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  • 종교소득을 시행령 아닌 법률로 규정
    기윤실, ‘교회재정 투명화’와 ‘성직자의 세금 납부’를 주장 종교단체 납세부담 완화위해 원천징수 선택사항으로 규정 ▲ 정부는 종교인 납세 추진을 위해 비공개 간담회를 개최하는 등 제도 개선에 적극 나서고 있다.    종교인들에게 세금을 매기려는 정부의 시도는 약 50년 전에 시작되었다. 종교인에 대한 과세시도는 국세청을 앞장세운 정부의 주도로, 때론 일부 종교인 스스로 나서 치열한 토론과 논란을 불러일으켰다. 처음 과세문제가 나온 것은 1968년이다. 당해 7월 2일 국세청장은 목사와 신부들에게도 갑종 근로소득세 부과하겠다고 발표했다. 하지만 종교계의 반발을 의식해서 과세까지 이어지지는 않았다. △1987년=‘기독교윤리실천운동’이 출범하면서 고 장기려박사와 손봉호 서울대 명예교수 등 38명의 기독교인들은 “기독교인은 자신들의 삶을 도덕적으로 만드는 게 필요하다”는 구호를 내걸고 교회재정의 투명화와 성직자 세금 납부 등을 주장했다. △1992년 1월=기윤실의 손봉호교수는 한명수목사(당시 창훈대교회 담임)와 토론을 벌이게 된다. 당시 성직자 납세운동에 대해 한목사는 ‘성직자의 납세 행위는 이중과세’라는 주장을 폈다. “교회의 수입원인 헌금은 일반 세법적 시각으로 볼 때 기부금의 성격을 띠고 있다. 신도들은 소득에서 원천과세를 당한 뒤 자유로이 사용할 수 있는 돈에서 헌금을 한다. 헌금이 교회의 자산이 되기도 하고 교회를 위해 봉사한 교역자와 직원들에게 급료(사례비 혹은 생활비)를 지불하게 되는데 여기에서 세금을 납부하게 한다면 두말할 필요 없이 이중과세가 된다”고 주장했다. 이에 대해 손교수는 “모든 이에게 모범이 돼야 하고 그들의 무거운 짐을 가볍게 해야 할 목회자가 납세의 의무를 다하지 않음으로써 다른 이들의 재정적 부담을 크게 하는 것은 잘못이 아닐 수 없다”고 반박했다.   성직자 과세, 자율에 맡겨 △1992년 9월 18일=종교계의 갈등이 깊어지면서 당시 국세청은 9월 18일 “성직자의 과세문제에 대하여 강제 징수할 의사가 없다”고 밝히고, 성직자의 자율에 맡기는 것으로 공식 발표했다. △1994년 3월 11일=국세청이 납세계획을 포기한지 2년뒤, 천주교의 최고의사결정기구인 한국천주교주교회의는 “성직자의 소득세를 납부하기로 했다”고 공식발표했다. 납세의 대상이 될 수입의 종류와 실시시기 등은 각 교구의 사정에 따라 자율적으로 결정하게 했고, 이에 따라 신부를 비롯한 1,800여명의 모든 천주교 사제가 소득세를 내게 됐다. 하지만 소득이 면세점 이하인 경우가 대부분이어서 과세효과는 크지 않았다. △2006년 4월=‘종교비판자유실현시민연대’는 “종교인 대부분이 탈세를 하고 있는데도 국세청이 이를 용인하는 것은 직무를 게을리하는 것이다”며, 이주성 당시 국세청장을 직무유기로 고발했다. 문석영사무처장은 “종교인들한테서 소득세를 제대로 거두면 조 단위에 이를 것이다”고 주장했다. 당시 이들의 주장은 2006년 1월 결성한 뒤 첫 과제로 목사를 비롯한 성직자들에게도 세금을 제대로 물려야 한다는 민감한 주제를 꺼내들어 큰 호응을 얻었다. △2006년 5월 7일=종교비판자유실현시민연대의 주장에 국세청은 다음달인 5월 7일 기획재정부에 종교인에 대한 과세가 가능한지에 대해 질의했다. 국세청은 질의에서 “교회와 성당, 사찰 등 종교인이 속한 기관에서 후원금을 ‘수입’으로 잡은 뒤 종교인들에게 ‘임금’ 명목으로 지급했다면 근로소득으로 간주해 과세가 가능하다”는 의견에 무게를 실은 것이어서 재정부의 유권해석 결과에 관심이 쏠렸다. △2006년 8월=서울중앙지검 형사1부는 세달뒤인 8월에 “종교인에 대한 과세의무가 명문화돼 있지 않고 ‘건국 이후 성직자에게 세금을 물리지 않은 관행’ 등에 비춰 비과세를 국세청장의 고의적 직무태만으로 볼 수 없다”며 무혐의 처리했다. △2012년 3월 19일=그로부터 6년뒤 박재완 기획재정부장관은 방송에 출연해 “종교인에 대해 과세를 하지 않는 것은 국민 개세주의 관점에서 특별한 예외를 인정하기는 어렵지 않나라고 생각한다. 사회적 공감대를 빨리 이루고 다른 조치를 통해서라도 예외없이 소득에 대해서는 과세를 하자”고 말하면서 잠잠해졌던 종교인 과세문제가 다시 불거졌다. 실제로 경제협력개발기구 회원국 34개 국가 중 우리나라를 제외한 모든 국가가 종교인의 소득에 대해 과세하고 있다는 것이다. 과세를 주장했던 측은 “미국의 종교인은 소득세 납세의무자로 연방세, 주세는 물론 사회보장세와 의료보험세 등을 부담하고 있다”며, “독일은 가톨릭 등 교회의 종교인을 공무원과 유사하게 보고 국가에서 매월 급여를 지급하고 원천징수 방식으로 소득세를 납부하게 한다. 캐나다에서는 종교인에 대한 별도 과세 제도를 따로 두지 않고 개인에 대한 과세제도를 동일하게 적용한다”고 주장했다. △2013년 8월 8일=다음해인 2013년 정부는 종교인 과세방침을 밝히고 관련법안을 마련했다. 종교인 소득을 근로소득이 아닌 기타소득(사례금)으로 보고, 80%를 필요 경비로 인정하면서 나머지 소득에 대해 주민세를 포함한 22%의 세율을 적용해 원천징수하겠다는 내용이었다. 종교인의 소득을 노동의 대가인 ‘근로소득’이 아니라 신도들이 고마운 마음을 표현한 ‘사례금’으로 보고 ‘기타소득세’를 부과하기로 한 것은 종교인들의 반발을 의식한 조처였다. 과세 대상자가 약 1만5000명, 세수는 100억~200억원으로 추산됐다. 하지만 이런 과세방식은 일반인과 비교해 세율이 낮기 때문에 형평성 문제는 남았다. △2013년 12월=그해 말 국회 기획재정위원회 조세소위는 종교인 과세법안을 통과시키지 않았다. 대신 “종교인 과세를 도입하되 과세 방법 등 구체적 방안은 종교계 의견을 들어 올 2월에 결정한다”는 부대의견만 처리했다. 종교인 과세 법안은 내년 2월 임시국회에서 다루기로 했다.   종교인 기타소득 항목 신설   △2014년 2월=정부는 종교인들과 한 비공개 간담회에서 수정안을 제시했다. 기타소득의 사례금 항목에 포함하려 했던 기존 방침을 바꿔 기타소득에 종교인 소득 항목을 신설하기로 한 것이다. 종교인 소득 정의도 ‘개인의 생활비에 사용할 목적으로 지급받는 금품’으로 좁게 해석했다. 종교인이 세금으로 내야 할 돈이 현저히 적어졌다. 원천징수 방식을 폐지하고 개인이 직접 1년에 한 번 소득신고를 하도록 했다. 국회 기획재정위원회 조세소위는 “임시국회에서 소득세법을 따로 떼어 처리하는 건 맞지 않다”며 법개정을 4월 임시국회로 미뤘다. △2014년 4월=기획재정부는 소득세법에 ‘종교인 소득세’를 신설해 세금을 물리는 방안을 검토해 종교계에 전달했다. 현행 소득세법 개정안 중 ’종교단체의 원천징수 규정’은 삭제하는 대신 종교인들이 직접 소득을 신고, 납부토록 한다는 방침을 정했다. 종교인 소득을 사례금, 강연료, 인세, 자문료 등 불규칙적으로 발생하는 ‘기타소득’으로 간주해 과세하는 방안을 검토했으나 종교계와 조율을 거쳐 종교인 소득세 신설로 가닥을 잡았다. 정부는 종교계와 의견을 조율한 뒤 확정된 안을 바탕으로 종교인 소득과세 수정안을 마련해 국회에 제출한다는 방침이다. △2014년 7월 7일=최경환경제부총리 겸 기획재정부 장관 후보자는 국회 기획재정위원회에 제출한 서면답변서에서 “종교인 과세를 명확히 하는 조치가 필요하다. 정부가 제시한 수정안을 국회가 심도 있게 논의해 달라”고 말했다. △2014년 10월 6일=교회개혁실천연대는 ‘2014 교단총회 참관 결과’ 관련 설명회에서 “각 교단은 종교인 과세 문제에서도 총회차원의 단일한 입장과 실천 노력을 내놓지 않았다”고 지적했다. 예장 고신은 ‘종교적인 자발적 납세 운동’ 요청안을 1년 유보했고, 한국기독교장로회도 종교인 과세를 1년간 더 연구하기로 결의했다. 예장 통합은 안건이 상정됐는데도 논의조차 하지 않았다. 예장 합동은 현재로선 종교인 과세가 불필요하다는 쪽으로 입장을 정리했다. 교회개혁실천연대는 “불교와 가톨릭이 과세에 찬성하고 일부는 이미 실천하고 있다. 개신교의 일부 지도자들이 재정 공개를 통해 교회의 치부가 드러날 것을 두려워하기 때문에 과세에 반대하는 게 아니냐”고 지적했다. △2014년 11월=국회 기획재정위원회 조세소위는 기독교 4개 교단, 천주교, 불교와의 비공개 간담회를 열었다. 일부 교단은 “종교전쟁하자는 것이냐”며 강력히 반발했다. 당시 강석훈조세소위원장은 간담회 직후 “정부가 더 설득하고 이해를 구하기로 했다”고 말했지만 정부가 추진하던 종교인 과세 도입이 결국 정기국회에서도 어렵게 됐다. 대형교회 등이 속한 일부 개신교단이 강력히 반발하고 있고 열쇠를 쥔 새누리당은 2016년 총선을 고려해 사실상 종교인 과세 도입을 접은 상태다. 정의화 국회의장이 지정한 세입부수법안에도 종교인 과세를 담은 정부의 소득세법 개정안은 포함되지 않았다. △2015년 8월 6일=정부가 지난 6일 최경환부총리 겸 기획재정부 장관 주재로 세제발전심의위원회를 열어 종교인 과세에 대한 ‘2015년 세법개정안’을 확정했다. 「경쟁력을 갖춘 공평하고 원칙이 있는 세제」를 비전으로 하는 이번 개정안은 △경제활력 강화 △민생 안정 △공평 과세 △조세제도 합리화를 4대 기본 방향으로 삼았다.   ‘종교소득’을 법률로 명문화   정부는 종교인 과세의 과세체계를 정비하고자 ‘종교소득’을 법률로 명문화하고, 종교단체의 원천징수는 선택을 허용하기로 했다. 식비·교통비 등 실비변상액은 비과세이고, 필요경비는 기존에는 소득의 80% 일률적용하던 것에서 개정안에는 소득수준에 따라 차등적용하여
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    • 기획
    2015-08-25
  • 평화통일 위한 북한선교·지원 절실
    13년 연속 기독교박해 1위, 북한선교 위해 세계교회 협력해야 주체사상 빼내기보다 취약계층 섬겨 복음전파하는 것 우선 ▲ 한국교회와 기독교단체들은 통일을 위해 북한선교를 강조하며, 다양한 방식으로 후원에 앞장서 왔다. (사진은 국제사랑재단에서 북한 어린이에 보내는 방한복을 포장하는 모습)   올해는 광복 70주년을 맞는 해인 동시에 남북 분단 역시 70주년을 맞았다. 70년 동안 한국 교회는 통일을 위해 노력해 왔지만 큰 성과를 거두지는 못했다. 지금까지 많은 기독교단체들이 포럼과 심포지엄을 열고 북한사역에 대한 중요성을 강조하고, 방안을 제시했지만 실질적인 방안이 마련되지 않았다. 미래목회포럼(대표=이윤재목사)는 지난 14일 서울 도렴동 종교교회에서 「통일의 문, 북한선교와 탈북민사역」이란 주제로 포럼을 열고, 한국교회에 탈북민사역에 대한 비전을 제시했다. 이날 이윤재대표는 “광복70주년이 분열과 대립을 넘어 국민의 에너지를 결집하고 ‘국민통합의 장’이 되어야 한다”며, “남북한의 분단70년을 극복하지 않고서 광복의 완성은 불가능하므로, 남북이 뜻을 함께 하여 통일로 가는 이정표가 제시되기를 기대한다”고 밝혔다.   기독교박해 1위 불구하고 선교절실   캐나다 토론토 큰빛교회의 임현수목사가 지난 1월 말 북한에 들어간 뒤 연락이 끊어졌다. 임목사는 1월 27일 방북을 목적으로 캐나다를 떠나 30일 나진에 도착한 데 이어 31일 평양으로 들어갔으나, 이후 연락이 두절된 것으로 알려졌다. 그리고 지난달 30일 임목사는 평양에서 기자회견을 열고, “북한 최고 존엄과 체제를 중상 모독하고 국가 전복 음모 행위를 감행했다”고 말했다. 이에 북한측은 임목사가 범죄 혐의를 인정한 것은 ‘강제에 의한 것’이 아니라고 반박하고, ‘자기반성과 고백’이라고 주장했다. 최근 미국 국적의 한국계 선교사 역시 태국에서 탈북자들의 밀입국을 도운 혐의로 경찰에 체포된 것으로 알려졌다. 미국의 한 매체는 “태국 경찰이 지난 3일 동북부 농카이에서 한국계 미국인 선교사 이모 씨를 체포했다”며, 이선교사는 남성 6명과 여성 1명 등 7명의 탈북자들이 인접국인 라오스에서 태국으로 밀입국하는 것을 도운 혐의를 받고 있다고 전했다. 또 “태국 경찰은 CCTV를 통해 7명의 탈북자가 지난 6월 17일 라오스 국경을 넘어 태국으로 들어온 뒤 태국쪽에서 이들을 차량에 태우는 장면이 확인됐다고 밝혔다. 이선교사와 밀입국 혐의로 체포된 탈북자 7명이 농카이에 수감돼 있고, 이선교사의 경우 유죄가 인정되면 최고 5년형까지 받을 수 있다. 현재 북한은 13년 동안 박해국가 순위 1위를 기록하고 있다. 이는 오픈도어선교회, 로마교황청 등 다양한 기관의 연구에 따라 보고된 바 있다. 우선 지난 1월 오픈도어선교회가 공개한 기독교 박해국가순위에 따르면 세계에서 박해받는 기독교인들의 수를 대략 1억 명으로 추산했다. 이 보고서에 의하면, 북한에는 종교의 자유가 없기 때문에 그곳 주민들은 성경을 소지했다는 이유만으로도 수용소에 끌려간다. 오픈도어선교회의 데이비드 커리대표는 지난 1월 “‘북한’을 포함한 상당 국가에서 박해의 원인은 ‘독재주의 편집증’으로 나타났다. 또 다른 박해의 주요 특징은 ‘이슬람 극단주의’였다. 박해 상위 50개국 중 40개국에서 이슬람 극단주의는 기독교 박해의 주원인으로 나타났다”고 전했다. 커리대표는 특히 IS의 공격이 이어지면서 올해 기독교인 박해가 계속 증가할 것으로 예상했다. 또 로마교황청 기관지 로세르바토레 로마노는 최근 세계적으로 약 1억 명이 넘는 기독교인들이 신앙 때문에 박해의 표적이 되고 있다고 보고서를 통해 밝혔다. 세계의 수많은 기독교인들이 전체주의 정권 아래 박해·차별·폭력에 노출돼 있다. 이 매체는 “북한을 비롯한 일부 지역의 경우, 약 7만 명의 기독교인들이 수용소에 갇혀 지내는 등 다른 지역보다 훨씬 위험하다”고 전했다. 이 보고서는 이슬람국가(IS)의 지배 아래 폭력과 적대감을 견디고 있는 중동·아프리카의 기독교인들에 대해서도 언급하고 있다. 특히 이라크와 시리아에 있는 기독교인들은 지난 수 년 동안, 이슬람으로의 개종과 IS의 근본주의적 이데올로기를 거부할 경우 참수나 화형을 당하기도 했다. 또한 “기독교인 박해와 관련된 각 나라의 경제적·문화적·지리적 변수들을 고려하여 위험에 노출된 상황에서도 신앙생활을 지속해 나가는 많은 기독교인들의 목소리를 대변하고자 한다”고 작성 취지를 밝히고 있다.   북한선교 위한 취약계층 섬김 우선   13년 연속 기독교 박해 1위 국가인 북한에 무작정 성경책을 들고 찾아가 복음을 전하는 것은 무모한 일이다. 북한선교를 위해서는 도움이 절실한 사람들을 먼저 포용하는 것이 중요하다. 한국컴패션(대표=서정인목사)은 지난 5월 더케이서울호텔에서 북한사역서밋을 열고, 북한사역을 향해 기독교인이 앞장설 것을 강조했다. 이날 강연에 나선 전우택교수(연세대)는 “북한 어린이들은 건강한 삶을 살지 못하고, 제대로 된 영양 섭취와 정상적인 교육 없이 살아가다 아사하고, 작은 병이지만 치료받지 못하다 심해지고 합병증이 생겨 죽어가며, 여러 제한들 속에 지치고 강퍅해지고 사랑받지 못하다 어른이 되고 있다”며, “말 그대로 그들은 100% 치사율 앞에 서 있는 것이다”고 말했다. 또한 “21년간 북한 사람들에 대해 연구해 왔는데, 그들은 북한에서 ‘논리정연하게 이야기하는 사람들’은 너무 많이 봐 왔기 때문에 쳐다보지도 않는다”며, “그러나 이렇게 ‘면역력이 아주 강한 영역’ 대신 ‘면역력이 전무한 영역’이 있는데, 바로 가난하고 억눌리고 불쌍한 사람들을 위해 자기를 희생해서 뭔가 해 주는 사람들이다. 그들은 이런 사람들에게 훨씬 감동받고 그들을 인정하며, 마음을 열고 먼저 말을 걸 것이다”고 전했다. 또 “북한 사람들에게 어떻게 복음을 전할 것인지 이야기해 보면, ‘그들을 지배하는 주체사상을 빼내고 곧바로 복음을, 예수님을 집어넣으면 된다’고 한다”며, “하지만, 그들에게 복음을 확 집어넣는 일이 불가능한 이유는, 방금 말씀드렸듯 말로 복음을 전한다면 귀 기울일 사람이 거의 없기 때문이다”고 밝혔다. 특히 “‘북한판 사영리’를 준비해 평양역 앞에서 복음을 외치겠다는 분들 있는데, 그 열정은 매우 소중하게 생각하지만 그렇게 한다고 해서 북한 사람들이 예수 믿을 확률은 거의 없다고 보면 된다”면서, “그들은 가장 취약하고 어렵고 초라한 소외된 이들에게 손을 내밀고 그들을 묵묵히 섬기고 있는 이들이 전하는 복음에 마음을 열 것이다”고 설명했다. 또한 “한국교회는 북한을 섬길 때, 더 크고 높은 자리에서 하지 않겠다는 결단이 필요하다”며, “많은 종교와 교파, 교단과 교회가 ‘우리가 북한 선교에 앞장서는 선구자가 되겠다, 가장 높은 자리에서 섬기겠다’고 하는 순간, 북한 사람들은 그들에게 예민하게 굴고 받아들이지 않을 것이다”고 덧붙였다. 국제사랑재단(이사장=이승영목사, 총재=김삼환목사) 역시 지난 15일까지 통일댓글 릴레이를 하며 통일에 대한 비전을 제시하고, 합심을 강조했다. 동재단은 어린이 중 70%가 굶주림 속에 살고 있는 북한의 실정을 파악하고, 빵과 분유 등을 지원해 왔다. 또한 북한 어린이물품지원, 북한 결식어린이 ‘한 생명 살리기 운동’, 북한 결식어린이지원 빵공장 운영(중국 연길), 북한 옥수수가루, 밀가루 지원 등을 통해 북한 어린이들에게 실질적인 도움을 준 바 있다.   세계교회와 연대·협력해 선교해야   손달익목사(통합 증경총회장)는 지난해 10월 장로회신학대학교에서 진행된 「한반도의 화해와 평화통일과 북한선교를 위한 국제포럼」을 통해 △기존에 협력을 아끼지 않았던 각종 국제기구들과의 협력 강화 △선교 동역 관계가 체결된 형제 교단들과의 협력 △전 세계의 한인 디아스포라 교회의 참여 등을 북한선교 방안으로 제시했다. 손목사는 “평화와 통일이 이루어지기 전에도 복음화의 노력은 멈출 수 없고 복음화의 과정에서도 평화와 통일위한 발걸음도 쉴 수 없다”며, “그리고 이런 외형적 노력과 함께 북한선교를 위한 기도 운동을 구체화하고 평화 교육을 실시하는 등의 내부적 영적 사역도 멈추지 말아야 한다”고 말했다. 특히 “여러 부분을 감안하여 예장 총회가 주창하는 북한선교는 통전적 북한선교이다”며, “정권이나 이념에 종속되지 않고 선교의 본래 길을 걷는 원칙이 북한선교에도 적용되어야 할 것이다”고 강조했다. 정균오선교사(통합총회 파송 러시아선교사) 역시 같은 날 열린 포럼을 통해 러시아선교를 강조했다. 정선교사는 “한반도평화와 화해를 위해서 한반도 주변 4대 강국의 역할이 매우 중요하다. 특히 한국과 러시아간의 인적, 물적 교류는 더 증대할 것으로 보인다”며, “러시아와 협력을 강화해간다면 21세기 한국의 경제적 성장은 물론 한반도 평화와 화해는 물론 북한선교에도 크게 도움이 될 것이다”고 피력했다. 특히 정선교사는 “러시아교회가 경험한 고난의 역사와 러시아교회의 선교지향적인 자세, 세계선교 사명에 대한 인식과 헌신의 자세는 북한선교에 공헌할 수 있다”며, “지금까지 북한선교는 주로 중국 국경이나 탈북동포를 돌보는 사역을 통해 북한선교를 진행했다. 한국교회는 같은 동포에 대한 사랑과 민족 구원에 대한 부담감을 가지고 다양하게 북한선교를 시도하고 있다. 그러나 북한선교는 정답을 찾기 어려운 상황이다. 이러한 때에 한국교회는 러시아교회와 함께 협력하여 공식적으로 북한을 선교하는 새로운 패러다임을 시도해 볼 필요가 있다. 러시아와 협력하여 북한과 만남과 교류를 시도하면 남북한 평화와 화해는 물론 북한선교에 실효성을 거두게 될 것이다”고 제안했다.
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    2015-08-25
  • 세속화된 한국교회의 모습을 회개
    ▲ 한국교회 평화통일 기도회에 참석한 목회자와 교인들이 세속화된 한국교회의 모습을 회개하며 기도했다. 일본교회 대표들이 과거 일본의 만행을 사죄하며 큰절 올려NCCK도 분단 70주 한반도평화통일 공동기도주일 연합예배  광복 70년 한국교회 평화통일기도회(대표대회장 김삼환 목사)가 서울시청 앞 광장에서 열렸다. 기도회 참석자들은 선언문을 발표하고, 남북의 평화통일을 위해 기도할 것을 다짐했다. 기도회는 ‘광복과 통일의 열망’ ‘감사와 회개’ ‘사랑과 생명’ ‘평화와 통일’ ‘희망과 전진’ 등 5부로 구성됐으며, 식전행사에 이어 대표 대회장들과 한·일 양국대표, 해외대표, 탈북민, 다문화 가정 대표 등 70명이 무대에 올라 광복 70년에 대한 감사의 뜻으로 북을 7회 울리며 진행됐다.  기도회는 대표 대회장 김삼환목사의 개회사에 이어 메시지 선포 시간에는 세속화된 한국교회의 모습을 회개하고, 한국교회가 민족통일을 위해 앞장서자는 소망의 메시지를 전하며 시작됐다.  오정현목사(사랑의교회)의 사회로 진행된 3부 ‘사랑과 생명’은 메시지 선포와 공동기도문 낭독, 용서와 화해 퍼포먼스로 꾸며졌다. 먼저 예장백석 총회장 장종현목사가 ‘한국교회는 대한민국의 희망입니다’라는 첫 번째 메시지를 선포했으며, 한기총 대표회장 이영훈목사의 ‘하나가 되리라’라는 메시지가 뒤를 이었다. 또한 한목협 대표회장 김경원목사를 비롯한 목회자 여성 평신도 북한이탈주민 다음세대 등 각계각층의 대표자들이 나서 “사랑과 생명의 가치를 품고, 평화와 통일의 길을 열겠다”는 공동기도문을 낭독했다.  특히 용서와 화해 퍼포먼스에서는 한일친선선교협력회장 오야마 레이지목사 등 일본교회 대표들이 과거 일본의 만행을 사죄하며 큰절을 올려 이목이 집중됐다. 유관순기념사업회 이혜훈회장은 “일본의 사죄를 받아들인다”며 “한국과 일본이 하나님이 주신 밝은 미래를 위해 함께 나아가자”는 화해의 메시지로 화답했다.4부 ‘평화와 통일’에서도 메시지 선포가 이어졌다. 좥통일의 꽃길을 열어주소서좦란 제목의 말씀을 전한 소강석목사(새에덴교회)는 “지금 한반도에 가장 절실한 것은 평화와 통일이고, 한국교회가 한반도 평화통일의 교량 역할을 하여 민족의 희망이 되어야 한다”면서, “이를 위해 한국교회가 모든 역량을 하나로 모을 때, 하나님께서 통일의 꽃길을 열어주실 것”이라고 강론했다. 이어 김상현목사(부광교회)는 ‘주께서 평화를 이루시리라’라는 마지막 메시지를 전했다.5부 ‘희망과 전진’에서 평화통일기도회는 절정에 이르렀다. 예장합동 서기 권재호목사 등 12명의 교단 및 단체 대표들이 관심을 모은 ‘광복70년 평화통일을 위한 한국교회 선언문’을 낭독했다. 대표들은 “한국교회가 부끄러운 모습을 철저히 회개하고 눈물로 기도하면, 하나님이 역사의 새로운 장을 열어 주실 것이다”며, “광복과 분단 70년을 맞아 민족의 화해와 평화를 위해 동북아시아와 세계 평화를 위해 묵묵히 나아갈 것을 다짐한다”고 선언했다.  마지막으로 서울시청 광장을 비롯해 남대문에서 광화문까지 자리한 10만여 성도들은 태극기를 높이 치켜들며 ‘평화통일을 위한 한국교회 실천강령’도 다짐했다. 기도회 참석자들은 “민족의 화해와 평화, 동북아시아의 화해와 평화, 세계의 화해와 평화를 위해 예수그리스도의 평화를 심는 고난의 길을 갈 것”을 다짐했다. 또, 구체적인 실천강령으로 “한국교회가 민족의 평화통일을 위해 기도하고, 북한동포를 돕고 통일기금을 조성하는 일에 앞장서겠다”고 천명했다. 〈우리의 소원 통일〉을 합창하며 2시간 30분에 걸친 ‘광복70년 한국교회 평화통일기도회’의 끝을 맺었다.  한편 이날 서울 서문교회에서는 한국기독교교회협의회가 주최하는 ‘세계교회와 함께하는 광복/분단 70주년 한반도 평화통일 공동기도주일 연합예배’가 열렸다. NCCK는 1988년부터 북한의 조선그리스도교연맹과 함께 ‘한반도 평화통일 남북공동기도문’을 작성하고 남북공동기도주일 예배를 올려 왔으며, 2013년에는 세계교회협의회(WCC)에서 매년 8월 15일 직전 주일을 ‘한반도 평화통일 세계공동기도주일’로 정하고 온 세계교회가 참여할 것을 결의한 바 있다. 이날 예배 참석자들은 남북공동기도문을 한목소리로 낭독하면서 70년 동안 반복되어 온 갈등과 대결의 역사를 속히 끝내고 평화로운 통일을 이룩하기를 기원했다.
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    2015-08-25
  • 자유와 평화위한 통일의 초석 기원
      ▲ 광복70년 한국교회 평화통일기도회가 서울시청 광장에서 전국에서 모인 수만 명의 교인들과 함께 진행됐다.  광복70년 한국교회 평화통일기도회가 지난 9일 서울시청 광장에서 성대하게 진행됐다. 「예수 그리스도, 민족의 희망-분단을 넘어, 평화의 새날을 주소서!」란 주제로 열린 기도회는 대한예수교장로회 합동·통합, 기독교감리회, 예수교성결교회, 순복음교회 등 교단 70여 곳과 한국교회연합과 한국기독교총연합회 등 주요교단 목회자들과 각 연합기관 대표, 그리고 한국교회 교인 10만여 명이 참석해 한반도 평화통일의 소망을 기원했다.〈관련기사·2면〉 광복과 통일의 열망을 담은 문화공연으로 막을 연 평화통일기도회는 2부 ‘감사와 회개’부터 본 행사가 펼쳐졌다. 감사와 회개, 사랑, 화해, 평화, 통일, 희망을 상징하는 타북 퍼포먼스와 애국가를 제창 이후, 한국교회 평화통일기도회 대표회장 김삼환목사(명성교회)가 개회를 선언했다. 김목사는 “우리나라 내부에 존재하는 갈등이 단단히 얽혀가고 있으며 상처는 깊어지고 있다”며, “조국의 현실을 바라보며 민족의 가장 중요한 문제인 ‘통일’을 위해 기도하는 자리를 마련했다”고 말했다. 또 “한국교회는 민족이 중대한 전환점에 설 때마다 함께 모여 민족과 국가를 위해 기도하는 전통을 가지고 있다”며, “이스라엘 민족이 미스바 광장에서 모여 나라를 위해 기도했듯이 한국교회는 우리나라를 사랑하는 모든 분들과 기도회를 개최한다”고 덧붙였다. 박근혜대통령은 김종덕 문화체육관광부 장관이 대독한 축사를 통해 “동독의 라이프치히 니콜라이 교회에서 시작된 작은 기도모임이 베를린 장벽을 무너뜨린 통일 독일의 출발점이 되었듯이 여러분의 기도가 응답받아 대한민국이 힘차게 재도약하고, 우리민족 모두가 자유와 평화를 누리며 살아갈 수 있기를 기원한다”고 밝혔다.메시지선포는 장종현목사(대표 대회장)와 이영훈목사(한국기독교총연합회 대표회장), 소강석목사(대표 준비위원장), 김상현목사(기독교대한감리회 중부연회 감독) 등 4명이 맡았다. 신학대학 7곳의 총장들이 모여 만든 ‘광복70년 평화통일을 위한 한국교회 선언문’은 손인웅목사(평화통일을위한기독인연대)와 곽도희목사(기독교한국침례회 총회장) 등 각 교단 및 단체 대표 12명이 낭독했다. 들은 선언문에서 “분단 70년의 비극은 악한 자들에 의해 일어난 일이지만 그 악을 극복하지 못한 것은 우리에게도 깊은 책임이 있다”며, “한국교회는 분단의 죄악을 극복하지 못했음을 참회하며 민족의 평화통일을 교회의 핵심과제로 삼고 분단극복을 위해 힘써 기도하며 노력할 것이다. 화해와 평화통일의 첩경은 지금 있는 그대로의 상대방을 용서하고 한 형제자매로 만나고 사랑하는 데 있다”고 밝혔다.
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    2015-08-25
  • 정부, 종교소득 법률로 명문화 추진
     종교인 과세가 다시 한 번 논란의 대상이 되고 있다. 정부는 지난 6일 발표한 세법개정안에서 이같은 부분을 언급하며 종교소득을 소득세법에 명시하는 방안을 제시했다. 지금까지 종교인 소득은 소득세법 시행령에 사례금으로 분류됐다. 이번에 종교소득 필요경비 공제율은 80%에서 20~80%로 소득별 차등화했다. 소득이 높은 종교인일수록 더 많은 세금을 거둬들이겠다는 뜻이다. 국회 기획재정위는 지난해 11월 24일 기독교와 불교, 천주교 등 종교계 대표들과의 간담회 자리에서 새누리당과 정부가 2015부터 시행예정인 종교인 과세 법제화 방안을 설명한 바 있다. 그러나 합의에 이르지 못해 시행령은 1년간 유예됐다. 따라서 정부는 세법개정안을 통해 올해 어떻게 해서든 종교인 과세를 관철시키겠다는 입장이다. 그러나 과세 근거가 시행령에서 법으로 옮겨가면서 기독교의 반발이 이어지면서 국회도 각자의 이해관계도 계산하고 있는 상황이다. 〈관련기사·10면〉   종교소득 필요경비 공제율 80%에서 20~80%로 소득별 차등화 정부, 세법개정안 통해 종교인 과세로 국민개세주의 원칙 중점   ◆오랫동안 논쟁중인 과세 논쟁·종교인 과세가 다시 한 번 논란이 된다는 것은 종교인 과세가 어제 오늘의 일이 아닌, 역사가 오래된 것임을 의미한다. 최근의 움직임을 살펴보면 2000년대 중반부터 ‘종교인도 세금을 내자’는 사회운동이 시작되었다. 2012년 초부터 정부와 여당도 종교인 과세문제를 더 이상 미룰 수 없다며 분위기 조성에 앞장섰다. 박근혜정부 초기에는 과세가 기정사실이 되었다. 박대통령이 특정 종교의 신자가 아니라는 점에서 현 정부 집권 기간이 종교인 과세정착의 적기라는 분위기도 팽배해있었다. 그러나 이번 정부에서도 역시 과세에 대한 합의점을 찾기 어려운 상황이다. 종교인 과세를 주장하는 측에서 제시하는 원칙은 국민개세주의와 이를 법으로 구현한 헌법이다. 국민개세주의는 모든 국민은 세금을 내야 한다는 원칙이다. 이 법은 실제로 우리나라 헌법 제38조에 “모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 납세의 의무를 진다”는 내용으로 구현되었다. 헌법이 국가통치의 기준이 되는 최상위법이라는 점을 고려했을 때, 종교인 과세를 주장하는 측의 주장은 매우 세속적인 기준에서 성직자도 국민이므로 세금을 내야 한다는 것이다. 바른기독교바른정치연구소 김재성소장은 “최근 한국교회 공동체에 대한 위기의식이 높아지고 있다”며, “목회자의 과세를 거론함에 있어서 사회적·국민적 차원에서의 진지한 논의와 협의보다는, 기독교계를 마치 납세의무의 회피주의자나 지하경제의 한 부분인 것처럼 거론하는 데는 한국교회의 참된 모습을 왜곡하고 훼손시키려는 악의적 의도가 자리 잡고 있다”고 지적했다. 또 “사실 이러한 면은 기독교계가 자초한 측면이 없지 않다. 상당수의 교회와 목회자들이 개교회의 성장에만 몰두하며 사회적 관심을 외면하는 동안, 상황은 점점 악화되고 있다”면서, “소위 기독교계를 대표한다는 이들도 국민들이 이해할 수 있는 언어를 외면한 채, 대화와 설득이 아닌 일방적 언어를 사용함으로써 교회와 국민의 거리를 점점 멀어지게 하고 있다”고 진단했다. ◆종교 특유의 영역을 침해·종교인 과세를 반대하는 측의 반론은 종교의 영역을 성스럽게 여기는 것이 주가 된다. 대한예수교장로회의 합동측과 통합, 고신 3개 교단은 지난해 ‘목회자 과세에 대한 한국교회 결의’를 공개했다. △종교인 소득세 과세를 추진함은 종교자체를 부인하는 유물론적 사고이다. △종교영역을 경제활동 영역으로 대치할 수 없다. △종교의 동화적 통합의 공익성을 부정하면서 사회통합을 말할 수 없다. △헌금은 핵심적인 신앙실행 행위이다. △정부가 헌금집행에 간여해서는 안 되는 것이 종교자유의 핵심이다. △종교자유를 훼손하지 않는 종교인소득 제도 신설은 어렵다. △국민의 기본권인 종교자유와 국민의 의무인 납세가 조화되어야 한다 등이 핵심 내용이다. 세무법인 조이 대표 신용주세무사는 일각에서 교회 내 재정투명성 등을 이유로 과세를 주장하는 것에 대해 “이는 기독교 자체 내 회개운동으로 해결해야 할 문제이지, 과세로 해결할 사항이 아니다. 목회자 등의 사례금이 세법상 근로소득이 아니기 때문에 목회자가 근로소득세를 납부한다고 해서 신뢰회복이 되는 것이 아니다. 종교인 과세문제는 기독교에 대한 이해와 조세를 먼저 이해해야 바른 결론을 낼 수 있다”고 주장했다. 특히 “지난 66년간 목회자 사례금에 대해 과세하지 않은 것은 사회중심 세력에 의해 소득세를 과세하지 않는 관행이 법률로 인정된 것으로 관습법이 되어 있는 것이다. 만약 소득세법을 개정하여 목회자에게 소득세를 납부해야할 의무가 있다고 한다면 이는 세무조사 내지 세무사찰을 할 수 있기 때문에 정부권력에 교회가 완전히 예속될 소지가 있기에 소득세를 과세해서는 안 된다”고 강조했다. ◆소득세법 개정통해 과세 가능·종교인 과세에 관해 찬반의견이 엇갈리고 있는 가운데, 정부는 기타소득으로 소득세를 과세하겠다고 소득세법시행령에 규정하고 있는 상황이다. 종교인 과세를 위해서는 소득세법상 과세소득으로 규정해야만 과세를 할 수 있다. 목회자 소득은 사업소득이 아니며 법률에 기타소득으로 본다고 의제하기 위해서 소득세법률의 개정이 필요하기 때문이다.  세법 전문가들은 이에 대해 “소득세 법률체계에 전혀 맞지 않기 때문에 받아들일 수 없다”고 주장하고 있다. 목회자를 근로소득세로 부과하는 경우 그 금액이 클 경우 근로장려금을 받을 수 있는데 기타소득으로 과세함으로써 근로장려금을 받을 수 없는 경우가 발생한다는 것이다. 또 기타소득으로 과세도 어려운 것으로 알려졌다. 일부 근로소득으로 과세하면 될게 아니냐고 하는 의견도 팽배한데 근로소득으로 과세하려면 목회자의 생활비가 근로를 제공하고 받는 근로소득이어야 가능하기 때문이다.  문제는 세법상 근로소득은 고용하는 사람이 고용되는 피고용자와 일정한 내용의 노무시간, 근무내용, 보수 등을 정하고 그 내용에 따라 노무를 제공하고 그 대가를 받는다. 그런데 목회자들이 제공하는 근로는 인간인 고용주에 대하여 제공하는 것이 아닌 엄연히 교회의 주인인 하나님의 명령에 따라 말씀을 선포하고 제자를 기르며 전파하는 일인 하나님의 사역에 의해서 생활비를 받는 것이기에 맞지 않다는 것이다. 그래서 목회자 생활비에 대해 정부 수립이래 소득세를 과세 안하게 된 것이다.  한국기독교장로회 총회 종교인과세소위원장 최형묵목사는 “오늘의 공공성은 건강한 시민사회를 바탕으로 한다. 조세평등주의의 기준에 어긋나지 않으면서도 종교인의 신앙양심을 훼손하지 않는 대안을 찾아야 할 것이다”며, “종교인 과세를 차제에 시행하고자 한다면 우리 사회의 실정에 맞는 제도의 확립이 필요하다”고 제안했다.  
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    • 기획
    2015-08-25
  • 연금재단 문제와 교단통합 논의 등 현안 산적
        ▲ 올해 장로교단 총회에서는 교단의 갱신과 개혁을 위한 다양한 헌의안이 논의 되었다.(사진은 지난해 총회 모습)    백석·대신 통합할 경우 국내 장로교단 중 교세 3위 자리매김 합동, 십일조 의무화 헌법개정안과 여성목사 안수 건 등 논란 ◆통합측=대한예수교장로회 통합측 부총회장 선거가 오는 9월 14일 제100회 정기총회에서 실시되는 가운데 후보들의 소견발표회가 지난 6일 수도권지역을 끝으로 마무리됐다. 예장통합은 직전 부총회장이 이듬해 총회장으로 자동 승격되는 교단법으로 인해 매년 부총회장 선거가 뜨겁다. 이번 선거는 이성희목사(연동교회)와 문원순목사(승리교회) 두 후보만이 출마해 2파전으로 치러지고 있다. 이성희 목사는 2번째 출마다. 2010년 선거에서 박위근목사에 불과 27표 차이로 뒤져 낙선한 바 있다. 문목사는 당초 이성희 목사와의 단일화를 위해 중도사퇴 압박을 받기도 했으나, 대대적인 개혁을 추진하기에 적합한 인물이라는 일부 총대들의 지지를 받아 최종 후보로 남게 됐다. 초기에는 이 목사에 비해 지지율이 많이 낮았으나, 지금은 거의 대등할 정도로 많은 지지를 받고 있다. 두 후보는 지난달 21일부터 경북, 경남, 전남, 전북, 중부지역, 수도권지역을 차례로 돌며 소견발표회를 갖고 치열한 경합을 벌였다. 이목사는 “공정한 선거와 정책대결을 통해 교회의 위상을 높이는 데 앞장서겠다”고 출마 각오를 밝혔고, 문목사 역시 “돈을 쓰지 않는 깨끗한 선거가 자리매김하길 바라는 마음으로 선거를 치러 하나님께 영광 돌릴 것”이라고 말해 두 후보 모두 정정당당한 대결을 벌일 것을 다짐했다. 소견발표회를 통해 이목사는 ‘연합’을 강조했고, 문 목사는 선거법 개정까지 핵심공약으로 내걸을 정도로 깨끗한 선거를 내세웠다. 이목사는 교단 내 가장 시급한 과제로 연합사업을 꼽았다. 또 “교단 내 좋은 인재들이 많은데 산만하게 흩어져 있다. 복음이 아닌 것들에 많은 에너지를 소모하고 있다”며 이를 모을 수 있도록 집중하겠다고 말했다. 특히 교회협과의 관계에서 “연합은 중요한 문제이기에 문제가 있다고 탈퇴해선 안 되며 적극적으로 참여해서 책임을 다해야 한다”고 당부했다. 교회협과 예장통합은 지난해 총무선출 문제로 갈등을 겪다 최근 극적 화해 제스처를 취한 바 있다. 문목사는 시급과제와 관련해 “돈 쓰는 선거를 뿌리 뽑아야 하며, 행정적 다툼으로 사회 법정에 가는 일도 없어야 한다”고 말해 대대적인 개혁을 시사했다. ◆합동측=대한예수교장로회 합동측 총회(총회장=백남선목사)는 헌법 개정안이 논란을 불러 일으키고 있다. 총회 헌법개정위원회는 지난 7월 30일 헌법개정안 권역별 공청회를 시작했다. 여기서 논란이 되는 대목은 제7장 십일조와 4장 목사 자격이다. 헌법 개정안은 십일조에 대해 “십일조는 당연한 의무”(제7장 3), “모든 입교인은 성경에 가르친 대로 소득의 십일조를 반드시 드려야 하며 이 십일조는 본 교회에 드려야 한다”(제7장 4)라고 규정했다. 이뿐만이 아니다. 8조에선 “십일조와 각종 헌금을 해야 한다”고 한데 이어 “헌금납부 의무를 이행하지 않을 경우에는 당회 결의로 공동의회 결의권과 투표권을 제한할 수 있다”고 명시했다. 더구나 헌금 관련 규정을 현행 예배모범 18장에서 7장으로 앞당겨 놓아 지나치게 헌금을 강조하는 것 아니냐는 지적이 제기됐다. 〈키워드로 읽는 예언서〉 저자인 성기문목사는 “교단 헌법에 헌금 의무화를 명시한 건 세계적으로도 유례가 없는 일”이라면서 “이 문제는 명문화에 앞서 보다 깊은 신앙적 고민이 있어야 할 것이다”고 지적했다. 목사자격과 관련해서는 기존 ‘만 30세 이상’에서 ‘만 30세 기혼 남성’으로 제한을 보다 강화했다. 개정안대로라면 향후 30세 이하 미혼 남성, 그리고 여성은 아예 목사안수를 받을 수 없게 된다. 이에 대해 총신대학교 강호숙박사는 “‘여성(목사)안수 반대’는 ‘동성애 반대’와 함께 예장합동 교단의 정체성”이라며 “예장합동 교단의 입장은 변하지 않을 것이다”고 지적했다. ◆기장=한국기독교장로회 총회(총회장=황용대목사)가 올해로 100주년을 맞이하는 가운데 총회 선거 후보자 등록이 어렵게 마무리됐다. 제100회 총회 선거는 오는 9월 15일 오전 총회장인 강원도 원주 영강교회(담임-서재일목사)에서 진행된다. 총회장 후보엔 양무리교회 최부옥목사가, 부총회장 후보엔 발음교회 권오륜목사와 군산세광교회 고은영장로가 이름을 올렸다. 목사 부총회장의 경우 후보 미등록 사태가 생겨 선거일정을 재공고하는 일이 불거지기도 했다. 총회장에 입후보한 최부옥목사는 “한국장로교 및 타 교단과의 연대활동을 강화하면서, 실추된 한국교회의 영성과 위상회복을 위해 노력을 하겠으며, 특히 루터의 종교개혁 500년(2017년)을 교회갱신의 이정표로 삼아 우리 교단이 한국교회 갱신운동의 가장 핵심세력이 되어 봉사할 수 있도록 선교적 과제 발굴에 총회적 역량과 지혜를 모아가도록 하겠다”는 포부를 밝혔다. 목사 부총회장 후보인 권오륜 목사는 “총회장을 잘 보필하는 한편 총회가 모든 기관과 기구, 노회와 지교회의 의견을 수렴해갈 수 있도록 최선의 노력을 다하겠다”는 입장을 내비쳤다. ◆백석·대신측=대한예수교장로 백석총회와 대신총회가 9월 14일과 15일 경기도 화성 라비돌 리조트에서 통합총회를 개회한다. 지난해 12월 통합선언총회 이후 약 8개월 동안 헌법과 규칙, 행정에 대한 통합작업을 진행해온 양 교단은 화합과 안정을 최우선에 놓고 모든 사업을 진행해 나가기로 했다. 만약 이번 총회에서 백석과 대신이 통합하게 되면 국내 장로교단 중 교세 3위가 될 전망이라 관심이 집중되고 있다. 당초 안양 새중앙교회에서 통합 총회를 열 예정이었으나 대신 측 통합 반대파들이 교회 앞에서 집회신고를 해 놓는 등 강경대응 방침을 정하자 장소가 변경됐다. 지난해 9월 총회에서 대신과 통합을 결의한 후 별다른 동요 없이 순리에 따라 통합을 추진하고 준비해온 백석과 달리 상당한 내홍에 시달렸던 대신총회도 최근 원만한 합의를 통해 90% 이상이 참여하는 통합으로 교단명칭을 ‘대신’으로 사용하겠다는 의지를 보이고 있다. 지난달 30일 안양 새중앙교회에서 열린 대신 측 확대실행위원회에서는 “교단 분열 없이 하나되는 통합”에 대한 목소리가 높았으며, 증경총회장단이 교단통합을 지지하는 입장문을 발표하면서 통합열기를 고조시켰다. 증경총회장단 입장은 △지난 49회 총회에서 결의된 조건부 4개항을 존중한다 △6월 19일 13인이 서명한 결의문을 존중한다 △현재 반대하는 분들의 입장을 최대한 수용하여 통합에 적극 참여케 한다 등이다. 즉, 반대그룹과 함께 통합에 참여하겠다는 뜻을 증경총회장단이 피력한 것이다. ◆예장고신측=대한예수교장로회 고신측 총회(총회장=김철봉목사)와 예장고려 총회(총회장=천 환목사)의 통합이 주목받고 있다. 지난달 21일 대구에서 열린 총회운영위원회에서 총회장 김철봉목사는 그동안 진행된 고려총회와의 통합 추진 결과를 보고하고 운영위원회에 △고려총회와의 통합추진위원회 보고 및 통합합의문을 제65회 총회에 상정하기로 청원 △제65회 총회에서 고려총회와 통합결의 통과시 이어서 고려총회에 소속된 목사와 장로를 제65회 총회 총대를 받아 총회를 진행할 것을 청원한 것을 각 만장일치로 가결했다. 고신과 고려의 통합에 있어 몇가지 선결되어야 할 문제들이 있다. 40년 전 분리되었던 이유인 ‘고소와 반고소’에 대한 입장 정리가 필요하다. 하지만 고신도 ‘고소가 불가하다’는 총회 결의사항이 있기 때문에 큰 문제는 없어 보인다. 신학생 문제도 고려측 남아 있는 신학생이 6명으로 적은 숫자이기 때문에 고려신학대학원에 편입하는 데 큰 무리도 없다. 문제는 고려측 교회들이 고신의 37개 노회에 바로 유입될지, 아니면 일정기간 유예기간을 둬야 하는지 여부다. 지난 2001년 고려총회 소속 54개 교회, 목사 66명이 고신총회에 합류한 바 있다. 이들은 서경노회를 조직하고 현재까지 고신에 잘 정착해 있다. 하지만 180여 교회가 한 노회를 조직하기에는 너무 방대하다는 지적이다. 고신은 통합과 동시에 산하 노회에 바로 유입되기를 원하지만 고려측은 일정한 유예기간을 두기를 원하고 있다. 낯선 새로운 환경에서 흩어질 경우 자리를 잡기 힘들 수 있다는 계산에서다. 두 교단이 통합을 할 경우 고신은 2천 교회를 넘어설 전망이다. 현재 진행 중인 3천 교회 운동에 탄력을 받을 수 있다. 무엇보다 두 교단이 통합 할 경우 한국교회 분열의 역사를 접고, 통합의 역사를 열 수 있다는 명분까지 얻게 된다. 
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    2015-08-25
  • 결혼은 ‘양성’간 결합으로 헌법서 규정
    ▲ 삼성제일연구소는 심포지엄을 통해 법을 이용한 동성애 정책 침투에 대해 경각심을 불러일으켰다. (사진은 왼쪽부터 윤성원목사, 고영일변호사, 조영길변호사, 정선미변호사)   미국 실태조사서 90%이상의 환자가 동성애로 에이즈 감염 “국민들이 미혹된 동성애 주장의 부당성 명확하게 인식해야”   삼성제일교회 부설 삼성제일연구소(대표=윤성원목사, 운영위원장=정근모장로)는 지난 12일 동교회 마루카페에서 '법과 동성애-헌법, 민법, 조례의 중요성'이란 주제로 설립기념 심포지엄을 개최하고, 반 기독교적 법조항으로 위축된 기독교선교의 방향과 해법을 모색했다. 또 반기독교적인 법조항을 찾아내어 문제점을 제기하고, 삭제와 변경 등 구체적인 행동을 통해 신앙의 자유를 침해당하지 않도록 공동대응 방안도 함께 논의했다. 동 연구소 대표 윤성원목사는 인사말에서 “기독교정신에 입각하여 교단과 교계 전문가들의 교류를 통해 국내외 제기되는 다양한 의제를 심도있게 분석할 장을 마련해야 할 필요성을 느껴 시작하게 되었다”고 밝혔다. 또 “법적인 문제로 인해 기독교가 위축되고 있는데, 이러한 부분의 논의가 필요한 시점에 와있고, 이를 위한 토론의 장을 만들어야 한다는 공감대 형성을 위해 심포지엄을 이어나갈 것이다”고 설명했다. 한국교회언론회 대변인 이억주목사는 격려사에서“한국사회에서 동성애를 비롯한 다양한 문화적 충격이 진행되고 있는데, 교회를 주저앉히려는 세력의 공격이 이어지고 있다”며, “한국교회가 사회를 구제와 봉사로 섬기고 있는데 욕을 많이 먹고 있다. 이러한 문제는 이미지 문제이다”고 강조했다. 또 “이러한 사회적 분위기가 변화되어야 하며, 국민들을 상대로 보여지는 충성스러운 일을 해야 하며, 이러한 여론을 반전시키기 위한 노력이 필요하다”고 전했다. 이날 발표는 조영길변호사(법무법인 아이앤에스)와 고영일변호사(법무법인 가을햇살), 정선미변호사(법률사무소 로하스)가 맡았다.   선진국 사례들며 합법화 요구 조변호사는 “개별교회에서 동성애와 법의 문제에 관심을 가져야 한다”며, “동성애 합법화에는 각국의 지도자들이 영향력을 미치는데 가장 큰 부분은 국민의 여론이 중요하다”고 말했다. 또 “이를위한 정확한 정보가 전달되어야 하는데, 대부분의 동성애 합법화 주장은 선진국의 사례를 따라가고 있으며, 이를 통한 합법화 추세가 확산되고 있다”고 주장했다. 특히 “동성혼인 합법화를 요구하는 큰 주장은 서구의 국민들이 미혹된 주장의 부당성을 명확하게 인식하는 것이 가장 중요하다”며, “이러한 주장은 우리나라 헌법의 개정과 재해석 없이 법원에서 합법화해달라는 주장이다”고 설명했다. 또 “스페인과 미국의 사례에서 보듯 미국 대법원장 4명이 반대했는데, 이는 사법권의 영역이나 입법권의 영역인가로 나눠진 문제로 몰고가는 경향이 있으나 이것은 헌법의 문제이다. 우리나라 헌법에는 결혼은 명백하게 양성간의 결합으로 규정되어 있어 개정없이 불가능 하지만 동성혼 찬성측이 이를 무력화하려고 끊임없이 문제를 제기하는 것이다”고 강조했다. 조변호사는 “과거 대법원은 헌법에 동성애는 허용하지 않는다고 명시적 선언을 해놨다. 전원합의체 판결로는 해석상 인정할 수 없다고 알려져 있다”며, “바른질서와 기준에서 시대적흐름에 따라 다변하는가 변하지 않는가에 대해 상대적 진리관을 채택한 국가는 해석도 변하고 입법도 변하는 길을 택하고 있다. 그러나 시대와 공간의 흐름이 변하지 않는 경우도 있는데, 변하지 않는 혼인관이 중요하다고 본다”고 주장했다. 또 “헌법개정권자와 국민이 권리를 일부의 대법관들이 침해할 수 있다는 것이 해석론으로 주장할 수 있는 쟁점이다”고 지적했다. 또한 “동성애자들은 동성애가 타고난 것이라면, 책임을 물을 수 없다는 무책임론을 주장하고 있으며, 동성애는 유전적이다는 등 과학적인 부분을 주장하고 있다. 유전이 아니다라고 주장하는 부분에서 동성애에 끌리는 성향에 대하여 이부분에서는 감정이 자유는 없지만 의지의 자유가 중요하다고 말해줘야 한다”고 우려를 표했다. 특히 “법학에서 인간에게 책임을 물을때는 감정을 다스릴수 있는 책임에 무게를 두고 있다. 동성애를 선택할 것인가의 자유는 동성애자에게 의지의 자유에서 책임을 물을 수 있다. 감정에 면죄부를 행하면 온세상에 혼란이 올 것이다”고 말했다. 또 “이땅에 최고 권위를 가지는 헌법의 변화는 인본주의적 가치관이 변하는 것이다. 인간은 피조물이지 진리를 창조하는 창조주가 아니다. 인간에게 자유가 있다. 하나님의 계명을 떠난 법을 다수국민들이 헌법을 통과시킬 수 있다. 인간이 완전한 하나님의 공의를 벗어나는 행위는 지양해야 한다”고 전했다. 또한 “동성혼을 허락하게 되면 근친혼과 중혼과 소아성애자의 권리를 주장하게 되는 계기가 된다”며, “미성년자에게 미치는 에이즈에 걸리는 확률이 미국 통계에 의하면 90%이상의 환자가 동성애로 감염되고 있다. 선량한 혼인질서가 아니다. 동양에서는 서양과 달리 국가적으로 용인된 경우가 없다. 이러한 판단을 위해 국민적 합의가 이어져야 할 것이다”고 덧붙였다.   소수인권 포장한 위장정책 추진 고변호사는 대전시의 동성애 옹호 조례에 관해하여 “처음 대전시가 조례를 공포를 할 때 입법예고를 할 때 동성애 조항을 다 집어넣고 발표했다”며, “동성애 전쟁은 법을 통한 영적전쟁인데 형식적으로 대전지방 성평등 조례의 개정은 형식적이유에 동성애자들을 비롯한 소수자들이 인권을 포함시켜 실질적으로는 동성애를 조장하게 되었다”고 설명했다. 또 “동성애자 커플들을 향에 비슷한 지위를 주고, 동성애자 결합체를 돕고, 성소수자를 지원하도록 규정하는 등 동성애자 단체에도 활동에 필요한 지원을 결정했다”고 비난했다. 또한 “국제협력지원에서 퀴어축제에서 동성애단체들에게 차비까지 주도록 돼있고 포상까지 해준다”며, “이 기금은 양성평등을 위해 여성의 출산 육아 양육등에서 직장에서 차별받지 않도록 만들었는데, 이것을 성평등을 위해 지원하는 방향으로 바꿨다”고 지적했다. 특히 “성평등 교육 등 동성애 교육을 위해 국가적 지원이 이뤄지게 되었는데, 교육기관에서 동성애 문제점을 지적하면서 그 폐해를 교육하는 경우를 차별로 규정하여 처벌을 받게 되었다. 결국 이 조례가 상위법인 차별금지법안이 좌절되니까 하위법안인 조례로 삽입해서 성평등 문화사업도 포장했다”고 우려를 표했다. 고변호사는 “성평등을 지원하는 사람들을 지원하고, 기금, 포상, 국민들이 낸 세금으로 동성애자들에게 기금을 지원하게 된다”며, “미혼모들을 보호하기 위한 기금이 양성평등 기금인데, 트렌스젠더를 비롯한 양성애자들에게 기금을 사용하게 되었다. 이것은 모법, 양성평등법에 반하기 때문에 대전시와 상급기관인 여성가족구 청원서를 집어넣어서 여가부에서 대전시에 시정을 요구했다”고 지적했다. 또 “이 부분은 전체적으로 보면 입법을 통한 싸움, 사법을 통한싸움, 행정권을 통한 싸움인 세가지 영역이 맞물려있다. 대전시사례의 경우 입법을 통한 싸움이라고 볼 수 있다. 하위법령에서 동성애자들을 학교, 청소년단체에서 방임하고 있다. 상위법인 차별금지법에서 보듯 동성애에 대한 문제점을 지적하는 경우 국가인권위를 통해 처벌하게 되었다. 영국교회의 경우 침묵 했지만 예수그리스도가 유일한 구원의 길이다고 말했다고 처벌했으며, 동성애 주례를 못하겠다고 해서 처벌, 노방전도를 타종교와 도발했다고 처벌, 기독교인들에게 위탁교육에 동성애교육 하겠냐고 해서 못하겠다고 하자 자격 박탈, 학생에게 기도해준 것으로 처벌 받는 지경에 이르렀다”고 탄식했다. 특히 “국가인권위원회법에 따르면, 성적지향에 따른 차별조항이 가장 위험하다. 소속기관 동의의 장에서는 검찰총장에게 고발, 군참모총장 또는 국방부장관에게 고발, 그 결과를 위원회에 통지하고 있다. 군대와 학원 학교는 가장큰 선교의 장인데, 군선교는 군목들이 못한다. 무종교의 자유를 침해했다고 저촉받는다. 한교에서 채플도 독려하지 못한다. 공공기관에서 신우회활동도 억제된다”고 설명했다.   에이즈 청정국서 위험국 추락 정변호사는 “차별금지법이 통과될 경우 하나님 유일신으로 말할 수도 없고 교회가 문을 닫게 된다”며, “영국의 경우 노상에서 전도해도 잡혀가게 된다. 법으로 동성애를 바꾸는 것은 힘들다”고 설명했다. 또 “사법판결을 통해 합법화를 시키고 있다. 생활동반자법의 경우, 프랑스의 경우 부양의무가 강제로 되어 있다. 독일의 경우 둘이 관계를 끝낼 경우 유예기간을 준다. 동반자법은 바로 헤어진다 의무는 없지만 혼인과 동일한 권리를 요구하고 있다. 영국의 연방대법원에서 1표차이로 동성결혼이 합법화되자, 일부다처제 중혼을 허락해달라고 요구하고 있다. 성소수자의 인권을 주장하지만 우리나라는 처벌한 경우가 없다. 이런식의 외국의 이러한 현상을 보고, 우리나라에서 예상외로 반발하자 전세계적으로 공격이 시작될 것이다”고 예측했다. 특히 “교회를 지키기 위해서는 정확한 사실을 알고 대비해야 한다. 우리나라가 에이즈 청정국가에서 위험국가로 분류되었다. 동성애자들이 말하는 항문성교도 인권이라고 말하고 있다. 이것을 진정한 사랑으로 포장하는데 에이즈의 위험에 대해서는 말해주지 않는다”며, “동성결혼으로 인해 정작 우리의 권리가 침해되는 경우를 방지하기 위해서는 적극적인 인식변화가 필요하다”고 주장했다.      
    • 교계종합
    • 기획
    2015-08-25
  • 나라번영과 남북통일·교회성장 기원
    ▲ 한국복음주의 총연맹은 광복 70주년 연합기도회를 드리고 나라의 번영과 국민의 단합을 기원했다.   정치권의 개혁과 공직사회 기강확립 등 한국사회 정화 촉구 연합과 일치 정신으로 하나되어 복음적인 남북통일에 앞장      한국기독교복음주의총연맹(총재=엄기호목사)는 지난 14일 경기도 광주 성령교회 대성전에서 「나라와 번영과 민족의 단합은 오직 성령과 복음으로!」란 주제로 ‘광복 70주년 국민단합 연합기도회’를 개최하고, 나라와 민족의 번영과 화합을 위해 함께 기도했다. 이날 기도회는 광복 70주년을 맞아 아직 분단이 지속되고 있는 대한민국의 모습을 회개하며 평화통일을 위해 기도와 간구로 한국교회가 빛과 소금의 역할을 다할 것을 다짐하는 시간으로 진행됐다. 목회자와 교인등 1천여명이 참석한 이번 기도회는 고병수목사(대표의장)의 사회로 박철규목사(온누리복음화협의회 대표회장)의 기도, 전용만목사(예장통합부흥단 전 부흥단장)와 정진수목사(한국기독교기도원총연합회 이사장), 이정근목사(민족복음화부흥협의회 이사장), 이용균목사(하람선교회 대표회장)가 △나라의 번영과 민족의 단합을 위하여 △정치권의 개혁과 당리당략의 타파를 위하여 △교회의 정화와 단합을 위하여 △사회 전반에 걸친 부정부패 척결을 위하여좦란 제목으로 각각 특별기도 후 엄기호총재가 내 백성을 보내라!좦란 제목의 설교에서 “한국교회가 광복 70주년을 맞아 연합과 일치의 정신으로 하나되어 복음적인 남북통일을 이루는데 앞장서야 한다”며, “복음주의신앙에 입각하여 민족복음화와 교회성장을 위한 역할을 감당해야 할 것이다”고 강조했다. 이날 동 연맹 상임의장 배진구목사(한국복음화중앙협의회 총재)는 성명서 낭독을 통해 나라의 번영과 국민이 단합, 남북의 평화적 통일을 위해 제반문제에 관한 연맹의 입장을 밝혔다. 참석자들은 성명을 통해 △정치권의 개혁과 정치불신의 원인이 되는 당파분쟁의 즉각적인 중단을 요청 △공직사회 기강확립과 부정행위자의 색출과 엄단 촉구 △경제계와 사회전반에 걸친 비정상과 부조리 척결 △좌경 종북세력에 대한 단호하고 준엄한 사법적 책임추궁 △동성애 결혼을 옹호하고 용인하는 행위 반대 △광복70주년을 맞아하여 한국교회의 정화와 단합 촉구 등을 요구했다. 동 연맹은 “이조시대의 붕단대립과 흡사한 여야의 소모적인 당리당략에 기반을 둔 여야당쟁을 중단하고, 국리민복을 우선시하는 새로운 정치를 실현해주길 바란다”며, “근일에 국회의원 정족수 300명을 369명으로 늘리자는 주장이 있으나 국민의 혈세가 낭비되는 국회의원 증원은 국민정서에 맞지 않는다”고 지적했다. 또 “일반 공무원과 경찰, 안보분야에서 봉직하는 모든 공직자들이 광복 70주년을 맞아 새로운 마음가짐으로 맡은 바 소임을 수행해야 할 것이다”고 강조했다. 특히 “근자에 일어난 롯데가의 경영권 분쟁과 재계의 부조리는 전체 국민에게 실망을 줄 뿐만아니라 재벌에 대한 불신으로 이어지고 있다”며, “당국은 경제계 뿐 아니라 사회전바에 걸친 부조리와 비정상적인 관행과 제도에 대한 철저한 개혁, 관리감독의 강화를 통해 정의사회를 이뤄야 할 것이다”고 주장했다. 또 “좌경 친북적 사고를 가진 인물이 입법, 사법, 행정기관에 널리 퍼져있다”며, “대한민국의 건국이념과 정통성계승을 위해 국가정체성을 부정하는 일부 좌경인사를 제거하여 국가의 정통성을 유지해야 한다”고 말했다.    
    • 교계종합
    • 기획
    2015-08-25
  • 자유와 민주, 평화와 번영에 큰 기여
    ▲ 한기총은 상패와 상금 1천여만원을 이 전 대통령의 아들 이인수박사와 이박사의 부인 조혜자씨에게 전달했다.   산업·민주화를 이룬 성장과 발전기틀 놓은 업적 재평가 북한의 2천 3백만 동포들은 공산독재 치하에서 고통받아 한국기독교총연합회는 지난 15일 서울 여의도 여의도순복음교회(담임=이영훈목사)에서 ‘해방 70년, 8.15 광복절 67주년 감사예배’를 드리고, 이승만 전 대통령에게 ‘대한민국건국공로상’을 수여했다. 한기총은 이대통령이 기독교 신앙의 모범을 보인 장로이자 자유민주주의를 수호하고 대한민국의 부흥과 발전에 이바지한 점을 평가했다. 한기총은 상패와 상금 1천여만원을 이 전 대통령의 아들 이인수박사와 이박사의 부인 조혜자씨에게 전달했다. 이날 감사예배는 이영훈목사를 비롯하여 김삼환목사, 곽선희목사, 길자연목사 등 1만 2천여명의 교인들이 참석했다. 또 새누리당 김무성대표와 홍문종의원 등 정치인도 함께했다. 이대표회장은 “하나님께서 주신 해방과 건국을 감사하기 위해 이 자리에 모였다”며, “우리는 이승만 초대 건국 대통령으로 인해 자유와 민주, 평화 , 번영을 누리고 있지만 북한의 2천 3백만 동포들은 공산 독재 치하에서 고통받고 있다”고 말했다. 곽선희목사는 좥너희가 참으로 자유하리라좦란 제목의 설교에서 “70여년 전에는 정치적으로 해방이 됐지만 자유의 기쁨이 오래가지 않았다”며, “한국전쟁을 겪은 국민들은 가난과 잘못된 사상으로 힘든 시기를 보냈다”고 말했다. 또 “예수그리스도만이 진정한 자유이며 참 기쁨은 하나님께 영광을 돌릴 때 얻을 수 있다”고 강조했다 김삼환목사는 “일제 강점기에 감옥에서 고난 받았던 교인들의 눈물을 보신 하나님께서 미국과 세계를 움직여서 광복을 주셨다. 이제는 통일을 위해 기도해야 할 때이다. 한국교회가 연합모임을 활성화하고 하나되는 데 주력해야 한다”고 전했다. 이용규목사는 “대한민국에는 위대한 사람이 많았다. 이승만 대통령도 그 중 한분이며, 그분이 아니시라면 우리가 어떻게 되었을까 생각하게 된다”고 말했다. 또 “독실한 기독교인으로 대한민국을 건국하며 항상 하나님께 기도로 간구했던 분이다”고 말했다. 전광훈목사(사랑제일교회)는 “내년 8월 15일 〈건국 대통령 이승만〉영화개봉을 앞두고 있다”며, “영화를 보기위해 MOU를 맺은 회원만 2천8백만이다”며, “이대통령이 없었다면 대한민국이 존재하기 어려웠을 것이다”고 전했다. 정치인들도 축사를 전했다. 새누리당 김무성의원은 “한국은 짧은시간에 산업화와 민주화를 동시에 이뤄낸 나라이다. 세계적으로 잘사는 나라가 되기까지 발전의 기틀을 놓은 이대통령을 재평가 하는 것이 시급하다”고 말했다. 홍문종의원도 “통일이 되기까지 광복은 미완성일 수밖에 없다”며, “사마리아 땅 끝에 해당하는 북한동포를 위해 노력해야 한다”고 강조했다. 한편 이번 대회를 준비하며 최성규목사는 지난 10일 설명회에서 “해방 70년을 맞아 각종 행사나 기도회는 많지만, 감사예배가 빠졌더라”며, “지난 9일 행사를 이미 치렀기 때문에 또 해야 하느냐는 말이 있지만, 우리는 감사예배를 드리려는 것이다”고 취지를 설명했다. 또 “흔히 올해를 광복 70주년이라고 부르지만 자료 검토 결과 1945년 8월 15일은 우리가 일제 억압에서 벗어난 것일 뿐 주권을 되찾은 것도 독자적으로 존재할 수 있게 된 것도 아니었다”면서 “삼일독립운동의 정신을 이어받아 1945년에 해방을 맞고, 1948년 건국 후 1949년 8월 15일 ‘대한민국 광복 1주년’을 정한 것이다”고 설명했다. 또 “이같은 역사를 따라 감사예배 명칭도 역사를 바로 세워야겠다는 마음으로 이같이 정했다”고 말했다. 특히 “감사예배에서 제1회 대한민국 건국 공로대상을 시상하고자 한다”며, “첫 수상자인 건국대통령 이승만박사님가 마지막까지 머무셨던 요양병원의 병실을 리모델링해서 기념관으로 만드는 일을 추진하겠다”고 설명했다. 또 “광복절·제헌절 등 우리나라 4대 기념일을 기념하는 가사를 모두 쓰신 분이 정인보선생인데, 6·25 때 납북되셔서 정작 한 번도 기념일에 노래를 듣지 못하셨다고 한다”며 “정인보 노래비 건립운동도 추진하고자 한다”고 했다.
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    2015-08-25
  • 온라인상 반기독교 감정표현 증가
    ▲ 서울역과 명동 등 외국인관광객들이 몰리는 곳에서의 지나친 전도활동으로 시민들의 반감이 높아지고 있다.     방문전도 열풍으로 집집마다 찾아가는 전도방식에 큰 반감 ‘예수천국 불신지옥’ 문구가 불신자들에게 ‘협박’으로 작용   교회를 바라보는 사회의 시선은 싸늘하다. 인터넷의 발달은 각 문화영역에서 ‘안티’라는 존재를 낳았다. 안티들은 신성불가침처럼 여겨지던 영역에도 익명성을 무기로 침투해 비판을 아끼지 않았고, 이 같은 비판은 점차 그 도를 넘어 인터넷 문화의 폐해로 지적되고 있다. 문제는 안티 사이트 밖에서 반기독교 감정표현이 늘고 있다는 점이다. 최근 네티즌들이 많이 방문하는 언론사 사이트를 비롯해 일반 게시판에서 기독교를 비방하는 글들을 쉽게 접할 수 있다 안티기독교인들은 이제 ‘부흥기’라고 할 수 있을 정도로 적극적이고 노골적으로 활동하고 있다. 이러한 안티들의 득세는 과거 복음 자체에 대한 막연한 반감과 두려움으로 시작된 핍박보다, 더 기독교를 위협하는 모습으로 나타나고 있다. 그러나 안티들이 활개치며 급증하는 이면에는 한국기독교가 사회에서 제 역할을 다하지 못하고 있는 현실이 존재하는 상황이다.   무차별 전도로 안티세력 양산 서울시 중구에 거주하는 H씨는 서울역에서 퇴근할 때마다 전도하는 사람들 때문에 불쾌감을 느끼고 있다. 유동인구가 많고 관광객이 많이 찾아 항상 붐비는 서울역 앞에서 ‘예수천국 불신지옥’이란 붉은 팻말을 들고 확성기를 사용해 가며 전도하는 사람들 때문이다. 업무차 지방을 자주 방문하는 A씨 역시 고속버스터미널에서 신앙을 강요하는 전도팀들 때문에 매번 스트레스를 받고 있다. 2~3명씩 짝을 지어 사탕과 전도카드를 가지고 버스를 기다리는 이들은 주변 교회의 권사회 소속으로 버스를 기다리는 승객들을 대상으로 전도활동에 나서고 있었다. 처음 기독교에 대해 반감을 가지게 된 사람들은 교인들의 전도방식을 문제 삼았다. 지하철이나 길거리 등에서 전도지를 나누어주는 것을 넘어서서, 크게 찬양을 틀고 십자가를 매달고 ‘예수천국 불신지옥’이란 문구를 크게 써 붙여 다니는 모습이 불신자들에게 하나의 ‘협박’으로 받아들여졌기 때문이다. 안티세력들이 처음 온라인상에서 기독교에 대한 문제를 제기할 때도 “예수를 믿지 않으면 지옥 불에 떨어진다고 협박하는 것인가?”라는 불쾌감의 표현으로 시작했다. 이후 ‘방문전도’ 열풍이 불면서 집집마다 찾아가는 전도방식이 큰 반감을 샀다. 과거에는 효과를 보았던 전도방법이지만, 갈수록 개인공간과 프라이버시가 강조되는 사회적 분위기 속에서 방문전도는 자신의 휴식영역을 침범했다고 느끼기에 충분하게 만들었기 때문이다. 지하철 승객들을 대상으로 한 전도행위는 안티들의 대표적인 먹잇감이 되고 있다. 서울도시철도공사가 시민들을 대상으로 진행한 지하철 이용 만족도 설문조사에 따르면 객차 내 무질서 행위 중 가장 불편한 요소로 1위를 차지한 것이 전도행위였다. 때문에 지하철전도로 인한 불편신고도 자주 일어나고 있으며, 최근에는 “객차 내 전도행위를 중단하라”는 내용의 안내방송도 심심찮게 들을 수 있다. 한국기독교에 대한 부정적인 인식이 확산되는 것에는 기독교의 이름이 걸린 사건·사고도 큰 영향을 미치고 있다. 한국사회에 큰 충격을 주었던 ‘세월호 사건’에서는 구원파에 대한 논란이 과열되는 가운데 구원파를 가리키는 ‘기독교복음침례회’와 유사한 이름의 ‘기독교한국침례회’가 몸살을 앓았다. 대한예수교침례회측은 공식 성명을 통해 “세월호 사고와 관련하여 유병언씨가 교주로 있는 구원파가 언론에 보도되고 있는 가운데, 이들과 관계없는 대한예수교침례회가 함께 거론되고 있다”며, “유병언씨의 기독교복음침례회와 저희 대한예수교침례회는 무관한 곳이다”고 밝히기도 했다. 기독교의 공격적인 선교방식도 도마에 올랐다. 지해 7월 한국의 기독교청년 3명이 인도의 불교 성지인 마하보디 사원 경내에 들어가 찬송가를 부르며 선교 행위를 한 것이 페이스북과 매스컴을 통해 알려졌다. 마하보디 사원은 석가모니가 깨달음을 얻은 장소다. 전세계 불자 순례자들로 끊이지 않는 불교의 심장부로 이 사실이 알려지자 여론도 급속도로 악화됐다.   기독교관련 사건·사고 증가 원인 과거 2007년 부산 벡스코에서 기독교계가 연 ‘부산에서 다시 1907(평양대부흥의 해)’ 부흥회에서 부산의 94개 사찰이 무너지라고 기도한 데 이어 2010년엔 서울 강남 봉은사에서 찬양인도자학교 교육생들이 속칭 ‘땅밟기’를 하며 사찰이 무너지도록 기도한 모습이 동영상 유튜브에 올라 비난이 일었고, 2010년엔 한 목사가 한국 불교 1번지인 조계사 경내에서 소란을 피웠고, 2012년엔 대구 팔공산 동화사에서 불교경전을 찢고 불화를 훼손한 뒤, 방뇨까지 하는 목사도 등장했다. 이번 일은 해외에서 발생해 자칫 외교문제로까지 비화할 수 있어 기독교에 대한 혐오세력이 급증했다. 지난 2004년 김선일씨가 이슬람지역인 이라크에서 활동하다 살해된 데 이어 2007년 아프가니스탄에 단기 선교단 23명이 탈레반에 납치돼 2명이 살해됐을 때도 공격적인 선교방식에 대한 따가운 비판과 부정적 이미지의 증폭으로 인해 기독교계가 적지 않은 상처를 입은 바 있다. 한국교회언론회도 당시 성명에서“종교의 자유를 따라 선교는 할 수 있지만 이웃 종교에 대한 배려 없이 막무가내식으로 하는 선교는 사회로부터 칭찬을 듣지 못할뿐더러 결국은 선교의 결과도 맺지 못하고 한국 교회를 곤란하게 만드는 일이다”고 지적한 것도 이런 맥락이다. 전문가들은 기독교인의 수가 줄어들고 있는 데 반해 가톨릭 신자가 크고 늘고 있는 것은 이미지와 호감도가 적지 않은 영향을 미치고 있는 것으로 보고 있다. 가톨릭이 배타적이기보다는 관용적인 모습을 보이는 데 반해 기독교는 명동과 지하철 등 곳곳에서 ‘예수 천국, 불신 지옥’ 푯말을 들고 고성방가를 하며 공격적으로 선교하는 방식이 대중들의 눈살을 찌푸리게 해 기독교에 대한 잠재적 반감만 증가시키고 있다는 지적이다. 무분별한 목사안수도 문제로 지적되고 있다. 영세교단들의 교세확장을 위한 무분별한 목사안수와 함께 자칭 목사들을 제대로 걸러내지 못한 것이 기독교의 이미지를 추락시키는데 한 몫하고 있기 때문이다. 지난해 일어난 서세원씨의 가정 폭력사건은 다른 연예인 부부의 가정폭력 사건보다 좀 더 심각한 사회문제를 일으켰다. 바로 개그맨에서 목회자와 사모로 변한 이들에게서 일어난 불미스러운 일이라는 점 때문이다. 서세원·서정희 부부는 단순한 기독교인, 크리스천으로 불리는 차원을 넘어선 사람들이다. 이들은 2011년 서울 어느교회의 목사가 됐고 목사의 사모님이 됐다. 종교인에서 목회자로서의 삶을 살기?
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