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  • 인터넷·스마트폰에 독서문화 실종
    ▲ 기독교 출판계도 국내의 독서량 감소에 따라 불황을 겪고 있어 전자책 출판 등 새로운 대책 마련이 시급하다. (사진은 국제도서전 광경)   월평균 독서량 감소하고 있어 독자적 콘텐츠의 개발이 시급 꾸준히 성장하고 있는 전자책 출간에도 적극적으로 나서야  독서의 계절 가을을 맞아 책읽기를 권장하는 다양한 행사들이 지금 곳곳에서 펼쳐지고 있다. 정부와 각 지자체에서는 북페스티벌, 도서전을 비롯해 유명작가와의 대화, 초청강연, 도서전시 등 각종 프로그램을 선보이며 국민들의 독서율을 끌어올리기 위해 안간힘을 쓰고 있다. 그러나 최근 발표되는 각종 지표들을 종합해보면 출판유통업계의 연이은 도산, 매출액 감소, 대형서점 폐점 등 출판업계의 불황은 나날이 심각해지고 있다.  한국출판저작권연구소가 지난 5월 발표한 2015년 출판시장 통계(주요 출판사와 서점의 매출액, 영업이익 현황)를 보면 2015년 대형 출판사 60%에 해당하는 곳의 매출액이 평균 15%에 불과하다. 73개 주요 출판사 영업이익은 0.4% 감소했으며, 10곳 중 2곳이 영업적자인 것으로 나타났다. 21개 단행본 출판사는 매출액 14.9% 감소, 영업이익 3.3% 감소를 기록했으며, 이밖에도 약 70%가 매출 감소, 약 4분의 1이 영업적자를 기록했다.   신간도서·기독 출판사 수익 저조  주요 기독교출판사 관계자들에 따르면, 정확한 자료는 공개하기 어렵지만, 대체적으로 10%에서 25%까지 매출이 감소하였다고 전했다. 이에 출판과 밀접한 연관을 맺고 있는 기독교서점 역시 경영악화로 폐점하는 곳이 꾸준히 증가하고 있는 실정이다. 실제로 아가페출판사는 영업이익 증가율이 -13.5%라는 통계가 나와 이 같은 불황을 실감하게 한다.  이처럼 ‘독서량의 감소’라는 근본적 원인에 따라 도서 끼워 팔기 같은 단기적인 미봉책이 아니라 독서하는 사회분위기 정착으로 독서인구를 확대하고 출판산업의 경쟁력 강화를 꾀하는 선순환적인 장기전략이 필요하다는 분석이 나오고 있다.  실제로 청소년, 대학생, 직장인 등 우리나라 사회 구성원의 월 평균 독서량이 매년 급감하고 있다. 책을 읽기보다 인터넷과 스마트폰에 투자하는 시간이 많아졌기 때문이다. 몇 해 전 한 취업 포털사이트가 직장인 786명을 대상으로 조사한 결과에 따르면, 우리나라 직장인들의 월 평균 독서량은 0.8권에 불과한 것으로 나타났다.   새로운 책 문화조성에 힘써야  이같은 출판업계의 불황에 일반 출판업계에서는 다채로운 북페스티벌을 개최도 새로운 책 문화를 만들어감으로써 출판불황 타계책을 모색하고 있다. 대표적인 행사인 ‘서울국제도서전’의 경우, 20여 개국 500여 개의 업체가 참여하는 국내 최대의 도서축제로 자리매김했다. 이 도서전에는 유명작가와의 대화는 물론이고. 북아트 관련 프로그램과 출판 특별전시를 통해 단순히 책을 읽는 것이 아니라 보고 느낄 수 있게 해주면서 독서문화 조성에 심혈을 기울이고 있다.  정부도 몇 해 전 출판문화산업진흥원을 설립해 우수출판기획안을 지원 등 출판진흥과 전자풀판 및 해외진출 지원, 공공도서관 설립, 독서운동 사업을 지원하고 있다. 또 문화체육관광부(장관=유진룡)는 9월 독서의 달을 맞아 지역 독서문화 확산과 책 읽는 사회분위기 조성을 위해 다양한 지역 독서문화 행사를 개최하고 있지만 부족한 상황이다. 지방자치단체도 도서관, 학교 등과 연계해 각지역에 특화된 34개 독서 프로그램을 선정해 지원할 계획이다.   중국시장 개척 및 진출 타진  기독교출판은 본질적으로 문서사역을 통한 선교의 사명을 가지고 있다. 1889년에 국내에서는 최초로 배재학당 안에 현대식 인쇄소가 설치되어 문서선교를 위한 기독교 서적들과 신문 등이 출판되기 시작했다. 한글로 번역되어 보급된 성경과 찬송가는 대한민국 복음화에 크게 기여했다. 그리고 한국은 미국에 이어 가장 많은 선교사를 파송하는 세계2위의 선교대국이 되었다.  한국기독교출판협회도 지난 2008년부터 매년 코엑스에서 개최는 서울국제도서전 내 기독교문화거리를 조성하고 일반 독자들과의 소통을 시도하며 문서선교의 확장을 시도하고 있다.  지난 6월에는 「책으로 소통하며 미래를 디자인하다」란 주제로 서울 코엑스에서 열린 국제도서전에 기독교 출판사의 ‘기독교문화거리’도 있었다. 프랑스, 이탈리아 등 20개국, 346개 출판사가 참가해 다양한 분야의 도서를 선보인 이 행사에 한국기독교출판협회를 비롯해 두란노서원, 토기장이, 요단출판사 등 20여개 기독출판사들이 10개 부스를 마련해 참가한 것이다. 이처럼 기독출판업계는 급변하는 디지털시대에 발맞춰 변화와 혁신을 모색하고 있다.  한국 기독교출판계가 중국 기독교시장 진출에 새로운 활로 개척을 모색하고 있다. 특히 개혁·개방 이후로 중국에서는 기독교 신앙이 빠르게 확산되고 있다. 가정교회 형태에서 발전한 지하교회는 부활한 삼자교회와 더불어 기독교부흥을 주도했다. 중국 당국의 여전한 탄압과 견제가 지속되고 있지만 그러나 중국기독교의 앞날은 밝다. 기독교인 대다수가 중산층 이상의 고학력자들로 중국사회를 이끌어가는 주도계층이기 때문이다.   전자책 시장진출에 적극 임해야  종이책과는 다른 매력으로 매년 성장하고 있는 전자책 시장도 새로운 가능성으로 주목받고 있다. 지난 10년간 전자책 출판 시장은 연 평균 30%대의 성장률을 보이고 있다. 종이책보다 가볍고, 가격도 국내 종이책의 70% 정도인 전자책은 휴대전화, 태블릿PC로도 어디서나 볼 수 있다는 장점을 갖고 있다. 실제로 미국은 ‘아마존 킨들’과 같은 시장 과점적 전자책 사업자가 등장하고, 전체 도서 시장에서 30%까지 전자책의 비중이 늘어난 상태다.  한국전자출판협회에 따르면 현재 2000여 개 출판사가 종이책 콘텐츠를 EPUB 전자책으로 제공하고 있고, 저자·작가가 직접 출판사를 등록하거나 1인 창업을 하는 디지털 기반 전자책, 웹소설, 웹툰 등 다양한 콘텐츠들을 비롯해 아마추어 작가나 일반인이 발표한 창작물을 기반으로 만든 셀프퍼블리싱, 200억원대 규모의 국내 시장을 형성하고 있는 디지털 학술논문 등이 전자출판 시장을 이루고 있는 것으로 나타났다. 따라서 중국시장 진출뿐만 아니라 전자서적 출판 역시 기독교 출판의 중흥을 꾀할 수 있는 방안이 될 것으로 기대됐다.  하지만 이 같은 전자책의 상승세에 빨간 불이 켜졌다. 바로 ‘도서정가제’였다. 기획재정부는 7월 경제관계장관회의 개최에 앞서 전자책 시장 활성화를 위해 도서정가제(할인 하한 15% 이내로 강제) 적용 대상에서 전자책을 제외할 것을 문체부에 제안했지만, 문체부는 반대했다.  그러나 이같은 가능성에도 넘어야 할 산이 많다. 2011년 37.1%에 달하던 성장률이 2012년 18.9%로 내려갔고, 2013년 9.7%, 2014년엔 10.9%를 기록했다. 국내 도서 시장(20조원) 중 전자책 비중은 1.9%에 불과하다. 이에 정부의 전자시장 활성화를 위한 구체적·실질적 방안이 시급하며, 이로 인해 성장이 멈춘 전자책 시장을 살리기 위한 기독교출판계의 독자적 콘텐츠 마련이 절실하다.  전문가들은 출판산업이 무너지고, 책 읽는 문화가 사라지는 것은 곧 그 사회의 정신적 황폐화를 의미한다고 경고한다. 또 인터넷 및 영상매체의 발달, 게임문화 확산 등 책 읽는 문화를 경시하는 분위기가 우리사회에 만연해 있다고 우려한다. 하지만 이 같은 실정에 기독교 출판사 및 기독교 서적도 불황을 면치 못하고 있어 새로운 독자적 콘텐츠 개발 등이 요구되고 있다.
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    2016-09-12
  • ‘화합’에 중점, 총회 발전위한 운영에 주력
    ▲ 예장 대신 총회는 이단경계주일을 지키기로 결의하는 한편 바른신앙위원회를 신설했다.    대한예수교장로회 대신(총회장=장종현목사)은 지난 5일부터 7일까지 천안 백석대에서 「하나님이 기뻐하시는 총회」를 주제로 정기총회를 열고, 통합 이후 첫 총회로 ‘화합’에 중점을 두고 총회를 운영해 나갈 것을 다짐했다.  주요 안건으로는 △교단 통합 전권위원회 구성 △총회회관 건립 추진 △‘사드’(THAAD) 관련 결의문 채택 △한기총·한교연 통합 △한교연 대표회장 및 한장총 상임회장 추천 건 등이며, 이단경계주일을 지키기로 결의하고 바른신앙위원회를 신설했으며, 교단선언문 연구위원을 선임키로 했다.  특히 헌의된 내용 중 교단 명칭을 ‘백석’으로 다시 환원하자는 안과 통합 원칙에 따라 선임된 3,4부총회장의 경우 대형 교단으로서 있을 수 없는 일로 자진 사퇴 혹은 권고 퇴임할 수 있도록 하자는 헌의와 통합 총회 의장 직권 남용의 건은 모두 기각되어 ‘교단화합’을 밝게 했다.  대신 측에 따르면 지난해 ‘교단 통합’ 후 이번 총회에 보고된 노회는 137개, 교회는 7,139개이며, 총회 대의 원은 모두 1,455명이다.  통합 원칙에 따라 총회장, 부총회장은 미리 선임된 후보가 만장일치 기립박수로 추대됐으며 서기 등 나머지 임원도 단일후보였다. 선임된 임원은 다음과 같다. ▲ 이종승(좌) 유충국(중좌) 이주훈(중우) 박근상(우)   △총회장=이종승목사 △제1부총회장=유충국목사 △제2부총회장=이주훈목사 △제3부총회장=박근상목사 △서기=안요셉목사 △부서기=임요한목사 △회록서기=김종명목사 △부회록서기=강대석목사 △회계=원형득장로 △부회계=김건곤장로. 한편, 첫날 개회예배에서는 장종현목사가 ‘하나님이 기뻐하시는 총회’(에베소서 5장 6~14절)를 주제로 설교했으며, 둘째날 회무에서는 “생명신학을 바탕으로 성령운동을 해 우리 총회가 한국교회에 불을 붙이자”고 강조했다.    
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    2016-09-12
  • 최하위급 신학대 퇴출위기, 구조조정 노력 절실
    우수등급은 단 2개교, 4개 학교는 최하위등급으로 퇴출위기 대부분 신학대 ‘종교인 양성학교’ 이유로 평가대상에서 제외  지난 5일 정부는 대학구조개혁 후속이행 점검결과를 발표했다. 이 발표에 따르면 ‘미흡’ 판정을 받은 27개 대학은 정부 재정지원 전면제한과 학자금대출 제한 등의 패널티로 인해 퇴출 위기에 몰리게 됐다. 이 가운데 신학대학교는 4개 학교가 포함됐다. 이들 신학대학교는 가뜩이나 어려운 학생유치에 비상이 걸리게 된 것이다. 이를 계기로 전국의 신학대학교에 대한 점검이 필요하다는 지적이 일고 있다. 그러나 한편으로는 신학대학교의 특수성을 무시한 채 일방적인 구조조정을 요구한 정부에 대한 날선 비판도 존재한다. 또한 신학대학교가 이를 계기로 더 발전적인 방향으로 전환해야 한다는 의견도 있다.   ◆ 구조조정의 대상이 된 신학대학교·지난해 정부는 대학구조개혁평가를 통해 D와 E등급으로 분류된 부실대학 66개 학교를 공개했었다. 이 가운데 E등급을 받았던 S대학교와 L대학교 두 대학이 이번에 제재대상으로 확정되었으며, H대학교와 K대학교가 D등급으로 아슬아슬하게 제재대상에서 벗어났다. N대학교는 국가장학금과 학자금 대출 등 학생에 대한 재정지원은 허용되었으나 내년도 정부재정 사업에는 참여하지 못하게 됐다.  정부는 지난해 구조개혁 대상이 된 대학 가운데 이행실적이 미미하여 E등급으로 분류된 대학들에 대해 내년도 재정지원사업 참여는 물론이고 모든 국가장학금 지원을 제한하고 신입생과 편입생에 대한 학자금 대출을 100% 제한하는 등의 불이익을 주기로 했다. 이들 대학은 향후 정부의 대학감소 정책에 따라 퇴출 대상으로 오를 가능성도 높다.  D등급으로 제재대상에서 벗어났다 하더라도 제한은 뒤따른다. 정부 재정지원 사업은 전면 제한되고, 국가장학금Ⅱ유형 제한과 신입생과 편입생의 학자금 대출이 50%가 제한된다. 그만큼 학생모집에 어려움을 겪을 수 밖에 없는 상황에 직면한 것이다. ◆ 평가 예외대상이 된 신학대학교들·그러나 일부 신학대학교의 경우 ‘종교인 양성 대학’이라는 명목으로 평가대상에서 제외되어 있다. 대상 학교들은 감신대학교와 대신대학교, 대전신학대학교, 서울장신대학교, 아세아연합신학대학교, 영남신학대학교, 장로회신학대학교, 침례신학대학교, 칼빈대학교, 한일장신대학교, 호남신학대학교 등 11개교다.  이들 학교는 지난해 교육부가 대학 전체에 일괄 적용하는 대학구조개혁평가에서 구조적으로 불리한 대학에 한해 예외 신청을 받았으며, 그 결과 예외 대상으로 선정된 학교들이다. 당시 교육부는 이들 학교에 대해 ‘재학생 전체가 종교인양성학과에 소속된 대학’이라는 조건에 부합한다는 판단하여 예외 대상으로 분류했다. 그러나 이들 학교 역시 전체 대학이 평균적으로 학생수를 감축하기 위해 정원규모를 줄여야 하고, 국고지원 사업에도 참여할 수 없다는 점에서 하위 등급 학교들 못지 않는 불이익을 감수해야만 한다.  그럼에도 불구하고 이들 학교들은 대학구조조정의 칼날은 피해갈 수 있게 됐다. 때문에 이번에 최하위 등급을 받은 학교들은 매우 억울한 입장에 놓인 상태다. 기본적으로 신학대학교임에도 불구하고 평가 예외대상에서 제외 되었기 때문이다. 특히 루터대학교의 경우 구조개혁평가 예외신청을 했으나 교육부에서 인정받지 못했다. 타 교단들과 달리 소수의 인원을 선발해 목회자로 교육하는 루터교의 특성상 예외 기준을 충족하지 못했기 때문이다. ◆ 살아남기 위한 구조조정의 몸부림·현재 신학대학교들 가운데 A등급을 받은 학교는 하나도 없다. 성공회대학교와 서울신학대학교, 총신대학교, 광신대학교, 한국성서대학교, 협성대학교 등의 학교는 C등급을 받았으며, B등급을 받은 학교는 고신대학교와 성결대학교 2개교가 유일하다.  성결대학교의 경우 지난 2013년 정부재정지원제한대학으로 지정된 이후 교직원에 대한 대대적인 물갈이와 회계법인의 컨설팅을 도입하는 등 구조조정을 단행한 결과 우수 등급인 B등급을 받을 수 있었다. 신학대학교들이 정부의 대학구조개혁의 칼날을 피해가기 위해서는 대대적인 구조조정과 운영에서의 개혁이 필요하다는 점을 알 수 있다. 결국 하위등급으로 분류된 신학대학교들이 살아남기 위해 정부가 요구하는 요건을 맞추기 위한 몸부림이 절실하게 된 시점이 된 것이다.    
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    2016-09-12
  • 위기의 농어촌교회, 다문화 교회가 대안
    ▲ 저출산과 고령화로 인구절벽이 현실로 다가온 농어촌교회에서 이주노동자를 대상으로한 ‘다문화 교회’가 대안으로 제시되고 있다.   ‘인구절벽’ 체감하고 있는 농어촌교회, 자립위한 대책마련 시급 급증하는 농어촌 이주노동자들에 대한 선교적 마인드가 필요  농어촌교회가 어려움을 겪고 있다는 것은 현재 한국교회가 직면한 현실 가운데 하나이다. 농어촌 지역의 인구감소와 고령화는 마을마다 세워져있는 교회의 존폐여부까지 염려할 수준에 이르렀다. 이러한 가운데 한가위를 맞아 명절만이라도 고향교회를 찾아가자는 캠페인이 벌어지고 있으나, 이 역시 일시적인 이벤트에 그쳐서는 안된다는 지적도 일고 있다. 농어촌교회를 위한 실질적인 지원과 대책마련에 한국교회가 적극적으로 나서야 한다는 것이다.   인구감소·고령화로 인한 타격  농어촌교회는 한국교회가 전국적인 복음화를 이룰 수 있는 기반을 마련해 주었다. 과거 농어촌교회는 부흥의 원동력이었으며, 여기서 훈련받은 교인들은 산업화를 맞이해 도시로 나가면서 대형교회를 중심으로 한 성장에 받침돌이 되었다.  그러나 급격한 산업화와 도시화는 도시와 농어촌간의 심각한 경제적·문화적 격차를 만들었으며, 이는 결국 농어촌지역의 급격한 인구감소라는 문제를 가져왔다. 이러한 문제는 농어촌지역 교회에도 직접적인 영향을 끼쳐, 자립하지 못하고 존폐여부에 전전긍긍하게 된 교회들이 늘어나게 됐다. 지역의 변화가 교회의 생존여부를 걱정하게끔 만든 것이다.  저출산은 이러한 농어촌교회의 사정을 더욱 악화시키고 있다. 현재 우리나라는 ‘인구절벽’을 앞두고 있다. 역대 최저의 출산율과 베이비붐 세대의 노년층 유입은 전체 인구의 급작스런 고령화를 가져다 주었다. 고령화는 도시지역 보다 농어촌 지역이 더욱 심각하게 나타나고 있다. 도시에 집중된 청년인구는 자연스레 농어촌지역의 출산율이 바닥을 치게 만들었고, 노인층의 수명연장으로 농어촌지역은 이미 인구절벽 현상을 겪고 있다. 이는 농어촌교회의 주일학교와 청년부가 해체되는 결과를 가져왔다.  실제 농어촌교회 교인들의 연령대를 살펴보면 70%이상이 고령층인 경우가 많다. 일부 교회에서는 어린이들이 없어 주일학교가 문을 닫는 사례도 발생하고 있다. 청소년의 경우 졸업 후 대학입학을 위해 지역을 떠나서 다시 돌아오지 않고 있다. 이는 결국 청년층의 부재로 이어져서 농어촌지역의 교회들은 장년들로만 구성된 경우가 허다하다.  결국 농어촌교회는 앞으로 계속해서 줄어드는 인구로 인해 도시지역 보다 더 빠른 교인감소 현상을 피할 수 없는 상황이다. 아무리 전도를 한다 하더라도 현재보다 더 많은 교인들이 모이기가 불가능한 것이다. 특히 경제능력이 떨어지는 고령층이 전체교인의 절반을 넘어서면서 교회들 역시 재정적인 어려움을 겪을 수 밖에 없다. 기본적인 유지조차 하지 못해 문을 닫을 수 밖에 없는 상황이 당장 코 앞에 들이닥쳐 있는 것이다.   현실적인 자립 가능성 요원 이러한 상황 속에서 각 교단들은 농어촌교회를 살리기 위한 대책마련에 고심하고 있다. 예장 통합측의 경우 전체 교회의 약 1/3가량이 농어촌교회로 집계되고 있으며, 그 가운데 약 40%만이 자립교회로 확인되고 있다. 외부의 지원을 받아 교회문을 열고 있는 곳이 60%나 된다는 말이다. 때문에 통합측은 총회 산하 농어촌부를 설립하고, 도시교회와의 협력을 통한 자립방안을 마련하고 있다. 통합측은 ‘농촌공동체 활성화 방안’을 기획하고, 농민들과의 직거래 장터 등을 개설하여 소득증가로 인한 교회자립 방안을 마련하고 있다. 또한 교회동반성장정책에 따라 도시교회와 농어촌교회 사이에 자매결연을 맺고 강단교류를 비롯해 여름수련회, 농어촌봉사활동 등의 활동을 펼치며 지원하고 있다. 이러한 통합측의 노력은 결국 농어촌교회가 실질적으로 자립할 수 있도록 힘을 키워주기 위한 목적을 가지고 있다. 농민들의 소득증가는 농어촌교인들의 소득증가로 이어지고, 이것은 결국 농어촌교회의 재정적 자립을 이끌어 낼 수 있다는 것이 통합측의 판단이다. 합동측도 농어촌교회 자활자립세미나 등을 통해 다양한 농어촌 사역모델을 소개하고 현장에서 적용할 수 있는 사례들을 바탕으로 농어촌교회 목회자들의 목회방향을 잡아주고 있다. 또한 자립교회들에게 일정 금액을 미자립교회들을 위한 선교비로 책정하도록 하면서, 존폐의 위기에 몰린 농어촌교회들에게 긴급수혈을 해주고 있는 상태다. 그러나 실제적으로 이러한 노력들이 결실을 맺을 수 있을지의 여부는 아직까지 의문이 많다. 농어촌교회들이 직면한 가장 큰 문제는 급격한 인구감소와 고령화라는 국가전체의 과제이기 때문이다. 이미 인구절벽을 눈 앞에 두고 있는 상황 속에서, 금전적인 지원과 일회적인 이벤트성 지원을 계속 이어나간다 하더라도 근본적인 문제는 해결 할 수 없다. 농어촌지역에서 급격히 나타나는 인구절벽 현상은 결국 교회 뿐만 아니라 농어촌지역 전반에 나타나는 문제이다. 이러한 상황 속에서 농어촌교회가 자립할 수 있는 방안은 결국 새로운 인구가 유입되기를 기다리는 것 외엔 요원한 상태다. 때문에 금전지원이 중심 된 농어촌교회 지원방안은 밑빠진 독에 물 붓기에 불과하다는 주장도 있다. 농어촌인구가 계속해서 줄어드는 상황 속에서 교회 문을 열어놓기 위해 이미 살리기 힘든 교회에 지원금만을 지급하는 것은 실제적인 문제해결 방안이 아니라는 것이다. 게다가 농어촌지역 경제활성화를 통한 교회자립도 그 실효성에 대한 의문이 있다. 농어촌지역 소득증대가 곧 교회의 재정 독립을 의미하는 것은 아니기 때문이다.   다문화 교회로의 전환이 대안 이러한 가운데 농어촌지역의 인구구성이 달라지고 있다는 점은 주목할만하다. 청년층이 빠져나간 자리를 이주노동자들이 빠르게 채우고 있기 때문이다. 실제 국내 인구통계에 잡히지 않는 이주노동자들은 해가 거듭할수록 증가하는 추세다. 농촌지역의 경우 기업형 시설농사가 증가하면서 부족한 일손을 채우기 위해 이주노동자들을 고용하는 사례가 늘어나고 있다. 어촌지역도 마찬가지로 연근해 조업이나 양식장 유지관리를 위해 다수의 이주노동자들을 고용하고 있다. 국내인구는 고령화·감소세를 보이고 있지만, 그만큼 외국인의 유입이 늘어나고 있는 것이다. 이러한 변화는 농어촌교회가 내국인뿐만 아니라 외국인을 대상으로 한 전도활동과 목회방향을 설정해야 한다는 과제를 안겨다 주었다. 현재 지속적으로 감소하는 내국인만을 대상으로 한 목회는 더 이상 성장을 이룰 수 없기 때문이다. 이러한 현상은 농어촌교회가 선교적 마인드를 가지고 이주노동자들에게 접근해야 할 필요성을 제시하고 있다. 대부분 한 지역에서 일하는 이주노동자들은 한 국가나 인근 국가 출신들이 모이는 경우가 대부분이다. 목회자들은 이주민들의 모국과 문화에 대한 이해를 바탕으로 이들에게 복음을 전하고, 이들이 교회를 찾아오는 이른바 ‘다문화 교회’로서 정체성을 잡아가야 한다. 특히 농어촌에서의 비율이 상대적으로 높은 다문화가정의 경우, 이주노동자와 달리 완벽하게 국내에 정착한 케이스이기 때문에 이들을 위한 목회에 집중해야 할 필요성도 있다. 농어촌교회가 내국인과 이주민들 사이의 소통의 창구역할을 하며 우리사회에 잘 정착하고 문화충돌을 최소화 할 수 있는 베이스캠프가 될 수 있을 것이다.
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    2016-09-09
  • 피해자 사죄와 세계 앞에 회개 촉구
     일본기독교협의회(NCCJ, 의장=코바시 코이치)가 지난달 31일 화해·치유재단(이사장=김태현)의 출범에 반대하는 뜻을 담은 의장 담화문을 발표했다.   NCCJ는「소녀가 입은 인생의 상처는 이것으로 치유되지 않는다」란 제목의 담화문을 통해 “지금 일본과 한국 정부의 합의에 따라 추진하고 있는 ‘화해·치유재단’에 (일본이) 10억엔을 지불하는 것으로 ‘소녀상’의 이전철거를 강요하고 있다”며 “그러나 이것으로 한평생 고통 속에 살아 온 피해 여성들의 인생의 상처가 정말 치유될 수 있을까”라고 전했다.  또 “‘소녀상’에 스며있는 피해 여성들의 삶의 상처가 이런 방법으로 치유 될 리가 없다. 오히려 점점 상처만 깊어갈 뿐이다”며, “화해·치유를 실현하고 미래를 지향하려 한다면, 먼저 우리 일본이 범한 죄를 인정하고 피해자에게 사죄하며 하나님과 이 세계 앞에 회개하여 새롭게 해야 할 필요가 있는 것이다”고 밝혔다. 이어 “지금도 매주 수요일 위안부 피해 여성들을 둘러싸고 젊은 여성들과 시민들이 모여서 피해 여성들이 입은 인생의 상처가 치유되고 문제가 명확하게 해결되기를 간절히 바라는 외침은 계속되고 있다”고 강조했다.  지난해 10월14일 한국기독교교회협의회(교회협)을 통해 직접 수요집회에 참여한 바 있는 코이치의장은 “거기 모인 사람들의 진솔한 외침에 큰 감동을 받았다”며 “그러나 바로 눈앞에 있는 일본 대사관의 문은 굳게 닫힌 상태로 전혀 대응하려 하지 않았다. 이 문제에 대한 일본정부의 태도, 바로 그것을 말하고 있는 것이다”고 평가했다. 또한 “(일본 정부는) 화해 치유 재단에 10억엔을 지불하는 것으로 소녀상의 이전 철거를 강요하고 있다. 그리고 그것으로 이 문제는 종료한다고 한다”면서 “화해, 치유를 실현하고 미래를 지향하려 한다면, 먼저 일본이 범한 죄를 인정하고 피해자에게 사죄하며 하나님과 이 세계 앞에 회개하여 새롭게 해야 할 필요가 있다”고 강조했다.  
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    2016-09-08
  • 한가위 맞아 고향교회 찾기운동 활발
    ▲ 한가위를 앞두고 쇠락한 교향교회를 찾아가자는 운동이 일어나고 있다.   쇠락한 농어촌교회 예배참석, 헌금과 봉사 등 전도에도 참여 고향교회 방문, 도·농간 관계 개선과 정서적 양극화 해결방안  민족의 명절 한가위가 코 앞으로 다가왔다. 올 한가위도 예년과 같이 고향을 찾는 사람들로 인해 인산인해를 이룰 것으로 예상되고 있다. 이러한 가운데 미래목회포럼을 중심으로 고향교회를 찾아가자는 운동이 한국교회에서 일어나고 있다. 상대적으로 열악한 농어촌교회를 명절을 맞아 고향을 찾은 도시교회 교인들이 찾아가 힘을 부어주자는 취지다. 실제 농어촌교회는 산업화 이후 발생한 농어촌 인구감소 등의 영향으로 인해 생존의 위협을 받고 있는 것이 현실이다. 이러한 상황 속에서 고향교회를 찾아가자는 운동은 어려움에 직면한 농어촌교회에게 일시적으로나마 위안과 격려가 되고 있다.       ◆ 복음화의 주역 농어촌교회·한국교회의 폭발적인 성장의 배경에는 80년대 경제발전과 맞물린 대형교회의 출현이 가장 큰 영향을 미쳤다. 그러나 이러한 대형교회도 농어촌교회의 성장이 없었다면 지금과 같은 성장결과를 얻지 못했을 것이다.  한국교회가 부흥기를 맞이 한 것은 전국 각지에 세워진 교회, 그 중에서도 열악한 환경의 농어촌지역에서 교회를 개척하고 헌신한 목회자들의 눈물과 땀이 있었기 때문에 가능했다. 도시화와 산업화가 본격적으로 시작되기 이전부터 농어촌에는 마을마다 교회가 개척되었고, 지역주민들을 대상으로 전도하며 복음을 전한 목회자들의 섬김과 헌신이 규모는 작아도 알찬 농어촌 교인들을 양성해냈다.  이러한 교인들이 산업화 시대를 맞이하면서 도시로 빠져나가서도 신앙을 지키며 도시교회에 모이면서 대형교회가 만들어지게 된 기반을 제공했다. 산업화는 농어촌지역 주민들을 도시로 몰려들게 했고, 이렇게 몰려든 사람들이 유능한 목회자를 만나면서 교회성장이 이루어질 수 있었던 것이다.  또한 농어촌교회는 지금까지도 마을을 떠나지 않고 지키면서 교인들의 신앙생활의 거점이 되고 있다. 한국교회가 급격한 성장을 이룰 수 있었던 것은 전국 각지에 흩어져 마을을 지키며 교인들의 신앙생활을 이끌어 온 농어촌교회가 있었기에 가능했던 것이다. ◆ 쇠락하는 농어촌교회의 현실·그러나 현재 농어촌교회의 현실은 매우 힘든 상황이다. 도시화로 인해 농어촌지역의 인구가 급격하게 줄면서 교인들 역시 줄어들었기 때문이다. 더구나 농어촌지역 인구의 고령화가 도시에 비해 빠르게 진행되면서 기본적인 교회유지에 필요한 비용조차 마련하지 못하는 교회가 속출하고 있다. 경제적 활동이 힘들고 미비한 노인층의 증가가 헌금의 감소로 이어졌기 때문이다.  또한 젊은 청년층의 부재는 교회의 미래를 기약하기 힘들게 하고 있다. 노인층이 전체 교인의 절반 이상을 넘어가는 교회들이 많아지면서 이른바 ‘다음세대’에 대한 양성을 엄두에도 두지 못하는 상황에 직면했기 때문이다. 늘어가는 노인층과 줄어드는 청년층은 결국 시골마을을 지키던 교회들이 훗날 교인이 없어서 문을 닫을 수 밖에 없는 암울한 미래를 말해주고 있다. ◆ 고향교회 방문 캠페인 활발·이러한 상황 속에서 명절때 만이라도 농어촌교회를 방문하자는 운동이 일고 있다. 미래목회포럼(대표=이상대목사)의 ‘고향교회 방문하기 캠페인’이 대표적이다. 명절을 맞아 농어촌지역 고향으로 돌아가는 교인들이 고향을 지키고 있는 교회에서 함께 예배를 드리고 교제를 나누자는 운동이다.  미래목회포럼의 설동주목사(과천약수교회)는 “한국교회의 개교회주의가 너무 강해 명절에도 자신들의 교회에 출석할 것을 강요하는 대형교회들이 있다”며, “자신이 출석하는 교회에 애착과 자부심을 갖는 것은 인지상정이지만 농어촌에 산재해 있는 어려운 교회들을 외면하고 도외시하는 것은 바람직하지 않다. 농어촌지역의 작은 교회들을 돌아보고 필요한 도움을 제공하여 ‘함께 잘 되는 목회현장’을 만들어 가야 한다”고 이 캠페인의 취지를 밝혔다.  이를 위해 미래목회포럼은 △주보에 고향교회 방문권유 광고하기 △고향교회 방문주간 차량운행 중단하기 △새벽기도회나 수요예배 등 공예배에 시골 고향교회 방문하기 등의 실천사항을 제시했다. 이러한 운동은 농어촌교회에 큰 힘이 될 뿐만 아니라, 신앙을 갖지 못한 가족이나 친지, 고향 친구들에게 복음을 전할 수 있는 기회로 삼을 수 있다는 것이 미래목회포럼의 주장이다.  비록 명절기간만이라도 이러한 방문을 통해 농어촌지역 교회가 활기를 느끼고 새로운 힘을 얻을 수 있다는 것이다. 또한 이러한 운동이 도시와 농어촌 사이의 관계를 개선하고 정서적 양극화를 해소하는 대안이 될 수 있으며, 복음화율이 비교적 낮은 지역의 경우 전도의 문을 열 수 있는 계기가 될 수도 있을 것이다.
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    2016-09-08
  • 사라져가는 불법선거, 정책선거로 전환
    ▲ 엄격해진 선거규정과 인식변화로 한국교회 선거문화가 금권선거에서 정책대결로 변화하고 있다.   노골적으로 자행되었던 금권선거, 제비뽑기까지 대안 시행 엄격해진 선거규정으로 후보자 간 정책대결의 선거로 변화         장로교 각 교단을 비롯해 감리교와 침례교 등 한국교회의 주요 교단들이 오는 9월 교단을 이끌어갈 새로운 총회장과 감독을 선출하기 위한 선거전에 돌입했다. 올해는 선거를 앞두고 혼탁한 모습이 예전에 비해 많이 줄었지만, 그럼에도 불구하고 ‘깨끗한 선거’를 위한 교단의 노력들이 지금도 계속 이어지고 있다.  과거 각 교단이 선거를 놓고 잡음이 일어나는 중심에는 ‘금권선거’가 주된 원인이었다. 표를 던지는 총대들에게 금품을 살포하여 표를 사는 이른바 ‘매표행위’가 횡횡했던 것이다. 실제 2011년 통합측의 이광선목사의 “한기총이 금권선거로 병들었다”는 양심선언은 한기총사태의 도화선이 되기도 했다. 가장 깨끗해야 할 한국교회의 선거풍토가 금권으로 얼룩져 있다는 폭로였던 셈이다.   깨끗한 선거에 대한 요구  지난 7월 11일 기독교대한감리회 본부에서는 ‘클린보트 운동본부’가 발족하려 했으나 무산된 사건이 있었다. 당시 감리교 개혁에 뜻을 모은 의식있는 목회자들이 함께모여 오는 27일로 예정된 감독회장 선거의 예비후보자들이 참가해 깨끗한 선거를 약속하는 캠페인 참여의사를 공표하는 협약식을 가지려 했으나, 허원배목사(성은교회)를 제외한 대부분이 불참해 무산된 것이었다.  당시 일부 후보자들은 선거관리위원장의 불참요청이 있었다고 주장하면서 논란이 되기도 한 이 사건은 한국교회가 얼마나 불법·부정선거에 대해 민감하게 받아들이고 있는지를 보여주는 계기가 되기도 했다. ‘깨끗한 선거’에 대한 요구가 지속적으로 제기되는 것은 그만큼 한국교회가 불법선거운동에 빠져 있었다는 반증이기도 하다. 매년 각 교단의 총회가 열리는 시기가 되면 교회개혁실천연대에서 참관인을 파견하는 것도 지금까지 교단선거가 투명하지 못했기 때문에 시작된 것이다.  90년대까지만 해도 한국교회의 선거는 돈으로 움직이는 ‘금권선거’의 모습이 강했다. 선거가 실시되는 총회 직전 후보자들이 투표권을 가진 총대들을 초청해 고급호텔에서 고가의 식사를 대접하는 일은 빈번했으며, 일명 ‘거마비’ 명목으로 수십만원을 봉투에 넣어 총대들 마다 전해주는 것은 예사였다.  얼마나 많은 총대들을 확보하느냐에 따라 당락이 결정되는 만큼, 후보자들은 수억의 금액을 들여 불법적인 선거운동을 했으며, 총대들 또한 노골적으로 후보자들에게 봉투를 요구하는 일도 예사였다. 표를 가진 총대들의 요구를 후보자들이 무시하긴 힘든 일이었기에, 총회 현장에서 봉투가 오고가는 일도 쉽게 찾아볼 수 있을만큼 한국교회의 선거는 혼탁 그 자체였던 것이다.  이러한 모습은 매우 후진적인 민주정치의 모습을 닮아있었다. 초기 우리나라에 선거문화가 처음 도입되었을 당시 후보자들이 지역구민들에게 금품을 살포하며 표를 호소했던 것과 다를바 없는 모습이 한국교회 선거판에도 고스란히 이식된 것이다.  그러나 사회에서의 선거규정이 엄격해지면서 이러한 금권선거의 모습은 이미 뿌리뽑힌지 오래인 반면, 한국교회에서의 금권선거는 끊기지 않고 계속해서 이어져왔다. 2011년 이광선목사가 한기총 대표회장 선거를 앞두고 금품살포를 했다는 양심고백은 최근까지도 한국교회에서의 고질적인 금권선거가 뿌리 뽑히지 못했다는 것을 고스란히 증명해 주었다. 한국교회의 선거문화가 세속선거보다 후진적으로 뒤쳐져 있는 것이다.   극강의 대책, ‘제비뽑기’의 등장  이러한 상황 속에서 부정선거를 막자는 움직임이 확산되었다. 특히 장로교의 경우 ‘민주정치’를 기반으로 하고 있기 때문에 선거에 대한 의미와 무게가 남다르다. 때문에 후진적인 금권선거의 모습을 뿌리뽑기 위한 각 교단의 노력은 매우 눈물겨울 정도였다.  금권선거를 막기 위한 대책 가운데 가장 논란이 많았던 것은 단연 예장 합동측의 ‘제비뽑기제도’일 것이다. 합동측은 지난 2000년 진주교회에서 열린 제82회 총회에서 이 제도를 처음 도입했다.  합동측은 제비뽑기야말로 성경적인 선거제도라고 주장했었다. 신약과 구약을 통틀어 제비뽑기는 하나님의 뜻을 묻는 방법이었기에, 제비뽑기로 선거를 치르는 것이 금권선거를 막음은 물론 성경적인 리더선출이라는 의견이었다.  그러나 내부에서는 금권선거를 막기 위한 제비뽑기로 인해 교단의 제대로된 리더십이 세워지지 않는다는 반발이 일어났다. 다수의 총대들이 지지하는 후보가 제비뽑기로 인해 낙선하고 엉뚱하게 출마한 후보가 당선되는 일이 일어나면서, 제비뽑기로 선출된 임원이 제대로 총회를 이끌지 못하는 사태가 발생하게 된 것이다.  하지만 다시 직선제로 복귀할 경우 과거와 같은 금권선거가 활개를 칠 가능성이 있다는 이유로 지난 제97회 총회까지 제비뽑기 선거가 지속되었다. 그만큼 금권에 대한 우려가 컸다는 것이다.  결국 합동측은 제98회 총회부터 제비뽑기와 직선제가 합쳐진 절충형 제도를 도입했다. 임원선거를 직선제로 하되, 3인 이상의 후보자가 출마했을 경우 제비뽑기를 통해 후보자를 2인으로 압축한 후 투표하는 방식이다. 이러한 절충형 제도는 누가 최종 후보로 오르게 될지 알 수 없기 때문에 금권선거를 사전에 차단할 수 있다는 이점이 있다. 실제 이 절충형 제도가 도입된 이후 합동측의 선거는 매우 투명해졌다는 평가가 많다.   금권선거의 퇴출과 정책선거  이러한 노력들은 결국 한국교회에서 금권선거가 퇴출되는 결과를 가져왔다. 적어도 과거와 같이 노골적인 금품살포는 이제 찾아보기 힘들다. 각 교단은 선거법을 다듬어가며 불법선거에 대해 단호하게 대처하면서, 후보자들은 물론 총대들의 인식도 과거와는 많이 달라졌다.  현재 각 교단의 선거법은 조례와 시행세칙 등 세부적인 내용까지 추가하면서 매우 엄격하게 적용되고 있다. 실제 통합측의 경우 지난 7월 8일 목사부총회장 선거에 출마한 J목사가 헌신예배와 부흥회 등에 총회부서 관련자를 강사로 초청한 건과 모 교회의 임직식에서 축사한 건을 문제삼아 주의조치를 내리기도 했다. 이는 통합측의 임원선거조례에 의해 불법선거운동으로 간주되는 부분이었기 때문이다.  과거 J목사와 같은 행위는 크게 문제시 되지 않았던 부분이다. 그러나 교단에서 마련한 선거관련 규정이 엄격해지면서, 이러한 사례들도 불법선거운동으로 간주되어 사적인 선거운동에 큰 제약이 있게 됐다. 그만큼 한국교회가 이제 불법선거의 폐해를 막기위해 큰 노력을 기울이고 있다는 말이다.  대신 후보자들은 각 교단의 현안에 따른 정책들을 잇따라 내 놓으면서 ‘정책선거’가 서서히 정착되고 있다. 금권과 지역, 인맥에 따른 지지를 호소했던 과거와 달리 자신들의 철학이 담긴 정책들을 제시하면서 자신이 당선되어야 하는 당위성을 총대들에게 호소하기 시작한 것이다. 이는 교단마다 시행하고 있는 공청회 또는 소견발표회 등에서 두드러지게 나타난다. 후보자들은 각자 교단의 개혁과 한국교회가 당면한 문제들에 대한 자신들의 견해를 밝히고, 그에 대한 해법을 총대들에게 제시하고 있다.  이러한 변화는 궁극적으로 한국교회 선거문화의 발전을 가져오게 됐다. 후진적인 선거풍토가 이제 선진적이고 깨끗한 선거로 바뀌고 있는 것이다. 아직까지 과거 불법선거의 그늘이 아주 사라진 것은 아니지만, 이러한 노력들은 한국교회가 더욱 깨끗한 선거를 궤도 위에 올려놓고 있다. 때문에 오는 9월 총회에서 한국교회의 선거문화가 얼마나 더 발전된 모습을 보여줄지 기대되고 있다.
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    • 기획
    2016-08-30
  • “지금 개척해도 전도하면 부흥한다”
     콩나물전도로 유명했던 한재섭목사(일문장로교회 담임, 조이풀러브 대표)는 ‘전도하는 목사’로 통한다. 한목사는 지난 6월 25일 개척 설립예배를 드리고, 목회자가 직접 한 달 동안 전도하여 지난 7월 31일 주일에 108명이 예배를 드려 화제가 되고 있다.  “하나님께 효도하자. 전도가 가장 큰 효도이다”라고 강조하는 한목사는 “목회자가 전도하면, 시골교회도 부흥할 수 있다”고 확신한다. 앞으로 6개월 내에 4~500명이 출석하는 교회로 나아갈 것이라고 다짐했다. 일문장로교회는 경기도 평택시 안중읍 안중리에 소재한 교회로 농사짓는 사람들도 많은 지역이다.  한 목사는 “지금 개척해도 전도하면 부흥할 수 있다. 목회자가 성령 받아 전도하면 작은 교회도 부흥할 수 있다. 한국교회 모든 목회자만 전도해도 교회는 새 신자들로 넘쳐날 것이다. 목회자가 변해야 한다. 나만이라도 전도하자.”고 말한다.  하나님의 은혜로 안중리에 개척한 한목사는 매주 평균 70명이 새롭게 출석하고 있다고 한다. 특히 전도와 관련해 한목사는 “아무 종교도 없는 불신자나 타 종교인만 전도했다”며 “교인들이 수평이동 하도록 하는 것은 전도가 아니다”라고 강조했다. 설교 시 말씀은 예수님에 대해서만 전한다.  특별히 한목사는 새벽기도회를 마치고, 차가 다니는 5거리로 나가 출근 하는 사람들에게 인사를 하며 좋은 이미지를 심었으며, 낮에는 상가를 돌며 전도하는 일에 집중했다. 아침 인사와 관련, “낮에 전도하다보면 주위 사람들이 여기저기서 알아보고 반갑게 인사한다”며 “처음에는 정치에 뜻을 두고 있는 것이 아닌가 생각하는 사람들도 있었다”고 말한다.  부흥 강사로도 활동하는 한목사는 신유은사를 받아 사람들을 치유하며 자연스럽게 참석한 사람들에게 전도의 중요성을 전한다. 직접 현장전도 실습도 시키고 있다.  한편 한목사는 공익법인 조이풀러브 대표로 수많은 어르신들을 초청해 그들의 필요를 돕고, 복음을 전하고 있다. “아직도 복지에 사각지대가 많다”는 한목사는 “겨울철 보일러가 없는 할머님에게 사랑을 베푸는 등 귀한 사랑을 전하고 있다. 조이풀러브 집회에는 많은 어르신들이 모이고 있으며, 연예인들을 초청해 어르신들에게 평안한 시간을 제공하고 있다. 아울러 이. 미용 봉사를 비롯하여 목욕봉사, 생필품 지원 등도 병행하고 있다. 결론적으로 한목사는 전도대상자의 마음으로, 가난한 마음으로 전도할 것을 권했다. 
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    2016-08-30
  • “국내 거주 외국인 대상 선교 최적기”
    ▲ 김덕겸 목사는 신학교 입학과 관련해 국내에 거주하는 근로자들 중에서 자원하는 자 또는 주변의 추천과 아울러 신학교에서 직접 발굴해 교육하고 있다고 밝혔다.    국내 거주 외국인들을 대상으로 선교하는 김덕겸 목사(세계외국인선교신학교, 사랑장로교회)의 ‘외국인 선교’가 좋은 선교적 대안으로 자리를 잡았다. 국내 거주 외국인들을 대상으로 신학교를 운영하고 있는 김 목사는 그들을 대상으로 하는 선교의 당위성에 대해 “현재 국내 거주 외국인은 약 200만 명에 이른다”며 “이들은 한국교회가 선교에 쉽게 동참하도록 보내신 하나님의 선물이요, 부르심”이라고 말했다.  국내 거주 외국인 선교의 장점으로 김 목사는 선교의 효과를 극대화 시킬 수 있다고 말한다. 김 목사는 “한국에 거주하는 대부분의 외국인들이 모슬렘 권과 불교 권 혹은 힌두 권 출신의 사람들인데, 그들의 문화권에 타문화권 선교사가 들어가 복음을 전한다면 문화적 장벽과 언어 문제 등 막대한 저항에 부딪힌다.”며 “신앙으로 무장된 그들이 자기 나라로 돌아가 전도한다면 자연스런 복음화가 가능하다. 그들 중 고급 인재를 발굴해 교육한다면 이들이 자국민을 위한 훌륭한 교회의 지도자로도 사역할 수 있다”고 강조했다.  또한 김 목사는 “국내 거주 외국인들은 대부분 어려운 여건 속에서 생활하고 있기에 적은 비용으로 그들을 교육(양육)할 수 있으며, 교회와 성도들이 부담 없이 선교에 관심을 갖고 동참할 수 있다”고 말했다. 김 목사는 또 “교회 안에 인재들과 선교사 출신의 목회자들에게 선교의 새로운 장을 마련해 줄 수 있으며, 국내 교회와 선교지의 교회를 연결하는 기회가 될 수도 있다”고 말했다.  신학교 입학은 국내에 거주하는 근로자들 중에서 자원하는 자 또는 주변의 추천과 아울러 신학교에서 직접 발굴해 교육하고 있으며, 교과과정은 정규 신학교 4년의 교육과정을 따른다. 성경신학을 비롯해 조직신학, 실천신학, 역사신학, 교양과목 등을 배우게 된다. 특히 전원 장학제도를 택하고 있으며 모든 경비는 이사회 및 교회와 성도 개인의 기부금(헌금)으로 조달하고 있다. 캠퍼스는 서울캠퍼스, 안산캠퍼스, 화성캠퍼스 등이 있다.
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    2016-08-30
  • “이단문제 해결없이 통합논의 불가”
     한국교회연합 바른신앙수호위원회(위원장=황인찬목사)는 지난달 26일 성명을 발표하고, 예장합동 총회에서 예장(다락방전도총회)개혁총회와 관련된 공청회에서 총신대교수들에 입장을 지지를 표명했다.  한교연은 “예장통합의 이단 및 사이비성 집단을 해벌하는 과정은 심히 우려되는 바 아직도 회개하거나 신앙노선의 변화가 없는 이들을 풀어주는 것은 한국교회에 커다란 혼란을 유발시키는 계기가 될 수 있음을 명심하기 바란다”며, “한국의 주요교단에서 이단 및 사이비집단으로 규정한 교단 및 단체를 회원으로 받은 한기총은 연합기관의 정체성을 밝혀서 한국교회가 혼란에 빠지지 않도록 하라”고 주장했다. 또 “기하성 총회는 한교연과 한기총 두 기독교연합기관의 무조건 통합을 지지한다고 했는데, 먼저 교단의 이단 및 사이비규정이 무엇인지를 밝히는 게 통합을 지지하는 것 보다 우선이다”며, “교단장회의는 어떤 기관인지? 정강정책 및 모임의 성격이 무엇인지? 또한 한기총이 혼란에 빠질 때 교단장회의는 무엇을 하고 있었는지? 선통합 운운하는 것은 어떤 연유에서인지? 한기총, 한교연 통합에 회원교단도 아닌 감리교 감독회장이 공동대표가 될 자격이 있는지 대답하라”고 비판했다.  특히 “한국교회가 하나되는 것을 반대할 사람은 아무도 없다”며, “한교연, 한기총의 통합이 아무리 시급한 문제라 할지라도 두 기관이 통합만 되면 한국교회의 모든 문제가 다 해결된다고 보는지? 지금도 수없이 분쟁과 분열을 거듭하는 교단과 개교회의 현상을 볼 때 목회자의 회개와 자성운동이 더 시급한 과제가 아닌가”라며 반문했다.  또 “주요교단에서 이단성이 있다고 하는 자가 신천지대책특별위원장으로 활동하고, 신천지대책세미나를 한다면 이는 한국교회의 치명적인 오점으로 남게 될 것이며, 교회 위상의 실추는 물론 또다른 이단사이비집단으로부터 공격의 빌미를 주는 행위이다”고 주장했다.  
    • 교계종합
    • 기획
    2016-08-30
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