• [사설] 시국의 엄중함을 깨닫고 기도해야 한다 - 대통령의 비상계엄에 따른 탄핵과 수사에

   2024년 12월 3일 밤 윤석열 대통령의 느닷없는 비상계엄은 뇌란죄수사와 ‘탄핵’이란 절차로 심판을 받게 됐다. 12일 제2차 탄핵투표에서 가결되므로써 헌법재판소로 넘어가 심의절차에 들어 갔다. 이에 앞서 국회는 비상계엄 선포로 시작된 위기를 155분 뒤 계엄해제 결의안을 가결시켰다. 탄핵문제는 찬성과 반대로 국론이 분열된 가운데 가결된 것이다. 그리고 경찰과 검찰, 공수처에서 수사를 진행하고 있다. 이제는 국민 모두가 겸허한 자세로 헌법재판소의 심의와 수사결과를 기다려야 한다.    대통령의 비상계엄 선포와 국회의 신속한 대응으로 해제와 탄핵, 그리고 헌법재판소의 탄핵심의 등은 대한민국이 헌법에 기초한 법치국가임을 보여 주었다. 민주화이후 44년만에 선포된 비상계엄을 6시간 만에 해제될 수 있었던 것은, 국민들의 견고하고 성숙한 민주주의 의식의 결과이다. 대한민국은 그동안 국민들의 피땀어린 노력으로 민주주의와 경제성장을 성취해온 나라로 평가해 왔다. 이번 대통령의 반헌법적 계엄시도가 6시간만에 끝난 것도, 국민들의 민주주의에 대한 신념과 헌신으로 다져진 민주의식이 있었기 때문이다.    테러나 재난으로 인한 국가의 위기상황이 아닌 상태에서 단지 정치적인 이유로 비상계엄을 선포한 것은 누구나 납득하기 어렵다. 이는 국민의 기본권과 자유를 지키라고 대통령으로 선출해준 국민들에 대한 배신행위이며, 헌법정신에 반하는 독재적인 발상이다. 정치적인 문제는 정치적으로 풀어야 하는 데도, 비상계엄으로 해결하려는 발상 자체가 잘못된 것이다. 정치의 파트너인 야당과 대화하고 협치하려는 노력도 없이, 야당 때문이란 이유로는 도저히 납득할 수 없다.     한국교회는 대통령의 잘못된 판단을 직시하고 예언자적 사명에 따라 잘못된 현 시국을 바르게 이끌어가야 한다. 교회는 세상의 잘못과 부패를 막고, 하나님의 공의를 확립해야 할 사명을 지니고 있기 때문이다. 하나님의 뜻 안에서 나라와 민족을 올바른 길로 이끌어 가야 하고, 시국의 엄중함을 깨닫고, 나라와 민족을 위해 기도해야 한다. 

• [사설] 성탄절의 진정한 의미 전달에 매진하자

   아기 예수의 탄생을 기념하는 성탄절이 다가왔다. 그리스도교의 최대 명절인 성탄절이지만 상업화 등의 이유로 성탄의 의미가 변질되고 있다. 특히 성탄절이 연인들의 기념일로 인식되고 있는 것은 안타까운 현실이다. 이러한 현실에서 교회는 성탄의 의미를 알리는 일에 힘써야 한다. 성탄의 주인이 예수님임을 알려야 한다.    성탄절의 상업화 문제는 어제 오늘의 문제는 아니지만 특히 90년 이후로 상업화와 소비중심 문화 속에서 성탄절의 풍경도 바뀌었다. 교회에서 시작되어야할 성탄절이 백화점에서 시작한다는 말도 있을 정도이다.    이러한 상황 속에서 성탄절의 가치를 알리기 위한 다양한 활동이 전개되고 있다. 한국교회총연합은 무료로 캐럴을 배포하는 성탄 캐럴 나눔운동을 진행한 바 있다. 기독교대한성결교회도 성탄개럴 공모전을 진행하고 공모전에 선정된 캐럴을 무료로 배포하고 있다. 대한예수교장로회 통합측의 경우 종로5가 거리의 나무 60그루에 뜨개옷을 입혀 성탄절 문화분위기를 만드는 일을 하고 있다.    예수의 사랑을 실천하는 움직임도 있다. 사랑의장기기증운동본부는 지난해 성탄절을 맞이해서 생명나눔예배를 드린 교회의 성도들이 장기기증 희망등록에 참여했다고 밝혔다. 순교자의 소리도 성탄절을 맞이해서 기독교신앙으로 인해서 핍박받는 어린이들을 위한 선물을 보내는 일도 하고 있다.    우리가 다양한 일들을 할 수 있겠지만 예수의 탄생이 우리에게 어떤 의미를 주는 지를 전달해야 한다. 죄인된 우리들에게 생명을 주시기 위해서 예수가 오심을 우리는 전해야 한다. 하나님의 아들께서 우리를 구원하기 위해서 인간으로 오셨다는 놀라운 사실이 성탄절에 모든 사람이 기억해야 하는 의미이다. 성탄절의 상업화된 문화를 경계하고 성탄절의 진정한 의미를 전하기 위해서 힘써야 할 것이다.

• [사설] 물질적 지원과 정신적 지원이 함께가야 한다

    연말이 다가오면서 소외된 이웃을 위한 한국교회의 다양한 활동이 진행되고 있다. 특히 소외계층을 위한 성금기탁이 이어지고 있다. 이러한 활동도 꼭 필요한 활동이며, 더 활발해져야 하는 행동들이다. 그러나 이러한 물질적인 지원과 함께 정신적인 지원도 함께가야 한다. 특히 그들과 관계를 형성해서 인적,물적 지원을 지속해서 해야한다.    소외된 이웃을 위한 정신적인 지원은 다양하다. 무료이미용서비스를 제공할 수 있으며, 장애인을 위한 이동지원 봉사를 할 수도 있다. 주부들을 위한 자격증 교실을 열 수도 있다. 의료봉사도 이러한 지원에 일환이라 할 수 있다. 또한 독거노인 등과 관계를 형성해서 그들과 지속적으로 교류하는 것도 중요하다. 이러한 활동은 이웃들에게 사랑을 실천하라는 성경의 말씀과도 부합하다.    여러 문제 중 교회가 신경써야 하는 일은 고독사 문제이다. 현재 한국은 노인뿐 아니라 중년세대와 청년세대에게도 고독사 문제가 취약하다. 교회가 교회 주변 이웃들에게 관심을 가지고 지역사회에서 고독사와 같은 일이 일어나지 않도록 해야 한다. 이를 위해서 지역사회와의 협력도 필수이다.    중요한 것은 이러한 활동들이 한 번으로 끝나는 것이 아니라 지속돼야 한다는 것이다. 지속적인 활동을 할 때 교회의 이웃사랑 실천이 설득력이 있을 것이다. 또한 이웃들의 문제를 해결하기 위해서도 지속적인 지원이 필수이다. 무엇보다 취약계층은 마음에 상처를 가지고 있는 경우가 많다. 우리는 이러한 상처에 관심을 가지고 그들의 상처가 치유될 수 있도록 도와야 한다. 그러한 상처의 치유를 위해서는 관계형성을 통한 정신적 지원이 필요할 것이다. 이웃들을 위한 물적지원과 정신적 모두에 힘쓰는 교회가 되어야 될 것이다.

• [사설] 대림절, 예수님의 초림을 깊이 생각하자.

     대림절(Advent)은 성경에는 기록되지 않으나 교회력의 계절 중에 하나로 지켜지고 있다. '대림'(待臨)이라는 말은 '도착'을 뜻하는 라틴 말 '아드벤투스'(Adventus)에서 온 것이다. 그 유례는 정확히 전해지지는 않으나, 로마 카톨릭에서 공식적인 전례에 포함된 이후 성공회,루터교,장로교,감리교달력에서 대림절은 성탄절로부터 4주 전의 첫 일요일에서부터 12월 24일 크리스마스 이브까지를 말한다. 그러나 이러한 관습이 정확히 언제부터 왜 지켜지게 되었는지는 정확히 알려지지 않았고, 심지어 그 기원을 알아내는 것이 불가능하다 보는 이들도 있으며, 또한 종교개혁이후 교회의 절기는 교회사 속에서 만들어진 세속화의 일환으로서 신학적인 논쟁이 있는 것도 사실이다.    왜냐하면 사도 바울은 “너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니. 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라”(갈4:10-11)고 말씀하고 있다. 그리스도인은 성경 속에 나타나는 모든 절기는 예수 그리스도의 그림자임을 분명하게 알아야 한다. 그런 가운데 교회속의 절기를 맞을 때마다 지혜롭게 생활하는 것이 그리스도인의 모습이다. 이와 같은 이유로 오늘날 교회 속에서 예수 그리스도의 탄생이 세속화되고 있다. 우리는 하나님 앞에 진정으로 ’기뻐하심을 입은 자‘(눅2:14)가 되어야 한다. 그리스도인은 천지의 주제이신 그리스도를 세상 종교들의 창시자나 교조인 것처럼 세상의 신으로 끌어내리는 엄청난 배도의 길에서 벗어나야 한다. 종교란 사람들이 위대한 신을 만들어 섬기는 것이다. 그러나 기독교는 종교가 아니라, 하나님이 직접 인간을 찾아오셨다. 그래서 말씀이 육신이 되신 예수의 탄생은 하나님의 경륜의 과정일 뿐이다. 어쨌든 우리는 특정일 하루만이 아니라 내 안에 사시는 예수 그리스도를 내 삶으로 살아가는 거룩한 생활이어야 한다. 우리는 매일 매일, “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이다”(골2:20)는 말씀에 의지하여 세상과 구별된 거룩한 삶이 되어야 한다.    따라서 대림절이 교회력에서 그리스도의 탄생을 기념하기 위한 준비기간이라는 의미에서 예수 그리스도의 초림에 대하여 ’깊이 생각하는 시간‘(히3:1)이 되도록 하자. 그리스도의 오심은 아담의 죄의 결과이다. 아담이 선악과를 먹고 언약을 어김으로 죄가 세상에 들어왔다. “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬5:12). 예수님의 초림은 첫째 아담의 죄로 죽었던 영혼을 살리기 위하여 오셨다. “그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라”(히2:17). 주님은 세상죄를 지시고 영원한 속죄를 피로 이루셨다. 둘째 예수님 한 분이 모든 사람을 대신하여 죽으셨다. 셋째 예수님으로 말미암아 영생이 왔다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬6:23). 넷째 예수님으로 말미암아 마음에 천국이 이루어지며, 재림하실 때 우리에게 눈물과 슬픔을 완전히 없애신다. 다섯째 하나님의 형상을 회복시켜 가신다. 초림은 하나님의 형상을 회복하기 위함이다.

• 수능이후 수험생의 신앙관리가 필요하다.

    어느새 수능이 끝났다. 고등학교 입학시부터 대학수학능력시험 준비로 긴장을 늦추지 못했던 수험생들은 수능 후 밀려오는 허탈함과 성적 스트레스로 갑작스런 혼란에 빠질 수 있다. 하지만 교회마다 수능 대비 특별기도회 준비에는 열과 성을 다하지만 수능 후 수험생들을 위한 대책은 미흡한 상태이다. 이러한 긴장감과 분주함, 수험생의 간절함을 동시에 느낄 수 있는 곳이 교회일 것이다. 매년 전국의 많은 교회가 수능 시험 시간에 맞추어 기도회를 열고 수험생들이 실수하지 않고 최선을 다해 시험을 치를 수 있도록 애써 왔다. 그러나 많은 수험생이 수능이 끝나면 수능이라는 해방감을 잘못된 일탈로 표출하기도 한다. 따라서 교회는 수능이 끝나는 날부터 이듬해 3월까지 흔들리는 수험생들의 신앙교육에 전심전력을 다해야 한다. 특히 그동안 수능이라는 부담감에서 벗어나 이제부터는 ‘내가 누구인가’를 진지하게 ‘생각하는 시간’이 되도록 해야 할 것이다.   프랑스의 사상가 파스칼(Blaise Pascal)은 인간은 ‘생각하는 갈대’로 비유했다. 약하지만 ‘생각을 할 수 있는 존재’로서 인간의 가치를 나타낸 말이다. 솔로몬은 “대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉”(잠27:7)이라고 기록했다. 사람 마음의 생각이 그 사람의 인격과 행동을 결정하는 것이다. 인생은 단 한 번밖에 주어지지 않으므로 우리는 마땅히 생각해야 할 것을 깊이 생각해야 한다. 첫째 신앙의 근본인 여호와 하나님에 대하여 생각해야 한다. 하나님이 어떤 분인지, 그분이 얼마나 크신 분인지 생각해야 한다. 다윗은 “여호와는 광대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 광대하심을 측량치 못하리로다”(시145:3)고 노래했다. 우리 시대의 사람들에게 잊힌 주제가 바로 하나님의 거룩하심과 공의, 그분의 광대하심이다. 하나님의 광대함은 피조물인 사람이 항상 생각해야 할 주제이다. 둘째 사람은 현세뿐 아니라 ‘영원한 내세’를 생각해야 한다. 사도 바울은 “우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않은 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않은 것은 영원함이니라”(고후4:18)고 교훈했다. 현세를 사는 우리는 항상 조심하고 주의하여 살아야 한다. 이곳에서의 시간은 장차 펼쳐질 영원한 세계와 밀접하게 연관되어 있기 때문이다. 셋째 사람은 육체뿐 아니라 영혼(靈魂)을 깊이 생각해야 한다. 현세가 전부이고 육체의 쾌락과 현세에서의 형통을 누리면 그만이라고 생각하는 사람은 속은 인생이 된다.   따라서 수능이후 대학진학까지의 시간은 너무도 중요한 인생의 전기를 가늠하는 시간이되도록 해야 할 것이다. 단지 교회에서 일회적인 보여주는 프로그램이 아니라. ‘꿈과 비전’이하나님을 떠나서 안 된다는 것을 깨닫도록 돕고, 그 안에서 목표를 심어줄 것을 당부한다. 인생들이 세상의 눈으로 좇았던 길을 후회하며 방황하거나 돌이키는 경우를 적지 않게 봐왔기 때문이다. 대학교에 가면 성경책을 읽을 시간이 많이 없을 것이다. 최소한 성경 1독을 목표로 성경읽기에 힘쓰는 것도 시간을 잘 활용하는 방법일 것이며, 창조론과 관련된 책과 자료들을 통해 성경지식의 갈증을 미리 해소하여 대학에서 야기될 혼란들을 사전에 예방하는 것도 깊이 생각하는 좋은 방법일 것이다.

• 한국선교 초기 ‘선교사정신’ 기억하자

       한국선교 140주년을 기념하는 행사가 에큐메니컬선교연구회의 주최로 지난 21일 열렸다. 참석자들은 초기 한국선교사역을 감당했던 선교사들의 정신을 계승하기로 했다. 매클레이선교사와 언더우드선교사 아펜젤러선교사, 레이놀즈선교사, 유진 벨선교사, 인돈선교사 등 초기 한국선교를 감당한 사역자들의 헌신을 우리는 기억해야할 것이다.    초기선교사들은 어려운상황 속에서도 사역을 감당했다. 초기 선교사들은 대부분 20대였다. 젊은 나이에 익숙하지 않은 나라인 조선으로 와 선교사역을 감당하다 순교한 이들도 많다. 조선을 사랑했던 그들의 마음이 있었기 때문에 오늘날의 한국교회가 있을 수 있었다.    한국국적의 장기선교사는 2만 1천 917명이다. 이들은 초기 선교사들의 정신을 기억하고 선교사역을 감당하고 있다. 이러한 사역이 지속적으로 이어질 수 있도록 많은 지원과 기도가 필요하다. 우리는 초기 선교사들이 교단과 교파를 넘어 사역했다는 사실도 기억해야 한다. 그들은 타교파 사역자들을 경쟁자로 보지 않았다. 서로 다른 교파와 교단일지라도 사역에 협력했다. 특히 각 교단별로 권역별로 사역지를 나누어서 사역했다. 현재의 한국교회가 권역별로 사역지를 나누어 사역하기는 어려울 것이다. 그러나 복음전파를 위해서는 교단과 교파를 초월해서 사역하는 모습이 필요하다.    선교사들은 복음전파 뿐 아니라 한국사회를 바꾸어나가기도 했다. 학교와 병원을 세웠으며, 신분제도와 남녀차별 문제도 해결해 나갔다. 이화학당과 숭실학교를 통해서 여성들에게 고등교육을 받게 했다. 백정출신에게 장로직분을 주는 일도 있었다. 한국교회는 이러한 선교사들의 정신을 이어받아서 우리나라 사회를 바꾸는 일에도 힘써야 한다. 우리사회에 소외되고 어려운 사람들을 찾아가 예수의 복음을 전해야 한다. 또 어려움을 당하는 이들의 곤경을 해결해야 한다.

• [사설] 시국의 엄중함을 깨닫고 기도해야 한다 - 대통령의 비상계엄에 따른 탄핵과 수사에

   2024년 12월 3일 밤 윤석열 대통령의 느닷없는 비상계엄은 뇌란죄수사와 ‘탄핵’이란 절차로 심판을 받게 됐다. 12일 제2차 탄핵투표에서 가결되므로써 헌법재판소로 넘어가 심의절차에 들어 갔다. 이에 앞서 국회는 비상계엄 선포로 시작된 위기를 155분 뒤 계엄해제 결의안을 가결시켰다. 탄핵문제는 찬성과 반대로 국론이 분열된 가운데 가결된 것이다. 그리고 경찰과 검찰, 공수처에서 수사를 진행하고 있다. 이제는 국민 모두가 겸허한 자세로 헌법재판소의 심의와 수사결과를 기다려야 한다.    대통령의 비상계엄 선포와 국회의 신속한 대응으로 해제와 탄핵, 그리고 헌법재판소의 탄핵심의 등은 대한민국이 헌법에 기초한 법치국가임을 보여 주었다. 민주화이후 44년만에 선포된 비상계엄을 6시간 만에 해제될 수 있었던 것은, 국민들의 견고하고 성숙한 민주주의 의식의 결과이다. 대한민국은 그동안 국민들의 피땀어린 노력으로 민주주의와 경제성장을 성취해온 나라로 평가해 왔다. 이번 대통령의 반헌법적 계엄시도가 6시간만에 끝난 것도, 국민들의 민주주의에 대한 신념과 헌신으로 다져진 민주의식이 있었기 때문이다.    테러나 재난으로 인한 국가의 위기상황이 아닌 상태에서 단지 정치적인 이유로 비상계엄을 선포한 것은 누구나 납득하기 어렵다. 이는 국민의 기본권과 자유를 지키라고 대통령으로 선출해준 국민들에 대한 배신행위이며, 헌법정신에 반하는 독재적인 발상이다. 정치적인 문제는 정치적으로 풀어야 하는 데도, 비상계엄으로 해결하려는 발상 자체가 잘못된 것이다. 정치의 파트너인 야당과 대화하고 협치하려는 노력도 없이, 야당 때문이란 이유로는 도저히 납득할 수 없다.     한국교회는 대통령의 잘못된 판단을 직시하고 예언자적 사명에 따라 잘못된 현 시국을 바르게 이끌어가야 한다. 교회는 세상의 잘못과 부패를 막고, 하나님의 공의를 확립해야 할 사명을 지니고 있기 때문이다. 하나님의 뜻 안에서 나라와 민족을 올바른 길로 이끌어 가야 하고, 시국의 엄중함을 깨닫고, 나라와 민족을 위해 기도해야 한다. 

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  2024-12-16

• [사설] 성탄절의 진정한 의미 전달에 매진하자

   아기 예수의 탄생을 기념하는 성탄절이 다가왔다. 그리스도교의 최대 명절인 성탄절이지만 상업화 등의 이유로 성탄의 의미가 변질되고 있다. 특히 성탄절이 연인들의 기념일로 인식되고 있는 것은 안타까운 현실이다. 이러한 현실에서 교회는 성탄의 의미를 알리는 일에 힘써야 한다. 성탄의 주인이 예수님임을 알려야 한다.    성탄절의 상업화 문제는 어제 오늘의 문제는 아니지만 특히 90년 이후로 상업화와 소비중심 문화 속에서 성탄절의 풍경도 바뀌었다. 교회에서 시작되어야할 성탄절이 백화점에서 시작한다는 말도 있을 정도이다.    이러한 상황 속에서 성탄절의 가치를 알리기 위한 다양한 활동이 전개되고 있다. 한국교회총연합은 무료로 캐럴을 배포하는 성탄 캐럴 나눔운동을 진행한 바 있다. 기독교대한성결교회도 성탄개럴 공모전을 진행하고 공모전에 선정된 캐럴을 무료로 배포하고 있다. 대한예수교장로회 통합측의 경우 종로5가 거리의 나무 60그루에 뜨개옷을 입혀 성탄절 문화분위기를 만드는 일을 하고 있다.    예수의 사랑을 실천하는 움직임도 있다. 사랑의장기기증운동본부는 지난해 성탄절을 맞이해서 생명나눔예배를 드린 교회의 성도들이 장기기증 희망등록에 참여했다고 밝혔다. 순교자의 소리도 성탄절을 맞이해서 기독교신앙으로 인해서 핍박받는 어린이들을 위한 선물을 보내는 일도 하고 있다.    우리가 다양한 일들을 할 수 있겠지만 예수의 탄생이 우리에게 어떤 의미를 주는 지를 전달해야 한다. 죄인된 우리들에게 생명을 주시기 위해서 예수가 오심을 우리는 전해야 한다. 하나님의 아들께서 우리를 구원하기 위해서 인간으로 오셨다는 놀라운 사실이 성탄절에 모든 사람이 기억해야 하는 의미이다. 성탄절의 상업화된 문화를 경계하고 성탄절의 진정한 의미를 전하기 위해서 힘써야 할 것이다.

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  2024-12-16

• [사설] 물질적 지원과 정신적 지원이 함께가야 한다

    연말이 다가오면서 소외된 이웃을 위한 한국교회의 다양한 활동이 진행되고 있다. 특히 소외계층을 위한 성금기탁이 이어지고 있다. 이러한 활동도 꼭 필요한 활동이며, 더 활발해져야 하는 행동들이다. 그러나 이러한 물질적인 지원과 함께 정신적인 지원도 함께가야 한다. 특히 그들과 관계를 형성해서 인적,물적 지원을 지속해서 해야한다.    소외된 이웃을 위한 정신적인 지원은 다양하다. 무료이미용서비스를 제공할 수 있으며, 장애인을 위한 이동지원 봉사를 할 수도 있다. 주부들을 위한 자격증 교실을 열 수도 있다. 의료봉사도 이러한 지원에 일환이라 할 수 있다. 또한 독거노인 등과 관계를 형성해서 그들과 지속적으로 교류하는 것도 중요하다. 이러한 활동은 이웃들에게 사랑을 실천하라는 성경의 말씀과도 부합하다.    여러 문제 중 교회가 신경써야 하는 일은 고독사 문제이다. 현재 한국은 노인뿐 아니라 중년세대와 청년세대에게도 고독사 문제가 취약하다. 교회가 교회 주변 이웃들에게 관심을 가지고 지역사회에서 고독사와 같은 일이 일어나지 않도록 해야 한다. 이를 위해서 지역사회와의 협력도 필수이다.    중요한 것은 이러한 활동들이 한 번으로 끝나는 것이 아니라 지속돼야 한다는 것이다. 지속적인 활동을 할 때 교회의 이웃사랑 실천이 설득력이 있을 것이다. 또한 이웃들의 문제를 해결하기 위해서도 지속적인 지원이 필수이다. 무엇보다 취약계층은 마음에 상처를 가지고 있는 경우가 많다. 우리는 이러한 상처에 관심을 가지고 그들의 상처가 치유될 수 있도록 도와야 한다. 그러한 상처의 치유를 위해서는 관계형성을 통한 정신적 지원이 필요할 것이다. 이웃들을 위한 물적지원과 정신적 모두에 힘쓰는 교회가 되어야 될 것이다.

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  2024-12-04

• [사설] 대림절, 예수님의 초림을 깊이 생각하자.

     대림절(Advent)은 성경에는 기록되지 않으나 교회력의 계절 중에 하나로 지켜지고 있다. '대림'(待臨)이라는 말은 '도착'을 뜻하는 라틴 말 '아드벤투스'(Adventus)에서 온 것이다. 그 유례는 정확히 전해지지는 않으나, 로마 카톨릭에서 공식적인 전례에 포함된 이후 성공회,루터교,장로교,감리교달력에서 대림절은 성탄절로부터 4주 전의 첫 일요일에서부터 12월 24일 크리스마스 이브까지를 말한다. 그러나 이러한 관습이 정확히 언제부터 왜 지켜지게 되었는지는 정확히 알려지지 않았고, 심지어 그 기원을 알아내는 것이 불가능하다 보는 이들도 있으며, 또한 종교개혁이후 교회의 절기는 교회사 속에서 만들어진 세속화의 일환으로서 신학적인 논쟁이 있는 것도 사실이다.    왜냐하면 사도 바울은 “너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니. 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라”(갈4:10-11)고 말씀하고 있다. 그리스도인은 성경 속에 나타나는 모든 절기는 예수 그리스도의 그림자임을 분명하게 알아야 한다. 그런 가운데 교회속의 절기를 맞을 때마다 지혜롭게 생활하는 것이 그리스도인의 모습이다. 이와 같은 이유로 오늘날 교회 속에서 예수 그리스도의 탄생이 세속화되고 있다. 우리는 하나님 앞에 진정으로 ’기뻐하심을 입은 자‘(눅2:14)가 되어야 한다. 그리스도인은 천지의 주제이신 그리스도를 세상 종교들의 창시자나 교조인 것처럼 세상의 신으로 끌어내리는 엄청난 배도의 길에서 벗어나야 한다. 종교란 사람들이 위대한 신을 만들어 섬기는 것이다. 그러나 기독교는 종교가 아니라, 하나님이 직접 인간을 찾아오셨다. 그래서 말씀이 육신이 되신 예수의 탄생은 하나님의 경륜의 과정일 뿐이다. 어쨌든 우리는 특정일 하루만이 아니라 내 안에 사시는 예수 그리스도를 내 삶으로 살아가는 거룩한 생활이어야 한다. 우리는 매일 매일, “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이다”(골2:20)는 말씀에 의지하여 세상과 구별된 거룩한 삶이 되어야 한다.    따라서 대림절이 교회력에서 그리스도의 탄생을 기념하기 위한 준비기간이라는 의미에서 예수 그리스도의 초림에 대하여 ’깊이 생각하는 시간‘(히3:1)이 되도록 하자. 그리스도의 오심은 아담의 죄의 결과이다. 아담이 선악과를 먹고 언약을 어김으로 죄가 세상에 들어왔다. “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬5:12). 예수님의 초림은 첫째 아담의 죄로 죽었던 영혼을 살리기 위하여 오셨다. “그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라”(히2:17). 주님은 세상죄를 지시고 영원한 속죄를 피로 이루셨다. 둘째 예수님 한 분이 모든 사람을 대신하여 죽으셨다. 셋째 예수님으로 말미암아 영생이 왔다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬6:23). 넷째 예수님으로 말미암아 마음에 천국이 이루어지며, 재림하실 때 우리에게 눈물과 슬픔을 완전히 없애신다. 다섯째 하나님의 형상을 회복시켜 가신다. 초림은 하나님의 형상을 회복하기 위함이다.

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  2024-12-04

• 수능이후 수험생의 신앙관리가 필요하다.

    어느새 수능이 끝났다. 고등학교 입학시부터 대학수학능력시험 준비로 긴장을 늦추지 못했던 수험생들은 수능 후 밀려오는 허탈함과 성적 스트레스로 갑작스런 혼란에 빠질 수 있다. 하지만 교회마다 수능 대비 특별기도회 준비에는 열과 성을 다하지만 수능 후 수험생들을 위한 대책은 미흡한 상태이다. 이러한 긴장감과 분주함, 수험생의 간절함을 동시에 느낄 수 있는 곳이 교회일 것이다. 매년 전국의 많은 교회가 수능 시험 시간에 맞추어 기도회를 열고 수험생들이 실수하지 않고 최선을 다해 시험을 치를 수 있도록 애써 왔다. 그러나 많은 수험생이 수능이 끝나면 수능이라는 해방감을 잘못된 일탈로 표출하기도 한다. 따라서 교회는 수능이 끝나는 날부터 이듬해 3월까지 흔들리는 수험생들의 신앙교육에 전심전력을 다해야 한다. 특히 그동안 수능이라는 부담감에서 벗어나 이제부터는 ‘내가 누구인가’를 진지하게 ‘생각하는 시간’이 되도록 해야 할 것이다.   프랑스의 사상가 파스칼(Blaise Pascal)은 인간은 ‘생각하는 갈대’로 비유했다. 약하지만 ‘생각을 할 수 있는 존재’로서 인간의 가치를 나타낸 말이다. 솔로몬은 “대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉”(잠27:7)이라고 기록했다. 사람 마음의 생각이 그 사람의 인격과 행동을 결정하는 것이다. 인생은 단 한 번밖에 주어지지 않으므로 우리는 마땅히 생각해야 할 것을 깊이 생각해야 한다. 첫째 신앙의 근본인 여호와 하나님에 대하여 생각해야 한다. 하나님이 어떤 분인지, 그분이 얼마나 크신 분인지 생각해야 한다. 다윗은 “여호와는 광대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 광대하심을 측량치 못하리로다”(시145:3)고 노래했다. 우리 시대의 사람들에게 잊힌 주제가 바로 하나님의 거룩하심과 공의, 그분의 광대하심이다. 하나님의 광대함은 피조물인 사람이 항상 생각해야 할 주제이다. 둘째 사람은 현세뿐 아니라 ‘영원한 내세’를 생각해야 한다. 사도 바울은 “우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않은 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않은 것은 영원함이니라”(고후4:18)고 교훈했다. 현세를 사는 우리는 항상 조심하고 주의하여 살아야 한다. 이곳에서의 시간은 장차 펼쳐질 영원한 세계와 밀접하게 연관되어 있기 때문이다. 셋째 사람은 육체뿐 아니라 영혼(靈魂)을 깊이 생각해야 한다. 현세가 전부이고 육체의 쾌락과 현세에서의 형통을 누리면 그만이라고 생각하는 사람은 속은 인생이 된다.   따라서 수능이후 대학진학까지의 시간은 너무도 중요한 인생의 전기를 가늠하는 시간이되도록 해야 할 것이다. 단지 교회에서 일회적인 보여주는 프로그램이 아니라. ‘꿈과 비전’이하나님을 떠나서 안 된다는 것을 깨닫도록 돕고, 그 안에서 목표를 심어줄 것을 당부한다. 인생들이 세상의 눈으로 좇았던 길을 후회하며 방황하거나 돌이키는 경우를 적지 않게 봐왔기 때문이다. 대학교에 가면 성경책을 읽을 시간이 많이 없을 것이다. 최소한 성경 1독을 목표로 성경읽기에 힘쓰는 것도 시간을 잘 활용하는 방법일 것이며, 창조론과 관련된 책과 자료들을 통해 성경지식의 갈증을 미리 해소하여 대학에서 야기될 혼란들을 사전에 예방하는 것도 깊이 생각하는 좋은 방법일 것이다.

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  2024-11-19

• 한국선교 초기 ‘선교사정신’ 기억하자

       한국선교 140주년을 기념하는 행사가 에큐메니컬선교연구회의 주최로 지난 21일 열렸다. 참석자들은 초기 한국선교사역을 감당했던 선교사들의 정신을 계승하기로 했다. 매클레이선교사와 언더우드선교사 아펜젤러선교사, 레이놀즈선교사, 유진 벨선교사, 인돈선교사 등 초기 한국선교를 감당한 사역자들의 헌신을 우리는 기억해야할 것이다.    초기선교사들은 어려운상황 속에서도 사역을 감당했다. 초기 선교사들은 대부분 20대였다. 젊은 나이에 익숙하지 않은 나라인 조선으로 와 선교사역을 감당하다 순교한 이들도 많다. 조선을 사랑했던 그들의 마음이 있었기 때문에 오늘날의 한국교회가 있을 수 있었다.    한국국적의 장기선교사는 2만 1천 917명이다. 이들은 초기 선교사들의 정신을 기억하고 선교사역을 감당하고 있다. 이러한 사역이 지속적으로 이어질 수 있도록 많은 지원과 기도가 필요하다. 우리는 초기 선교사들이 교단과 교파를 넘어 사역했다는 사실도 기억해야 한다. 그들은 타교파 사역자들을 경쟁자로 보지 않았다. 서로 다른 교파와 교단일지라도 사역에 협력했다. 특히 각 교단별로 권역별로 사역지를 나누어서 사역했다. 현재의 한국교회가 권역별로 사역지를 나누어 사역하기는 어려울 것이다. 그러나 복음전파를 위해서는 교단과 교파를 초월해서 사역하는 모습이 필요하다.    선교사들은 복음전파 뿐 아니라 한국사회를 바꾸어나가기도 했다. 학교와 병원을 세웠으며, 신분제도와 남녀차별 문제도 해결해 나갔다. 이화학당과 숭실학교를 통해서 여성들에게 고등교육을 받게 했다. 백정출신에게 장로직분을 주는 일도 있었다. 한국교회는 이러한 선교사들의 정신을 이어받아서 우리나라 사회를 바꾸는 일에도 힘써야 한다. 우리사회에 소외되고 어려운 사람들을 찾아가 예수의 복음을 전해야 한다. 또 어려움을 당하는 이들의 곤경을 해결해야 한다.

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  2024-10-22

실시간 사설 기사

• [사설] 시국의 엄중함을 깨닫고 기도해야 한다 - 대통령의 비상계엄에 따른 탄핵과 수사에

   2024년 12월 3일 밤 윤석열 대통령의 느닷없는 비상계엄은 뇌란죄수사와 ‘탄핵’이란 절차로 심판을 받게 됐다. 12일 제2차 탄핵투표에서 가결되므로써 헌법재판소로 넘어가 심의절차에 들어 갔다. 이에 앞서 국회는 비상계엄 선포로 시작된 위기를 155분 뒤 계엄해제 결의안을 가결시켰다. 탄핵문제는 찬성과 반대로 국론이 분열된 가운데 가결된 것이다. 그리고 경찰과 검찰, 공수처에서 수사를 진행하고 있다. 이제는 국민 모두가 겸허한 자세로 헌법재판소의 심의와 수사결과를 기다려야 한다.    대통령의 비상계엄 선포와 국회의 신속한 대응으로 해제와 탄핵, 그리고 헌법재판소의 탄핵심의 등은 대한민국이 헌법에 기초한 법치국가임을 보여 주었다. 민주화이후 44년만에 선포된 비상계엄을 6시간 만에 해제될 수 있었던 것은, 국민들의 견고하고 성숙한 민주주의 의식의 결과이다. 대한민국은 그동안 국민들의 피땀어린 노력으로 민주주의와 경제성장을 성취해온 나라로 평가해 왔다. 이번 대통령의 반헌법적 계엄시도가 6시간만에 끝난 것도, 국민들의 민주주의에 대한 신념과 헌신으로 다져진 민주의식이 있었기 때문이다.    테러나 재난으로 인한 국가의 위기상황이 아닌 상태에서 단지 정치적인 이유로 비상계엄을 선포한 것은 누구나 납득하기 어렵다. 이는 국민의 기본권과 자유를 지키라고 대통령으로 선출해준 국민들에 대한 배신행위이며, 헌법정신에 반하는 독재적인 발상이다. 정치적인 문제는 정치적으로 풀어야 하는 데도, 비상계엄으로 해결하려는 발상 자체가 잘못된 것이다. 정치의 파트너인 야당과 대화하고 협치하려는 노력도 없이, 야당 때문이란 이유로는 도저히 납득할 수 없다.     한국교회는 대통령의 잘못된 판단을 직시하고 예언자적 사명에 따라 잘못된 현 시국을 바르게 이끌어가야 한다. 교회는 세상의 잘못과 부패를 막고, 하나님의 공의를 확립해야 할 사명을 지니고 있기 때문이다. 하나님의 뜻 안에서 나라와 민족을 올바른 길로 이끌어 가야 하고, 시국의 엄중함을 깨닫고, 나라와 민족을 위해 기도해야 한다. 

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  2024-12-16

• [사설] 성탄절의 진정한 의미 전달에 매진하자

   아기 예수의 탄생을 기념하는 성탄절이 다가왔다. 그리스도교의 최대 명절인 성탄절이지만 상업화 등의 이유로 성탄의 의미가 변질되고 있다. 특히 성탄절이 연인들의 기념일로 인식되고 있는 것은 안타까운 현실이다. 이러한 현실에서 교회는 성탄의 의미를 알리는 일에 힘써야 한다. 성탄의 주인이 예수님임을 알려야 한다.    성탄절의 상업화 문제는 어제 오늘의 문제는 아니지만 특히 90년 이후로 상업화와 소비중심 문화 속에서 성탄절의 풍경도 바뀌었다. 교회에서 시작되어야할 성탄절이 백화점에서 시작한다는 말도 있을 정도이다.    이러한 상황 속에서 성탄절의 가치를 알리기 위한 다양한 활동이 전개되고 있다. 한국교회총연합은 무료로 캐럴을 배포하는 성탄 캐럴 나눔운동을 진행한 바 있다. 기독교대한성결교회도 성탄개럴 공모전을 진행하고 공모전에 선정된 캐럴을 무료로 배포하고 있다. 대한예수교장로회 통합측의 경우 종로5가 거리의 나무 60그루에 뜨개옷을 입혀 성탄절 문화분위기를 만드는 일을 하고 있다.    예수의 사랑을 실천하는 움직임도 있다. 사랑의장기기증운동본부는 지난해 성탄절을 맞이해서 생명나눔예배를 드린 교회의 성도들이 장기기증 희망등록에 참여했다고 밝혔다. 순교자의 소리도 성탄절을 맞이해서 기독교신앙으로 인해서 핍박받는 어린이들을 위한 선물을 보내는 일도 하고 있다.    우리가 다양한 일들을 할 수 있겠지만 예수의 탄생이 우리에게 어떤 의미를 주는 지를 전달해야 한다. 죄인된 우리들에게 생명을 주시기 위해서 예수가 오심을 우리는 전해야 한다. 하나님의 아들께서 우리를 구원하기 위해서 인간으로 오셨다는 놀라운 사실이 성탄절에 모든 사람이 기억해야 하는 의미이다. 성탄절의 상업화된 문화를 경계하고 성탄절의 진정한 의미를 전하기 위해서 힘써야 할 것이다.

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  2024-12-16

• [사설] 물질적 지원과 정신적 지원이 함께가야 한다

    연말이 다가오면서 소외된 이웃을 위한 한국교회의 다양한 활동이 진행되고 있다. 특히 소외계층을 위한 성금기탁이 이어지고 있다. 이러한 활동도 꼭 필요한 활동이며, 더 활발해져야 하는 행동들이다. 그러나 이러한 물질적인 지원과 함께 정신적인 지원도 함께가야 한다. 특히 그들과 관계를 형성해서 인적,물적 지원을 지속해서 해야한다.    소외된 이웃을 위한 정신적인 지원은 다양하다. 무료이미용서비스를 제공할 수 있으며, 장애인을 위한 이동지원 봉사를 할 수도 있다. 주부들을 위한 자격증 교실을 열 수도 있다. 의료봉사도 이러한 지원에 일환이라 할 수 있다. 또한 독거노인 등과 관계를 형성해서 그들과 지속적으로 교류하는 것도 중요하다. 이러한 활동은 이웃들에게 사랑을 실천하라는 성경의 말씀과도 부합하다.    여러 문제 중 교회가 신경써야 하는 일은 고독사 문제이다. 현재 한국은 노인뿐 아니라 중년세대와 청년세대에게도 고독사 문제가 취약하다. 교회가 교회 주변 이웃들에게 관심을 가지고 지역사회에서 고독사와 같은 일이 일어나지 않도록 해야 한다. 이를 위해서 지역사회와의 협력도 필수이다.    중요한 것은 이러한 활동들이 한 번으로 끝나는 것이 아니라 지속돼야 한다는 것이다. 지속적인 활동을 할 때 교회의 이웃사랑 실천이 설득력이 있을 것이다. 또한 이웃들의 문제를 해결하기 위해서도 지속적인 지원이 필수이다. 무엇보다 취약계층은 마음에 상처를 가지고 있는 경우가 많다. 우리는 이러한 상처에 관심을 가지고 그들의 상처가 치유될 수 있도록 도와야 한다. 그러한 상처의 치유를 위해서는 관계형성을 통한 정신적 지원이 필요할 것이다. 이웃들을 위한 물적지원과 정신적 모두에 힘쓰는 교회가 되어야 될 것이다.

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  2024-12-04

• [사설] 대림절, 예수님의 초림을 깊이 생각하자.

     대림절(Advent)은 성경에는 기록되지 않으나 교회력의 계절 중에 하나로 지켜지고 있다. '대림'(待臨)이라는 말은 '도착'을 뜻하는 라틴 말 '아드벤투스'(Adventus)에서 온 것이다. 그 유례는 정확히 전해지지는 않으나, 로마 카톨릭에서 공식적인 전례에 포함된 이후 성공회,루터교,장로교,감리교달력에서 대림절은 성탄절로부터 4주 전의 첫 일요일에서부터 12월 24일 크리스마스 이브까지를 말한다. 그러나 이러한 관습이 정확히 언제부터 왜 지켜지게 되었는지는 정확히 알려지지 않았고, 심지어 그 기원을 알아내는 것이 불가능하다 보는 이들도 있으며, 또한 종교개혁이후 교회의 절기는 교회사 속에서 만들어진 세속화의 일환으로서 신학적인 논쟁이 있는 것도 사실이다.    왜냐하면 사도 바울은 “너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니. 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라”(갈4:10-11)고 말씀하고 있다. 그리스도인은 성경 속에 나타나는 모든 절기는 예수 그리스도의 그림자임을 분명하게 알아야 한다. 그런 가운데 교회속의 절기를 맞을 때마다 지혜롭게 생활하는 것이 그리스도인의 모습이다. 이와 같은 이유로 오늘날 교회 속에서 예수 그리스도의 탄생이 세속화되고 있다. 우리는 하나님 앞에 진정으로 ’기뻐하심을 입은 자‘(눅2:14)가 되어야 한다. 그리스도인은 천지의 주제이신 그리스도를 세상 종교들의 창시자나 교조인 것처럼 세상의 신으로 끌어내리는 엄청난 배도의 길에서 벗어나야 한다. 종교란 사람들이 위대한 신을 만들어 섬기는 것이다. 그러나 기독교는 종교가 아니라, 하나님이 직접 인간을 찾아오셨다. 그래서 말씀이 육신이 되신 예수의 탄생은 하나님의 경륜의 과정일 뿐이다. 어쨌든 우리는 특정일 하루만이 아니라 내 안에 사시는 예수 그리스도를 내 삶으로 살아가는 거룩한 생활이어야 한다. 우리는 매일 매일, “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이다”(골2:20)는 말씀에 의지하여 세상과 구별된 거룩한 삶이 되어야 한다.    따라서 대림절이 교회력에서 그리스도의 탄생을 기념하기 위한 준비기간이라는 의미에서 예수 그리스도의 초림에 대하여 ’깊이 생각하는 시간‘(히3:1)이 되도록 하자. 그리스도의 오심은 아담의 죄의 결과이다. 아담이 선악과를 먹고 언약을 어김으로 죄가 세상에 들어왔다. “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬5:12). 예수님의 초림은 첫째 아담의 죄로 죽었던 영혼을 살리기 위하여 오셨다. “그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라”(히2:17). 주님은 세상죄를 지시고 영원한 속죄를 피로 이루셨다. 둘째 예수님 한 분이 모든 사람을 대신하여 죽으셨다. 셋째 예수님으로 말미암아 영생이 왔다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬6:23). 넷째 예수님으로 말미암아 마음에 천국이 이루어지며, 재림하실 때 우리에게 눈물과 슬픔을 완전히 없애신다. 다섯째 하나님의 형상을 회복시켜 가신다. 초림은 하나님의 형상을 회복하기 위함이다.

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  2024-12-04

• 수능이후 수험생의 신앙관리가 필요하다.

    어느새 수능이 끝났다. 고등학교 입학시부터 대학수학능력시험 준비로 긴장을 늦추지 못했던 수험생들은 수능 후 밀려오는 허탈함과 성적 스트레스로 갑작스런 혼란에 빠질 수 있다. 하지만 교회마다 수능 대비 특별기도회 준비에는 열과 성을 다하지만 수능 후 수험생들을 위한 대책은 미흡한 상태이다. 이러한 긴장감과 분주함, 수험생의 간절함을 동시에 느낄 수 있는 곳이 교회일 것이다. 매년 전국의 많은 교회가 수능 시험 시간에 맞추어 기도회를 열고 수험생들이 실수하지 않고 최선을 다해 시험을 치를 수 있도록 애써 왔다. 그러나 많은 수험생이 수능이 끝나면 수능이라는 해방감을 잘못된 일탈로 표출하기도 한다. 따라서 교회는 수능이 끝나는 날부터 이듬해 3월까지 흔들리는 수험생들의 신앙교육에 전심전력을 다해야 한다. 특히 그동안 수능이라는 부담감에서 벗어나 이제부터는 ‘내가 누구인가’를 진지하게 ‘생각하는 시간’이 되도록 해야 할 것이다.   프랑스의 사상가 파스칼(Blaise Pascal)은 인간은 ‘생각하는 갈대’로 비유했다. 약하지만 ‘생각을 할 수 있는 존재’로서 인간의 가치를 나타낸 말이다. 솔로몬은 “대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉”(잠27:7)이라고 기록했다. 사람 마음의 생각이 그 사람의 인격과 행동을 결정하는 것이다. 인생은 단 한 번밖에 주어지지 않으므로 우리는 마땅히 생각해야 할 것을 깊이 생각해야 한다. 첫째 신앙의 근본인 여호와 하나님에 대하여 생각해야 한다. 하나님이 어떤 분인지, 그분이 얼마나 크신 분인지 생각해야 한다. 다윗은 “여호와는 광대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 광대하심을 측량치 못하리로다”(시145:3)고 노래했다. 우리 시대의 사람들에게 잊힌 주제가 바로 하나님의 거룩하심과 공의, 그분의 광대하심이다. 하나님의 광대함은 피조물인 사람이 항상 생각해야 할 주제이다. 둘째 사람은 현세뿐 아니라 ‘영원한 내세’를 생각해야 한다. 사도 바울은 “우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않은 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않은 것은 영원함이니라”(고후4:18)고 교훈했다. 현세를 사는 우리는 항상 조심하고 주의하여 살아야 한다. 이곳에서의 시간은 장차 펼쳐질 영원한 세계와 밀접하게 연관되어 있기 때문이다. 셋째 사람은 육체뿐 아니라 영혼(靈魂)을 깊이 생각해야 한다. 현세가 전부이고 육체의 쾌락과 현세에서의 형통을 누리면 그만이라고 생각하는 사람은 속은 인생이 된다.   따라서 수능이후 대학진학까지의 시간은 너무도 중요한 인생의 전기를 가늠하는 시간이되도록 해야 할 것이다. 단지 교회에서 일회적인 보여주는 프로그램이 아니라. ‘꿈과 비전’이하나님을 떠나서 안 된다는 것을 깨닫도록 돕고, 그 안에서 목표를 심어줄 것을 당부한다. 인생들이 세상의 눈으로 좇았던 길을 후회하며 방황하거나 돌이키는 경우를 적지 않게 봐왔기 때문이다. 대학교에 가면 성경책을 읽을 시간이 많이 없을 것이다. 최소한 성경 1독을 목표로 성경읽기에 힘쓰는 것도 시간을 잘 활용하는 방법일 것이며, 창조론과 관련된 책과 자료들을 통해 성경지식의 갈증을 미리 해소하여 대학에서 야기될 혼란들을 사전에 예방하는 것도 깊이 생각하는 좋은 방법일 것이다.

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  2024-11-19

• 한국선교 초기 ‘선교사정신’ 기억하자

       한국선교 140주년을 기념하는 행사가 에큐메니컬선교연구회의 주최로 지난 21일 열렸다. 참석자들은 초기 한국선교사역을 감당했던 선교사들의 정신을 계승하기로 했다. 매클레이선교사와 언더우드선교사 아펜젤러선교사, 레이놀즈선교사, 유진 벨선교사, 인돈선교사 등 초기 한국선교를 감당한 사역자들의 헌신을 우리는 기억해야할 것이다.    초기선교사들은 어려운상황 속에서도 사역을 감당했다. 초기 선교사들은 대부분 20대였다. 젊은 나이에 익숙하지 않은 나라인 조선으로 와 선교사역을 감당하다 순교한 이들도 많다. 조선을 사랑했던 그들의 마음이 있었기 때문에 오늘날의 한국교회가 있을 수 있었다.    한국국적의 장기선교사는 2만 1천 917명이다. 이들은 초기 선교사들의 정신을 기억하고 선교사역을 감당하고 있다. 이러한 사역이 지속적으로 이어질 수 있도록 많은 지원과 기도가 필요하다. 우리는 초기 선교사들이 교단과 교파를 넘어 사역했다는 사실도 기억해야 한다. 그들은 타교파 사역자들을 경쟁자로 보지 않았다. 서로 다른 교파와 교단일지라도 사역에 협력했다. 특히 각 교단별로 권역별로 사역지를 나누어서 사역했다. 현재의 한국교회가 권역별로 사역지를 나누어 사역하기는 어려울 것이다. 그러나 복음전파를 위해서는 교단과 교파를 초월해서 사역하는 모습이 필요하다.    선교사들은 복음전파 뿐 아니라 한국사회를 바꾸어나가기도 했다. 학교와 병원을 세웠으며, 신분제도와 남녀차별 문제도 해결해 나갔다. 이화학당과 숭실학교를 통해서 여성들에게 고등교육을 받게 했다. 백정출신에게 장로직분을 주는 일도 있었다. 한국교회는 이러한 선교사들의 정신을 이어받아서 우리나라 사회를 바꾸는 일에도 힘써야 한다. 우리사회에 소외되고 어려운 사람들을 찾아가 예수의 복음을 전해야 한다. 또 어려움을 당하는 이들의 곤경을 해결해야 한다.

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  2024-10-22

• 유튜브로 기독교문화 확산에 주력하자

   한국기독교사회문제연구원이 지난해 발표한 조사결과에 따르면 교회출석자의 주 이용 미디어는 유튜브로 나타났다. 19세에서 29세의 경우 유튜브 사용률이 90%에 달했으며, 60세 이상도 74%에 달했다. 이러한 시점에서 기독교문화의 확산을 위해 유튜브를 사용할 필요성이 제기된다.    유튜브를 통해 기독교문화가 확산되면서 기독교예술창작자와 감상자의 연결점이 확고해졌다. 유튜브로 소통을 하면서 서로의 의견을 주고받고 피드백을 할 수 있게 된 것이다. 이러한 현상은 기독교문화가 더 발전할 수 있는 일이라는 점에서 긍정적인 측면에 일이다. 찬양팀 위러브에 경우에는 유튜브를 통해 앨범의 비하인드 스토리를 공개했으며, 감상자의 반응을 피드백하기도 했다. 또 CCM사역자인 김영범사역자와 주창훈사역자는 CCM 아티스트들을 초대하는 라이브방송을 진행하면서 감상자와 창작자의 연결점을 마련했다.  이러한 현상은 기독교문화 확산이 이전보다 더 빨리 진행될 수 있다는 점도 긍정적이다.    한편 주목받는 기독교유튜브 콘텐츠들은 청년들을 위한 영상인 경우가 많다. 유튜브 구독자 5만명을 보유한 종리스찬TV는 신앙의 이야기를 청년들의 관심사에 맞게 풀어나고 있으며, 예람워십과 위러브 등의 찬양팀도 청년들에게 큰 호옹을 얻고 있는 팀이다. 기독교대한감리회도 청년들을 위한 영상을 제작한 바 있다.    우리는 60세 이상도 유튜브 사용률이 74%가 된다는 것을 기억해야 한다. 60대 이상이 유튜브를 통해서 기독교문화를 향유할 수 있도록 해야한다. 그래서 젊은세대만을 위한 콘텐츠가 아니라 기성세대만을 위한 콘텐츠를 제작할 필요성이 있다.    또한 유튜브를 통한 기독교문화 향유가 신앙의 성숙으로 이어져야 한다. 기독교문화의 궁극적인 목표는 신앙의 성숙이기 때문이다. 단순히 재미에서 끝난다면 그것은 기독교문화의 역할을 완전히 이루지 못한 것이다. 변화하는 상황 속에서 복음의 본질을 잃지 않는 기독교문화를 전하는 일에 힘써야 한다.

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  2024-10-15

• [사설] 신학교육의 개선에 힘쓰자

   한국의 신학교들이 재정난과 학생 수 급감 등으로 위기에 처한 가운데 신학교육의 변화와 방법을 모색하고자 뜻있는 신학대 교수들은 지금까지 목회자 교육에 치중했던 신학교육을 사회적 영향력에 관계된 내용으로 재편해야 한다고 목소리를 높이고 있다. 이들은 그리스도인의 삶과 교회의 실천에 직접 관계된 내용을 중심으로 신학교육을 재구성할 필요가 있으며 강의실 내의 이론 교육보다 목회현장에서 직접 경험하는 실천적인 방향의 신학교육이 이뤄져야 한다고 주장한다. 그러나 목회자로서의 필요한 소양을 갖추는 데 주력해야 할 신학교육이 현장의 목소리는 반영하지 않은 채 교실중심·이론중심·학문중심에 그치고 있다, 신학교육의 개선은 참 교회로서 초대교회의 ‘처음 사랑’을 회복하는 것이다.    우선 한국교회의 외적인 문제인 세속화를 막는 것이다. 금년은 종교개혁 507주년이 되는 해이다. 그러나 오늘날의 한국교회는 종교개혁이 일어났을 때 못지않게 세속화되었다. 한국교회는 맛을 잃은 소금처럼 되어 세상을 변화시키기보다 세상으로부터 배척을 당하기에 이른 것이다.    다음으로 내적인 문제는 신학생 자신들의 문제가 더 크다. 신학대학들의 문제는 대학을 운영하는 학교 측의 문제와 신학을 하겠다는 학생 측의 문제가 심각한 상태이다. 바로 신학을 하지않으면 안 된다는 분명한 소명의식의 결여이다. 오늘날 많은 사람들이 자칭 기독교인이라고 하지만은 실제는 성경을 대하는 태도나 믿음의 문제에 있어서 일종의 인생철학이나, 윤리도덕, 몇 가지 진리들, 그리고 어떤 초월적이 경험을 중시하는 어설픈 믿음을 갖고 있다. 이것은 소명의식에서 가장 중요한 ‘거듭나지’ 못한 기독교인들이 너무 많다는 것이다.    오늘의 현실은 학교를 운영하는 운영진과 학생들의 책임이다. 신학대학들이 살 수 있는 길은 하나님의 선교사명을 다하겠다는 진정한 고백과 학생들의 ‘복음전도’라는 소명의식 강화를 전제로 경쟁력 강화의 개선방안을 찾아야 할 것이다.

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  2024-10-15

• [사설] 성도수 급감하는 한국교회의 대안이 시급하다

  고령층의 확장은 문제가 아닌 대안이 될 수 있다.    지난 9월에 있었던 주요 장로교단의 총회발표에서 보듯이 지난 1년간도 교단별 교인수 감소는 멈추지 않고 있다. 이는 장로교회 뿐 아니라 감리교나 성결교, 침례교 등도 동일한 현상을 보이고 있다. 한국교회가 전체적으로 교세 감소 문제가 알려진 것은 오래전이지만 여전히 교회들은 효과적인 대안을 제시하지 못하고 있다. 하지만 이러한 상황을 반전하고자 하는 노력이 없는 것은 아니다. 각 교단과 교회는 지금의 시대가 보이는 현실 속에 나름대로의 대안을 찾고자 하고 있다.   그 중에 하나는 실버세대에 대한 한국교회의 새로운 이해이다. 대한민국은 지금 60대 이상 교인이 전체 절반에 육박하는 중요한 세대로 나타나고 있다. 이런 추세에 따라 교회들도 어르신을 대상으로 한 목회를 의미하는 ‘은퇴자목회나 실버목회’를 준비해야 한다는 논의가 일고 있다. 한 연구기관의 조사 결과 현재 한국교회 성도의 28.9%(240만명)인 60대 이상 고령 교인 수는 계속 늘어나 2050년이 되면 전체 43.9%(246만명)가 된다고 한다. 교인 2명 중 한 명이 60대 이상이 된다는 의미로 ‘고령층목회’가 앞으로의 목회 대안이 된다는 분명한 지표가 되는 셈이다.   시니어사역의 확대와 창조적 사역 필요 다른 하나는 지역, 지방 교회를 살려 한국교회 전체를 살리는 방안이다. 이 역시 은퇴자들이나 고령층의 선교활동과 관계가 있다. 한국의 인구 감소와 이에 따른 지방소멸 위기는 한국교회에도 큰 위기를 초래하고 있다. 지방 인구가 줄어들면 교회에 출석하는 성도들의 수가 줄어들고, 이는 지방 교회의 재정적 어려움과 결과적으로 교회 폐쇄로 이어진다.     이러한 현실에 교회들이 수도권에서 은퇴하거나 고령화된 성도 가정 중에 지원을 받아 지방 교회로 선교사를 파송하듯 파송하는 방안이다. 태어나고 자란 고향지역이나 선교적 가치를 가진 곳을 선택해 그 지역 교회로 가서 협력이나 개척사역을 하는 방안이다. 이러한 활동은 장기적으로 지역의 활성화에 이바지하며 한국교회 전체가 다시 성장하는 것을 목적으로 하는 방안이다.

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  2024-10-11

• 기독교문화를 확산시키자.

    기독교 문화(Christian Culture)란 성경의 내용이 아니라 역사 속에서 기독교에 일반화된 문화활동을 설명하기 위하여 학술적으로 주로 사용되는 용어이다. 기독교가 유럽을 시작으로 급속하게 확장되고 4세기 말에는 로마제국의 공식적인 국교로 되었다. 로마에서 기독교의 정체성에 근거한 문화를 형성하기 시작하였다. 기독교는 헬라, 로마, 비잔틴 등 서구 문화에 많은 영향을 주고, 세속화 과정에서 기독교문화가 나타났다. 문화와 기독교의 밀접한 관계 속에서 일반적으로 기독교 신학자들은 문화는 종교에 뿌리를 두고 있다고 주장한다. 특별히 종교개혁가장 칼뱅은 참된 종교는 하나님을 진지하게 두려워하는 것과 연결된 믿음이라고 한다. 믿음에 의한 참된 기독교는 우주의 규례와 같은 하나님의 경륜에 일치해야 하는데 여기서 하나님의 경륜을 나타내는 것이 성경이다. 따라서 기독교 문화는 기독교의 본질인 경건과 필연적으로 공유한다고 볼 수 있다. 만약 기독교의 경건이 없다면 기독교 문화가 바르게 형성될 수 없다. 그러기에 문화의 뿌리는 기독교이며 기독교의 뿌리는 경건이다.   기독교의 경건은 하나님에 대한 사랑과 경외이다. “크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라”(딤전3:16). 경건의 비밀은 예수 그리스도이시다. 특히 ‘경건의 비밀’이란 말씀은 구약을 통하여 하나님의 경륜을 따라 감추어져 있던 예수 그리스도를 통한 구원의 계획이 들어난 것을 말하고 있다. 예수 그리스도는 하나님의 ‘계시된 비밀’((롬16:26)이시다. ①그는 육신으로 나타난바 되시고, 하나님이 사람 되신 사건만큼 역사상 중요하고 기이한 사건을 결코 없다. 온 우주만물을 창조하신 절대자 하나님이 이 낮고 천한 사람이 되다니!!! 성육신의 사건은 인류역사상 가장 중요하고 기이한 사건이다. ②영으로 의롭다 함을 얻으시고, ③ 천사에게 보이시므로서 죽고 부활하신 후에 천사들에게 나타나셨다. ④만국에 전파되시고, “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행1:18). ⑤세상에서 믿은 바 되시고, 곧 세상이 그를 믿는다. 예수님을 믿어야 영생을 얻는다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요3:16).그리고 ⑥영광가운데 부활하심으로 말미암아 우리를 의롭게 하셨다. 바로 이와 같은 내용이 복음의 핵심이요, 기독교문화의 근간이다.   결국 문화도 하나님의 창조에 속한 하나님의 주권적인 요소이다. 그러므로 기독교 문화는 하나님의 주권적 통치와 관련된다. 기독교인들의 모든 삶에서 하나님의 나라가 실현되는 삶의 영역이 기독교문화의 현장이다. 따라서 복음의 전도를 통한 올바른 기독교 문화의 확장은 하나님 나라의 통치가 실현되는 현상으로 이해될 수 있다. 사회의 여러문제들에 대하여 기독교 진리가 중심이 되고, 기독교 진리가 세상 끝까지 전파되도록 교회는 전력을 다하는 일에 최선을 다해야 할 것이다.

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  2024-10-08