• '아가서' 솔로몬의 노래 (69) 질투는 음부처럼 잔인하다

       아8:6에서 ‘네 팔 위에 인장처럼 나를 새기라’ 하였다. 성도의 팔에 예수님을 도장 같이 새기라. 이는 베드로 사도를 통해 확실히 깨닫게 하신다. 요21:18절에 예수께서 베드로에게 말씀하시기를 “네가 젊어서는 너의 허리띠를 스스로 두르고 원하는 곳으로 다녔어도 늙으면 네팔을 벌리고 다른 사람들이 띠를 둘러 주며 또 원치 않는 곳으로 너를 데려가리라.”고 말씀하셨다. 이는 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광 돌릴 것인지를 나타내심이라고 하셨다. 이와같이 ‘네가 신부 성도의 자리에 있느냐’ 그러면 네 팔 위에 나를 인장처럼 새기라는 것이다. 이는 주님을 성도의 팔 위에 새기는 것은 주님이 내 팔을 벌리고 그 안으로 나를 껴안으셔서 목 베임 받는 곳으로 친히 인도하여 순교하게 해 주실 것임을 계시한다. 이러한 순교 믿음으로 확고히 서 있으면 내 팔에 도장처럼 주님을 새긴 것이 된다. 네 마음에 인장처럼, 네 팔 위에 인장처럼 신랑 예수님을 새기면, 그 새긴 자에게 주님은 어떻게 반응 하시는가? 6절 하반절과 7절의 말씀과 같다.    이는 그 첫 번째가 사랑은 죽음처럼 강하게 된다는 것이다. 두 번째가 질투는 음부처럼 잔인하게 된다는 것이다. 마지막 세 번째가 심히 맹렬한 불길같이 된다는 것이다. 주님의 사랑이 죽음처럼 강하다는 것은 설령 내가 죽으려고 불 가운데 뛰어든다 할지라도 도장같이 새겨진 예수님이 나를 그냥 내버려 두지 않고 그분도 같이 그 불 가운데로 떨어져서 나를 불구덩이에서 끄집어내시는 주님을 말한다. 시몬 베드로가 주님을 세 번이나 부인했다고 해서 그를 멸망시킨 것이 아니라 다시 돌이켜서 순교하게 해 주신 주님이시다. 이와 같이 내가 비록 주님을 부인하고 여러 가지 죄를 범하는 등 열매 없는 죽음으로 떨어졌을지라도 주님은 나와 함께 하셔서 그곳에서 건져내어 반드시 신부의 자리로 세우시는 주님이다. ‘질투는 음부처럼 잔인하다.’는 것은 신랑 예수님이 신부 성도를 사랑하시는 거룩한 질투를 말한다. 남녀 간의 사랑에서도 한쪽이 외도를 하면 불같은 질투가 생기듯이 만일 신부 성도가 세상과 짝하면 신랑 예수님이 음부처럼 잔인하게 질투하신다.    이는 신부 성도가 세상으로, 또는 육신이 좋아하는 데로 빠지면 음부처럼 잔인하게 질투를 하신다. 어떻게? 신부 성도가 세상과 짝하면 세상 것으로 빠져가고 있는 그 부분을 뽑아내 주시기 위해서 음부의 불꽃 같은 거센 불로 불태워 주시는 역사를 하심을 가리킨다. 오직 신부가 신랑 예수님 만을 바라고 신앙의 정도(正道)로만 가기를 바라시는 주님이시다. 그렇지 않고 주님 이외에 다른 것을 좋아하면 그 좋아하는 것을 잔인하게 불태우시는 역사를 하신다. 이는 거룩한 주님의 질투이다. 이것은 주님의 입장에서 보면 참되고 절대적인 사랑이다. 그러나 신부 성도의 입장에서는 굉장한 아픔이 된다. 그래서 결국 신부의 자리에 세워주시는 것이다. 또 ‘그곳의 숯은 불타는 숯, 곧 심히 맹렬한 불길을 가진 것’ 이라고 하였다. 이것은 신부 성도에 대한 신랑 예수님의 사랑이 심히 맹렬한 불길 같다는 것이다. 숯은 사랑의 숯불을 의미한다.    신랑 예수님이 나를 사랑하셔서 쏟으시는 그 사랑이 심히 맹렬한 불길을 가진 것 같다고 하였다. 이 불길은 히12:29에 ‘우리 하나님께서는 소멸케 하시는 불이심이라’고 하신 그 불이다. 이는 신부 성도의 마음과 팔에 신랑 예수님을 인장처럼 새겼기 때문에 그가 아직 끊지 못하고 있는 미련이 있으며 이는 주님이 사정없이 불태워 주시는 것을 말한다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

• 성서와 생활 (77회) 그리스도인의 삶- 연단의 아름다움

     하나님의 영광을 바라보고 즐거워하는 자들은 고난도 함께 받을 수 있는 믿음을 가지고 있다. 그리스도인의 고난은 하나님을 향한 마음이 단단해 지도록 하기 때문이다. 환난 중에도 주의 법을 지키려는 반복된 훈련이 단단한 마음과 몸으로 하나님을 섬길 수 있게 한다. 고난을 많이 당할수록 연단을 받아 주님을 온전히 알 수 있는 것이다. ”환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다“[롬5:4]    주님을 소망하는 자들은 절대로 부끄러운 가운데 이르지 않게 하신다. 우리에게 부어주시는 성령으로 인하여 하나님의 사랑에 이르게 하시기 때문이다. [롬5:5] 우리를 진노하심에서 구원하신 예수님께서 우리를 모든 환난에서 건지실 것을 알게 하신다. 하나님을 향한 마음이 단련되어 “불로 연단하여도 없어질 금보다”[벧전1:7] 더 귀한 확실한 믿음에 이르게 하신다.    이 일에 우리는 르호보암왕의 예를 들어 알 수 있다. 애굽의 시삭왕이 유다의 견고한 성읍들을 빼앗고 예루살렘에 이른 때의 일이다. 선지자 스마야가 이 환난에 대하여 전한 하나님의 말씀은 다음과 같다. “너희가 나를 버렸으므로 나도 너희를 버려 시삭의 손에 넘겼노라” [대하12:5]고 전했다. 이 말씀을 들은 르호보암왕과 방백들은 스스로 겸비하여 “여호와는 의로우시도다”[6]라고 찬미를 돌린다.    대부분의 신자들은 환난 중에 그 시험을 이상히 여기며 구원의 길을 찾지 못한다. 그러나 르호보암왕은 시삭왕의 침략을 당하여 환난 앞에 이상히 여겨 하나님을 원망하고 불평하지 않았다. 왕과 방백들은 오직 여호와는 의로우시도다라고 찬미한다. 이 말의 뜻은 오늘 우리가 당한 환난은 당연한 것입니다. 하나님은 틀리지 않습니다. 하나님은 실수하시는 분이 아니십니다 라는 반응인 것이다. 이 일로 인해 하나님은 예루살렘을 향한 노를 거두시게 된다.    그러나 시삭의 종이 되어 세상 나라를 섬기는 것과 하나님을 섬기는 것의 고난의 차이를 알게 하시겠다고 하셨다. 르호보암왕의 시대 하나님을 섬기는 연단 된 마음의 고난과 그 인내를 버린 결과를 우리는 반드시 알고 있어야 한다. 하나님을 섬기는 고난을 위해 연단 된 마음과 몸이 필요하다는 사실이다. 우리의 몸과 마음을 아끼고 자신을 부인할 줄 모른다면 세상의 환난으로 인한 고난을 받을 뿐이다. “선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻” [벧전3:17]임을 아는 자들은 환난 중에도 즐거워하는 아름다움을 가지고 있다/대전반석교회 목사·수필가

• 성서와 생활 (76회) 그리스도인의 삶- 고난의 아름다움

     기독교 종교의 특징을 한 마디로 말한다면 고난의 종교라고 할 수 있다. 이는 십자가를 지고 가는 자만이 주님을 따를 수가 있기 때문이다.(눅9:23) 나를 부인하지 않고는 주님의 생명에 이를 수 없기 때문이다. 주님이 주시려는 영원한 생명을 얻으려는 자는 무릇 자신의 생명을 잃는 일을 두려워 해서는 불가능하다고 주님은 말씀하셨다. 그리고 친히 앞서 십자가의 고난을 받으심으로 우리에게 본을 보여주셨다.    주님의 영광에 참여하기 위해 우리도 고난을 받되 자원하는 마음으로 그의 죽으심에 참여하는(빌3:10) 믿음이 필요하다. 그리스도와 함께 하나님의 상속자가 된 자마다 “그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.”(롬8:17)고 하셨다. 사도바울도 이 일을 위해 고난을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 자신의 육체에 채운 분이시다.(골1:24) 이처럼 고난은 그리스도인의 특징이며 영광이며 성별 된 일이다.    여러 가지 은사와 능력이 우리가 그리스도인임을 증명하는 것 보다 더 확실한 은사는 바로 고난을 함께 받는 일이다. 그리스도를 위하고 따르는 길에는 다만 믿음에 필요한 은혜만이 아니다. “그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라.”(빌1:29) 그리스도인은 주님의 고난에 참여하고자 “그의 죽으심을 본받”(빌3:10)는 자들이다. 이러한 믿음은 장성한 자의 믿음으로 고난의 갑주로 무장된 영적인 군사인 것이다.    그리스도인들은 고난을 받되 부끄러워 하지(딤후1:12)말아야한다. 그리스도의 좋은 군사는 고난을 받는 자들 중에 있다.(딤후2:3) “죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를”(히2:9) 볼 때 우리가 당하는 고난도 당연한 것으로 여겨야만 한다. 고난을 두려워하거나 이상한 일로 생각하는 것은 그리스도인들의 자세가 아니다. 이는 “고난을 통하여 온전하게”(히2:10)하신 주님을 보여주셨기 때문이다.    자원하여 당하는 고난은 이미 고난 받을 각오가 되어 있는 그리스도인들이다. 목숨을 아끼지 않고 믿는 자들 중에 있다. 이미 고난받을 각오를 했기 때문에 일상을 즐거움과 축복의 길에 있지만 어떤 시험이 와도 넘어지지 않는 믿음을 가진 자들이다. 고난받을 각오가 되어 있는 그리스도인들은 욥과 같이 사단을 이길 수 있는 완전한 자들이다. “선을 행함으로 고난을 받고”(벧전2:20)“부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔 참으며”사는 길이 아름다운 것이다./대전반석교회 목사·수필가

• [향유옥합] 하나님과 화평으로 화답하는 감사

   맥추감사절이 지나갔다. ‘범사에 감사하라’고 하신 말씀을 연계해 본다. 주를 경외할 때 “비록 무화과나무가 무성치 못하고, 감람나무에 소출이 없고, 밭에 식물이 없고 ~ 우리에 양이 없다 할지라도”란 주의 말씀은 그럼에도 불구하고, 이에 화답의 지혜로 이끄신다. 물질의 유무에 따라 변치 않을 감사로 오직 구원의 주로 인하여 기뻐하고 즐거워할 수 있는 화답이다. “나를 본받으라”하며 어느 상황에서도 항상 기뻐하며 범사에 감사와 쉬지 않는 기도로 말씀에 화답한 사도바울의 본을 본다.     “믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라”고 하심과 같다. 곧 지혜는 환난과 곤고 중에도 자기를 부인하고 제 십자가를 지고 주를 좇게 하신다. 예수께서 십자가에 대속제물이 되어주신 이유이다(벧전 2장 21절). 예수의 마음을 품고, 여호와를 힘써 알라 말씀하신 목적이다. 거듭나서 새로운 피조물이 된 자라면, “내가 육체 가운데 사는 것은 내 안에 거하시는 성령께서 사신 것이라”는 확실한 새 정체성을 갖게 된다. 성령의 전으로 몫을 하기 위한 존재의 새 가치관의 성립이다. 믿음이 무엇이며 어떻게 해야 주 뜻대로 사는 것일까? 에 대한 증거들... “그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라”고 하심처럼 새 피조물은 주를 위한 존재 목적임을 상기시킨다.     한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽어야 많은 열매를 맺힐 수 있다고 하심처럼 신본주의 자세로 확립이다. 이웃을 사랑하여 주의 백성이 되게 하는 제자화가 주의 뜻이기 때문이다(딤전2장4절, 살전4장3절 참조).     ‘살아나신 이를 위하여’ 산다는 것은 이웃사랑으로 주의 백성들이 확장 되도록 해야 하는 우리의 몫임을 알린다. 곧 나를 살리신 주를 위하여 사는 존재의 목적이 이웃사랑으로 화답하여 응답되는 주의 제자화이다. 거듭남은 말씀과 기도이다. 주의 말씀은 사랑으로 역사하시는 능력의 힘이며, 주의 제자화로 승리케 하신다. 이로인해 주께서 기뻐하시는 사랑은 주의 백성들도 주님의 기쁨이 충만케 되어 날마다 기뻐할 수 있는 비결이다. 다시 말해서 이웃에게 영적 생명을 얻게 하는 주의 나라 회복에 성령과 동행하는 이김이다. 성경 기록목적에 화답과 응답의 결정체이다.    곧 주의 뜻대로 사는 의인의 여정은 어떤 상황에서도 기쁨과 감사로 화답에 의한 응답이다. 무엇을 하며 보람되고 주를 위해 여정을 드릴 수 있을까? 에 대한 화답, 주를 위한 새 피조물의 복된 본분이다. 이웃사랑으로 기쁨과 범사에 감사이며 쉬지 않는 기도로 화답함임을 확증하는 바이다.     그러므로 이웃사랑은 거듭나게 하신 목적과 존재의 목적이다. 믿음이 온전케 되는 의인의 삶은, 어떤 여건 속에서도 전도로 화답이며, 이에 기쁨과 감사로 서로 사랑하는 믿음의 행함으로 응답이다. 새 피조물로써 주님의 사랑 안에 거하게 하신 목적에 주의 나라 확장을 위한 전도이다. 곧 복음과 주를 위한 일에 믿음 주신 주 은혜로 십자가를 지는 행함이다. “믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 ~ 환난 중에도 즐거워하나니 ~ 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이라”고 하신 로마서 5장 1절부터 5절 말씀의 입증이다. “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”고 하신 산 자의 온전한 본분을 확증케 하신다. 예수로 말미암아 하나님과 화평을 누리게 하는 화답으로의 이웃사랑, 참된 감사임을..../오이코스대 교수 · 바이블아카데미 학장

• ‘아가서’ 솔로몬의 노래(68) 네 마음과 팔 위에 나를 새기라.

        우리가 아8:5을 이미 상고한바와 같이 우리의 첫단계 신앙 출발이 바로 사과나무 아래서 일으켜 짐으로 시각됐음을 깨달았다. 즉 사과나무로 상징한 예수를 알게 했고, 또 그분은 우리의 구속 주 되심을 믿게 하셨을 뿐만 아니라 더욱이 신랑 예수 되심을 알게 하신다. 즉 하늘에 예비 된 영광을 내게 주시기 위해서 7년 대환란을 예비하시고 순교케 하시는 나의 남편, 즉 신랑임을 깨우쳐주신 것이다. 그러므로 ‘거기서 네 어머니가 너를 낳았고'라고 말씀하신다. 이는 어머니가 산고를 치르고 신부인 너를 낳았다고 하신다. 또 ‘너를 낳은 그 여인이 거기서 너를 낳았도다’하신다. 이는 어머니가 산통을 겪고 아이를 낳은 다음에도 계속하여 그 아이를 돌보고 양육하는 중에 많은 고통을 치르면서 오늘 이 광야에서 올라오는 여인같이 되게 했다는 뜻이다. 여기서 어머니는 성령을 가리킨다. 성령이 예수를 믿는 내게 하늘나라에 첫째 부활의 영광이 내 것으로 예비 됐다는 것을 미리 보여주고 믿게 하기까지 산고를 많이 치르셨다. 즉 하늘나라에 첫째 부활의 영광이 내 몫으로 예비되 있다는 것을 신부 성도인 내가 굳세게 믿기까지 성령이 산고를 치르신 것이다.     이 첫째 부활의 진리가 믿어진 후에는 아주 기쁘게 순교할 수 있는 신앙으로 모든 것을 초월해서 올라설 수 있는 것이다. 바로 신부 성도를 그렇게 되기까지 어머니가 산고를 치르면서 첫째 부활의 영광을 보고 믿게 한 것이다. 광야에서 올라오는 이 여인이 누구인가, 바로 사과나무인 예수님이 나의 영혼을 살리고 영생을 주셨으며 또 영안을 활짝 열어주셔서 내가 첫째 부활의 영광을 받을 자로 깨우침을 받게 하셔서 결국은 광야를 거쳐 이기고 올라오는 여인이 되게 하셨다는 것이다. 8:6 네 마음에 인장처럼, 네 팔 위에 인장처럼 나를 새기라. 사랑은 죽음처럼 강하고 질투는 음부처럼 잔인하니, 그 곳의 숯은 불타는 숯, 곧 심히 맹렬한 불길을 가진 것이라. 신부 성도의 마음과 팔 위에 신랑 예수님을 도장처럼 새기라고 하였다. 우리가 계약서를 쓸 때 도장을 찍으면 그 계약은 반드시 이루어지듯이 나의 마음속에, 팔 위에 예수님을 도장처럼 새기면 반드시 신부가 되게 하신다. 신랑 예수님을 내 마음에 인장처럼 새기는 첫 단계는, 예수님이 첫째 부활의 영광을 내게 주시기 위해 영광의 복음으로 그 영광을 보여주신 분이라는 것을 확신하는 것이다.     두 번째 단계는 첫째 부활의 영광을 보여주신 그분이 내게 순교의 길도 가르쳐 주셨다는 것을 굳게 믿는 것이다. 세 번째 단계는 순교의 길을 보여주신 그분이 내게 역사해서 그대로 이루어 주시는 분임을 확실하게 믿으면 예수님을 우리 마음에 도장처럼 새긴 것이 된다. 신랑 예수님이 내 마음에 도장같이 찍혔으면 그분과 내가 늘 함께하고 있는 것이 된다. 그리고 예수님이 신랑이 되어졌으므로 그분은 벌써 재림할 때 내게 주실 첫째 부활의 영광을 가지고 계시는 분이 된다. 첫째 부활의 영광을 보여주신 예수님이 그 영광을 내게 주시기 위하여 순교의 길을 예비해 놓고 계시며 반드시 신부가 되도록 인도하시는 주님이 도장같이 새겨진 나와 친히 함께하고 계시므로 기쁨이 넘치는 것이다. 그러나 신랑 예수님을 마음에 새기지 않고 머리에 이성으로 아는 지식으로만 가지고 있는 경우에는 기쁨이 없고 증거도 하지 못하는 것이다. 또 ‘네 팔 위에 인장처럼 나를 새기라.’는 것은 신랑 예수님이 신부 성도의 팔을 벌려서 기쁘게 순교하게 해 주신다는 믿음의 확신을 갖게 하심을 계시한다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

• 구여혜작가의 「기도」

         구여혜작가의 「기도」는 그가 여행 중에 잠수정을 타고 바닷속을 지날 때 수백 마리의 정어리 떼를 보고 그들이 날개 같이 느껴졌고 그것들이 하늘로 올라가는 것 같은 느낌 속에 우리들의 기도 역시 이토록 아름답게 하나님 앞에 올라 간다고 생각하여 표현한 것이다. 그리고 그것을 바라보면서 살아계신 하나님께 기도를 하지 않는 것이 얼마나 큰 죄이고 영적인 죽음인가를 깨달은 것이다. 인간들이 만들어 놓은 우상(말 못하는 나무, 죽은 목재나 철, 바위 등) 앞에서 복을 달라고, 지켜 달라고 애원하고 비는 인생들도 많은데, 살아 게시고 능력이 많으셔서 우리에게 믿음을 주시고 택하여 주시고 체험케 하시고 구원하여 주신 그 은혜의 하나님께 기도하지 않는다는 것은 크나큰 죄라고 깨닫게 되어 그림의 주제로 삼은 것이다./미술평론가·대석교회 원로목사

• '아가서' 솔로몬의 노래 (69) 질투는 음부처럼 잔인하다

       아8:6에서 ‘네 팔 위에 인장처럼 나를 새기라’ 하였다. 성도의 팔에 예수님을 도장 같이 새기라. 이는 베드로 사도를 통해 확실히 깨닫게 하신다. 요21:18절에 예수께서 베드로에게 말씀하시기를 “네가 젊어서는 너의 허리띠를 스스로 두르고 원하는 곳으로 다녔어도 늙으면 네팔을 벌리고 다른 사람들이 띠를 둘러 주며 또 원치 않는 곳으로 너를 데려가리라.”고 말씀하셨다. 이는 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광 돌릴 것인지를 나타내심이라고 하셨다. 이와같이 ‘네가 신부 성도의 자리에 있느냐’ 그러면 네 팔 위에 나를 인장처럼 새기라는 것이다. 이는 주님을 성도의 팔 위에 새기는 것은 주님이 내 팔을 벌리고 그 안으로 나를 껴안으셔서 목 베임 받는 곳으로 친히 인도하여 순교하게 해 주실 것임을 계시한다. 이러한 순교 믿음으로 확고히 서 있으면 내 팔에 도장처럼 주님을 새긴 것이 된다. 네 마음에 인장처럼, 네 팔 위에 인장처럼 신랑 예수님을 새기면, 그 새긴 자에게 주님은 어떻게 반응 하시는가? 6절 하반절과 7절의 말씀과 같다.    이는 그 첫 번째가 사랑은 죽음처럼 강하게 된다는 것이다. 두 번째가 질투는 음부처럼 잔인하게 된다는 것이다. 마지막 세 번째가 심히 맹렬한 불길같이 된다는 것이다. 주님의 사랑이 죽음처럼 강하다는 것은 설령 내가 죽으려고 불 가운데 뛰어든다 할지라도 도장같이 새겨진 예수님이 나를 그냥 내버려 두지 않고 그분도 같이 그 불 가운데로 떨어져서 나를 불구덩이에서 끄집어내시는 주님을 말한다. 시몬 베드로가 주님을 세 번이나 부인했다고 해서 그를 멸망시킨 것이 아니라 다시 돌이켜서 순교하게 해 주신 주님이시다. 이와 같이 내가 비록 주님을 부인하고 여러 가지 죄를 범하는 등 열매 없는 죽음으로 떨어졌을지라도 주님은 나와 함께 하셔서 그곳에서 건져내어 반드시 신부의 자리로 세우시는 주님이다. ‘질투는 음부처럼 잔인하다.’는 것은 신랑 예수님이 신부 성도를 사랑하시는 거룩한 질투를 말한다. 남녀 간의 사랑에서도 한쪽이 외도를 하면 불같은 질투가 생기듯이 만일 신부 성도가 세상과 짝하면 신랑 예수님이 음부처럼 잔인하게 질투하신다.    이는 신부 성도가 세상으로, 또는 육신이 좋아하는 데로 빠지면 음부처럼 잔인하게 질투를 하신다. 어떻게? 신부 성도가 세상과 짝하면 세상 것으로 빠져가고 있는 그 부분을 뽑아내 주시기 위해서 음부의 불꽃 같은 거센 불로 불태워 주시는 역사를 하심을 가리킨다. 오직 신부가 신랑 예수님 만을 바라고 신앙의 정도(正道)로만 가기를 바라시는 주님이시다. 그렇지 않고 주님 이외에 다른 것을 좋아하면 그 좋아하는 것을 잔인하게 불태우시는 역사를 하신다. 이는 거룩한 주님의 질투이다. 이것은 주님의 입장에서 보면 참되고 절대적인 사랑이다. 그러나 신부 성도의 입장에서는 굉장한 아픔이 된다. 그래서 결국 신부의 자리에 세워주시는 것이다. 또 ‘그곳의 숯은 불타는 숯, 곧 심히 맹렬한 불길을 가진 것’ 이라고 하였다. 이것은 신부 성도에 대한 신랑 예수님의 사랑이 심히 맹렬한 불길 같다는 것이다. 숯은 사랑의 숯불을 의미한다.    신랑 예수님이 나를 사랑하셔서 쏟으시는 그 사랑이 심히 맹렬한 불길을 가진 것 같다고 하였다. 이 불길은 히12:29에 ‘우리 하나님께서는 소멸케 하시는 불이심이라’고 하신 그 불이다. 이는 신부 성도의 마음과 팔에 신랑 예수님을 인장처럼 새겼기 때문에 그가 아직 끊지 못하고 있는 미련이 있으며 이는 주님이 사정없이 불태워 주시는 것을 말한다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

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  • 칼럼

  2025-07-15

• 성서와 생활 (77회) 그리스도인의 삶- 연단의 아름다움

     하나님의 영광을 바라보고 즐거워하는 자들은 고난도 함께 받을 수 있는 믿음을 가지고 있다. 그리스도인의 고난은 하나님을 향한 마음이 단단해 지도록 하기 때문이다. 환난 중에도 주의 법을 지키려는 반복된 훈련이 단단한 마음과 몸으로 하나님을 섬길 수 있게 한다. 고난을 많이 당할수록 연단을 받아 주님을 온전히 알 수 있는 것이다. ”환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다“[롬5:4]    주님을 소망하는 자들은 절대로 부끄러운 가운데 이르지 않게 하신다. 우리에게 부어주시는 성령으로 인하여 하나님의 사랑에 이르게 하시기 때문이다. [롬5:5] 우리를 진노하심에서 구원하신 예수님께서 우리를 모든 환난에서 건지실 것을 알게 하신다. 하나님을 향한 마음이 단련되어 “불로 연단하여도 없어질 금보다”[벧전1:7] 더 귀한 확실한 믿음에 이르게 하신다.    이 일에 우리는 르호보암왕의 예를 들어 알 수 있다. 애굽의 시삭왕이 유다의 견고한 성읍들을 빼앗고 예루살렘에 이른 때의 일이다. 선지자 스마야가 이 환난에 대하여 전한 하나님의 말씀은 다음과 같다. “너희가 나를 버렸으므로 나도 너희를 버려 시삭의 손에 넘겼노라” [대하12:5]고 전했다. 이 말씀을 들은 르호보암왕과 방백들은 스스로 겸비하여 “여호와는 의로우시도다”[6]라고 찬미를 돌린다.    대부분의 신자들은 환난 중에 그 시험을 이상히 여기며 구원의 길을 찾지 못한다. 그러나 르호보암왕은 시삭왕의 침략을 당하여 환난 앞에 이상히 여겨 하나님을 원망하고 불평하지 않았다. 왕과 방백들은 오직 여호와는 의로우시도다라고 찬미한다. 이 말의 뜻은 오늘 우리가 당한 환난은 당연한 것입니다. 하나님은 틀리지 않습니다. 하나님은 실수하시는 분이 아니십니다 라는 반응인 것이다. 이 일로 인해 하나님은 예루살렘을 향한 노를 거두시게 된다.    그러나 시삭의 종이 되어 세상 나라를 섬기는 것과 하나님을 섬기는 것의 고난의 차이를 알게 하시겠다고 하셨다. 르호보암왕의 시대 하나님을 섬기는 연단 된 마음의 고난과 그 인내를 버린 결과를 우리는 반드시 알고 있어야 한다. 하나님을 섬기는 고난을 위해 연단 된 마음과 몸이 필요하다는 사실이다. 우리의 몸과 마음을 아끼고 자신을 부인할 줄 모른다면 세상의 환난으로 인한 고난을 받을 뿐이다. “선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻” [벧전3:17]임을 아는 자들은 환난 중에도 즐거워하는 아름다움을 가지고 있다/대전반석교회 목사·수필가

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  2025-07-15

• 성서와 생활 (76회) 그리스도인의 삶- 고난의 아름다움

     기독교 종교의 특징을 한 마디로 말한다면 고난의 종교라고 할 수 있다. 이는 십자가를 지고 가는 자만이 주님을 따를 수가 있기 때문이다.(눅9:23) 나를 부인하지 않고는 주님의 생명에 이를 수 없기 때문이다. 주님이 주시려는 영원한 생명을 얻으려는 자는 무릇 자신의 생명을 잃는 일을 두려워 해서는 불가능하다고 주님은 말씀하셨다. 그리고 친히 앞서 십자가의 고난을 받으심으로 우리에게 본을 보여주셨다.    주님의 영광에 참여하기 위해 우리도 고난을 받되 자원하는 마음으로 그의 죽으심에 참여하는(빌3:10) 믿음이 필요하다. 그리스도와 함께 하나님의 상속자가 된 자마다 “그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.”(롬8:17)고 하셨다. 사도바울도 이 일을 위해 고난을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 자신의 육체에 채운 분이시다.(골1:24) 이처럼 고난은 그리스도인의 특징이며 영광이며 성별 된 일이다.    여러 가지 은사와 능력이 우리가 그리스도인임을 증명하는 것 보다 더 확실한 은사는 바로 고난을 함께 받는 일이다. 그리스도를 위하고 따르는 길에는 다만 믿음에 필요한 은혜만이 아니다. “그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라.”(빌1:29) 그리스도인은 주님의 고난에 참여하고자 “그의 죽으심을 본받”(빌3:10)는 자들이다. 이러한 믿음은 장성한 자의 믿음으로 고난의 갑주로 무장된 영적인 군사인 것이다.    그리스도인들은 고난을 받되 부끄러워 하지(딤후1:12)말아야한다. 그리스도의 좋은 군사는 고난을 받는 자들 중에 있다.(딤후2:3) “죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를”(히2:9) 볼 때 우리가 당하는 고난도 당연한 것으로 여겨야만 한다. 고난을 두려워하거나 이상한 일로 생각하는 것은 그리스도인들의 자세가 아니다. 이는 “고난을 통하여 온전하게”(히2:10)하신 주님을 보여주셨기 때문이다.    자원하여 당하는 고난은 이미 고난 받을 각오가 되어 있는 그리스도인들이다. 목숨을 아끼지 않고 믿는 자들 중에 있다. 이미 고난받을 각오를 했기 때문에 일상을 즐거움과 축복의 길에 있지만 어떤 시험이 와도 넘어지지 않는 믿음을 가진 자들이다. 고난받을 각오가 되어 있는 그리스도인들은 욥과 같이 사단을 이길 수 있는 완전한 자들이다. “선을 행함으로 고난을 받고”(벧전2:20)“부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔 참으며”사는 길이 아름다운 것이다./대전반석교회 목사·수필가

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  2025-07-08

• [향유옥합] 하나님과 화평으로 화답하는 감사

   맥추감사절이 지나갔다. ‘범사에 감사하라’고 하신 말씀을 연계해 본다. 주를 경외할 때 “비록 무화과나무가 무성치 못하고, 감람나무에 소출이 없고, 밭에 식물이 없고 ~ 우리에 양이 없다 할지라도”란 주의 말씀은 그럼에도 불구하고, 이에 화답의 지혜로 이끄신다. 물질의 유무에 따라 변치 않을 감사로 오직 구원의 주로 인하여 기뻐하고 즐거워할 수 있는 화답이다. “나를 본받으라”하며 어느 상황에서도 항상 기뻐하며 범사에 감사와 쉬지 않는 기도로 말씀에 화답한 사도바울의 본을 본다.     “믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라”고 하심과 같다. 곧 지혜는 환난과 곤고 중에도 자기를 부인하고 제 십자가를 지고 주를 좇게 하신다. 예수께서 십자가에 대속제물이 되어주신 이유이다(벧전 2장 21절). 예수의 마음을 품고, 여호와를 힘써 알라 말씀하신 목적이다. 거듭나서 새로운 피조물이 된 자라면, “내가 육체 가운데 사는 것은 내 안에 거하시는 성령께서 사신 것이라”는 확실한 새 정체성을 갖게 된다. 성령의 전으로 몫을 하기 위한 존재의 새 가치관의 성립이다. 믿음이 무엇이며 어떻게 해야 주 뜻대로 사는 것일까? 에 대한 증거들... “그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라”고 하심처럼 새 피조물은 주를 위한 존재 목적임을 상기시킨다.     한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽어야 많은 열매를 맺힐 수 있다고 하심처럼 신본주의 자세로 확립이다. 이웃을 사랑하여 주의 백성이 되게 하는 제자화가 주의 뜻이기 때문이다(딤전2장4절, 살전4장3절 참조).     ‘살아나신 이를 위하여’ 산다는 것은 이웃사랑으로 주의 백성들이 확장 되도록 해야 하는 우리의 몫임을 알린다. 곧 나를 살리신 주를 위하여 사는 존재의 목적이 이웃사랑으로 화답하여 응답되는 주의 제자화이다. 거듭남은 말씀과 기도이다. 주의 말씀은 사랑으로 역사하시는 능력의 힘이며, 주의 제자화로 승리케 하신다. 이로인해 주께서 기뻐하시는 사랑은 주의 백성들도 주님의 기쁨이 충만케 되어 날마다 기뻐할 수 있는 비결이다. 다시 말해서 이웃에게 영적 생명을 얻게 하는 주의 나라 회복에 성령과 동행하는 이김이다. 성경 기록목적에 화답과 응답의 결정체이다.    곧 주의 뜻대로 사는 의인의 여정은 어떤 상황에서도 기쁨과 감사로 화답에 의한 응답이다. 무엇을 하며 보람되고 주를 위해 여정을 드릴 수 있을까? 에 대한 화답, 주를 위한 새 피조물의 복된 본분이다. 이웃사랑으로 기쁨과 범사에 감사이며 쉬지 않는 기도로 화답함임을 확증하는 바이다.     그러므로 이웃사랑은 거듭나게 하신 목적과 존재의 목적이다. 믿음이 온전케 되는 의인의 삶은, 어떤 여건 속에서도 전도로 화답이며, 이에 기쁨과 감사로 서로 사랑하는 믿음의 행함으로 응답이다. 새 피조물로써 주님의 사랑 안에 거하게 하신 목적에 주의 나라 확장을 위한 전도이다. 곧 복음과 주를 위한 일에 믿음 주신 주 은혜로 십자가를 지는 행함이다. “믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 ~ 환난 중에도 즐거워하나니 ~ 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이라”고 하신 로마서 5장 1절부터 5절 말씀의 입증이다. “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”고 하신 산 자의 온전한 본분을 확증케 하신다. 예수로 말미암아 하나님과 화평을 누리게 하는 화답으로의 이웃사랑, 참된 감사임을..../오이코스대 교수 · 바이블아카데미 학장

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  2025-07-08

• ‘아가서’ 솔로몬의 노래(68) 네 마음과 팔 위에 나를 새기라.

        우리가 아8:5을 이미 상고한바와 같이 우리의 첫단계 신앙 출발이 바로 사과나무 아래서 일으켜 짐으로 시각됐음을 깨달았다. 즉 사과나무로 상징한 예수를 알게 했고, 또 그분은 우리의 구속 주 되심을 믿게 하셨을 뿐만 아니라 더욱이 신랑 예수 되심을 알게 하신다. 즉 하늘에 예비 된 영광을 내게 주시기 위해서 7년 대환란을 예비하시고 순교케 하시는 나의 남편, 즉 신랑임을 깨우쳐주신 것이다. 그러므로 ‘거기서 네 어머니가 너를 낳았고'라고 말씀하신다. 이는 어머니가 산고를 치르고 신부인 너를 낳았다고 하신다. 또 ‘너를 낳은 그 여인이 거기서 너를 낳았도다’하신다. 이는 어머니가 산통을 겪고 아이를 낳은 다음에도 계속하여 그 아이를 돌보고 양육하는 중에 많은 고통을 치르면서 오늘 이 광야에서 올라오는 여인같이 되게 했다는 뜻이다. 여기서 어머니는 성령을 가리킨다. 성령이 예수를 믿는 내게 하늘나라에 첫째 부활의 영광이 내 것으로 예비 됐다는 것을 미리 보여주고 믿게 하기까지 산고를 많이 치르셨다. 즉 하늘나라에 첫째 부활의 영광이 내 몫으로 예비되 있다는 것을 신부 성도인 내가 굳세게 믿기까지 성령이 산고를 치르신 것이다.     이 첫째 부활의 진리가 믿어진 후에는 아주 기쁘게 순교할 수 있는 신앙으로 모든 것을 초월해서 올라설 수 있는 것이다. 바로 신부 성도를 그렇게 되기까지 어머니가 산고를 치르면서 첫째 부활의 영광을 보고 믿게 한 것이다. 광야에서 올라오는 이 여인이 누구인가, 바로 사과나무인 예수님이 나의 영혼을 살리고 영생을 주셨으며 또 영안을 활짝 열어주셔서 내가 첫째 부활의 영광을 받을 자로 깨우침을 받게 하셔서 결국은 광야를 거쳐 이기고 올라오는 여인이 되게 하셨다는 것이다. 8:6 네 마음에 인장처럼, 네 팔 위에 인장처럼 나를 새기라. 사랑은 죽음처럼 강하고 질투는 음부처럼 잔인하니, 그 곳의 숯은 불타는 숯, 곧 심히 맹렬한 불길을 가진 것이라. 신부 성도의 마음과 팔 위에 신랑 예수님을 도장처럼 새기라고 하였다. 우리가 계약서를 쓸 때 도장을 찍으면 그 계약은 반드시 이루어지듯이 나의 마음속에, 팔 위에 예수님을 도장처럼 새기면 반드시 신부가 되게 하신다. 신랑 예수님을 내 마음에 인장처럼 새기는 첫 단계는, 예수님이 첫째 부활의 영광을 내게 주시기 위해 영광의 복음으로 그 영광을 보여주신 분이라는 것을 확신하는 것이다.     두 번째 단계는 첫째 부활의 영광을 보여주신 그분이 내게 순교의 길도 가르쳐 주셨다는 것을 굳게 믿는 것이다. 세 번째 단계는 순교의 길을 보여주신 그분이 내게 역사해서 그대로 이루어 주시는 분임을 확실하게 믿으면 예수님을 우리 마음에 도장처럼 새긴 것이 된다. 신랑 예수님이 내 마음에 도장같이 찍혔으면 그분과 내가 늘 함께하고 있는 것이 된다. 그리고 예수님이 신랑이 되어졌으므로 그분은 벌써 재림할 때 내게 주실 첫째 부활의 영광을 가지고 계시는 분이 된다. 첫째 부활의 영광을 보여주신 예수님이 그 영광을 내게 주시기 위하여 순교의 길을 예비해 놓고 계시며 반드시 신부가 되도록 인도하시는 주님이 도장같이 새겨진 나와 친히 함께하고 계시므로 기쁨이 넘치는 것이다. 그러나 신랑 예수님을 마음에 새기지 않고 머리에 이성으로 아는 지식으로만 가지고 있는 경우에는 기쁨이 없고 증거도 하지 못하는 것이다. 또 ‘네 팔 위에 인장처럼 나를 새기라.’는 것은 신랑 예수님이 신부 성도의 팔을 벌려서 기쁘게 순교하게 해 주신다는 믿음의 확신을 갖게 하심을 계시한다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

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  2025-07-04

• 구여혜작가의 「기도」

         구여혜작가의 「기도」는 그가 여행 중에 잠수정을 타고 바닷속을 지날 때 수백 마리의 정어리 떼를 보고 그들이 날개 같이 느껴졌고 그것들이 하늘로 올라가는 것 같은 느낌 속에 우리들의 기도 역시 이토록 아름답게 하나님 앞에 올라 간다고 생각하여 표현한 것이다. 그리고 그것을 바라보면서 살아계신 하나님께 기도를 하지 않는 것이 얼마나 큰 죄이고 영적인 죽음인가를 깨달은 것이다. 인간들이 만들어 놓은 우상(말 못하는 나무, 죽은 목재나 철, 바위 등) 앞에서 복을 달라고, 지켜 달라고 애원하고 비는 인생들도 많은데, 살아 게시고 능력이 많으셔서 우리에게 믿음을 주시고 택하여 주시고 체험케 하시고 구원하여 주신 그 은혜의 하나님께 기도하지 않는다는 것은 크나큰 죄라고 깨닫게 되어 그림의 주제로 삼은 것이다./미술평론가·대석교회 원로목사

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  2025-07-04

실시간 칼럼 기사

• ‘아가서’ 솔로몬의 노래(61) 자귀나무들이 향기를 발하다

     앞서 우리는 신랑 예수님이 신부 교회인 포도원에 가서 살피는 것을 상고하였다. 포도나무가 무성한지 연한 포도가 나왔는지, 석류나무가 싹이 돋았는지 살펴본다. 나무는 신부 되어가는 성도를 비유한다. 영광의 복음을 받아 기쁨이 충만한 것으로 출발하여 고난이 따르나 이기며 열매 맺는 연한 포도가 나온다. 마지막으로 완성된 포도, 즉 신부 신앙에 올라서서 석류같이 풍성한 영생의 열매 맺고, 또 신부를 낳게 됨을 살피신다. 7:13 자귀나무들이 향기를 발하고 우리의 성문들 앞에는 온갖 새로운 것과 오래된 아름다운 실과가 있으니, 오 나의 사랑하는 이여, 이것들은 내가 당신을 위하여 쌓아 놓은 것이니이다.     ‘자귀나무’로 번역이 된 히브리어 원문 [두-다임]의 뜻은 자귀나무가 아니라 ‘합환채’와 ‘광주리’라는 두 가지의 뜻으로만 사용된다. 본문에 ‘광주리’는 맞지 않고, ‘합환채’의 뜻이 가장 알맞은 번역이다. 합환채는 창30:14에 맥추 때에 르우벤이 들에 나가서 합환채를 찾아 어미 레아에게 가져온 것이다. 레아는 그 합환채로 남편인 야곱을 빌려서 동침하였고, 라헬은 르우벤의 합환채를 취하기 위해 자기와 늘 함께하던 육신의 남편인 야곱을 레아에게 보냈다.     레아는 합환채 대신 육신의 남편과 잠자리를 같이하여 잇사칼을 낳았고 그 후 다시 임신하여 스불룬을 낳았다. 반면 라헬은 합환채를 마음 중심으로 즐긴다. 결과는 영적 장자인 요셉을 낳았다. 레아나 라헬이 살았던 당시 여성들 사이에서 합환채(두-다임)는 임신을 못하는 자에게 임신을 촉진케 하는 풀로 여기는 사상이 있어서 라헬도 그 방법으로 자녀를 낳은 것이라는 일반적인 해석을 할 수도 있다.    그러나 이 사건의 말씀을 한 꺼풀 벗기고 들어가면 영적인 의미로서 요셉을 낳게 한 합환채가 곧 복음이요, 진리가 된다. 합환채는 합환(合歡), 즉 신랑과 신부와의 관계에서 기쁨이 하나가 되는 것을 뜻한다. 결혼할 때 신랑과 신부가 합환주를 마신다. 이는 신랑과 신부가 기쁨이 하나가 됨을 표시하는 예식이 곧 합환주를 마시는 것이다. 합환주를 마시고 나면 그다음은 신랑과 신부가 같이 잠자리에 들어간다. 잠자리에 들어가면 두 사람이 기쁨이 하나 되어 결국 자녀를 낳게 된다.     신랑 신부가 잠자리를 같이하여 자녀를 낳듯 영적으로 주님과 신부 성도 간에 사랑하며 기쁨이 합해져서 영적 자녀들을 낳음을 계시한다. 라헬이 합환채를 인하여 기뻐하며 그것으로 낳은 것이 요셉이듯이, 영광의 복음을 주신 주님과 이를 받은 성도가 기쁨이 하나가 되어져서 낳는 것이 영적 자녀이다.     곧 종말에 순교를 통해 첫째 부활의 영광을 받을 자들을 낳는 것이다. 더하여 종말의 하나님의 종인 십사만 사천을 낳는 것이다. 사62:4~5절에 마치 청년이 처녀와 혼인하듯이 여호와 하나님이 우리를 기뻐할 것이요, 우리와 혼인할 것을 말씀하셨다. 이것으로 말미암아 우리는 약혼자로서의 기쁨이 있는 ‘헵시바’로, 더 나아가 혼인한 자로서의 기쁨이 있는 ‘쁄라’가 되는데 그 기쁨의 차원은 약혼 시의 그것과 다르다. 결혼하여 한 몸을 이루고 잉태하여 자녀를 낳는 역사가 쁄라의 기쁨이다.     합환채는 바로 이 기쁨으로 신랑 예수님과 신부 성도가 하나가 되어 요셉과 같은 장자, 곧 그리스도의 신부를 낳는 것을 가리킨다. 결혼 후 동침했어도 만일 한 사람에게만 기쁨이 있다면 합환이 아니 된다. 그 낳은 영적 자녀는 절대 그리스도의 신부가 될 수 없다. 따라서 합환채는 육적인 것이 아니고 세상의 결혼을 비유로 하여 실제는 합환채 복음의 역사를 계시한다/예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사    

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  2025-05-12

• 박창용작가의 「부활」

      박창용작가의 「부활」은 작가가 철원에 거주하면서 화산 석을 매체로 하여 제작한 작품인데 크리스챤을 상징하는 물고기를 표현하고 있다. 예수님께서 지신 십자가는 비어 있는데 이는 부활하셔서 구름 타고 승천하신 예수님을 상상하여 작품화 한 것이다. 우리가 가지고 있는 소망을 담고 있다. 우리도 언젠 가는 주님께서 부르실 때에 기쁨으로 하늘나라에 이를 때가 올 것이라 믿는 믿음의 표현인 것이다. 앞으로 우리에게 주어질 영광은 세상에서 경험하지 못한 엄청난 것이니 아무리 세상에서 사는 것이 괴롭고 어렵더라도 견뎌야 할 것이다. 죄 많은 우리를 위해 십자가 지시고 대신 죽으신 예수님의 고난을 생각한다면 아무것도 아니다. 우리는 그리스도와 함께한 상속자니... 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없는 것이다. (롬 8:17,18)/대석교회 원로목사·미술평론가

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  2025-05-08

• [특별기고] 남태평양 끝자락에 사중복음의 최초의 성결교회가 세워지다

    남태평양 끝자락, 21세기 최초의 신생독립국이며 아픔과 상처가 있는 동티모르에 최초로 사중복음의 성결교회가 세워졌다. 공식적인 교회 이름은 “동티모르 움직이는 성결교회(ISMTL, Igreja Santidade Movimentu Timor-Leste)”이다. 동티모르 수도 딜리(Dili)에서 동쪽으로 대략 30여 킬로미터 떨어진 메티나루(Metinaro)라는 지역이다.   “동티모르 움직이는 성결교회(ISMTL)”가 태동된 동기는 아픔이 묻어 있다. “동티모르 움직이는 성결교회(ISMTL)”로 다시 출발하기 전의 교회는 “동티모르 부흥 그리스도 복음교회”였다. 2006년에 개척된 교회였다. 그 동안 현지인 조아킴(Joakim) 목사가 교회를 목양했었다.   당시 교회는 양철로 지붕을 덮은 예배당의 교회였다. 한국 전주태평교회의 건축 후원으로 예배당이 현대식으로 건축이 되었다. 하지만 코로나로 인해 봉헌예배를 드리지 못하고, 2019년에 입당 예배만 드렸다. 코로나 기간 중에 조아킴 담임목사가 소천을 하는 아픔을 겪었다. 당시 교회에는 조아킴 목사 외에 다른 목사는 없었다.   이런 상황으로 제대로 예배가 진행되지 않았다. 그 결과 성도들이 뿔뿔이 흩어지게 되었다. 일부의 성도는 가톨릭으로 가고, 일부는 다른 교단으로 가기도 하고, 심지어는 신앙생활을 하지 않는 사람들도 발생하게 되었다. 이런 상황은 손현성 선교사에게 상당한 부담으로 다가왔다. 손현성.이경호 선교사는 상당히 부담스러운 마음을 가지고 기도를 했으며, 그러던 중 요한복음 21장의 “내 양을 치라”는 하나님의 응답을 받게 되었다. 하나님의 은혜로 지난 3월 8일(토) 봉헌예배를 드리게 되었다. 그리고 “동티모르 움직이는 성결교회(ISMTL)”로 새롭게 출발하게 되었다.   현재는 조아킴 목사 가정만 남았다. 개척하는 마음으로 “동티모르 움직이는 성결교회”는 출발한다. 2014년 4월 처음 동티모르 땅을 밟았을 때, 불렀던 찬양이 손현성.이경호 선교사의 마음을 움직였다.     “아무도 예배하지 않는 그 곳에서 주를 예배하리라”는 찬양의 가사는 손현성 선교사의 마음을 뜨겁게 달구었으며, 또한 결단하게 했다. 현실적으로 많은 어려움이 있는 것이 사실이지만, 두려워하거나 실망하지 하지 않고 오직 신실하신 하나님만 바라보며 나아갈 것이다. “동티모르 움직이는 성결교회”는 “예배와 선교”의 두 중심축을 가지고 출발한다. 성경 창세기부터 요한계시록을 가르치는 말씀 중심적인 교회요, 하나님의 말씀에 근거하여, 하나님의 선교(Missio Dei), 즉 하나님의 나라를 동띠모르 땅에 세우는 교회가 될 것이다. 동티모르 땅에 “물이 바다를 덮음 같이” “하나님의 말씀이 동티모르의 모든 영혼들을 덮어 소생되는 역사”가 일어나길 소망한다. 또한 이런 역사를 “동티모르 움직이는 성결교회” 감당하기를 간절히 소망한다. 동티모르 땅에 “하나님의 드라마”가 쓰여지고 있음에 감동이다./힘찬교회 목사 

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  2025-04-29

• [향유옥합] 레아 이야기

          너무나 사랑하는 사람이 있는데 다른 사람의 간섭 때문에 혹은 어떤 사정 때문에 그 사람과 헤어지게 되었다면 어떻게 하는 것이 옳을까. 최근 우연히 참 가슴아픈 삶을 산 영국 왕세자비의 영상을 보고 지인과 그에 대한 이야기를 나누게 되었다. 왕세자비는 어떻게 했었어야할까... . 문득 구약의 레아의 삶을 다시 한번 생각하게 되었다.       야곱이 집을 떠나 한 달 동안 삼촌의 집에 머물러 일을 돕는데, 삼촌은 야곱에게 보수를 제안하라고 하고, 라헬를 좋아했던 야곱은 라헬을 위해서 7년 동안 봉사하기로 한다. 7년이 지난 후 드디어 결혼식을 하는데 다음 날 일어나 보니 함께 잔 사람은 라헬이 아닌 언니 레아임을 알게 된다. 아버지와 형을 속이고 도망했던 야곱은 삼촌이자 장인인 라반에게 어처구니없는 속임을 당한다. 외삼촌 라반은 그 지방의 관례는 형을 먼저 결혼시키는 것이라고 하면서 라헬도 줄테니 그 대신 7년을 더 봉사하라고 요구하였고, 열정적인 사람이었던 야곱은 라헬를 얻기 위해서 14년을 일하게 된다. 야곱은 인생의 중요한 결정을 자신의 뜻대로 해 나간다.     그렇게 레아는 자기보다 동생을 더 사랑하는 남편과 함께 살게 된다. 하나님께서는 레아가 사랑받지 못하는 것을 보시고 레아에게 네 아들을 주셨는데, 이를 시기한 라헬이 자기의 몸종 빌하를 남편에게 주어 자녀를 낳게 하고, 이에 레아도 자기의 여종을 야곱의 첩으로 주고, 야곱은 여자들의 다툼 속에서 복잡한 결혼 생활을 하게 된다. 그런데 라헬은 우상을 섬기던 사람이었다. 야곱이 외삼촌에게서 떠나올 때 라헬은 아버지의 가정신을 도적질하고 그것을 숨긴다. 야곱은 그 사실을 모르고 우상을 훔친 사람은 죽여도 좋다고 저주한다 (창 31:32).       라반에게는 발각되지 않았지만 라헬은 결국 야곱의 말처럼 둘째 아들을 낳다가 죽어 베들레헴으로 가는 길가에 묻히게 된다. 그리고 마지막에 야곱은 레아를 가족묘에 묻었음을 고백한다. 그리고 레아가 모든 자녀들의 어머니였음을 선포한다.      "야곱이 아들들에게 일렀다. “... 내가 죽거든, 나의 조상들과 함께 있게 헷 사람 에브론의 밭에 있는 묘실에 묻어라. ...거기에는 아브라함과 그분의 아내 사라, 이 두 분이 묻혀 있고, 이삭과 그분의 아내 리브가, 이 두 분도 거기에 묻혀 있다. 나도 너희 어머니 레아를 거기에다 묻었다(창 49:29-31 새번역)."     레아는 아버지 때문에 자기를 사랑하지 않는 남편과 결혼했지만 인내하며 사랑하였을 때 하나님께서 레아를 도와주셨다. 남녀 간의 사랑의 감정은 강렬하다. 성경은 "사랑은 죽음처럼 강한 것(아가서 8장 6절)"이라고 표현했다. 사랑 때문에 죽기도 하고 상대방을 무너뜨리기도 하면서 세상 사람들은 살아간다. 그렇지만 성경의 사랑은 그런 감정만 있는 것이 아니다. 또 결혼은 더더군다나 그런 사랑하는 감정만 가지고 하지 않아야 한다. 좋아하지만 그 상대방이 나와 맞는지 상대방을 배려하고 그의 유익을 위해서 최선을 다하는 것이 하나님이 보여주시는 사랑이다. 레아는 비록 남편의 사랑을 받지 못했었지만, 하나님을 의지하여 자신의 역할을 다하고 야곱과 함께 예수님의 조상이 된다. 남녀가 믿음으로 만나 서로 사랑하여 아름다운 가정을 이루는 것이 가장 좋은 일이지만, 그렇지 못하고 지금 힘든 시간을 보내면서 가정을 지키려고 애쓰고 있는 남편이나 아내들이 예수님의 사랑으로 어려움들을 잘 이겨내길 기도한다.  /송파가나교회 목사

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  2025-04-29

• 천예숙작가의 「승리의 주님」

       천예숙작가의 「승리의 주님」은 사망의 권세 잡은 사단이 예수님을 죽였지만 하나님 아버지께서 죽음에서 부활시키심으로 죽음을 이기시고 승리하신 예수님을 찬양하고 기뻐하는 장면을 나타내고 있다. 이 세상에 살고 있는 모든 사람들은 이땅에서 오래 살고 싶지만 계속 죄만 짓고 악하여서 이들을 속죄 시켜 구원 하시고자 하는 계획으로 인간의 수명을 단축 시키시는데 거의 1천 년을 살았다. 최고령자 므두셀라는 969세(창5:21-27)까지 살았지만 노아의 홍수 이후에 120세로 만드신다. 이후에 구원의 주님 되시는 예수님을 보내셔서 그를 믿는 모든 사람이 구원을 받게 하시는 뜻을 두신 것이다. (요3:16-18) 이 120년은 우리가 구원 받을 기한이니 열심히 주님을 믿고 따라야 할 것이다. 120년 동안 방주를 지은 사람만 살았던 것을 기억하자/대석교회 원로·미술평론가

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  2025-04-28

• ‘아가서’ 솔로몬의 노래 (60) 우리가 포도원에 가서 살피자

   장차 종말의 7년 대환란이 임박해 옴을 믿음의 눈으로 보고 그에 따른 믿음을 예비하여 재림하실 주님과 하나가 된 자가 우리이다. ‘우리가 일찍 일어나 포도원에 가서 살펴보자’라고 한다. 신부 성도는 그 환란을 맞이할 때 승리할 수 있는 믿음으로 준비하고 있다. 그러므로 일찍 일어나 포도원으로 간다. 이와 반대로 주님께서 환란이 시작될 것을 깨닫게 해주셨는데도 그것을 믿지 아니하고 대비하지 않는 자는 결국 밤에 속한 자가 되어 주의 날이 도둑같이 임하게 된다. 또 포도원인 신부교회에가서 살핀다.‘포도나무가 무성한지, 연한 포도가 나왔는지, 석류나무가 싹이 돋았는지 살펴본다’ 이 나무들은 우리 성도에 대하여 비유로 말씀하신 것이다. 먼저 포도나무가 무성하다는 것은 영광의 복음을 믿고 기쁨으로 충만해 있는 자를 말한다. 그다음 연한 포도가 나온 것은 열매가 맺히고 있다.    즉 영광의 복음을 믿은대로 그에 따르는 역사가 자기에게 이루어지고 있음을 가리킨다. 그것이 구체적으로 무엇인가? 영광의 복음으로 살면 반드시 따르는 역사가 있으니 고난의 바람을 맞는다는 것이다. 마지막으로 잘 익어진 완성된 포도 열매가 나왔다. 이는 창세 이후로 없던 큰 환란의 바람에 목 베임을 받을 수 있는 신앙이 된다. 연한 포도열매는 아직 7년 환란이 되지 않았지만 그 환란을 이길 수 있는 신앙에 올라서 있으니 고난의 바람을 맞으면서 오히려 감사, 찬송하며 믿음의 열매를 맺는 자들이다.    신부는 그냥 되는 것이 아니다. 우리를 신부 되게 하기 위하여 환란과 인내, 연단을 거치며 완전하게 만들어 주시는 것이다. 또 ‘석류나무’는 석류 열매 속에 씨가 많은 것이 특징이다. 씨는 영원한 생명을 상징한다. 말씀증거 하여 다른 영혼을 살리는 것이요. 이처럼 영생의 합당한 열매 맺는 생명으로 더 풍성케 한다는 의미가 있다. 왜 포도원에 석류나무가 등장 하는가? 이는 우리에게 영적 진리를 비유로 말씀하는 것이다. 주님은 세상에서 문벌 있고 지혜롭고 부유한 자에게 이 영광의 복음을 주시지 않는다.    오히려 비천하고 미련하고 약한 자인 나에게 이 복음을 주셨다고 믿고 기뻐하면 석류나무에 석류 열매가 가득한 것이다. 즉 석류 열매 안에 씨가 가득한 것이 된다. 그리고 그 복된 진리를 잠든 자의 입술로 말하게 하신다. 즉 전적으로 주님이 역사하셨고, 단지 도구인 나를 통해 영생에 이르는 열매를 맺게 하셨다고 깨닫고 감사하면 석류 열매, 즉 그 석류씨가 더욱 총총히 맺히는 것과 같다. 석류나무에 싹이 돋아났다는 것은 이러한 기쁨으로 사는 성도를 말하는 것이다. 온전한 석류 열매는 희고 깨끗한 세마포를 입은 신부의 자리에 선 것을 말한다.     이 ‘희고 깨끗한 세마포는 성도의 의’라고 하였다(계19:8). 이는 하나님이 순교하게 해주시는 하나님의 의를 찬송하고 기뻐하는 것이다. 이것이 신부 성도의 신앙이요, 곧 그의 의이다. 만약 나의 지식과 내 열심으로 신랑 예수님을 맞이하겠다고 한다면 석류나무가 될 수 없다. 또 ‘내가 거기서 너에게 나의 사랑을 주리라.’ 하고 말씀하신다. 본문에서 주님은 포도원으로 들어가셨다. 포도원은 신부교회, 즉 신부 성도를 의미한다. 따라서 영광의 복음을 증거하여 목회하는 이 신부교회를 살피는 주님이심을 깨닫고 있는 자가 바로 ‘거기서’가 된다. 신부교회를 살피는 주님이라는 것을 깨닫는 자에게 내가(주님) 내 사랑을 준다는 것은 그 깨닫는 자에게 신랑인 주님이 껴안아 주고, 내가 너와 같이 잠자리에 들어가서 사랑을 하고 온전히 한 몸이 이뤄지게 하신다는 의미이다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

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  2025-04-28

• 성서와 생활 (68회) 그리스도인의 삶- 생명 나눔의 아름다움

       주님의 부활 이후 그리스도인들의 삶은 그리스도 안에 거하는 것이다. 다른 한편으로는 그리스도께서 내 안에 사시는 삶으로 완성되는 길을 가야한다. 주님의 죽으심과 부활하심을 나의 죽으심과 부활하심으로 여기는(롬6:11) 믿음을 통해 영생을 허락받게 되었다. 주님께서 부활하심으로 우리에게 영생을 주시려는 하나님의 뜻이 성취된 것이다. “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새생명 가운데서 행하게 하려”(롬6:4)는 하나님의 뜻이다. 우리는 주님과 연합하여 구원을 받아야 한다.    예수님은 영적 생명을 주시기 위해 십자가에 높이 들려 못 박히셔야만 했다. “인자도 들려야 하리니 이는 저는 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요3:14) 십자가에 돌아가심으로 우리를 모든 죄에서 구원하셨다. 다만 죄에서 구원하시려는 것이 목적이 아니라 자신 안에 있는 영원한 생명을 나눠주시기 위한 사역이 있다. 따라서 십자가는 죄 사함의 역사로 인해 우리를 그리스도 안에 넣어주신 것이다. 그리고 십자가에서 부활하심은 주님께서 생명을 우리 안에 넣어주시는 더 큰 사역이 되었다. 이로써 우리는 그의 성령이 내 안에 부어진 것을 앎으로 참된 그리스도인이 되는 것이다. “~그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라”(롬8:9) 우리도 그리스도와 같이 영적 생명을 얻을 수 있는 통로가 되려면 십자가를 지고 가야 한다. 말과 혀로만 복음을 증거하는 것이 아니라 생명을 얻게 하는 자를 말한다. 십자가의 생명인 예수님의 생명을 체험적으로 알아야 성령의 생명을 나눠주는 사람이 될 수 있다. 전파하는 설교의 말씀이 듣는 자로 실행할 능력을 얻게 하는 것이다. 이러한 생명은 우리의 삶에서 체험한 하나님의 말씀에 근거한다. 전하는 메시지는 바로 경험한 말씀일 때 생명력을 가진다. 감정이나 지식의 전달로 끝나는 것이 아닌 사람에게 생명이 되는 말씀인 것이다.    생명은 사람의 영에까지 도달하여 속 사람을 강건케(엡3:16)한다. 이러한 생명은 오직 산상보훈의 길을 갈 때만이 가능하다. 십자가의 생명이 몸에 나타난 자만이 생명을 줄 수 있기 때문이다. 우리의 모든 일상생활에서 시련을 통하여 성령께서 그 생명을 전달하는 통로가 되게한다. 우리 몸에 사도 바울처럼 예수의 흔적(갈6:17)을 지닌 자이다. 공허한 진리가 아닌 생명력을 지닌 살아 있는 말씀이 되게 한다. 사람들을 부요케하는(고후6:10) 그리스도인의 길은 높이 십자가에 들리는 영적인 아름다운 삶에 있다./대전반석교회 목사·수필가

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  2025-04-28

• 박인옥작가의 「희망의 십자가」

     박인옥작가의 「희망의 십자가」는 열정적인 작가의 깊은 신앙의 의미를 보여주고 있다. 유럽에서 수학 한 경험이 있는데도 전혀 영향을 받지 않고 자기만의 예술 세계를 개척하여 나가는 의지가 엿보인다. 여기에 현대 미를 접목하여 후진들에게 좋은 교훈을 주고 있는 것도 그의 장점이기도 하다. 그는 이 작품에서 단순 화 된 푸른 색을 사용하여 희망을 불어넣고 있다.    십자가 하면 예수님께서 참혹한 모습으로 피를 흘리시는 장면을 연상시키는데 이 작가는 인물을 배제하고 십자가를 표현 하면서 소망이 넘치는 십자가를 보이고 있는 것이다. 이는 부활하신 예수님께서 우리의 죄를 대신 짊어지시고 죽으심으로 이를 믿고 따르는 모든 사람에게 부활과 영생의 소망을 안겨주기 때문에 이를 착안하여 그 의미를 표현한 것으로 여겨진다/대석교회 원로·미술평론가

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  2025-04-22

• [향유옥합] 이주민 선교, 하나님의 마음을 따라 걷는 길

     박신유   “거류민이 너희의 땅에 거류하여 함께 있거든 너희는 그를 학대하지 말고 너희와 함께 있는 거류민을 너희 중에 낳은 자 같이 여기며 자기 같이 사랑하라…”(레위기 19:33,34) 이 말씀은 예수님께서 우리에게 이주민을 대하는 하나님의 마음을 어떻게 실천해야 할지를 보여주는 강력한 메시지이다.    한국 사회 안에서 수많은 외국인 이주민들이 노동자, 유학생이라는 이름으로 각자 살아가고 있지만, 그들 한 사람 한 사람은 하나님께서 사랑하시는 소중한 영혼들이며 우리에게 주어진 지상명령의 대상자이기도 하다.   나는 국내 태국인 교회에서 사모로서 사역하면서, 다양한 사연을 가진 이주노동자들과 유학생들을 만나고 있다. 특히 현장에서 고된 하루를 보내고 주일이면 먼 거리를 마다하지 않고 교회로 와 하나님께 예배하는 형제 자매들의 모습은 태국 복음화의 밝은 미래를 미리 보여주는 것 같다.    한편 한국어가 서툴러 낯선 환경 속에서 외로움과 불안함을 이겨내려 애쓰는 유학생 자매들을 보며, 이주민 선교의 필요성과 긴급성을 더 깊이 느끼고 있다.   어느 날 대학원을 다니고 있는 유학생 자매가 상담을 해 왔다. 한국에 국가 장학생 신분으로 왔음에도 불구하고, 학업 스트레스와 미래의 불확실성에 대한 불안감과 우울감으로 괴로워하고 있었다. 자신의 조건이 어떻든 간에 타국에서 이방인으로 살아간다는 것이 여간 힘든 일은 아닐 것이라는 생각이 들어 안쓰러웠다.    6개월여 동안 매주 토요일 전문 상담을 통해 상처 난 마음을 어루만져 주었다. 나는 상담을 전공하지 않았기에 직장에서 인연을 맺어온 권사님께서 먼 길을 마다하지 않고 안산에서 천안까지 매주 6개월 동안 방문하셔서 도움을 주셨다. 상담과 동시에 병원에서 약을 처방 받고 적극적인 치료도 병행하였다.   자매는 시간이 갈수록 안정되어 갔고 신앙도 깊어져 가는 느낌을 받았다. 현재 자매는 대학원을 졸업하고 취업에도 성공하여 서울에서 천안까지 교회에 매주 출석하고 있다. 그때 상담으로 도움을 준 권사님도 바쁜 저희 태국인교회의 상황을 보시고 매주 이틀씩 오셔서 산모들을 픽업해주시며 사역을 돕는 귀한 동행을 해 주고 계신다.   이주민 선교는 단순히 복음을 전하는 차원을 넘어, 그들의 삶 전체를 품는 선교이다. 그들이 겪는 문화적 충돌, 언어 장벽, 법적·경제적 어려움 속에서 교회는 진정한‘피난처’가 되어야 한다. 한 끼의 따뜻한 식사, 아이를 위한 돌봄, 병원에 함께 가주는 동행이 그들에게는 복음 그 자체로 전해지기도 하기 때문이다.    특히 이들은 장차 자국으로 돌아가 복음의 통로가 될 수 있는 귀한 자원이다. 한국에서 만난 그리스도의 사랑이 이들의 삶 속에 깊이 뿌리내리도록, 지금 우리가 함께 울어주고, 함께 예배 드리는 이 시간이 너무나 소중한 순간이다.   한국이 경제 부흥을 이룬 것은 하나님의 은혜요 복음을 위한 도구로 사용하시려는 하나님의 원대한 계획이 포함되어 있다고 나는 생각한다. 복음화 되지 않은 동남아시아등 열 일곱 나라의 이주민들이 이주하여 살면서 복음을 들을 절호의 기회를 기다리고 있다.   그들에 대한 하나님의 원대한 계획이 이루어지도록 우리는 기도하며 나아가야 할 것이다. 이 땅의 교회들이, 그리고 우리 모두가 이주민들을 향한 하나님의 시선으로 그들을 바라보고, 일상 속에서 작은 손 내밈으로 이 사역에 동참하길 소망한다.    우리는 복음을‘가지고 가는’ 선교에서, 이제는 ‘오시는 분들을 맞이하는’ 선교의 시대를 살고 있다. 하나님께서 우리에게 보내주신 이주민들 안에 감추어진 선교의 기회를 놓치지 않기를, 그리고 그들 안에 하나님의 나라가 더욱 풍성히 임하기를 기도한다.                                                                                                                              / 권능태국인교회 사모

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  2025-04-22

• '아가서' 솔로몬의 노래 (59) 우리가 들로 나가 촌락에서 유숙하사이다

      나는 나의 사랑하는 자의 것이다. 즉 주님이 우리들의 남편이 되시도다. 또 그의 사모함은 나를 향해 있도다. 즉 신부인 우리가 주님을 사모하며 사랑함이 열렬하도다. 이처럼 주님과 우리 자신의 관계가 이와같도다. 이어서 7:11 나의 사랑하는 이여, 오소서. 우리가 들로 나가 촌락들에서 유숙하사이다. 본문도‘나의 사랑하는 자여, 오라’로 바꿔야 맞다.    주님과 함께 들로 나가 촌락들에서 유숙하자고 할 때 "아멘" 하고 따르는 신부성도의 모습이 여기에 담겨있다. ‘우리’가 들로 나가는 것은 먼저 주님이 들로 나가는 것이다. 어린양이 어디로 가든지 따라가는 자와 같이 신부성도가 주님께 붙어서 함께 나가고 있는 것이다. 주님께서 들로 나가자고 말씀하시는 것은 현재 성읍 안에 있기 때문이다. 성읍은 바빌론 도성과 같아서 세상에 속한 자들, 세상의 부귀영광을 사모하는 사람들이 있는 곳이다. 그러므로 그곳을 빠져나가서 광야 같은 들로 나가 촌락에서 유숙하자는 것이다. 막 8:23에 사람들이 벳새다 소경을 고쳐달라고 주님께 데려왔을 때, 주님은 그 소경의 손을 붙잡고 그 성읍에서 데리고 나와서 고쳐주셨다. 벳새다 성읍은 소경 되게 하는 곳이다. 주님은 벳새다 성읍을 빠져나간 곳에서 그 소경에게 안수하여 두 눈을 회복시켜 주셨다. 또한 요한계시록은 사도 요한이 밧모섬이란 광야 같은 곳에서 보게 된 계시이다. 주의 재림에 관한 것과 재림하실 주님을 신랑으로 맞이할 수 있는 신앙으로 세우는 요한계시록의 말씀을 예루살렘 성읍 안에, 도시의 성읍 안에서는 깨달아지지 않는다. 또 믿어지지도 않으며 해당도 되지 않는다. ‘촌락’은 동네·집을 말하는데, 영광의 복음을 들은 심령들이 곧 들에 있는 집이다.    히3:6에 ‘그리스도는 자기 자신의 집을 맡은 아들이니, 만일 우리가 소망의 확신과 기쁨을 끝까지 견고하게 붙잡으면 우리가 그의 집이라’라고 하였다. 우리는 주님의 집이 되고 주님은 우리 집에 들어오는 주인이 되신다. 따라서 영광의 복음으로 사는 성도 심령 속에 주님이 들어가셔서 유숙한다는 뜻이다. 주님이 영광의 복음을 들은 심령과 함께하시면서 그 말씀이 다 이루어지기까지 그 집에 유숙하신다. 즉 순교하기까지 함께 하신다는 말씀이다. 7:12 우리가 일찍 일어나 포도원으로 가서 포도나무가 무성한지, 연한 포도가 나왔는지, 석류나무가 싹이 돋았는지 보사이다. 내가 거기서 당신에게 나의 사랑을 주리이다. 12절은 주님이 포도원인 신부교회에 들어오셔서 살피면서 주님의 사랑을 더해 주시는 말씀이다. 본문 중에서 번역이 잘못된 부분이 있는데 ‘내가 거기서 당신에게 나의 사랑을 주리이다’를 ‘내가 거기서 너에게 나의 사랑을 주리라’로 바꾸는 것이 좋다. ‘포도원’은 교회를 상징하는데 여기서는 일반 포도원이 아니라 영광의 복음을 듣고 재림 주를 맞이할 것을 소망하는 신실한 신부교회, 즉 일곱 금촛대교회를 가리킨다.    또 일곱 금촛대교회라 함은 교회건물이 아닌 신부 성도를 의미한다. 신부 성도는 환란 날에 순교할 것을 바라보며 살아가는 자이다. 그 신부 성도가 재림하시는 주님과 하나가 되어 있다. 그러므로 우리가 되고 있는 것이다. 이미 6절의 ‘오 사랑아’로부터 신랑 예수님과 신부 성도가 하나가 되어 계속 함께 하고 있는 것이다. 주님이 신부교회에 일찍 일어나가서 보자고 하신다. 무슨 뜻인가? 이는 큰환란이 임박해 오는 것을 주님께서 깨닫게 해주신 대로 신부가 영의 눈으로 보고 깨닫고 있음을 보는 것이다. 그리고 그 환란을 맞이할 때 승리할 수 있는 믿음으로 준비하고 있는 것을 가리킨다./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사

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  2025-04-21