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[에레모스 영성10] 광야를 닮은 소리(1) 바이어하우스학회, 탈북민 교육 관련 심포지움 모은혜목사, 22일부터 늘푸른교회에서 성령치유회복집회 가져 현대기독연구원, 설립 20주년 기획포럼 [신학] 공공신학이란 무엇인가 1 교갱협 여성위, 초기 한국교회 여성관련 세미나 한국생명의전화, 2024 자살예방 캠페인 한국교회 반동성애 교단연합서 성명 [에레모스 영성9] 광야를 길 삼아 (3) [인물] 남서울은혜교회 홍정길원로목사
  • 구원은 하나님께
    우리 안에 거하시는 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다운 것을 지키라 (디모데후서 1:14)   하나님께 속한 사람들은 하나님의 일에 동참하게 됩니다. 또한, 기복신앙이 아닌, 진정으로 하나님의 일하심에 동참하는 사람들은, 필연적으로 고난에 동참할 수 밖에 없습니다. 이 땅에서 공중권세를 잡은 악한 영들이, 하나님의 일에 동참하는 사람들을 가만두지 않기 때문입니다. 이것은 하나님을 섬기는 자들에게는 너무나 필연적인 단계이자 과정이라고 할 수 있습니다.   그러나, 확실히 고난은 축복입니다! 고난은 오히려 우리에게 나아갈 힘을 주고, 우리가 해야 할일들이 무엇인지 알게 해주고, 온전히 진리로 살아갈 motivation을 줍니다. 고난은 우리 안에 내재되어 있던 모든 불순물들을 표면으로 떠오르게 하여, 오히려 그것을 제거하여 우리의 영을 정화시켜주는 역할을 합니다. 고난은 우리에게 중요한 것이 무엇인지 알게 해주며, 우리 삶의 앞에 놓였던 길들을 정리해서 하나의 direction으로 나아가게 해줍니다! 고난은 우리 인생에 대한 온전하고 명확한 분별력을 주는 기회인 것입니다!   한편, 사탄에 속한 사람들은 사탄의 일에 동참할 수 밖에 없습니다! 또한, 많은 크리스천들도 이 일에 무지불식간에 동참하게 됨을 봅니다. 이 땅에서 기복신앙으로 하나님을 섬기는 많은 크리스천들이 이 일에 동참하게 됨을 목도하게 됩니다. 하나님보다 재정을 추구하는 크리스천들도 이러한 일에 동참하게 됨을 봅니다. 또한, 하나님의 소통과 교제가 안됨으로 인해서 하나님의 뜻을 받지 못하기 때문에, 이러한 길에 접어들게 됩니다. 이들에게는 영적분별력이 없기 때문에, 이러한 일들이 일어나는 것입니다. 이들은 악한 자들이라고 할 수는 없으나, 하나님께 진정으로 속한 자들이라고도 할 수도 없을 것입니다. 이들의 영적분별력의 부재로 인해, 또한 그들의 이 땅에서의 재정과 축복을 바라는 세상적 욕심으로 인해, 이러한 상황이 발생하는 것입니다.   하나님을 섬기는 일은 그저 내가 축복을 받고 사는 기복적인 신앙이 아닙니다! 이것은 내 삶을 전적으로 걸고, 진리를 위해 싸워야 하는 영적전쟁인 것입니다! 우리는 이미 영적전쟁의 삶 속에서 살고 있습니다. 이것을 인지하지 못한다면, 그저 기복적인 신앙으로 살아갈 수 밖에 없을 것입니다.   이 땅에는 변화되어야 할 많은 영역들이 있고, 땅들이 있습니다. 하나님의 사람들인 성도들이 그 땅에 들어가서, 진리로 진정한 변화를 이루어내야 합니다! 그것이 하나님께서 바라시는 일일 것입니다. 사역자들은 그러한 진리와 그에 따른 변화를 말씀으로 선포하고, 성도들을 영적으로 길러내고 양육해내야 할 것입니다. 그러나, 성도들은 실질적으로 세상의 그 땅으로 강력히 나아가서 변화를 일으킬 사명이 있습니다. 이를 위해서, 우리에게는 하나님께서 부어주시는 성령충만이 강력히 필요합니다!   예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라(마태복음 28:18-20)   또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라(마가복은 16:15)   우리의 영원한 구원은 하나님의 손에 달려 있습니다. 그러나, 이 땅에서의 삶 속에서 이루어내야 하는 구원도 주님께 있는 것입니다.   많은 크리스천들이 하나님의 진리를 따르는 삶을 사는 것이 아니라, 재정구축을 따르는 삶을 사는 것을 봅니다. 이렇게 살아가는 많은 크리스천들이 그들의 가정과 자녀들을 위해서 이 길을 택하는 것을 봅니다. 그들은 하나님의 진리를 따르는 삶으로부터 오는 축복보다는, 재정구축으로 오는 축복이 더욱 명확하고 확실하다고 생각합니다. 그러나, 우리는 주객이 전도된 삶을 살지 말아야 할 것입니다!   하나님의 자녀는 이 땅을 통치하는 권한을 위임받습니다! 이것은 아브라함의 자손들에게 주어지는 영적인 유산이기 때문입니다. 우리는 그 땅을 통치하게 되는 과정까지도, 주님의 손에 맡겨드려야 할 것입니다. 진리 가운데에서, 이 모든 일들이 이루어지고 성취되어야 할 것입니다.   또한, 우리 안에는 그것을 이룰 수 있는 사랑이 없기 때문에, 우리는 무한하고 거대하신 하나님의 사랑에 의지하여 이것을 이루어야 할 것입니다. / 제뉴인글로벌컴퍼니 대표
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    2024-04-17
  • 하니프(David Hanif) 작가의 「Hope」
        하니프(David Hanif) 작가의 「Hope」는 형형색색의 고무풍선을 자전거에 매달고 달리는 이색적인 그림이다. 그러나 그의 형편을 알게 되면 충분히 그의 마음속에 내재된 의미를 이해하게 될 것이다. 그는 아프가니스탄에서 한국에 온 인물로 지금은 법무부 위촉 사회 통합 이민자 멘토로 일하고 있기도 하다. 수십 년간 전쟁과 내전으로 어려움을 겪은 작가는 한국인 아내를 만나 결혼하여 한국에 정착하게 되었고 지난 3월 12일 KBS의 이웃집 챨스 프로그램에 출현하여 알려지기도 했다. 아프가니스탄은 우리가 알듯이 이슬람 극단주의 무장 단체인 탈레반이 있는 나라로 특히 2001년 9월 11일 미국 뉴욕의 무역 센터 알카에다 테러공격으로 알려진 나라이다. 16년 전에 한국에 왔지만 20년 전에 복음을 받아들였고 지금은 동신교회 집사로 봉사하고 있다. 고통을 겪은 그는 이 풍선들처럼 서로 어우러져 사랑하고 사는 하나님께서 주시는 조국의 봄을 소망하고 있는 것이다.
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    2024-04-17
  • [에레모스 영성10] 광야를 닮은 소리(1)
    광야로 일컬어지는 곳을 연상할 때 떠올려지는 첫 이미지는 ‘거칠다’일 것이다. 영어표현 그대로 와일드(wildness)하다는 말이다. 여기에 약간의 의미를 덧붙여 야성(野性)이라고 말할 수 있다. 광야는 사람의 손길이 닿지 않고 거칠고 투박한 채로 남아 있기에 자연의 본성을 있는 그대로 간직하고 있는 곳이다. 이에 비해 문명이나 문화는 사람의 인위적 행위가 더해지게 된 결과물인데 이에 따라 더욱 아름답게 보일 수도 있고 오히려 추하게 여겨질 수도 있다. 또한 창조의 세계 저 편의 암울한 파괴 현장을 목도하게도 한다.   구약 신명기는 ‘다듬지 않은 돌’로 하나님의 제단을 쌓도록 하고 그러한 돌들 위에 율법의 모든 말씀을 기록하라고 가르친다. 자연석에 쇠 연장을 대지 말라는 것이다. 석기 시대에서 철기 시대로 인류의 문명사가 이어져나가는 것인데 하나님은 이러한 문명 그 자체를 부정하려는 것일까. 그렇지는 않을 것이다. 시간이 흐르고 역사가 바뀌어도 결코 변치 말아야 할 그 무엇, 즉 하나님께 대한 충직한 신앙 그 자체를 성경은 ‘자연석’으로 상징하고자 했다. 곧 벧엘 야곱의 돌 그리고 요르단 강 길갈의 12개의 돌이 그것이다. 변하지 않는 돌, 변하지 말아야 할 돌 그래서 신앙은 그러한 돌과 함께 대대로 기억되고 기념되는 것이다.     보다 중요한 것은 사람이다. 변하지 않는 사람이다. 이런 사람을 나는 ‘광야를 닮은 사람’이라고 부르고 싶다. 광야의 그 자연스러움, 꾸밈없음, 있는 그대로의 모습, 다소 거칠게 느껴지고 세련되지는 못하더라도 말이다. 구약 성경의 역사를 말하면서 그 배경사에 등장하는 메소포타미아와 이집트와 앗시리아와 바벨로니아와 그리스와 로마의 문명과는 대조되는 순박한 이스라엘의 구속사에서 우리는 광야의 풍미(風味)와 광야의 야성(野性)을 닮은 영성을 느끼게 된다. 거기에서 울려 나오는 소리 이른바 광야의 소리가 주는 울림을 맛보고 싶다. 그리고 그런 울림을 전하고 싶다. /가락재 영성원 원장·목사    
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    2024-04-16
  • 성서와 생활 [22] 그리스도인의 영성- 성만찬의 영성
       그리스도께서는 죽으시고 부활하심으로 우리를 구원하셨다. 또한 십자가의 죽으심은 우리를 지성소 안으로 이끄셨다. 이로 인해 우리는 하나님의 임재 안으로 이끌림을 받게 된 것이다. 십자가를 대할 때마다 주님이 구원의 영원성을 누리기를 바라신다. 성만찬을 행함으로 구원의 사실을 새롭게 인식하기를 원하셨다. “너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라”눅22:19. 십자가를 잊어버리면 주님을 잊어버릴 수 있기 때문이다. 언제나 십자가를 대하는 자세는 “~갓 죽임을 당한 것”계5:6같아야 한다.    예배의 현장 속에서 성만찬의 영성이 회복되어야 한다. 영원한 구원을 받은 자들의 축복은 주님의 죽으심을 기억하는 태도에 있다. 영원한 구원을 보장받는 자리는 바로 이 십자가의 죽음을 기념하는 일에 있음을 보여주신다. 세상에 속하여 죄의 유혹에 빠져 의심 많은 자들을 온전케 하는 것은 십자가를 기념할 때이다. 흔들리는 자들에게 십자가는 안전한 구원의 피난처가 된다. 영원히 낡아지지 않는 십자가의 구원을 누리는 자들에게는 어린양이 있다. 계시록이 보여주는 놀라운 사실은 어린양에 대한 영성이다.    십자가를 기념하는 것은 십자가의 영원한 새로움을 발견하기 위함이다. 십자가의 새로움을 통해 주님과 교통할 수 있기 때문이다. 십자가는 우리 신앙에서 매일 밝히 보이는 사실이 되어야만 한다. 십자가를 잃어버린다면 영적인 자유를 잃어버리게 된다. 이러한 사실을 바울은 갈라디아교회를 향하여 말하고 있다. “그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈 앞에 밝히 보이거늘~”갈3:1십자가를 통해 항상 감동을 받는 믿음이라야 한다. 우리의 영과 마음과 생각 속에 십자가의 사역은 살아 역사하기 위한 것이다.    그리스도의 죽음이 항상 새로운 길이 되어야 한다. 항상 살아 있는 영원한 십자가의 계시를 통해 감동받는 영성이 필요하다. 이러한 영성이 있다면 십자가의 능력은 우리의 것이 될 것이다. 날마다 십자가의 이상을 새롭게 볼 때 죄에 대하여 영원히 죽은 것을 체험하게 될 것이다. 주님과 함께 죽는 믿음의 체험을 매일 새롭게 가지게 한다. 십자가의 죽음이 함께 함으로 그 피가 우리를 옛 창조의 근거를 제거해 버린다. 혈과 육이 제거되니 화를 내지 않게 될 것이다. 이로써 성만찬의 예식은 예배의 우선순위에 두어야 할 것이다.        
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    2024-04-15
  • '아가서' 솔로몬의 노래 (14) 나로 네 용모를 보게하라
    우리는 앞서 겨울이 지나고 비가 그치자 꽃이 피고 비둘기 소리가 우리 땅에 들린다. 이를 영적으로 잘 깨달았다. 즉 장차 있을 환란과 주 재림과 천년왕국의 신비한 비밀들이다.    2:13 무화과나무는 푸른 무화과들을 내고 포도 넝쿨은 부드러운 포도로 좋은 향기를 내는도다. 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야, 일어나 떠나자 하였도다. ‘무화과나무'는 구약의 이스라엘을 상징한다. 이들이 구원의 열매를 내는 것은 무화과나무로서 푸른 무화과 열매를 내는 것이다. 또 포도 넝쿨은 참 포도나무이신 예수님과 참 포도나무에 붙은 넝쿨은 제자들을 가리킨다. 또 제자와 같은 신앙인 순교한 자들을 가리킨다.  부드러운 포도로 좋은 향기를 내는 것은 만왕의 왕이신 재림하신 주께 찬송하며 영광 돌리는 것을 말한다. ‘일어나 떠나자’는 ‘함께 떠나자’고 말씀하심과 같다. 앞의 10절에 앉은뱅이처럼 앉아만 있는 신부에게 ’일어나서 함께 떠나자'라고 말씀하셨다. 그 단계를 거쳐 온 것이 13절이다. 본문에 ‘함께 떠나자'는 영적으로 계속해서 성도의 신앙을 진전시키시는 주님의 역사를 계시한다. 궁극적으로 주님과 함께 천년왕국에 들어갈 수 있도록 그곳으로 주님과 함께 떠나자는 말씀이다.    2:14 바위틈과 가파른 산 은밀한 곳에 있는 오 나의 비둘기야, 나로 네 용모를 보게 하고 나로 네 음성을 듣게 하라. 네 음성은 달콤하고 네 용모는 아름다움이라. '오 나의 비둘기야'는 주님이 사랑하는 성도를 부르는 호칭이다. 여기서 신부 성도 될 자의 호칭이 바뀐 것은 신앙이 더 발전된 것을 의미한다. 마10:16에 주님께서 제자들에게 비둘기처럼 순수하라고 말씀했다. 즉 비둘기는 신부의 신앙 정절을 가리킨다. 주님이 사랑하는 신부는 ‘죽으면 죽으리라’는 신앙 정절로 끝까지 주님을 따르는 중심이 되면 ‘오 나의 비둘기야’라고 부르시는 것이다. 바위틈과 가파를 산 은밀한 곳에서는 깎아진 절벽 밑의 검푸른 파도가 출렁이는 것을 볼 수 있다. 그 바위틈 은밀한 곳은 악한 들짐승과 바다의 짐승으로부터 피할 수 있는 피난처로써 안성맞춤이다. 이와 같은 피난처는 곧 예수님을 가리킨다.    예수를 피난처로 삼고 있는 자는 풀무 불이나 사자 굴에 들어갈지라도 끝까지 신앙 정절을 지킨다. 우리의 피난처가 어디인가? 참 피난처는 바로 예수 그리스도 안에 들어가 있는 것이다. 나로 네 용모를 보게 하라 하심은 신부의 용모는 이 사람 저 사람에게 보여주는 것이 아니다. 신부 얼굴에 면사포를 쓴 것과 같이 가리워서 오직 신랑 예수에게만 보여준다. 신랑 예수님만이 신부의 얼굴 위에 있는 베일을 벗겨서 보실 수 있다. 그럼 왜 신랑 예수님이 신부의 얼굴을 보려고 하나? 얼굴은 그 사람의 모든 것을 대표한다. 온몸으로 열매 맺고 이긴 것의 결과는 얼굴에 영광이 나타난다. 사람의 인격의 대표는 얼굴이기 때문이다. 주님께서 신부의 용모를 보기 원하시는 것은 네 자신의 온몸(인격)이 변화된 모습을 보기 원하신다는 것이다. 지금까지 성도의 신앙 변화의 마디마디가 있었다. 내 포도원을 지키지 못했던 때가 있었고 내가 사랑하므로 병이 났던 때도 있었다.      앉은뱅이처럼 신앙의 침체기도 맞았었다. 그럴 때마다 주님께서 일으켜주셨다. 주님과 한 몸 되어 주님의 사랑을 채워주셨다. 계속하여 변화시키는 역사를 해주셨다. 이제 얼마나 변화됐는지 신부의 모습을 보려고 하시는 것이다. 주님은 온전한 그리스도의 신부의 인격으로 변화된 아름다운 모습을 보기 원하신다. 또 주님은 신부의 음성 듣기를 원하신다. 음성은 사상을 의미한다. 주님 없이는 못산다고 울고불고하던 상사병이 고쳐진 것이다. 즉 인본적인 신앙에서 신본적인 신앙으로 바꿔진 것이다. 그 신부의 사상을 보고 싶다는 것이다./대한예수교장로회 진리측 총회장·주사랑교회목사
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    2024-04-15
  • 성서와 생활 [21] 그리스도인의 영성-십자가 생명의 영성
       십자가는 주님의 사역으로 끝나지 않고 믿는 자들의 길이 되어야한다. 십자가를 지신 주님의 뜻은 인간 죄를 대속하기 위함만이 아니다. 이 십자가를 통해 구원받은 사람들을 십자가의 역사 가운데로 인도하기 위함이다. 십자가는 체험을 통해 우리의 일상의 삶이 되기를 원하신다. 십자가를 통해서 우리가 생명을 얻었다면 우리도 십자가를 통해서 생명을 전달해야하기 때문이다. 이 사실을 알았던 사도 바울은 십자가의 길을 가셨다. ‘그런즉 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하느니라.’고후4:12    사도 바울은 자신의 죄를 위해 십자가를 지셨으며 예수님의 생명을 위해 더 적극적으로 십자가를 자랑했다.갈6:14‘우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라’고후4:11사도 바울을 주님을 위해 모든 고난을 견디셨다. 십자가를 최고의 능력으로 여기고 주님을 위해 죽음도 받아들일 수 있었다. 십자가가 바울의 삶에서 살아 있는 생명이요 정신으로 충만하였다. 그 결과 사도바울은 그리스도의 생명을 전할 수 있게 된 것이다.    우리도 십자가의 흔적을 가졌던 사울 바울의 삶을 배워야 한다. 주님을 위해 언제라도 죽음에 넘겨질 각오를 할 수 있어야 한다. 우리가 이러한 체험을 하게 된다면 우리 안에서 그리스도의 영을 다른 사람에게 보낼 수 있게 될 것이다. 주님께 쓰임 받는 사람들마다 우리가 전해야 하는 모든 말을 체험적으로 알아 성령의 통로가 될 것이다. 전하는 말과 함께 행할 능력도 줄 수 있는 십자가 생명의 삶을 살게 하신다. ‘나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니’요7:38    주님의 십자가를 나의 몸에 계속 적으로 지닐 수 있어야 한다. 이러한 사실에 대하여 사도 바울은 ~ 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라’갈6:17고 했다. 우리의 생명도 십자가의 생명을 가진 자라야 한다. 우리의 일상에서 십자가의 흔적을 지니고 있어야 함을 사도 바울은 이미 알고 있었던 것이다. 우리의 삶에서 십자가는 날마다 경험하는 일이 되게 하는 것이다. 우리가 당하는 시련들을 주님의 정신으로 견딜 수 있어야한다. 바울처럼 ‘~약하고 두려워하고 심히 떨었노라.’고전2:3는 십자가의 생명으로 성령의 통로가 되어야만 한다./대전반석교회 목사·수필가
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    • 칼럼
    2024-04-10

실시간 칼럼 기사

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    [변두리 소수자12] 절망 위를 나는 나비 인생
      '주변국들과의 충돌이 빈번하다. 사상과 정치, 그리고, 체제 대립이 살벌하다. 농촌에서 도시로의 이주가 활발하여 도시화가 가속화 된다. 감정 표현과 본능 추구의 자유로운 로맨티시즘이 예술, 문학, 가치관 등에 영향을 크게 미친다. 그런데 개인들은 더욱 외롭다. 교통과 통신 기술이 놀랍도록 발전하며 새로워지지만, 사람들의 간극은 더해지고, 삶은 더 절망적이다. 기독교에 대한 의문과 분노가 더욱 제기되며, 거부한다.'   오늘의 세상을 말한 것이 아니다. 19세기 유럽 사회의 현상이다. 그렇게 혼란한 시대를 고민하며 살던 청년 키르케고르(1813~1855)에게 하나님께서 용기를 주셨다. 사람들을 위하는 사명감도 주셨다. 그 후 그는 결혼도 하지 않고, 42세에 건강 악화로 죽기까지 헌신하며, 기독교 사상을 다시 정립하게 된다.   그는 인간이 하나님과의 간극으로 인해 불안과 절망을 벗어 날 수 없으며, 절망은 곧 인간을 '죽음에 이르는 병'이며, 곧 자기 상실이라 했다. 이는 죄와 죽음 때문이라는 것이다. 그래서 하나님과의 관계 회복을 위해선 구원이 먼저 있어야 한다고 했다.   그리고 “신앙은 추상적 교리나 규범을 따르는 것이 아니라, 하나님과의 개인적 관계에 근거하는 것이며, 존재와 행동이 통일된 것이다”고 했다. 영성과 실행이 일치하는 실천 신앙과 실존 철학을 명확히 세워 준 것이다. 그 당시 못지않은 이 시대에 우리도 다시 서서, 강건하기를 소원한다.   키르케고르는 삶을 세 모습으로 구분했다(‘이것이냐 저것이냐: 삶의 단상’). △감각과 충동으로 쾌락을 추구하는 미적(美的) 존재 (aesthetic existence) △도덕적으로 살지만 신앙 세계에는 미치지 못하는 윤리적인 존재(ethical existence) △종교적 가치로 살면서 신앙을 통해 본래적 자기를 찾으려는 종교적인 존재 (religious existence)이다. 인생은 또한 ‘다이브’(dive)와 ‘점프’(Jump)의 선택을 반복하는 것이라 했다.   ‘다이브’가 목표와 계획을 위해 뛰는 행위라면, ‘점프’는 예측과 보장이 없이, 뛰어내리는 모험적 선택이다. 안정과 불안, 예측 가능성과 무작위성 사이에서, 선택하고, 만들어진 결과가 인생을 이끌어 간다는 것이다.   ‘다이브’와 ‘점프’ 하는 삶의 모습 외에, 요즘에는 ‘레이드’(laid; 안주)를 선택하는 생활 모습도 있다. 그렇게 다르게 선택하며 사는 사람들과 그들의 신앙 생활을 거미와 개미, 나비로 비유해서 생각해 본다.   거미는 거미줄을 쳐 놓고, 그 망에 걸리는 것을 잡아 먹고 산다. 누구나 거미처럼 ‘레이드’하며 사는 시절이 있다. 특별히 갓 태어난 생명은 다른 사람들을 통한 도움을 받으며 산다. 그러나 거미줄을 한번 쳐 놓고 앉아서, ‘다이브’도 ‘점프’도 안 하며, 들어오는 것만 먹고 산다면 어떨까? 더 이상 자라지 못할 뿐만 아니라, 인생과 함께 시작된 의미는 ‘안정’ 속에 녹아 버린다. 예수 믿고, 구원 받고, 물세례를 받은 것은 새로 태어난 생명의 ‘시작’이지, 완성품이 아니다. 복음에 위배되지 않는 한, 하나님의 뜻을 계속 받아들이며, 계속 나아가야 한다.   개미는 열심히 일한다. 항상 바쁘다. 부지런하다. 좋다고 하는 것을 취하는 즐거움으로 산다. 구하는 것을 얻기 위해 열정적인 것이 거미보다는 훨씬 낫다. 예수를 믿고 성령의 맛을 보고, 성령 세례를 받은 후, 안정의 자리를 박차고 나가 열심히 ‘다이브’한다. 그러나 그 열정이 또 다른 ‘레이드’를 위한 것이라면, 부자 거미가 되기 위한 노력이다. 이미 얻은 것들을 쌓아 놓고, 더 찾기 위해 부지런 할 뿐이다. 세워놓은 목표와 계획을 위해, 열심히 뛰느라, 주님과 주님의 마음을 알아 볼 수 없다. 주님의 뜻을 보고 ‘점프’ 할 수 있는 기회가 없다.   나비는 어디에도 정착하지 않는다. 꽃가루를 찾아다니지만, 자기의 것을 모으기 위한 열심이 아니다. 자신과 자신의 안정을 위한 부지런함이 아니다. 나비가 날아다닐 때마다 다른 꽃들은 생명을 시작하고, 살아난다. 나비가 이런 모습이 되기까지는 거듭나는 과정이 있다. 그동안 안전하게 지켜준 고치 속에서 생명이 자라고, 성장했지만, 새로워지기 위해서, 껍데기를 깨고 나온다. 연약한 애벌레가 부서지는 고통으로 몸부림을 치며, 두꺼운 껍질을 깨느라 찢기는 살에서 날개가 나온다. 그리고 넓고 높은 세상을 날아다니며 꽃가루를 전한다.   최근 세바시 강연에서 한 인사는 이렇게 말했다. “요즘 세대는 시간과 노력을 바치기 전에, 당장 주어질 보상과 결과를 먼저 확인한다”고 말이다. 생존과 안정, 축적과 목표, 이러한 것들을 좇는 것일까?   유대인의 지도자 A.J.헤셀은 “인간이 절망을 피할 수 있는 유일한 길은 내가 목적이 되는 것이 아니라, 누군가에게 필요한 존재가 되는 데 있다”고 했다. 절망하는 이들이 많은 이 시대에 신앙을 세워 주는 한국의 키르케고르가 많이 나타나길 기대한다.   “너희는 이 세대를 본 받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” (롬 12:2)       *김윤곤목사는 프린스턴 신학대학원에서 목회학 석사(구약 및 상담학) 학위를 받고, 앵커리지 한인장로교회 담임목사로 17년 시무했다. 미국장로교 대서양한미노회 노회장 등을 역임하고, 아프리카 케냐에서 다종족 주민 협력 프로젝트 등을 위해 7년간 선교사로 지냈다. 김목사는 그간의 경험을 토대로 목양적 단상과 영감을 이민자·목회자·선교사·다문화 사역자의 관점에서 나눌 예정이다. (격주 금요일 연재)    
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    • 칼럼
    2024-01-12
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래 (3) 내가 검어도
      말씀에 사로잡히면 자기 그림자가 없어지고 주 안에서 안식  입맞추고 또 입맞추다. 첫 번째 입맞춤은 초림 주님을, 두 번째는 재림주님을 맞는 것이다.  1:5 내가 검어도, 오 너희 예루살렘의 딸들아, 케달의 장막들처럼 솔로몬의 휘장들처럼 나는 아름다우니라.   나는 하나님 앞에 죄성과 부패성으로 죄가 가득한 자이다. 이것이 검은 자이다.  오직 예수의 피로 죄 사함받은 은혜와 그의 의로 칭의 받아 하나님 앞에 나아간다. 반면에 자기가 율법을 지켜 행함으로써, 사람의 의로 의롭다 여기는 신앙이 예루살렘의 딸들이다. 내가 케달의 장막 같아도(창25:13), 즉 검은 염소털로 만든 장막같이 검을지라도 오직 예수, 초림 예수에 입맞춘 나는 그분의 의로 의롭게 되어 아름답다. 또 나는 솔로몬의 휘장들처럼 아름답다. 이는 솔로몬 궁전의 휘장이 아니다. 이는 그의 육체의 휘장 같다는 것이다. 그럴지라도 그 검은 죄의 몸을 통해서 그리스도의 신부가 되게 하시니 나는 아름다우니라.   1:6 햇볕이 내게 내리쬠으로 내가 검게 되었다고 나를 흘겨보지 말라. 내 어머니의 자녀들이 내게 노하여 나를 포도원 지기로 삼았으나 나는 내 포도원을 지키지 아니하였도다.   ‘햇볕’은 하나님 말씀(시84:11,요1:4-5)을 상징한다. 하나님 말씀이 내 심령 안에 비취면 나의 추악하고 더러운 것들이 여실히 드러나게 된다. 이것이 검은 것이다. 바로 이토록 죄인인 나이지만 주님께서는 나로 두번째 입맞추게 하신다. 즉 재림하실 예수님의 신부되게 세우실 것이다. 그러므로 나를 흘겨보지 말라는 것이다. 포도원은 교회요, 또 성도의 심령성전을 상징한다. 오라비의 포도원은 5절의 예루살렘의 딸들과 같은 율법교회이다. 믿음이 아닌 행함으로 치우치는 교회이다. 두번째 입맞춤을 한 성도의 포도원은 재림하실 주님과 영교하는 교회이다. 즉 신부되는 심령상태를 말한다. 그러나 두번째 입맞춤을 한 성도가 오라비의 포도원지기가 되었도다. 오라비의 포도원은 행함으로 치우치고 사람의 의로 사는 신앙이다. 이런 신앙에 매어 버렸다는 것이다. 즉 믿음이 아닌 자기 힘으로 열심히 일하고 복 받는다는 신앙에 매어 버린 것이다. 이로 인해 재림하실 예수님과 깊은 영적교제가 이뤄지지 못하게 된 것이다. 이것이 신부성도 자신의 포도원을 지키지 아니한 것이다.  1:7 오, 내 혼이 사랑하는 당신이여, 정오에 당신의 양떼를 어디에서 먹이며 어디에서 쉬게할지 내게 말해주소서. 어찌하여 내가 당신의 동료들 양떼에서 벗어난 한 마리처럼 되어야 하리이까?   신부성도가 자기 포도원을 지키지 못해 괴로워한다. 그래서 두 번째 입맞춘 주님을 찾기 위해 ‘오 내 혼이 사랑하는 당신이여’하며 찾는다. 재림 예수를 맞이할 신부신앙, 즉 자기의 포도원을 다시 회복하기 위해 그 주를 찾고있다. 신부성도로 인도받다가 이처럼 영적침체 상태로 빠졌도다. 어찌해야 다시 신부신앙 차원으로 회복될 수 있을까? 이는 당신의 양떼를 이끄는 목자를 만나면 해결되리라. 바로 정오에 양떼를 먹이는 곳을 알면 찾으리라. 정오 낮12시는 그림자가 없는 시간이다. 사마리아 여인(요4:6)이 정오에 예수님을 만났다. 나의 영적상태가 정오가 됨은 내 그림자가 없는 상태이다. 즉 예수로 100% 충만하여 그분만을 의지하면 내 모습이 없어진다. 자기 그림자가 생길수록 그만큼, 이는 자기 모습으로 사는 것이다. 말씀에 사로잡히면 자기 그림자가 없어지고 주 안에서 안식한다. 그런데 자신이 장차 순교할 때 주를 부인하지 아니할까? 불안해하면 아직 정오에 쉬는 곳을 알지 못함이다. ‘당신의 동료들’이 누구인가? 먼저 초림예수의 동료는 열두 사도이다. 이들을 통해 초림예수를 맞이했었다. 이들이 양떼를 이끄는 예수님의 동료들이었다. 두 번째 입맞춤을 한 재림하실 예수님의 동료는 바로 두 증인이다(계11;3). 두증인이 증거하는 말씀을 통하여 재림예수를 신랑으로 맞이할 수 있다./대한예수교장로회 진리측 총회장·주사랑교회 목사  
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    2024-01-12
  • 성서와 생활[10] 그리스도인의 영성-구제의 영성-
       하나님의 자녀들이 하나님이 기뻐하시는 영적 예배에는 찬송의 제사임을 알고 있다. 히13:15 그러나 잊지 말아야 할 또 하나의 영적인 제사가 있다. 그것은 바로 선을 행함이요 서로 나눠주기를 잊지 않는 제사인 것이다. 히13:16 예배와 구제는 나눌 수 없는 마음이다. 하나님의 영원한 도성인 새예루살렘성을 약속으로 받은 자녀들은 이 지상에서 이런 영적 예배의 길을 가게된다. 하나님의 축복을 받은 성도마다 이런 삶을 살기를 배워야 한다. 구약시대부터 축복의 절기마다 이방인들과 나그네들에게 축제의 음식을 공궤하게 하였다.    구제는 하나님의 자녀로 더욱 부하게 되는 일을 경험하게 하신다. 어려운 자들을 돌보는 마음은 하나님의 선하심을 맛보는 길이며 당연한 것이다. 이러한 자녀의 길을 가르치며 배우게 하셨으니 이 계명을 영적인 인격으로 삼아야한다. “구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 자기도 윤택하여지리라” 잠11:25 이와 같은 계명으로 살지 못한다면 다음의 계명을 통해 순종할 수 있어야 하겠다 . “가난한 자에게 구제하는 자는 궁핍하지 아니하려니와 못 본체하는 자에게는 저주가 크리라”. 잠28:27.    구제를 하지 않는 삶은 저주에 이를 뿐이다. 주님께서 우리를 기억하지 않으시기 때문이다. 구제와 예배, 구제와 기도, 구제와 선행은 같은 짝이다. 구제할 마음이 없다는 것은 하나님을 진정으로 모시지 못한 것이다. 카톨릭 신자들은 길거리에서 전도하는 일이 별로 없다. 그래도 그 숫자는 줄어들지 않는 이유는 사회에 선한 일을 많이 하기 때문이다. ‘구제를 은밀히’ 하라는 말씀을 잘못 적용한다면 기독교인들은 세상의 빛을 발하는 문이 닫히게 될 것이다. 자신의 유익을 구하지 않고 사랑으로 해야 한다는 의미를 찾아야 할 것이다. 고전13:3    구제가 얼마나 중요한 영적가치인지를 알 수 있는 성경말씀이 있다. “너희 소유를 다 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 배낭을 만들라 곧 하늘에 둔 바 다함이 없는 보물이니... 너희 보물 있는 곳에는 너희 마음도 있으리라” 눅12:33-34 이 말씀은 매우 중요하다. 구제하는 마음이 없다면 우리의 마음은 천국을 사모할 수도 볼 수도 없다는 의미와 같은 맥락이다. 그리하여 구제는 영적인 자녀라면, 하나님의 나라를 사모하는 자녀라면 반드시 지녀야 할 덕목이며 가장 소중한 신의 성품이라 할 수 있다/대전반석교회 목사·수필가    
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    2024-01-09
  • [당신의 뇌] 뇌를 알면 기억이 보인다(1)
    우리의 모든 정보는 일차적으로 해마에 의해 기억 작업이 시작된다. 해마의 신경세포가 작동되면 기억이 시작된다.   그러나 해마는 기억의 최종 저장장소는 결코 아니다. 기억은 오감을 통해 받은 외부의 정보를 해마에서 받아 전기 신호를 통해 대뇌피질에 저장되는 것이다. 해마는 단기기억의 저장고이며, 우뇌와 좌뇌 사이의 안쪽에 변연계가 위치하고 있다. 이곳이 바로 기억과 감정을 다스리는 뇌이다.   변연계는 시상과 대뇌반구를 연결해 주는 중간역할을 하는데 변연계의 가장 중요한 중추가 바로 해마이다. 기억은 해마에서 만들어지는데 기억은 가까운 신경섬유를 타고 대뇌피질로 간다. 쉴 새 없이 정보가 쏟아지는 가운데 인간은 감각기관을 통해 외부의 자극을 받아들인다.   해마는 기억을 만들고 기억을 분류하는 구조물이다. 해마에서 기억을 분류하여 장기기억으로 보낼 것인가를 결정하는 것이다. 해마는 좋아하고 싫어하는 감정이 개입되면 기억을 한다. 이것은 해마가 편도체의 감정을 참조하면서 정보를 취사선택하는 것이다. 평소에 기억을 만들기 위해서 즐겁고 슬픈 감정의 자극을 받게 되면 해마의 기억능력을 늘려주는 것이다. 해마는 정보의 필요와 불필요를 판단 해서 다른 부위에 기억을 저장한다. /경기대 뇌·심리전문연구원·한국상담개발원 원장    
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    2024-01-08
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래 (2) 입맞추고 또 입맞추다.
      포도주 마시고 기뻐했던 때보다 예수사랑이 황홀함을 고백    앞서 솔로몬이 성도의 자리에서 하나님 사랑을 깨닫고 노래한 것이 아가서임을 깨달았다.1:2 그로 그의 입맞춤으로 내게 입맞추게 하소서. 이는 당신의사랑이 포도주보다 나음이니이다. 1절에 솔로몬이 하나님께 노래하는 것이므로 2절의 ‘내게’는 솔로몬을, ‘그’와 ‘당신’은 하나님을 가리킨다. ‘그로 그의 입맞춤으로 내게 입맞추게 하소서.’는 ‘입맞추고 또 입 맞추게 하소서’로 하는것이 원문에 의한 표현이다. 성도인 솔로몬이 하나님을 사랑하며 그 사랑의 시작이 첫 입맞춤이다. 입맞춤이 한번으로 끝나지 않고 또 입맞추고 또 입을 맞춘다. 그 아들에게 입맞추라. 그렇지 않으면 그가 노하실 것이요, 그가 조금만 격분하셔도 너희가 그 길에서 망하리라. 그를 신뢰하는 모든 사람은 복이 있도다(시2:12).     ‘그 아들’은 시2:7의 “너는 내 아들이라. 내가 너를 낳았노라.”하신 하나님의 아들 예수를 가리킨다. 모든열방이 ‘그 아들’을 학대하고 죽였지만 너희는 ‘그 아들’에게 입맞추라. 즉 초림하신 예수, 하나님아들을 믿고 영접하라는 말씀이다. 이와같이 처음 입맞춤이 이루어진 자는, 또 그 아들에게 두번째 입맞춘다. 이는 재림하실 예수를 맞이하라는 것이다. 우리가 하나님을 사랑하는 표는 그 아들 예수를 믿음으로써 사랑이 시작되며 그것이 첫 입맞춤이다. 또 재림하실 예수님을 사랑하고 맞이하는 것은 두 번째 입맞추는 것이다. 즉 신부가 신랑을 맞는 것이다. 이는 당신의 사랑이 포도주보다 나음이니이다. 포도주를 마시고 기뻐했던 때보다 지금 당신의 사랑이 더 황홀하다고 고백한다. 이는 두 번째 입맞춤이요. 재림후 신랑으로 맞는 그 사랑이 더 크다. 이 포도주는 예수께서 잔을 가지고 축사 후 이는 너희를 위하여 흘리는 나의 새 언약의 피(마26:27-28)라고 하신 그것이다. 즉 속죄 복음을 계시한다. 따라서 예수께서 초림 하셔서 세우신 이 새 언약보다 더 지금의 당신의 사랑이 크다는 것이다. 즉 재림하실 주님의 엄청난 은혜와 사랑이 더 크도다.    1:3 당신의 좋은 향기름 냄으로 인하여 당신의 이름이 쏟아 놓은 향기름 같으므로 처녀들이 당신을 사랑하나이다. ‘당신의 좋은향기름’은 예수께서 부어준 성령을 말한다. 예수님과 두번째로 입맞춤한 성도는 이제 재림하실 예수께 초점이 맞춰진다. 재림하실 예수를 맞이할 수 있게 부어주는 ‘당신의 좋은 향기름’은 곧 일곱 영(계1:4)이다. ‘당신의 이름이 쏟아 놓은 향기름’은 예수이름으로 죄 사함 받고, 기도하고 예배한다. 그리고 더 깊은 그분 이름이 곧 쏟아 놓은 향기름이다. 이는 재림하실 예수의 새이름이니 ‘만왕의 왕 만주의 주’를 가리킨다(계19:16). 성도인 솔로몬이 신부의 자리에 서 있으면 그는 ‘만왕’중에 속하게 되고 재림하실 예수는 이 만왕을 다스리는 만왕의 왕이 되신다. ‘만왕의 왕’의 이름을 가지신 예수가 나를 ‘만왕’이 되게 하신다. 이들에게 일곱 영을 부어주셔서 순교케 해주시니 만왕이 되게 하신다. 이러하니 너무 좋고 너무 황홀한 일이다. 이것이 처녀들이 당신을 사랑한다고 고백하는 말씀이다. ‘처녀들’은 한밤중에 신랑을 맞이하는 슬기로운 처녀(마25:2)와 같다.    1:4 내게 다가오소서. 우리가 당신을 따라 달려 가리이다. 왕이 나를 그의 방들로 이끌어 들이셨으니 우리가 당신 안에서 기뻐하고 즐거워 하리이다. 우리가 당신의 사랑을 포도주보다 더 기뻐하리이다. 정직한 자들이 당신을 사랑하나이다. 여기 ‘왕’은 물론 재림하실 그리스도를 계시한다. 키스하므로 사랑이 시작됐고, 이제 이끌어 그의 깊은 침실로 들이어 깊은 사랑을 나눈다. 우리가 당신 안에서 기뻐하고 즐거워 하리이다. 주님의 사랑을 받은 신부성도가 이같이 노래하는 것이다. ‘정직한 자들’은 2절의 처녀들이요, 이들이 재림하실 신랑 예수님을 사랑하며 기뻐 노래하는 것이다. 할렐루야./대한예수교장로회 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    2024-01-08
  • 사랑의 언약
      구약은 옛 약속이고 신약은 새 약속이다. 그리스도가 오실 것을 약속하고 그분이 다시 오실 것을 약속한다. 그 약속을 믿는 것이 믿음이고 신앙이다. 내일의 약속이 있는 사람은 오늘 행복하다. 어제의 서러움과 힘들었던 모든 일들을 이겨낼수 있는 힘은 약속을 믿기 때문이다. 약속이 신실할수록 우리의 인내는 오히려 기쁨이고 소망이고 살아가는 힘이다.   옛 약속이나 새 약속의 내용은 오직 하나이다. 영원한 사랑이 오실 것을 믿고 그리고 다시 오실 것을 믿으며 사랑을 기다리는 것이다. 약속을 믿으면 기다릴 수 있다.  역사상 가장 위대한 기다림은 주께서 이 땅에 임하셨음으로 이루어졌다. 수천 년의 구약이 이날을 기다리며 신약의 첫날을 기다렸다. 이날을 준비하기 위하여 하늘의 하나님께서는 역사의 흐름을 바꾸기도 하시고 선택한 사람들을 곳간에 들이신다.   오늘날 세상이 자꾸 어두워진다. 전쟁과 기근과 재앙이 끊이지 않는다. 구약의 약속이 첫 번째 성탄으로 이루어졌듯이 신약의 약속이 재림으로 이어질 것이므로 하나님의 신실하신 사랑의 언약을 믿으며 우리는 환란 중에도 기뻐할 수 있다.   다시 오실 그리스도를 기다리는 요즈음, 새로운 마음의 설레임으로 새날을 준비 해야겠다.       /한강교회 권사·수필가    
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    2024-01-05
  • [당신의 뇌] 뇌를 알면 수면이 보인다 (5)
      끊임없이 몰아치는 정보의 홍수 속에 성공을 향한 현대인들의 엄청난 발명품 앞에 생체 시계의 본질이 본격적으로 흩어지게 된 것이다. 우리나라 청소년의 컴퓨터 중독이 25%에 이를 정도이다.   또 하나의 환경은 밤 문화의 등장이다. 오랜 과거엔 해가 뜨면 자리에서 일어나 농사일을 하고 해가 지면 자연스레 잠을 자는 형태로 살아왔다. 그러나 현대의 밤거리는 낮처럼 환하다.   통행금지가 없어지면서 잠의 문화가 자유로워지고 술집, 바, 노래방, 야간학습까지 등장할 정도로 밤 문화는 다양한 모습으로 현대인들을 현혹시키고 있다.   한 조사에 의하면 우리나라 성인의 70%는 밤 12시 이후에 잠자리에 들고, 평균 6시간 18분(권장시간 7시간 30분)을 잔다고 하였다.   늦게 집에 들어와 늦게 취침하다 보니 아침이 더욱 힘들어지기 마련이다. 이러한 악순환이 현대인들에게 계속 되면서 불규칙한 수면 습관과 불균형한 식습관을 자연스럽게 갖게 되는 것이다.   마지막으로 시차(jet lag)와 교대근무의 생활이 크게 생체리듬에 영향을 준다. 인간의 신체는 규칙성을 갈구한다. 매일 동일한 일정을 지키는 것은 일주기 리듬을 순조롭게 진행시킨다. /경기대 뇌·심리전문연구원·한국상담개발원 원장    
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    2024-01-05
  • [금주의말씀] 세상의 빛과 소금
      예수님은 제자들에게 “너희는 세상의 소금이라” 말씀하셨다. 산상설교 마태복음 5장 13절에서 16절에 나오는 예수님의 이 가르침은 너무도 유명한 말씀이다.   “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라. 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요. 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라. 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”   소금은 맛을 내는데 꼭 필요한 물질이다. 소금이 없으면 음식 맛을 낼 수 없다. 옛날에는 소금을 세금 대신으로 내기도 했고, 소금이 돈처럼 활용되기도 했다. 그런데 이 귀한 소금도 잘 못 보관하면 변질 될 수 있는데... 예수님의 제자들은 세상에 살 맛을 내는 소금 같은 존재들이므로 예수님의 제자로서의 정체성을 잃지 말아야 한다.   그런데, 맛을 잃은 소금 같은 사람은 어떤 사람일까?   교회는 다니는데 예수님을 닮지 않은 사람, 예수님의 가르침과 다른 가치관과 말을 하며 살아가는 사람, 가룟 유다 같이 예수님을 배반한 사람, ‘데마’ 같이 세상을 더 사랑해서 교회와 멀어지고 떠나간 사람, 하나님을 사랑하지 않고 돈을 더 사랑한 사람, 무엇을 먹을까 마실까 입을까에 빠져서 ‘하나님 사랑’을 후순위에 두는 사람, 하나님의 이름으로 교회의 직분을 맡은 후에 충성하지 않고 내팽개치는 사람, 성경 말씀대로 살지 않고 자기 성정대로 사는 사람...   또한 예수님께서는 “너희는 세상의 빛이라” 말씀하신다.   멀리 산 속에 숨겨져 있는 동네라도 불이 켜지면 확연히 드러난다. 칠흑같이 어두운 밤바다라도 등대 불이 켜지면 안전한 뱃길을 밝힌다. 그리스도인은 어둔 세상을 밝히는 빛과 같은 존재이다. 칠흑 같이 어두운 밤 같은 세상을 밝히고, 마음이 어두워져서 불행한 사람들의 영혼을 밝혀주는 빛의 자녀로 살아가라고 말씀하신다.   그리스도인들에게 주어진 밝은 마음은 주님을 믿을 때 생겨나는 기쁨이다. 반면에 우울함과 절망감 같은 어두운 마음은 그 자체로 불행한 상황이다. 주님은 참 빛으로 세상에 오셔서 십자가에 달려 죽으시고 부활하심으로 주님을 믿는 자녀들을 어둠에서 벗어나서 빛의 자녀가 되게 해주셨다.   진리의 빛, 사랑의 빛, 은혜의 빛이 비춰지면 마음의 어둠이 사라지고 명랑함과 평안이 가득 찬다. 치유의 광선이 비쳐지면 상한 육신과 영혼이 치유되어 감사와 기쁨으로 인해 춤을 추게 된다. 진실한 그리스도인들은 세상을 비추는 빛처럼 선한 영향력을 가진다.   2024년 새해를 맞이한 사랑하는 성도들이여! 여러분은 지금 세상의 소금이요 빛이다! 부활하신 주님께서 말씀 하셨으니 이 말씀을 아멘으로 받으시라! 새해에도 주님께서 여러분을 세상의 소금처럼 살게 하셨으니 이 사명을 붙잡고 보람된 인생을 사시라! 새해에도 주님께서 여러분을 이 세상의 빛으로 살게 하셨으니 감사함으로 그 사명과 직분을 받으시라! /옥토교회 목사·전 서울연회 감독    
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    2024-01-05
  • [신년에세이] 기도 제목을 적어서 기도하라!
      기도 제목을 적어서 기도하면 기도하고 시간이 지난 후에 기도 응답이 왔음을 확인할 수 있다. 우리가 기도하는 그리스도인 하나님의 믿고 따르고 예수 그리스도 이름으로 기도한다면 분명하고 확실하게 기도하고 응답을 받는 그리스도인이 되어야 한다.   헨리엔트 앤 클라우는 그의 저서 “종이 위의 기적, 쓰면 이루어진다.”에서 말한다. “목표를 달성하고 싶다면 그것을 기록하라. 목표달성에 헌신하겠다는 마음으로 목표를 기록하라. 행동이 다른 곳에서의 움직임을 이끌어낼 것이다. 목표를 이루려면 일단 목표를 기록하라.” 우리가 기도 제목을 정하여 종이에 쓰고 마음에 담고 기도하면 하나님께서 분명히 응답해주신다. 기도 제목을 정하면 목표와 방향이 정해지고 기도하면 행동하면 이루어갈 수 있다.   미국의 초대 대통령 조지 워싱턴도 어려서부터 기도 제목을 적어 놓고 기도하고 행동하였다. “나는 아름다운 여자와 결혼 할 것이다. 나는 부자가 될 것이다, 나는 미국의 대통령이 될 것이다.” 훗날 워싱턴은 “자기가 기도한 것을 다 응답받고 다 얻었다.”고 말했다. 에어브러햄 미니 슬로가 “목표는 별과 같아서 언제나 그 자리에 있다. 역경은 구름 같아서 잠시 머물다 떠난다. 목표애서 눈을 떼지 말라.”고 말했다.   나는 젊어서부터 기도 제목을 적어서 73세인 지금까지 기도하여 왔다. “책을 내 키만큼 쓸 것이다.” 시집, 유머, 성공학, 기도문등 갖가지 책을 210권 출간하여 내 키를 넘었다.     "나는 강사가 되어 강의를 만 번 이상 할 것이다." 한국 강사협회와 한국경제신문사 선정 명강사 제38호로 전국에서 외국을 다니며 강의를 만 번 이상하였다. “시를 3만 편 쓰겠다!” 시를 3만 편 이상 쓰고 지금도 계속 출간하고 있다.    “아내와 세계 여행을 하겠다.” 아프리카, 남미. 쿠마 카나다, 미국 유럽, 호주, 네델란드, 러시아 아시아등 수많은 나라들을 여행하였고 앞으로도 여행할 것이다.    어린 시절부터 단칸방에 살아서 “방 5개가 있는 집에서 살겠다."고 했는 데 지금 방 5개 있는 집에서 살고 있다.    성경을 많이 읽기를 기도했다. 그래서 구약 500독 신약 2500독을 하였다. 지금도 새벽 3시에서 5시 사이에 일어나 기도하고 20분 성경을 읽는다. 저녁에도 기도한다. 20분 성경을 읽으면 보통 4일에 한 번 신약 성경을 읽는다.    "시집도 많이 읽겠다." 그동안 3만권 이상의 시집을 읽었다. 모두가 하나님의 응답이었다.   종이에 기도 제목을 적어서 기도하면 마음에 확신을 생기고 그것을 이루려고 꾸준히 노력하고 행동하게 된다. 그리스도인은 말로만 아니라 살아있는 생생한 믿음의 응답이 있는 그리스도인의 삶을 살아야 한다. 그리스도인의 우리를 구원하여 주신 주 예수 그리스도의 이름으로 가도하는 하나님의 자녀들이다. 생명이 살아있는 기도를 드리자. 강하고 담대한 믿음으로 응답을 받으며 성령의 아홉 가지 열매를 맺는 그리스도인이 되자. '임마누엘' 하나님이 우리와함께 하신다. /목사·시인        
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    2024-01-05
  • [사랑의 실천] 하나님의 은혜 통치를 바라자
      2024년 새해를 맞이하며 하나님의 은혜를 더 생각하게 된다. 지난 한해를 돌아보면 처처에서 전쟁의 소식과 재난으로 인해 많은 고통의 소리를 들었다. 이러한 어려운 상황에서도 우리를 지키시고 인도하신 이가 하나님이시다. 어제와 다름이 없어 보이는 오늘이지만 하나님이 새해를 주심은 우리를 하나님의 은혜로 이끄시는 놀라운 행위로 여기게 된다.   2024년을 시작하면서 우리 모두에게 하나님의 은혜 통치가 임하기를 소원한다.   먼저, 새해에는 하나님의 은혜가 모든 사람에게 임하기를 바란다. 모든 복의 근원이 하나님께 있음을 신뢰한 성도는 하나님을 향하여 기도하게 된다. 인간의 모든 행복은 하나님의 은혜(긍휼)에서 시작되기 때문이다. 우리에겐 복 받을 이유나 공로는 없다. 오직 주의 긍휼하심에 있다. 그래서 바울은 로마서 9:15-18 말씀에서 하나님께서 내게 은혜를 베푸실 것을 간절히 바라며 사모하고 있다는 강한 의사 표현하고 있다. 오늘 우리들의 심정(신앙)도 바울과 같아야 한다. 하나님께서 우리에게 은혜(긍휼)를 베푸사 모든 것을 허락하실 것을 믿고 바라며, 주실 때 즉시 받아 누리는 새해가 되었으면 한다.   또한, 새해에는 모든 사람에게 공평한 통치가 이루어지기를 기대한다. 공평한 통치는 하나님이 통치하실 때만 가능하다. 사람이 세운, 사람에 의해 이루어지는 모든 통치는 공평한 통치를 기대할 수 없다. 기대하면 기대한 만큼 실망하게 된다. 그러나 하나님의 백성들이 하나님의 통치하에 들어와 살게 될 때 공평한 통치를 받게 된다. 한 영혼 한 영혼을 소중히 여기며 그들은 통해 하나님의 통치가 구체적으로 이 나라 민족을 넘어 세계 모든 족속이 하나님의 통치로 인해 공평함을 누리게 되기를 소망한다.   그리고 새해에는 하나님을 이전보다 더 바르게 섬기기를 소망한다. 하나님을 바르게 섬기는 방법은 하나님의 뜻에 순종하는 것이다. 하나님의 뜻에 순종하는 사람은 하나님께서 우리에게 주시는 모든 복을 경험하고 그 은혜를 깨닫게 된다. 그러기에 주 안에 있는 자들의 참된 행복은 하나님을 바르게 섬기는데 있음을 확실히 가르쳐주고 있다. 이처럼 2024년에는 하나님의 은혜가 모든 사람에게 임하여 공평한 통치가 이루어지고 하나님을 향한 바른 섬김이 있는 해가 되기를 바란다. /목사·서울한영대 총장      
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