자 비유”(막 4:3-8)를 노만 하벨(Norman Habel)의 생태 관점에 따라 다시 읽은 것이다. 최근 지구가 직면한 심각한 생태 위기는, 인류가 사고방식과 생활방식을 생태 중심으로 서둘러 전환하지 않으면, 수십 년 사이에 종말을 맞이하리라고 경고한다. 생태 위기의 징후들은 꾸준히 있었으나, 최근에는 코로나19 팬데믹의 장기화로 인하여 인류가 거의 매일 생태 위기를 체감할 수 있는 지경에 이르렀다. 또한 2015년 파리 기후협약은 지구 평균 온도가 산업화 이전보다 1.5도 상승하여 인류가 돌이킬 수 없는 재앙의 길에 들어서는 시점을 2050년에서 2040년으로 앞당겼다. 이는 지금 당장 인류가 생태 행동을 결단하고 실천해도 생태계를 회생시키기가 어렵다는 뜻이다. 그렇다고 포기할 사안도 아니다. 왜냐하면 생태 위기는 인류와 지구의 생사가 달린 문제이기 때문이다. 이런 상황에서 서구 기독교의 인간 중심 세계관과 반지성주의가 자연을 지배 대상으로 격하하여 생태 위기를 부추겼다는 주장이 제기되었고, 이를 극복하기 위한 움직임이 기독교 일각에서 일어났다. 성서학계에서도, 성서 자체는 반-생태적이 아닌데 성서 주석방법론에 문제가 있었다면서, 성서를 생태 관점에서 다시 읽고 다시 주석하자는 시도가 잇따랐다. 이에 부응하여, ‘비블로스성경인문학연구소’는 <성서, 생태 위기에 답하다>(한국학술정보, 2022)를 출간했고, 필자도 참여했다(제2부 제4장). 관심 있는 분들을 위하여 여기에 필자의 글을 요약하여 소개한다.   2. 생태 원칙과 반-생태적 이원론   생태 위기를 극복하기 위하여 하벨은 다음의 여섯 가지 ‘생태 정의 원칙들’(Ecojustice Principles)을 제안했다(2016). ①내적 가치(Intrinsic Worth), ②상호연결(Inter-connectedness)의 원칙, ③목소리(Voice)의 원칙, ④목적(Purpose)의 원칙, ⑤상호 관리직(Mutual Custodianship)의 원칙, ⑥저항(Resistance)의 원칙. 이를 요약하자면, 인간뿐 아니라 자연과 그 구성원은 저마다 타고난 내적 가치와 창조된 목적이 있다. 그 가치는 상호 대등하게 연결될 때 발휘되어 결실하고, 주종관계로 연결될 때 저항하고 파괴된다. 따라서 인간과 자연과 구성원은 그 가치를 보전하고 목적을 담보하기 위하여, 서로 대등하게 보살피며 관리해야 하며, 그런 관계가 위협을 받을 때 목소리를 내어 항거하고 극복해야 한다. 서구 이원론은 그러한 생태 원칙에 가장 위협적인 요소들 중 하나다. 예컨대, 발 플럼우드(Val Plumwood, 1993)는 문화/자연, 인간/자연, 문명/야만, 자유/필연, 주체/객체 등의 이원론이 생태를 위협한다고 보았다. 이런 관점에서 마가복음의 뿌리는 자의 비유를 읽어보자.   3. 뿌리는 자 비유의 생태적 함의   들으라, 보라! 뿌리는 자가 뿌리러 나갔다. 4그가 뿌리게 되었을 때, 어떤 것은 길가에 떨어졌고, 새들이 와서 그것을 삼켰다. 5그리고 다른 것은 흙이 많지 않은 돌밭에 떨어졌고, 흙이 깊지 않으므로 곧장 싹텄다. 6그리고 해가 솟았을 때 그것은 태워져 뿌리가 없으므로 메말랐다. 7그리고 다른 것은 가시들 속에 떨어졌고, 가시들이 자라 그것을 질식시켰고, 그것은 열매를 내지 못하였다. 8그리고 다른 것들은 좋은 땅에 떨어져 자라 무성해졌을 때 열매를 내기 시작했고, 삼십 배와 육십 배와 백배로 결실하기 시작했다. (막 4:3-8)   이 비유는 ‘뿌리는 자’가 누구인지 확정하지 않으므로 독자는 다양하게 상상할 수 있다. 뿌리는 자는 하나님이나 예수님일 수도 있고, 농부나 선생 같은 평범한 인간일 수도 있으나, 동식물 등 생태 요소를 포함한 자연일 수도 있다. 비유 자체는 무엇을 뿌렸는지 밝히지 않으나, 비유의 알레고리 해석 부분은 뿌린 것을 ‘로고스’라고 설명한다(막 4:14; 마 13:19; 눅 8:1). 그리스-로마 및 헬라화된 유대 전통에서 ‘로고스’는 매우 풍부한 의미를 함축한다. 예컨대, 플라톤에서 데미우르고스는 ‘세계혼’을 우주에 뿌렸는데, 그 혼을 ‘로고스’라고 부르기도 한다. 또한 스토아학파에서 신은 이 세상에 퍼진 씨앗들 내지 정자들과 같은데, 그것을 ‘로고이 스페르마티코이’라고 한다. 이런 언어는 유대인 사상가 필론(Philo of Alexandria)에게 매우 익숙했다. 이런 체계에서 ‘로고스’는 뿌리는 자이기도 하고 뿌리는 대상이기도 하다. 그러므로 이 비유는 뿌리는 주체와 뿌려진 객체를 대립적으로 나누지 않으며, 뿌려진 각 객체를 품질에 따라 차별하지도 않는다. 또한 새, 해, 가시 등이 수확을 방해하는 악역을 담당하는 것처럼 보이지만, 실상은 자연스러운 역할에 충실할 뿐, 돌발적인 악행을 저지르지 않는다. 그것들이 출몰한 길가, 돌밭, 가시밭도 비난받을 장소가 아니라 좋은 땅만큼이나 자연스럽다. 게다가 좋은 땅이라고 해서 새와 해와 가시가 없을 것 같지도 않다. 좋은 땅에도 그런 저항 요소가 있겠으나, 더는 수확에 지장을 초래하지 않고, 자연의 필수구성원으로서 자기 역할에 충실할 것이 암시된다.   4. 마치며   마가복음의 뿌리는 자 비유는 주체, 객체, 환경을 차별하지 않는 이상적인 생태구조를 선보인다. 하늘이 땅에 군림하거나 인간이 자연을 지배할 여지를 주지 않는다. 결실한 열매들은 다시 뿌려질 것이므로, 시작과 끝이 단절되지 않고 무한히 순환하고 확장할 것이 예상된다. 이 비유는 좋은 땅의 조건을 장황하게 설명하지 않으나, 좋은 땅에서는 각 구성원이 이기심과 지배욕을 버리고 온전한 열매를 맺을 때까지 참고 기다려야 함을 암시한다. 뿌려진 것이 싹트고, 뿌리내리고, 위로 자라고, 몸집이 커지다가 마침내 결실할 때까지, 구성원은 상당한 시간 동안 인내해야 한다. 열매를 빨리 맛보려고 서두르는 인위적이고 개별적인 일탈은 언뜻 생산량을 늘리는 문명 활동처럼 보이지만, 실은 자연 생산성에 크게 미치지 못할뿐더러 수확 자체를 근절할 수 있다고 ‘뿌리는 자의 비유’는 경고한다. 겉보기에 밋밋하고 보잘것없는 한 톨의 씨앗 속에 자연은 1대에 30배 60배 100배의 결실을, 2대에 900배 3,600배, 10,000배의 결실을, 3대에 810,000배, 12,960,000배, 100,000,000배의 결실을 숨겨놓았다. 자연 생태계가 창조 질서에 따라 유지되는 한, 자연은 보잘것없는 것 속에 숨어 있다가 반복하여 현현하며 놀라운 결실을 이어갈 것이다.   - 프로젝트: 기후 위기 시대의 기독교 ; 생태신학 녹색교회 생명목회를 위하여 -  - 공동주최: 기독인문학연구원-이음사회문화연구원 · 기독교환경교육센터 살림 · 에이치투그룹 주식회사     - 후원 및 연대기관: 주)천일식품 · 한국교회생명신학포럼 · 비블로스성경인문학연구소
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    2022-09-15

교회/목회 검색결과

  • 믿음이 없으면 나타나는 현상 (눅23:13~25)
    길목교회 주재훈 목사  십자가의 사건은 불신앙의 사람들을 사용하여 구원의 완성을 이루어가는 하나님의 독특한 방식을 오롯이 보여준다.   성경은 “여호와께서 온갖 것을 그 쓰임에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라”(잠16:4)고 말씀하신다.   본문의 사람들은 악한 날에 악인의 모습으로 등장하고 있는데 그들이 악인의 길을 가는 것은 하나님이 그들을 선택해서 맡기신 것이 아니라 예수 그리스도를 믿는 믿음이 없기에 스스로 악인의 길을 가며 그 날에 쓰여 지고 있을 뿐이다.  말씀을 통해서 믿음이 없이 살면 어떤 일들이 벌어지는지 깨닫고 믿음의 주요 온전케 하시는 예수 그리스도안에서 굳건하게 바로 서는 시간이 되길 축원한다.   첫째:사람을 바라보게 된다(13~16) 빌라도는 예수님을 심문하였지만 죄를 찾지 못하였고, 그저 소란스러운 일을 제공했기에 때려서 놓겠다고 말한다. 결정권자인 빌라도가 무죄를 선포하고 풀어주면 복잡한 일들은 마무리 될 수 있었다. 그럼에도 빌라도는 예수님을 고소했던 이들을 판결 내리는 순간에 다시 불러 모은다.   그 이유는 예수님을 풀어주는 자신의 선언으로 인해 어떤 혼란이 일어날지에 대한 반응을 볼 필요가 있었기 때문이다. 믿음이 없으면 사람을 쳐다보게 된다.   초대 교회의 비극적인 사건은 “아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아 그 값에서 얼마는 감추매 그 아내도 알더라 얼마나 가져다가 사도들의 발 앞에 두니”(행5:1~2)로 시작된다.   이 일의 결과로 이 부부는 비극적인 죽음을 맞게 된다. 믿음으로 해야 하는 많은 것들을 사람을 의식하고 있는 것은 아닌지 각자의 자신의 모습을 점검해 보자.  둘째:마음이 완악하여 진다(17~23)  마음이 완악하여지면 안 되는 이유는 돌이킬 수 여유가 들어갈 틈이 마음에 없어지기 때문이다.   예수님을 팔아넘기기로 약속한 가룟유다는 마지막 만찬 자리에서 돌이킬 수 있는 기회가 주어졌다.   “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중의 한 사람이 나를 팔리라”(마26:21)고 말씀하셨고, “예수께서 유다에게 이르시되 네가 하는 일을 속히 하라”(요13:27)고도 말씀하셨다.   악한 일에 몰두하여 완악해진 마음은 돌처럼 견고해서 선한 양심이나 진리가 삐 집고 들어갈 틈이 없다.   오늘 예수님을 십자가에 못 박으라고 외치는 이들이 바로 믿음이 없기에 완악해진 자들의 모습을 잘 보여주고 있다.   내 생각과 계획이 분명하게 있다 할지라도 하나님의 선하신 계획이 무엇인지 그 분의 음성에 귀를 기울이며 듣는 자가 마음이 돌같이 완악해지는 길에서 벗어나게 된다.  셋째:불의를 선택하게 된다(24~25)  빌라도의 선택은 “그들의 뜻대로 하게 하니라”(25절)였다. 믿음이 없으면 불의를 이겨낼 수 있는 힘이 없다. 믿음이 없으면 타협할 수 밖에 없으며, 믿음이 없으면 사람들의 큰 목소리를 뛰어 넘어 진실을 지켜낼 수 있는 자신감을 상실하게 된다.   하나님이 약속하신 축복의 땅에 기근이 들자 애굽으로 내려간 아브라함은 아내 사라를 누이라고 속여 어려움을 만나게 되고(창20:11), 이삭도 그랄 땅에서 그 아버지의 아들로서 똑같은 실수를 범하고 만다(창26:10~11).   빌라도가 예수님에게서 죄를 찾지 못하였다고 말하였음에도 십자가에 내어 줄 수 밖에 없었던 것은 불의를 이길 수 있는 힘이 없었기 때문이다.   하나님의 나라에 가기까지 우리가 살아야 할 이 땅은 항상 믿음의 사람들에게 선택하라고 요구한다. 믿음 없이 불의와 더불어 살 것인지 아니면 믿음 안에서 진리를 선택하며 살 것인지 분명하게 결단해야 한다.  성경은 “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라”(히11:6)고 말씀하신다.   바울은 고린도 교회 성도들에게 “그런즉 우리는 몸으로 있든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자가 되기를 힘쓰노라”(고후5:9)고 가르치고 있다.   하나님 앞에 서는 그 날까지 지키고 빼앗기지 말아야 할 것이 바로 믿음이라는 사실을 잊지 말고, 주어진 삶의 자리에서 항상 하나님을 기쁘시게 하는 믿음의 삶으로 승리하는 성도들이 되길 축원한다. 
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2022-09-19
  • 이렇게 기도하라 (눅22:39~46)
    길목교회 주재훈 목사   자신을 위해 기도하는 길은 하나님의 뜻과는 전혀 관계없이 개인적인 욕심을 채우는 열심에 그칠 수 있기에 기도는 바르게 하는 것이 참으로 중요하다.     제자들도 이 사실을 알았기에 기도를 가르쳐 달라고 하자 예수님은 그 당시 많은 사람들의 잘못된 기도의 모습을 열거하시면 “너희는 이렇게 기도하라”(마6:9)며 주기도문을 알려 주신다. 그 이유는 나의 방법이나 욕심이 아닌 하나님이 기뻐하시는 기도가 되어야 하기 때문이다.    본문의 예수님의 기도를 통해서 각자의 기도의 모습을 점검해 보는 시간이 되길 소망한다.  첫째:방법(39~41)  예수님이 눈앞에 둔 십자가의 두려움 때문이 아니라 ‘습관을 따라’(39절) 기도하러 가셨다는 사실을 명심해야 한다. 시험을 이기고 문제를 넘어갈 수 있는 기도는 평소에 쌓아 놓는 것이다.   바울은 “기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라”(골4:2)고 말한다. 기도를 계속하는 자가 기도의 능력을 깨닫고, 기도할 수 있음에 감사할 수 있기에 기도가 인생의 습관으로 자리 잡게 되는 것이다.   초대교회의 사도들은 “우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰니라”(행6:4)고 말한다. 폼 나는 일은 재물을 가지고 위로하며 나누어 주는 일이지만 그 일을 내려놓는데 이유는 간단한다.   기도가 습관이 되지 않으면, 말씀을 묵상하는 시간이 없으면 아무리 좋은 일을 할지라도 선한 일이 아니기 때문이다.   그리스도인에게 가장 자연스러운 것이 기도가 될 때 하나님이 들으시고 응답하시는 기도가 된다는 사실을 기억하자. 둘째:내용(42~44)  본문의 기도는 예수님의 공생애 기간 중 찾아보기 어려운 자신을 위한 기도이다. 그렇기에 기도하며 살아가야 하는 그리스도인들에게는 너무나도 소중하고 귀한 말씀이기도 하다.   고난의 길이고, 십자가를 지어야 하는 길임에도 그 기도의 내용은 하나님의 뜻을 향한 기도였다. 이 기도의 내용이 중요한 것은 이렇게 기도할 때 주시는 축복이 바로 “천사가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 더하더라”(43절)이기 때문이다.   하나님의 뜻대로 기도하는 것은 자신의 생각과는 다른 길을 가야 하는 것이기에 인간의 힘으로만 기도할 수 없다.   올바른 내용으로 기도해야 하는 이유는 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 방법이기도 하지만 기도하는 있는 그 시간 내가 감당할 있도록 힘을 주시고, 함께 하시는 하늘의 능력이 임하는 시간이 된다.   기도의 내용이 바로 세워질 때 능력 있는 기도를 체험하게 된다.  셋째:목적(45~46)  기도의 목적은 너무나도 분명하다.   예수님은 “시험에 들지 않게 일어나 기도하라”(46절)고 하신다. 아니 이미 “유혹에 빠지지 않게 기도하라”(40절)고 말씀하셨다.   기도는 당장 눈앞의 문제를 해결하기 위함이 아니라 앞으로 닥칠 문제를 여유롭게 지나갈 수 있는 힘을 기르는 것이 목적이다.   바울과 실라가 누명을 쓰고 감옥에 갇히게 되었는데 “한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라”(행16:25)고 기록하고 있는데 그 밤에 옥문이 다 부서질 정도의 큰 지진이 일어나게 된다. 그들의 복음증거로 간수와 그의 온 가족들이 구원을 받게 되는 결과를 통해서 그들의 기도가 그저 감옥을 나가게 해 달라는 것이 아니라 복음을 향한 열정의 기도였음을 깨닫게 된다.   기도 그 자체가 목적이 될 때 우리는 유혹과 시험에 빠지지 않는 참된 그리스도인으로 살 수 있게 된다.   기도는 시작과 마지막이다. 공생애를 시작하시기전 광야에서 40일 금식하시며 기도하셨던 예수님은 감람산에서 잡히시던 날도 온 힘을 다해 기도하셨고, 십자가에서도 마지막 순간까지 기도하셨다.   예수 그리스도의 제자이며, 그리스도인이라면 다른 것은 몰라도 기도만큼은 제대로 해야 하지 않을까?   자신의 기도를 점검해 보고, 말씀 안에서 바로 세워지는 기도가 되어 하나님 아버지와 참된 영적인 교제가 이루어지는 시간들이 되길 축원한다. 
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2022-09-05
  • 믿는 자들에게 나타나는 표적(막16:14~20)
      “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집어 올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”(막16:17-18).   표적(表迹, the signs)이란 ‘겉으로 나타난 흔적’이다. 믿는 자들에게 표적이 따른다는 것은 기독교 신앙에서 가장 중요한 진리이다. 우리의 믿음을 무기력한 믿음으로 방치하지 말고, 삶 속에서 표적을 경험하는 믿음으로 만들어가야 한다.   먼저, 영혼 구원의 표적이다. “예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다. 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라"(벧전 1:8-9). 인생의 많은 표적 중에 최고의 표적은 내 영혼이 천국 백성이 되었다는 사실이다. “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라”(행 4:12). 하나님은 오직 예수 이름만을 구원의 조건으로 우리에게 주셨다.   둘째, 대적을 물리친 표적이다. “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며”(막 16:17). 이에 백성은 외치고 제사장들은 나팔을 매 백성이 나팔 소리를 들을 때에 크게 소리 질러 외치니 성벽이 무너져 내린지라 백성이 각기 앞으로 나아가 그 성에 들어가서 그 성을 점령하고”(수 6:20). 여리고 성은 그들 앞에 놓인 엄청난 난제였다. 하지만 믿음으로 나아갔을 때 여리고 성은 하나님의 말씀대로 무너졌다.   셋째, 절망을 극복한 표적이다. “뱀을 집어 올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”(막 16:18). “여호수아가 요단에서 가져온 그 열두 돌을 길갈에 세우고”(수 4:20). “사무엘이 돌을 취하여 미스바와 센 사이 에 세워 이르되 여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다 하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라”(삼상 7:12). “너는 가서 히스기야에게 이르기를 네 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 네 수한에 십오 년을 더하고”(사 38:5). 믿는 자들에게 병을 회복하고, 수많은 역경을 극복한 표적들이 반드시 나타난다.   넷째, 기도 응답의 표적이다. “예수께서 그들에게 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라. 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라. 그리하면 너희에게 그대로 되리라”(막 11:22-24). 기도는 인생의 문제를 근본적으로 해결할 최선의 방편이다.   다섯째, 삶이 변화된 표적이다. “나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니 내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라. 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다”(딤전 1:12-14). '안악골 깡패' 김익두가 목사가 돼 770회에 이루는 부흥집회를 열었으며 150개소의 교회를 신축했다. 믿음은 인간의 근본적인 삶을 변화시키는 능력이 있다.   결론적으로, 예수님을 구주로 믿는 믿음은 예수님의 이름으로 표적을 경험하는 원동력이다. 날마다 표적을 경험하며 승리하는 성도가 되자.  
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2022-09-02
  • 예수비전성결교회 안희환목사
    ◇예수비전교회는 최근 지자체와의 소송에서 승리해 주목을 끌고 있다. 방역지침 위반 혐의로 지자체에 고발당했으나 법원서 승소 지체장애와 가난이라는 고난을 극복하고 치유목회로 앞장     예수비전성결교회 안희환목사(사진. 우측)는 최근 지자체와의 소송에서 승리했다. 금천구청이 코로나 방역지침 위반으로 예수비전성결교회를 고발했고, 몇 번의 재판 끝에 결국 법원은 교회의 손을 들어줬다. 핵심은 교회가 집단감염의 진원지가 아니라는 것이다. 안목사는 “교회는 언제나 진리 편에 서야한다. 세상의 기준이 아니라 하나님의 기준에서 존재해야 한다. 그렇게 될 때 교회는 결국 승리한다”고 말했다. 이렇게 예수비전교회는 진리 편에 서야한다는 안목사의 확고부동한 목회철학 속에서 세상을 향한 선교적 도전에 나서고 있다.   거짓 선동의 공격에서 예수비전교회는 최근 몇 달 사이 고성방가에 시달려야 했다. 월요일에서 금요일까지 확성기로 무장한 사람들이 교회 건너편에 진을 치고 시위를 벌였다. 내용은 안목사를 인신공격하는 것이었다. 그러다 법원의 판결로 고성방가 시위는 그쳤고, 교회 주변은 다시 평온을 되찾았다. 안목사에 대한 전방위적 공격은 상상을 초월했다. 안목사가 포르노 사이트를 운영하고 있다는 등 페이스북에 음란물을 올리고 있다는 등의 공격이었다. 자신도 모르게 ‘포르노 사이트 운영 목사’로 낙인찍힐 위기였다. 이에 대해 안목사는 “한때 유행했던 영화대사로 하자면 ‘어처구니가 없다’라 하겠다. 세상에 어떤 목사가 공개적인 온라인에 음란사진을 올리고 포르노 사이트를 운영하겠는가? 모두가 나와 우리교회를 무너뜨리려고 하는 불순세력의 거짓선동이다”고 잘라 말했다. 당연히 안목사는 인터넷에 음란물을 올린 사실이 없다. 그렇다면 누가 이렇게 안목사와 그가 섬기는 교회를 악의적으로 공격했을까? 놀랍게도 배후에 전광훈목사와 그의 추종자가 있다고 안목사는 확신했다. 놀랄만한 일이었다. 안희환목사와 전광훈목사는 흔히 말하는 ‘같은 편’이었는데, 어쩌다 이렇게 됐을까. 전목사에 대한 안목사의 작심비판은 거침이 없었다. 안목사는 “처음에 전목사가 애국운동을 한다기에 적극 지지하고 전목사가 어려움을 당할 때는 나서서 도와줬다. 그러다 전목사가 주장하는 무슨 ‘선교은행’이니 하는 소리를 듣고는 이것은 아니다 싶어서 비판을 했는데, 그것이 결국 이번 전쟁의 도화선이 됐다”고 주장했다. 그러면서 “더욱이 전목사의 설교에 보면 정통 기독교진리를 부정하는 너무나 많은 주장들이 난무하고 있다. 이것은 정치나 노선의 문제가 아니라 진리의 문제이다. 진리문제에 타협이나 양보는 있을 수 없다”고 잘라 말했다.   장애와 고난을 극복한 목회자 안목사는 지금도 팔 하나로 모든 것을 처리한다. 그가 중학교 1학년 때 교통사고로 팔을 하나 잃어버리고 말았다. 그는 팔이 하나 없는 지체장애인이다. 그러나 그의 얼굴에는 언제나 미소와 기쁨이 넘친다. 아버지는 알콜중독자였고, 어머니는 4남매를 먹여 살리기 위해 고생을 마다하지 않았다. 장남이었던 안목사는 고생하는 어머니를 보며 새벽에 신문배달을 했다. 어떻게 해서든지 가족을 먹여살려야 한다는 책임감이 그를 짓눌렀다. 그래서 그가 간 곳이 교회였다. 교회 가서 펑펑 울었다. 알콜중독자 아버지, 4남매를 위해 뛰어다니는 어머니, 밤마다 엄습하는 악몽, 판자촌 단칸방 등 그를 둘러싼 모든 것이 기도제목이었다. 그러다 중학교 2학년 때 성령의 강한 역사를 체험했다. 이 영적인 불길 속에서 그의 모든 악몽과 절망이 타버리고 희망과 비전의 동이 터 올랐다. 그것은 바울이 다메섹에서 나사렛 예수의 음성을 듣는 순간이었고, 존 웨슬리가 폭풍 속에서 절대자의 세미한 음성을 듣는 순간이었을 것이다. 시간이 지나면서 안목사가 학창시절 교회당에서 울며 기도했던 기도의 제목들은 다 이뤄졌다. 알콜중독자였던 그의 아버지는 이제 장로가 됐고, 어머니는 가장 소중한 기도의 후원자가 됐다. 그를 괴롭히던 악몽은 사라졌고, 아름다운 아내가 그의 곁을 지키고 있다. 안목사가 개척한 예수비전성결교회는 아름다운 성장을 계속하고 있다. 특히 코로나가 한참 위세를 떨치던 시기에 안목사는 중요한 결단을 내렸다. 모두가 코로나라는 괴물 앞에 전전긍긍하고 있을 때 안목사는 전도하기로 마음을 먹은 것이다. 그리고 주변을 돌며 복음을 전했다.   말씀과 치유의 목회 지향 예수비전교회는 말씀을 열심히 암송하는 것으로 유명하다. 안목사는 암송할 성경구절을 주보에 올린다. 그리고 교인들에게 말씀을 외도록 한다. 처음에는 어색했지만 이제는 예수비전교회의 일상이 됐다. 안목사는 암송의 유익을 강조한다. 그는 “암송을 하면 묵상이 가능하다. 길을 걸으면서, 다른 일을 하면서, 암송한 말씀을 언제든지 묵상할 수 있다. 그러면 그 속에서 강력한 성령의 임재가 나타난다”고 설명했다. 이렇게 말씀을 집중적으로 가르치며, 4백독 대행진, 5백독 대행진 운동을 전개한다. 안목사는 성경을 읽지 않는 날은 밥도 먹지 않는다는 신념을 강조한다. 그래서 안목사의 설교는 성경을 집중적으로 강해하는 것이다. 간증, 예화, 유모보다 성경 그 자체로 말씀을 풀어주는 것이다. 그리고 이렇게 말씀에 집중할 때 놀라운 역사가 일어난다. 안목사는 치유사역도 강조했다. 그는 “초대교회에 치유의 역사가 많이 일어났다. 말씀 듣고 기도할 때 병이 났다. 이제 한국교회에 이런 초대교회의 능력이 나타나야 한다”며, “교회는 영적인 권세가 있어야 한다. 그래야 세상이 교회를 업신여기지 못 한다. 영적 권세가 없을 때 한국교회는 어려움을 겪는 것이다. 회복해야 한다”고 강조했다. 실제로 예수비전교회에는 치유의 역사가 나타난다. 백반증이 심해서 찾아온 한 성도는 말씀과 기도 속에서 병이 낫는 역사를 체험했다.   언제나 진리 편에 서다 안희환목사는 진리 편에 서는 것을 강조했다. 그래서 NCC의 문제를 강하게 제기하는 일에 앞장 서고 있다. 안목사는 “WCC는 진리에서 멀어지고 있다. 타종교에도 궁극적 실재가 있다고 말한다. 타종교와도 예배해야 한다고 한다. 그러나 기독교는 삼위일체 하나님에게만 예배해야 한다. 구원은 오직 십자가의 피, 예수 외에 구원의 길이 없다”며, “바로 NCC가 이러한 진리의 문제에서 멀어질 때 누군가는 이를 비판해야 한다”고 말했다. 이렇게 아무도 선뜻 나서려 하지 않는 일에 안목사는 앞장서고 있다. 안목사는 차별금지법 반대운동에도 앞장 선다. 그것은 단순한 정치문제가 아니라 진리의 문제이기 때문이다. 왜 이런 일에 앞장 서느냐는 질문을 종종 받는다. 안목사는 “정치나 노선이 아니고 진리의 문제이기에 나서는 것이다. 하나님 말씀에 위배되면 거기에 반대해야 한다. 또 말씀에 맞으면 찬성하는 것이다”고 말한다. 일부에서는 이런 안목사의 성향을 두고 비판과 비난의 목소리를 내기도 한다. 그러나 안목사는 극우 혹은 혐오라는 프레임이 아니라 ‘진리’라는 원칙 속에서 그가 섬기는 예수비전교회와 함께 세상을 향해 나아가고 있다.  ◇안희환목사는 본지와의 인터뷰에서 언제나 진리 편에 서는 것이 한국교회의 나갈 방향이라고 강조했다.  
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    2022-08-30
  • 하나님의 나라에서 큰 자 (눅22:24~34)
    길목교회 주재훈 목사   예수님 시대나 오늘이나 사람들은 한 결 같이 어떻게 하면 더 많이 가질 수 있고, 높은 자리를 차지할 수 있으며, 사람들에게 인정을 받을 수 있는 큰 자가 될 수 있는지에 혈안이 되어 살아가고 있다.   하지만 성경은 “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 안에 있지 아니하니 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라”(요일2:15,17)고 말씀하고 있다.   말씀을 통해 어떤 사람이 하나님 나라에서 큰 자인지 깨닫고 주어진 매일의 삶에서 깨어 준비하는 자가 되길 축원한다.        첫째:섬기는 자(24~27)  떡과 잔을 들어 피와 살을 나누어 준다고 말씀하셨고, 식사 중에 수건을 허리에 두르시고 제자들의 발(요13:4~10)을 씻겨 주시기까지 했지만 그들은 정작 누가 큰 자인지에 대한 다툼을 벌이고 있다.   하지만 예수님은 어리석은 제자들을 꾸짖고 책망하시는 것이 아니라 섬기는 자에 대해서 이야기 하시는데 이유는 제자들의 현재가 아니라 미래를 보시고 말씀하시기 때문이다.   “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(막10:45)고 분명하게 말씀하시고 보여 주셨음에도 우리에게 섬김이 없다는 것은 제자가 아니라는 명백한 증거이다.   하늘에서 큰 자는 자신의 본성을 따라 높아지는 자가 아니라 예수 그리스도를 따라 낮아지며 섬기는 자임을 잊지 말아야 한다.    둘째:함께 하는 자(28~30)  함께 함이란 즐겁고 기쁘고, 성공을 이룰 때만이 아니라 본문의 말씀처럼 ‘시험 중에 항상 나와 함께 한자’(28절)가 핵심이다. 십자가를 지시는 고난의 순간에는 도망치며, 저주하며 부인하는 제자들의 모습을 생각해 보면 그리스도와 함께 한다는 것이 굳은 결의와 각오만 가지고 될 수 있는 일이 아님을 깨닫게 된다.   예수님은 바리새인들에게 “나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라”(마12:30)고 하시면서 어느 순간이든지 함께 하는 자들을 통해서 하나님의 역사가 일어날 것을 말씀하셨다.   예수 그리스도와 함께 하나님의 뜻을 이 땅위에 이루어가는 일에 헌신하는 자가 될 때 비록 시험과 고난이 닥쳐올지라도 천국을 향한 소망을 통해 이겨내게 되고 영원한 하나님의 나라의 백성으로 사는 축복을 누리게 될 것이다.  셋째:굳게 하는 자(31~34)  ‘너도 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라’(32절)는 말씀은 구원받은 자의 책임이 자신의 믿음을 지키는 일에만 국한되지 않음을 분명하고 정확하게 가르쳐 주시고 있다. 형제를 굳건하게 하는 일은 말처럼 쉬운 일이 아니기에 온전히 감당하기 위해서 우리에게 주신 것이 바로 성령이다.   “평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”(엡4:3)는 말씀에 순종할 때 형제를 굳게 세우는 일을 감당할 수 있다.   야고보 사도는 “서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”(약10:24~25)고 권면하고 있다.   자신이 얼마나 부족하고, 연약하며, 용서받을 수 없는 죄인인지를 알고 돌이키는 자가 다른 이들을 굳게 세우는 자가 될 수 있으며 하나님의 나라에서 큰 자라 인정받게 된다.   하나님의 나라라 할지라도 이 땅에서 믿음을 위해 핍박을 받고, 순교의 자리까지 나아간 자들이 더 큰 것을 받는 것은 당연하다. 그렇지만 하나님의 영광이 해 같이 빛나는 그곳에서는 시기하고 질투하기 보다는 영원한 하나님의 나라에 머물러 살 수 있다는 사실만으로 감격하는 순간들이 될 것이다.   예수님이 십자가에 달리신 순간 그 우편의 강도처럼 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅23:43)는 축복의 약속을 받을 수 있는 것도 은혜이지만 이미 구원 받고, 예수 그리스도의 제자로, 이 땅의 그리스도인으로서 하나님 나라의 큰 자로 세워질 수 있는 믿음의 소망으로 매일의 삶을 살아내길 축원한다. 
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2022-08-29

신학/선교 검색결과

  • 기독교학술원서 해외학자 초청강좌
      ◇기독교학술원은 「예수와 석가의 대화: 복음주의 종교학의 길」이란 주제로 해외학자 초청강좌를 진행했다.           기독교학술원(원장=김영한박사)은 지난 22일 해외학자 초청강좌를 「예수와 석가의 대화: 복음주의 종교학의 길」이란 주제로 온누리교회(담임=이재훈목사) 양재캠퍼스에서 진행했다. 강연자인 정성민박사(미국 드류대학교)는 기독교학술원 해외연구원이며, 현재 인도 마드라스 대학교에서 비교종교학을 전공하고 있다. 이번 강연을 통해 정박사는 예수와 석가모니 가르침의 공통점을 살피고, 석가모니의 가르침 중 기독교인이 배울 점도 살폈다. 정박사는 발제를 통해 예수와 석가모니의 가르침 중 공통점을 △마음속의 욕망이 고통의 원인이다 △마음속의 평안이 이 땅에서 성취될 수 있다 △도덕적이고 거룩한 삶은 인간이 지향해야 할 이상적인 삶이다 △예수와 석가가 지향하는 삶은 무욕과 무소유이다 △예수와 석가모니는 계급이나 차별이 없는 이상적인 세상을 추구했다 △예수와 석가모니는 비폭력 무저항주의를 가르쳤고 또한 몸소 실천했다로 제시했다. 정박사는 “예수와 석가는 여러 가지 면에서 공통적인 가르침을 주고 있다는 사실을 알 수 있다. 이들이 꿈꾸는 세상은 마음속의 욕망 혹은 죄를 제거하여 개인적으로 평안한 삶을 누리며, 사회적으로는 서로가 착하고 거룩한 삶을 살아서 도덕적으로 청청한 세상이 되길 원했다”면서, “단지 예수와 석가의 차이는 왜 그렇게 살아야 하는가와 어떻게 그렇게 살 수 있는가에 차이다. 즉 이 땅에서 거룩한 삶을 살아야 할 이유와 어떻게 욕망을 제거하여 평안하고 행복한 삶을 살 수 있는가의 방법론의 차이가 있을 뿐이다”고 했다. 또한 정박사는 기독교인이 석가모니의 사상으로부터 배울 수 있는 점에 대해 △석가의 과학적이고 합리적인 사고 △석가가 말하는 초인, 즉 주체적 인간이 될 필요성 △도덕적이고 거룩한 삶을 살기위해 필요한 이성적인 판단력과 제어능력 △거룩한 삶을 살기 위한 필사적이고 피나는 노력 △새로운 명상법을 찾다 등을 제시했다. 정박사는 “석가의 사상으로부터 배우려한 이유는 분명히 기독교신앙을 유익하게 할 부분들이 존재하기 때문이다”면서, “단지 기독교신앙을 악화시키지 않는 범위 내에서 그러한 유익한 것들로 기독교신앙을 약화시키지 않는 범위 내에서 그러한 유익한 것들로 기독교 신앙을 보완하고 보충하려는 것이다”고 했다. 그리고 “물론 석가의 사상으로부터의 배울 5가지 포인트들이 성경 안에 없는 것은 아니다. 단지 기독교 안에서 그것들이 부각되지 않았기 때문에 석가의 사상을 통해 새롭게 조명하려는 것이다”고 했다.   논평을 한 이상직박사(전 호서대 부총장)는 “정박사는 복음주의 기독교학자로서 진솔하게 불교연구의 모범을 보이셨으며 불교와의 협력과 대화를 통해 기독교의 자기개혁에도 도움이 될 있다는 훌륭한 강의를 해주었다”고 말했다.
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    2022-09-23
  • “여성의 ‘하나님부르심·성직’ 인정을” 16일, 기독교학술원서 월례포럼
      기독교학술원(원장=김영한박사)은 지난 16일 온누리교회 양재캠퍼스(담임=이재훈목사)에서 「페미니즘, 복음주의 이해」란 주제로 제95회 월례포럼을 개최했다. 이번 포럼을 통해 페미니즘을 복음주의적 관점에서 검토하는 시간을 가졌다.   김영한원장의 사회로 진행된 이번 발표는 이동주박사(전 아신대 교수)가 「현대 페미니즘 비평」, 「웨인 그루뎀의 복음주의 페미니즘 신학비평」이란 제목으로 발제했다. 그리고 이를 한상화교수(아신대), 곽혜원교수(경기대 초빙)이 각각 논평을 했다.   발표 전 김원장은 개회사를 통해 “18세기 계몽주의적 자유주의 페미니즘은 억압받는 여성의 권리를 옹호하는 좋은 취지에서 출발했다”면서, “그러나 인간의 자율성사상에 근거하기 때문에 결국에는 시몬 보봐르에서 보는 것처럼 1960년대 무신론적 여성 해방, 1990년대 젠더주의적 페미니즘으로 나아갈 수밖에 없었다”고 했다.   또한 “존 스토트가 지적한 것처럼 복음주의자들이 페미니즘을 비기독교운동이나 비성경적으로 보는 것이 잘못이다. 성경과 종교개혁 전통에서 신앙에 입각한 페미니즘을 찾을 수 있다”면서, “한국교회는 여성에 대한 하나님의 부르심과 성직을 인정해야 하고 여성들이 할 수 있는 적절한 사역공간을 만들어주어야 한다”고 했다.   이동주박사는 첫 번째 발제에서 “현대 페미니즘의 뿌리는 신 맑스주의이다. 그리고 신 맑스주의에 확산 기구는 현대 페미니즘 운동과 동성애 운동이 있다”면서, “신맑스주의 성교육은 수치심을 박탈하는 성 해방교육이다. 그들은 이 훈련을 성교육이라고 정의한다. 성 해방교육을 인간해방 교육으로 보고 이러한 훈련으로 혁명이 가능하다고 보는 것이다”고 했다.   이동주박사는 두 번째 발제에서 “웨인 그루뎀은 여성들이 복음을 전하지 않는 편이 성경적이고, 이와 맞지 않는 주장은 성경의 권위를 훼손한다고 판단한다”면서, “그루뎀은 여성사역자가 전한 복음이 올바로 전달되었는가에는 관심이 없다. 다만 누가 전해야 하는가 하는 문제에만 초점을 맞추고 있다”고 했다.   또한 “교회에서 남자가 여자에게 지나친 종속을 요구하는 것은 그리스도의 권세를 탈취하는 것이다. 이로 인하여 전도사역과 구령사역의 위축을 초래하게 될 것이다”면서, “또 여자가 지나친 해방운동으로 교회에서 충돌을 야기한다면 그 또한 선교목적에서 벗어난 자기해방 운동의 굴레로 격하될 것이다”고 말했다.     한편 발표회에 앞선 경건회 시간에는 이윤희목사가 「국가를 위하여」, 안광춘목사가 「교회를 위하여」, 정기영목사가 「북한구원과 코로나 퇴치와 우크라이나 종전을 위하여」라는 제목으로 기도 후 최혜숙목사는 「성경적 관점에서 본 여성의 사회적 정체성과 역할」이란 제목으로 설교했다.   최목사는 설교를 통해 “성경적인 여성의 정체성은 남성과 동등한 사회의 일원으로서 역할과 책임을 가지며, 또한 교회에서 하나님의 부르심을 따라 공적으로 감당해야 하는 역할이 있음을 결코 간과해서는 안된다”면서, “여성의 사회적 역할 특히 여성 교회 리더쉽에 대해서 제도적으로 또는 교리적으로 제한하는 것은 성경적이라 할 수 없다”고 했다.   또한 “이와 동시에 가정에서는 한 남자의 아내로서, 또한 자녀들의 어머니로서 하나님께서 부여하신 여성의 역할과 책임도 못지 않게 중요하다는 사실을 받아들여야 한다”고 했다.
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    2022-09-19
  • 몽기총-의정부 산성교회 몽골 힌티아이막에 게르성전 건축
    몽골기독교총연합선교회(법인회장=김동근장로)는 의정부 산성교회(담임=조항대목사)의 후원으로 몽골 힌티 아이막 다달솜에 징힌 해이르(참사랑)교회 게르성전을 건축하고, 지난 11일 게르성전에서 의정부 산성교회 설립 41주년기념 징힌 해이르교회 게르성전 봉헌감사예배를 드렸다.   몽골기독교총연합선교회는 몽골 복음화를 위해 몽골 전역을 대상으로 게르성전건축운동과 강대상 보급운동, 목회 지도자 양성 등 다양하게 활발히 사역하며, 최근 몽골 사랑의 소 보내기 운동을 시작하여 한국-몽골 간 선교활동에 박차를 가하고 있다.   의정부 산성교회는 설립 41주년을 기념하여 몽골에 게르성전을 건축하기로 하고 교회가 없는 곳에 성전이 세워지기를 전교인이 합심 기도하였고 몽기총을 통해 건축하게 됐다.    이번에 게르성전이 건축된 힌티 아이막 다달솜은 몽골의 수도인 울란바트르시에서 약 590km 떨어진 러시아 국경 인접 지역이며, 몽골의 역사적 영웅인 징기스칸의 출생지이기도 하다. 힌티 아이막 다달솜은 인구가 약 3000명 정도인데 교회는 징힌 해이르교회 한곳 뿐이다.   이 교회는 20년된 목조건물이 노후되어 사용 못하고, 성도가정을 돌며 예배 드리고 있던 실정에 몽골복의주의협회를 통해 몽기총에 게르성전 지원요청을 했다.   이날 예배에서는 몽골기독교총연합선교회 유미정선교사의 사회와 가나청년의 통역으로 진행되었다. 몽골기독교총연합선교회 김명자권사의 대표기도, 동 선교회의 특별찬양 후 의정부 산성교회 담임 조항대 목사가 「구원받는 백성이 더하는 교회」라는 제목을 가지고 영상으로 설교했다.   조목사는 “우리는 하나님의 소망이고 기쁨이다. 하나님의 자녀답게 살아가자. 산성교회 설립 41주년 기념하여 게르성전건축 봉헌예배에 함께 하며, 몽기총 사역에 협력할 수 있게되어 감사하다”고 전했다.   또한 조목사는 “사도행전 교회처럼 임재충만하고 보혈의 능력이 전파되어 성령의 폭발적 역사가 나타나 날마다 구원받는 백성이 더하는 교회로 성장할 줄 믿는다. 몽골 영혼구원, 생명살리는 예수님의 십자가 사랑.치유.능력의 성령행전의 역사가 나타나는 교회가 되길 바란다”고 강조했다.   특히 “다윗의 승리의 비결은 절대적으로 하나님을 의지한 것이었다. 빛이요 구원이신 하나님만 의지하며, 어떠한 상황에서도 무슨 일을 만나도 영혼구원의 사명감당하여 하나님께 영광돌리는 교회가 되길 바란다"고 강조했다.   조목사의 설교 후 몽골 징힌 해이르교회 담임 어뜨갈와 전도사는 "교회가 없던 이 지역에 4명이 같이 파송받았는데 현재 나만 남게 되었다. 기존 성전건물의 노후와 코로나로 인해 모이기가 힘들었고, 최근에는 성도가정을 번갈아가며 모여 예배드리고 있었는데 이렇게 함께 모일 수 있는 성전이 생겨 너무 감사하다. 이 동네에 이렇게 크고 아름다운 게르는 이곳 뿐이다. 지나가는 사람들이 다 보고 들어와 보고 싶어할 것이다. 건축을 후원해주신 한국 산성교회와 어려운 상황에도 이렇게 싣고 와서 어두운 중에 건축해준 몽기총에도 정말 감사하다. 지역에 많은 영혼을 구원하는 곳으로 사용하겠다"고 말했다.   동선교회 김동근장로는 몽골복음화를 위한 선교회 사역에 적극 동참하여 몽골 힌티 아이막 다달솜 징힌 해이르교회 게르성전을 건축후원한 한국 의정부 산성교회 조항대목사에게 감사패를 전달했다. 또한 몽골 징힌해이르교회에 게르성전뿐 아니라 동 선교회에서 직접 제작한 △강대상 △강단 △간판과 난로, 함께하는교회(담임=이상재목사)에서 후원한 △성가가운 △모자 △구급용품과 (주)DK글로벌 장은혜대표가 후원한 친환경 간이 소화기를 선물했다.   또한 지역 전도와 앙육을 위해 현지어로 번역 출판한 성경만화 엘리야(광명 광산교회 오세철 집사 후원)를 전달하고, 주기도문으로 예배를 마쳤다.       몽기총 관계자는 “교회가 한곳 뿐인 이 지역을 더욱 전도,부흥시키고 구원받는 영혼을 배가시켜 성전이 또 필요하다고 요청소식 듣기를 바란다. 오는 길 너무 힘들었지만, 성전이 더 필요하다하면 언제든지 다시 달려오겠다”고 말했다.
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    2022-09-15
  • 따뜻함으로 위로하시는 하나님
      코로나 상황에도 온라인예배로 바른 신앙을 추구 말씀요약 통한 신앙의 생활화를 위한 교육에 주력 코로나 록다운으로 인하여 교회예배가 폐쇄되어 온라인예배로 전환이 됨으로 많은 어려움이 있었습니다. 그럼에도 저희가 섬기는 교회가 한 번도 주일예배를 쉬지 않고 드릴 수 있었던 것은 주님의 큰 은혜였습니다. 매주일마다 교인들이 가정에서 예배를 드릴 수 있도록 설교 원고와 주보와 찬송가 가사를 주말에 인터넷으로 교인들에게 발송하고, 인터넷 사용이 불가한 가정에는 직접 우편함을 통해 전달하여 주일예배를 드릴 수 있도록 하였습니다. 이로써 하나님께 드리는 예배의 중요성을 강조함으로 바른 신앙생활을 할 수 있도록 한 것이 감사합니다.   작년 12월 중순부터는 코로나 상황이 약간 완화되어 선교관에서 소수의 교인들과 함께 예배를 드렸습니다.    이 가운데 이전보다는 모든 통제 상황과 규제가 조금씩 완화되었고, 각자가 지켜야 할 방역준수를 위해 준비하며 소망중에 다 같이 예배드릴 날을 기다렸습니다. 마침내 주님의 은혜로 지난 6월 5일 첫 주일에는 감격의 주일예배를 성도들과 함께 예배당에서 드리게 되었습니다. 환하고 따뜻한 주님의 빛이 우리 모두를 감싸고 위로하시는 것을 느꼈습니다. 할렐루야!   코로나 팬데믹 가운데서도 쉬지 않는 기도 제목은 영혼 구원을 위한 선교의 사명을 잘 감당할 수 있는 은혜를 주님께 간구하는 일입니다. 또한 구원받은 하나님의 자녀들이 하나님께 신령과 진정으로 예배를 드리며, 하나님의 말씀을 듣고 지켜 행함으로 저들의 믿음이 자라가며 하나님의 백성 된 자로 살아가는 성숙한 그리스도인이 되기를 매일 드리는 예배와 기도시간을 통해 간절히 기도하고 있습니다. 이를 위해 같은 마음으로 기도를 부탁드립니다.   매주일 예배시간에 선포되는 말씀을 요약하여 주보에 실은 말씀을 성도들로 하여금 노트에 기록하도록 하는 일을 하고 있습니다. 감사한 일은 성도들 가운데 소수의 성도들은 지금까지 쉬지 않고 그 말씀을 요약하여 기록하며, 자신의 삶에 적용하면서 기도문을 기록하여 자신의 신앙 고백과 함께 말씀을 생활화 하고 있습니다.   매주일 마다 가지는 성도들과의 교제 시간과 식사를 위한 음식 준비를 위해 자원하여 자신의 물질과 몸과 시간과 정성을 다하여 기쁨으로 섬기는 모습을 보면서, 귀한 신실한 일꾼을 보내 주시고 세워주신 하나님께 얼마나 감사한지요! 봉사자의 헌신으로 말미암아 그 열매가 기쁨과 감사함으로 맺어지고 있습니다. 마지막으로 매주일 마다 갖는 정기 우편함 전도 날에 저희 부부는 말씀이 요약된 주보와 전도지를 가정 우편함 속에 넣으면서, 기도와 함께 전도하고 있습니다. 이를 위해서 기도 부탁드립니다. /뉴질랜드 우신득·이수산나선교사
    • 신학/선교
    • 선교
    2022-08-30

출판/문화 검색결과

  • 전남도립미술관서 ‘조르주 주오’ 전
        전남도립미술관(관장=이지호)은 다음달 6일부터 다음해 1월 29일까지 하반기 특별전 「인간의 고귀함을 지킨 화가 조르주 루오」 전시를 개최한다. 이번 전시는 조르주 루오(1871~1958, 사진)의 생애와 예술성을 조명하고자 기획됐다. 루오는 20세기 유일한 종교화가로, 성경에 기반한 작품을 비롯해 예수, 인간실존, 구원을 주제로 다양한 그림을 남겼다. 이번 전시를 통해 시편 51편을 토대로 한 그의 대표작 「미제레레」 판화 연작을 포함해 200여 점의 작품을 살펴볼 수 있다.   루오는 마티스, 피카소 등과 함께 당대 표현주의 및 야수파 화가이자 20세기 전반을 대표하는 화가이다. 루오는 20세기 미술의 거장으로 당시 유행했던 미술운동인 야수파나, 표현주의 등의 어떤 경향에도 휩쓸리지 않고 자신의 독창적인 작품세계를 구축했다.   1부에서는 조르주 루오의 자화상과 그와 친분이 있었던 친구나 스승의 초상화를 선보인다. 2부에서는 작품 「뒷모습의 누드」(1929)를 비롯한 여성과 누드를, 3부에서는 「오렌지가 있는 정물」(1931)과 함께 정물과 풍경화 주제를 선보인다. 4부에서는 1, 2차 세계대전으로 전쟁의 참혹함을 겪은 후 제작한 「미제레레」(1927), 5부에서는 예수 그리스도의 수난을 주제로 한 전시로 「그리스도」가 대표적이다. 6부에서는 루오가 평생 집착했던 주제 「서커스와 광대」를 포함해, 프랑스 퐁피두센터에서 대여한 「두 형제」(1948년경), 「어린 피어롯」 등을 전시한다.   그는 성서나 종교적인 주제로 독자적인 작품을 그리기도 했으나, 1, 2차 세계대전과 파리의 사회주의 등 지속되는 고난 시기의 사회적 약자였던 광대와 곡예사, 가난한 빈민 등 삶과 전쟁의 비극 속에서 고통받는 인간의 모습을 그려왔다.   한편 이번 전시는 1900년대 초반부터 조르주 루오의 조형적 화풍이나 예술 정신에 영향을 받은 한국 근현대 표현주의 작가 이중섭, 구본웅, 박고석 등의 작품 50여 점도 함께 선보인다.  
    • 출판/문화
    • 문화
    2022-09-16

사회/경제 검색결과

  • 소비단체협서 소비자운동 토론회
    한국소비자단체협의회(회장=원영희) 물가감시센터는 지난달 30일 서울YWCA회관에서 「고물가 시대, 소비자운동의 역할과 방향」 토론회를 열었다. 이날 토론회는 최근 물가상승세에 당국과 소상공인, 기업과 소비자가 모두 상생하며 고물가 시기를 이겨낼 수 있는 방안을 논의했다. 또한 고물가 시대에 소비자운동의 역할과 방향에 대하여 모색하며, 어려운 시기를 극복하기 위해 소비자단체의 역할과 소비자운동의 중요성이 커지고 있음에 뜻을 모았다. 특히 소비자요구에 맞는 맞춤형 소비자운동이 전개돼야 한다고 제기됐다.   지난 7월 소비자물가는 전년동월비 6.3% 상승하고, 생활물가지수는 전년동월비 7.9% 상승해 1998년 외환위기(6.8%) 때와 비슷한 수준의 물가상승세를 보이고 있다. 가계 생계비 지출이 늘어나고 급등하는 금리 인상으로 가계의 이자상환 부담이 커져 고물가 속 서민들의 고통은 심화되고 있다.   조사에 따르면, 민족 대명절 추석을 앞두고 시금치를 필두로 채소 및 임산물 소비자 가격이 전년 대비 13.4% 상승하고, 밀가루를 필두로 가공식품이 전년 대비 8.6% 상승했다. 이러한 상황 속에서 국회는 민생경제안정특별위원회를 구성하고, 각종 할당관세 적용 및 물가안정대책들을 발표하고 있다.   이번 토론회는 동 협의회 물가감시위원회 남인숙위원장의 인사말을 시작으로, 김연화회장(소비자공익네트워크)이 좌장을 맡았다. 먼저 동 협의회 홍연금본부장이 「생활필수품 및 소비자물가 상승 현황」이란 주제로 기조발제했다. 홍본부장은 “취약계층 및 체감 물가 인하를 위하여 소비자들이 직접 체감할 수 있는 물가안정 정책이 필요하다”며, “정부에 취약계층 대상으로 여러 영역에서의 바우처 확대, 기업들에 소비자의 접근성을 고려한 정보 제공 방법 개발의 필요성을 제언했다.   지정토론은 6명의 패널이 이어갔다. 첫 번째 발제자인 박선영팀장(기획재정부)는 고물가 시대의 민생경제정책을 논의했다. △할인쿠폰 지원 △대형마트 중심 대대적 할인행사 △긴급생활지원금 대상자 추가발굴 △한계가구 건보료 징수 유보 정책 등을 제시했다. 두 번째 발제자인 김현수실장(대한상공회의소)은 고물가 시대에 소비자와 상생하는 기업의 역할을 발표했다. 김실장은 “기업이 사회적 의무와 책임을 외면치 말고 새로운 소비 세대들의 등장으로 고려해야 한다”고 강조했다.   세 번째 발제자인 김영주부회장(한국여성소비자연합)은 소비자단체에서 소비자운동의 역할과 의미를 담론화했다. 물가감시 역할을 강화하기 위해 △생필품 가격조사 대상에 편의점까지 포함 △온라인 가격조사 횟수 확대 △가격 불안정이 큰 농축수산물 품목에 대한 추가조사 등을 할 계획이라 밝혔다.   네 번째 발제자인 옥경영교수(숙명여대)는 소비자의 역할 및 소비자운동에 대해 발표했다. 옥교수는 “정보 제공이 많을수록 소비자의 소비 지속 의도가 높다”며, “기업은 충분한 소비자 정보 제공을 통하여 소비자의 잠재적 니즈를 발굴하길 바란다. 각 소비자단체들의 특징적인 전문성을 살려 시장 감시를 수행해야 한다”고 제언했다.   다섯 번째 발제자인 오현준부장(이마트)은 유통업체로서 가격 안정에 대한 이마트의 노력을 설명했다. 오부장은 “유통업체의 역할에 대하여 이마트는 소비자 구매가 가장 많은 생활필수품 500개에 대해 자체 마진을 축소하여 최저 가격을 유지하고 있다”고 전했다.   마지막 발제자인 천소라연구원(KDI)은 국내외 고물가 시대의 전망과 대응 방안을 논의했다. “정부가 가격을 통제한다면, 경제성이 낮아지는 측면도 무시할 수 없다며, 선별적이고 시장 종합적인 물가 안정 대책을 강구해야 한다”고 말했다.  
    • 사회/경제
    2022-09-02
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