기독교신문

최종편집 2024-10-11(금)

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뷰카시대의 기독교문화, 다시 본질로

<한국 기독교문화>는 대단히 복잡한 용어이다. 현대가 복잡다단한데 여기에 세 가지 거대한 개념이 만나니 한 마디로 규정하기가 어렵다. 특히 현대 사회를 특정하는 용어 중 하나가 뷰카(VUCA)이니 어떻게 손쉬운 이해를 제시할 수 있을까? 뷰카는 복합, 복잡, 불확정, 불투명성이 현대의 모호성을 비유하는 용어로 한국 기독교문화를 이해하기에 더욱 힘들게 한다. 하지만 우리나라 개신교 선교가 시작된 1885년을 깃점으로 보면 그 역사가 140년 가까이 되니 한국 기독교문화는 분명 존재하고 있다. 그런데 여기서 김소월의 <초혼>이 떠오르는 것은 왜일까? “산산이 부서진 이름이여 / 허공 중에 헤어진 이름이여 / 불러도 주인 없는 이름이여 / 부르다가 내가 죽을 이름이여...” 한국 기독교문화의 현주소처럼 보인다. 뷰카라는 현대적 특성에 이데올로기적 분파까지 생겨났다. 한국 사회를 분열시키는 갈등 코드, 예를 들면 극좌, 진보, 중도, 보수, 극우 등 이런 요소들이 막가파식 대립과 막무가내 투쟁으로 건전한 문화를 무너뜨리고 있다. 문제는 이런 기류가 기독교 안으로 파고들어 기독교문화 자체가 흔들리고 있다는 점이다. 기독교문화, 존재는 하되 위기 상태라 아니할 수 없다. 이 모두가 성경 말씀을 제쳐놓고 인본주의에 휩쓸린 결과가 아니었는가. “... 여호와의 말씀이 희귀하여 이상이 흔히 보이지 않았더라”(삼상 3:1). 한국 기독교문화의 본질과 핵심은 무엇이었는가? 예수 그리스도께서 십자가에서 완성하신 구원의 증거, 복음 즉 하나님의 말씀이었다. 성경을 중심으로 한 교회와 교인들이 그 삶을 통해 구현해 낸 것이 기독교문화이다. 한국 기독교문화가 회복력을 갖고 구원의 진리를 설득력 있게 전하여 세속적 삶을 거룩한 성화의 삶으로 변화시키기 위해서는 다시 말씀으로 돌아가야 한다. 종교개혁(Reformation)을 일으킨 개혁자들은 이렇게 외쳤다. “다시 본질로!”(ad fontes), “개혁된 교회는 계속 개혁되어야 한다”. 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라! 오직 기독교문화는 믿음으로 말미암아 서리라! 하나님 앞에서의 회개와 믿음이 기독교문화를 이끌어야 한다. 새 포도주를 새 부대에! 거룩한 문화는 새 영으로! 이때 필수요소는 회개와 믿음이다. 그 뒤에 개혁이고 변혁이 가능하다. 그동안 한국 기독교는 회개를 잃어버리고, 기복신앙적 축복, 성공신학적 성취에 빠져 있었다. 자본주의적 성장 욕망이 꿈틀대고 있었다. 이 현상이 교회성장이라는 말로 교묘하게 포장되어졌다. 루터(M.Luther)는 중세교회를 “교회의 바빌론 포로”라 판단했는데, 종교개혁가들이 본다면 현대 기독교는 “교회의 자본주의 포로”라 하지 않을까. 예수님의 말씀으로 회개하고, 예수님의 길을 따르는 제자도의 믿음으로 돌아가야 한다. 그러할 때 한국 기독교문화는 ‘양들의 풍성한 생명의 문화’(요 10:10)가 될 것이다. 그렇지 못하면, 주께서 단호히 심판하시리라. “내 입에서 너를 토하여 버리리라”(계 3:16). “보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라”(마 23:28). 오, 주님, 우리를 불쌍히 여기사, 주의 진노로부터 옮기시옵시고, 사랑과 긍휼로 돌이키게 하옵소서. 아멘!
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2024-10-08
[정론] 한국교회는 세계교회의 마지막 보루이다.

종교개혁은 로마 천주교의 교황주의를 비판하고 베드로 성당을 짓는 면죄부를 판매하기 위해 성경에 없는 연옥설을 주장하여 마르틴 루터가 95개 반박문을 써서 비테베르크 성당 정문에 붙이고 일어선 것이다. 교황의 금권주의가 성경을 왜곡하고 바티칸 성당의 배만 불리자 이를 정면으로 반박한 것이다. 한국교회에 이런 배금주의가 판을 치고 있다. 초대형 예배당을 세우고, 당회장의 고급 차를 사들이고, 목사 사택에 수십억을 들이고, 소망교회가 은퇴 목사에게 전별금을 50억씩 주는 그야말로 썩어빠진 물질만능주의가 한국교회를 타락시키고 있다. 종교개혁 109주년을 맞이하는 한국교회는 이런 시급한 문제를 해결해야 할 과제를 안고 있는데, 그중에서 가장 중요한 과제가 초저출산 문제이다. 교회 안에 미혼 청년의 숫자가 늘어나고, 결혼했어도 무자녀 가정이 늘어나는데, 어떻게 다음 세대에게 신앙의 대를 물려줄 수 있을까? 영아 유아 유치 유년 초등 소년부의 구분을 사라졌고, 어린이 부서를 아동부로 부르고 아예 중등 고등부까지 통폐합해서 아동청소년부로 묶어서 교육전도사 하나에게 말도 안 되게 맡기는 일이 예삿일이 되었다. 한국교회의 붕괴를 극복하기 위한 몸부림으로 CBS 김진오 사장은 출산돌봄 순회예배를 「생육하는 세상, 번성하는 교회(창 1:28)」란 주제로 펼치고 있는데, 당진동일교회가 추진한 차세대 돌봄사역을 한국목회간호선교협회의 김정남 교수가 전국에 확산하는 운동을 기울이고 있다. 일단 아이를 출산하고 돌보는 문화를 한국교회가 앞장서자는 운동이다. 아이를 언제부터 낳을 것인가? 고등학교 졸업하고 대학에 들어가면 결혼부터 해서 출산 육아를 병행하여 아이부터 낳고 기르는 문화가 교회에서 시작되어야 한다. 또 하나는 한국교회에 만연된 이단 문제이다. 통계에 의하면 한국교회의 이단 규모가 전체 기독교인의 2/3에 해당한다고 하니, 너무나도 심각한 상황이다. 과거에는 통일교와 신천지가 기승을 부리더니 요즈음은 신사도운동과 다니엘기도운동이 판을 치면서 한국교회가 정상적인 전도와 선교의 반향을 잃어버리고 방황하고 있다. 너도나도 교회에 온라인 와이파이를 설치하여 스크린을 통해 전 세계 네트워크로 송출되는 검증이 안 된 은사 집회와 간증과 찬양으로 소란을 피우는 일을 목회라고 생각하는 희한한 현상이 한국교회를 뒤덮고 있다. 복음적이라는 옷을 입고 보수적인 일부 신학자까지 동원한 일각에서 성명서까지 발표하면서 지지한 로잔운동의 50주년 기념행사가 일주일 동안 송도에서 진행되었는데, 주일 저녁 개회식을 필두로 첫날 월요일 저녁에 영국 성공회의 신부인 본 로버츠가 동성애자로 CGN TV가 생중계하는 상황에서 자신이 활동하는 동성애 단체인 리빙 아웃의 입장을 변호하는 지극히 파격적인 연설을 해서 큰 파문을 불러왔다. 왜 이런 현상이 한국교회에 쓰나미처럼 밀려오는가? 반동성애의 마지막 보루인 한국교회를 무너뜨리면 전 세계 차별금지법 제정을 완성하려는 이른바 인도네시아의 욕자카르타에서 모인 NGO 단체가 선언한 욕아카르타의 음모가 진행되고 있기 때문이다. 이에 맞서서 103회 통합총회는 ‘퀴어신학(동성애 양성애 성전환) 이단’을 결의한 바 있다. 종교개혁의 정신은 개혁교회가 항상 개혁되어야 한다는 데 있는데, 이제 한국교회는 성경으로 돌아가서 하나님의 말씀을 붙들고 오직 예수님의 사랑을 회복하여야 한다. 목사도 주일설교에서 자기 말만 하지 말고, 성경의 주인공이신 예수님만을 선포해야 한다./한국교회정론 대표·장신대 은퇴교수
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2024-09-28
‘생명존중의 날’을 국가기념일로

우리나라는 세계 10위권의 경제대국이다. 문화예술분야도 한류열풍이 불만큼 세계인의 인기를 끌고 있다. 스포츠 분야에서도 마찬가지이다. 그럼에도 불구하고 우리나라는 자살공화국이란 오명을 뒤집어쓰고 있다. 또한 노인자살률도 높다. 2010년에 81.9명으로 최고조에 달했고 그 후 조금씩 감소하여 2017년 이후 47명대까지 내려왔지만 여전히 높은 수준이다. 우리나라 전체 자살률은 2013년 인구 10만명 당 28.5명이었는데, 2020년에는 24.1명으로 다소 낮아졌다. 자살문제와 함께 낙태문제도 심각하다. 2019년 4월 11일 헌법재판소가 낙태죄 시행 이후 46년 만에 여성의 자기결정권을 이유로의 헌법불합치결정을 내렸다. 그러면서 2020년까지 모자보건법을 개정해야 했지만 국회에서 논의가 제대로 이루어지지 않았다. 그런 가운데 지난달 한 유튜버가 '36주차 임신중단(낙태)' 영상을 올려 큰 충격을 주었다. 경찰이 진위 여부를 확인한 결과 사실로 밝혀져 복지부가 수사를 의뢰해 해당 유튜버와 집도의가 살인혐의로 경찰에 입건됐다. 자살과 낙태문제와 함께 생명안전 불감증도 문제다. 지난 2014년 4월 16일 발생한 세월호 참사는 우리 사회를 큰 슬픔에 빠지게 하면서 생명 안전의 중요성을 일깨어준 사건이었다. 2022년 10월 29일 밤 발생한 이태원 참사 또한 생명 안전을 위한 선조치가 얼마나 중요한 것인지를 깨닫게 해준 사건이었다. 2023년 7월 15일 발생한 오송 지하차도 참사도 온 국민의 마음을 아프게 만들었다. 자살과 낙태와 생명안전문제만이 아니다. ‘묻지마 살인사건’과 폭행, 아동 폭력 및 노인학대, 애완동물 학대 등 우리 사회 곳곳에 생명경시 풍조현상이 나타나고 있다. 산업현장에서의 생명 안전도 중요한 과제다. 국내 제조업과 철도 운송업 등 대규모 사업장 가운데 등 대기업 사업장이 하청의 사고사망 비중이 높은 것으로 나타났다. 하청 노동자 산업재해를 예방하기 위해서는 자율안전보건관리 시스템 지원, 공공기관 안전대책을 추진하는 한편 모든 사업장에 대해 안전관리를 얼마나 잘 하고 있는지 철저한 조사와 통계를 내야 한다. 이를 토대로 안전등급을 매긴 후 자율적으로 안전등급을 올리기 위해 안전교육과 시설 개선에 노력하도록 해야 한다. 그리고 공인된 절차에 의해 안전등급을 올린 것이 검증된 사업장에는 세금감면 등의 혜택을 적극적으로 주는 방안을 검토하고 입법화해야 한다. 최근에는 청소년과 대학생을 중심으로 마약 흡입자가 증가하고 있다고 한다. 한번 마약을 흡입하기 시작하면 쉽게 끊을 수 없다고 한다. 중독문제는 예방이 최선이다. 이러한 문제들을 극복하고 행복한 시민, 건강한 가정, 밝고 안전한 사회를 만들어가기 위해서는 최우선적으로 생명경시현상을 극복하고 생명존중사회를 만들어야 한다. 그 어떤 가치보다 생명의 가치를 우선하는 사회를 만들어야 한다. 생명권은 천부인권이다. 생명존중사회가 되려면 생명 사랑, 생명 보호, 생명 돌봄, 생명 안전 등 생명존중문화가 확산되어야 한다. 한 생명을 천하보다 귀하게 여기는 사회가 되어야 한다. 이를 위하여 ‘생명존중의 날’을 국가기념일로 제정해야 한다. 그래서 생명을 가진 모든 대상을 존중하고, 우리 사회에 생명의 존엄성과 생명의 소중함을 일깨워 줄 뿐만 아니라 서로를 돌아보고 섬기는 사회를 만들어야 한다. 저출생 문제도 생명존중 차원에서 극복 방안을 찾아야 한다. 42개의 국가기념일 중에는 ‘정보보호의 날’(7월 둘째 수요일), ‘푸른 하늘의 날’(9월 7일), ‘문화의 날’(10월 셋째 토요일), ‘부부의 날’(‘5월 21일) 등이 포함되어 있다. 여기에 ‘생명존중의 날’이 반드시 제정되어야 한다./한국기독교공공정책협의회 사무총장
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2024-09-24
[정론] 섬김의 교훈을 따라

류성민 교수 이스라엘의 큰 명절, 유월절을 지키기 위해 세계 곳곳에서 많은 유대인들이 하나님의 성전이 위치한 예루살렘으로 모여 들었다. 예수님과 제자들도 이 명절을 지내기 위해 예루살렘에 들어갔다. 예수님은 제자들과 만찬을 나누시고, 자신의 죽음과 그 의미에 대해 알려주셨다. 곧 예수님은 자신을 희생하여 제자들을 섬기는 것이 유월절의 참 의미라고 가르치셨다. 그러나 예수님께서 배신당하고 붙잡혀 십자가에 달리시기 직전, 제자들 가운데 오히려 분란이 생겼다. 그들은 ‘누가 크냐’라는 문제로 서로 다투었다. 제자들은 섬김의 교훈을 알려주시는 예수님의 말씀을 전혀 깨닫지 못했던 것이다. 그럼에도 예수님은 제자들을 혼내지 않고, 그들에게 세상과 다른 하나님 나라의 질서를 친절하게 알려주셨다. 세상에서 큰 사람은 위에서 주관하는 사람이지만, 하나님 나라에서 큰 사람은 섬기는 사람이라고 가르치셨다. (눅 22:24-27) 그리고 예수님은 십자가의 죽으심이라는 최고의 섬김으로 자기 백성들을 구원하시는 하나님의 놀라운 구원 계획을 성취하셨다. 이제 예수님의 섬김을 통해 하나님의 백성된 사람들은 예수님께서 가르치시고 몸소 보여주신 섬김을 따라야 한다. 그들은 세상처럼 주관하려는 사람이 아니라, 하나님 나라의 질서를 따라 섬기는 사람으로 살아야 한다. 이 섬김의 정신이 우리 주 예수님께서 명절에 주신 하나님 나라의 위대한 교훈이다. 우리는 추석이라는 큰 명절을 맞이한다. 그동안 잊고 지내던 가족들이 함께 모이고, 고향의 아늑함을 경험하는 소중한 시간이다. 가족의 편안함과 고향의 그리움은 그 시간들을 특별하게 만들어준다. 그러나 때로 이런 특별함은 어색함과 불편함과 번거로움을 만들어 내기도 한다. 어린 시절 아무 부담없이 보내던 명절이, 어른이 되면 복잡한 관계들 속에서 마냥 즐겁고 행복하지 못할 수도 있다. 명절 이후 다양한 갈등의 후유증들을 호소하는 것은 우리에게 어색한 일이 아니다. 사실 아무리 가족이나 가까운 관계라고 해도 모두 죄인이기 때문에 이런 마찰은 당연한 일이기도 하다. 예수님의 최고의 섬김을 받은 성도들은 명절을 어떻게 지내야 할까? 우리는 하나님 나라의 백성으로 마땅히 섬김의 의무가 있다. 명절에 모인 자기 백성들을 섬기기 위해 예수님께서 희생하셨던 것을 보면서, 우리는 하나님 나라의 질서, 곧 섬김을 생각해야 한다. 우리의 섬김으로 명절에 모인 가족들이 즐겁고, 고향의 편안함과 행복을 누리기를 기대해야 한다. 이 섬김은 때로 손해보는 것 같고, 희생하는 것 같고, 억울하게 느껴질 수도 있다. 그러나 하나님 나라의 질서에서 이런 손해와 희생과 억울함은 오히려 예수님께서 칭찬하시는 위대한 섬김이다. 내가 낮아짐으로 복을 전할 수 있다면 그것은 매우 좋은 일이다. 우리의 희생과 손해와 수고로 그리스도께서 가르치신 섬김을 행할 수 있다면, 우리에게 이보다 더 존귀한 일은 없을 것이다. 더하여 하나님은 이 모든 일을 기억하신다. 이것이 성도의 가장 큰 축복이다. 예수님의 위대한 섬김을 따르는 우리들의 섬김을 통해 민족의 명절 추석이 더 즐겁고, 행복한 시간이 되기를 소망한다. 합동신학대학원대학교 교수
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2024-09-09
[2024년 장로교 총회에 바란다] 중요한 문제 몇 가지

9월, 총회의 계절이다. 한국 교회에서 장로교는 여러 가지 점에서 중요하다. ‘대한예수교장로회’라는 이름을 공통적으로 갖고 있는 교단들이 결정한 정책이나 교단법 개정, 다루는 중심 의제 등이 해외의 한인교회를 포함한 한국 교회의 분위기와 방향에 상당한 영향력을 갖는다. 늘 그렇듯이 교단이 어떤 문젯거리를 안고 있으면 그것을 시급하게 해결하는 것이 급선무다. 꺼야 할 급한 불이 전혀 없는 교단은 없는 듯하다. 어떤 경우에는 볼썽사나운 문제를 놓고 총회 내내 소란스럽게 충돌하는 경우도 있다. 이럴 때 중장기적인 정책과 방향에 관한 논의는 실종된다. 급한 일을 어떻게든 처리하는 것이 교단의 현재 상황을 이끌어가는 데 필요하다. 그러나 교단의 미래를 위해서는 중요한 일에 신경을 써야 한다. 급한 일에 매몰되어 중요한 의제를 놓치면 미래가 실종된다. 중요한 주제들 중에서 예수 그리스도의 복음, 그 특별은총이 무엇보다 중요하다. 그러나 이 글에서는 오늘날의 상황에서 한국 교회의 미래와 관련하여 일반은총에 관한 것에 한정해서 제안해 본다. 장로교 총회들에서 이런 주제가 성경적인 관점으로 다루어지기를 바란다. 제안할 내용 네 가지는 교회가 세상 한가운데 존재한다는 점과 깊이 연관된다. 교회의 현주소는 세상이다. 요한복음 17장에 기록된 예수님의 가르침이다. 언제부터인가 한국 교회는 고립된 섬처럼 사회에서 멀어져 갔다. 우리 사회와 한반도, 동아시아와 오늘날의 세계의 고통과 어려움에 관심을 갖지 않았다. 그러면서 교회의 거룩한 영향력도 약해졌다. 먼저 환경이다. 기후 위기는 이제 세계 어느 나라 어느 문화권에나 발등의 불이다. 지구 환경의 생태계가 더 망가지면 인류의 생존이 위태로워진다. 창조 세계의 돌봄과 보존에 관하여 총회에서 큰 방향을 담은 선언문이 나와야 한다. ‘자연과 사회를 가꾸는 생태적 환경윤리’를 새삼 진지하게 외치면 좋겠다. 경제 문제가 심각하다. 요즘 우리 사회의 경제가 그 어느 때보다 더 어렵다. 서민 생활에서 고통스럽게 체감되는 상황이다. 경제 구조가 세계적으로 연결돼 있는 상황에서 지금까지 40년 넘게 세계를 이끌어온 신자유주의 경제가 수명을 다했다. 인류가 먹고 살아야 할 새로운 구조가 정착되려면 시간이 걸릴 것이다. 그러나 방향은 명백하다. 빈부의 격차가 지금처럼 가속화되면 모두 망한다. ‘나눔과 섬김을 목표한 상생의 시장경제’로 가야 한다는 선언이 필요하다. 정치는 한 사회가 살아가는 현실적인 규칙과 구조를 다룬다. 인류가 경험해 정치 형태 중에서 성경적으로 가장 바람직한 것이 그래도 민주주의다. 장로교의 정치 형태가 기본적으로 대의 민주제이기도 하다. 우리 사회의 정치 실종이 심각하다. 물론 오늘날 세계적인 문제이기도 하다. 견제와 균형, 포용과 협치를 근간으로 하는 민주주의를 회복하는 것이 절실하다. ‘대화와 협치를 중심한 법치의 민주주의’를 다시금 명백하게 표방해야 한다. 교회는 복음의 진리를 사회적인 언어에서는 윤리 도덕적인 방식으로 표현하기도 한다. 공의, 사랑, 평화, 섬김, 포용, 대화 등의 일반 언어에 담긴 가치는 예수 그리스도의 복음이 그리스도인의 삶에서 구체적으로 나타나는 모습이다. 한국 교회의 지도력이 약해진 것은 복음의 진리가 삶으로 드러나지 않기 때문이다. 인륜의 가치는 복음의 일반은총에 해당되는 덕목이기도 하다. ‘양심과 사랑에 근거한 인도적 인륜도덕’을 교회가 명백하게 강조해야 한다./기성 전 총회장·성락성결교회 목사
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2024-09-03
[장로교 총회에 바란다] 양심과 신앙으로 섬기는 리더쉽을 기대한다

안토니우스 피우스 황제(86~161년)는 하드리아누스 황제(76~138년)의 뒤를 이어 제위에 올라 경제적·사회적 안정을 이룸으로 그의 치세에는 로마의 문물이 그 절정에 달했다. 그럼에도 불구하고 몇몇 신학자들은 그가 독실하고 경건한 황제의 덕을 갖추지 못했다고 비판하며, 황제가 지배하는 것으로 만족하지 못하고, 존경까지 받기를 원하던 고집스러운 스토아 철학자라고 헐뜯었다. 그런가 하면 황제가 평생 공평하고 성실했으며 지대한 선을 베푼 것은 오직 허영심에 이끌려서였으며, 자기의 미덕을 내세워 사람들을 속인 것이라고 혹평하였다. 이러한 신학자들의 궁색하고 고의적인 험담을 못마땅했던 볼테르가 외쳤다. “오, 하나님. 그러한 사기꾼을 저희들에게 좀 더 자주 보내주시옵소서.” 드디어 총회의 계절이 다가온다. 각 교단마다 교단정치의 정점에 이른 인사들의 발걸음이 분주해지고, 이를 바라보는 이들의 마음이 심란해지는 시절이다. 교회정치는 바른 교회와 교회 바로 세우기의 첩경이어서 꼭 필요하다. 이를 위해 각 교단의 총회장은 소속 교단의 부흥과 성장에 온 힘을 기울일 것을 약속하며 새로운 리더쉽을 세운다. 문제는 교회의 새로운 리더쉽을 바라보는 소속 목사들의 평가 혹은 그 경쟁자들의 모습이다. 과연 지금까지 각 교단의 리더쉽은 올바른 평가를 받았는가? 돌이켜 보면 과거 우리 한국교회 각 교단 총회장에 대한 평가 중에서 존경받고 칭송받는 경우를 그리 쉽게 찾아 볼 수 없다. 칭찬보다 유독 부정적이고 어두운 면이 부각되는 것은 상대가 있는 승리자의 어쩔 수 없는 일이겠지만, 그래도 그런 부정적인 내용이 내부 정화를 거치지 못하고 세상에 알려질 때 교회가 받을 충격에 대한 고민이 있었는지 모르겠다. 잘못과 허물을 덮자는 말이 아니라, 정당하고 올바른 평가와 칭찬받을 행적이 훼손된 것이 없는지 살펴야 한다는 말이다. 작은 교단에 속한 필자가 장로교 총회에 관심을 갖는 것도 이런 연유이다. 적어도 장로교단의 자기 평가는 한국교회의 평가로 인식된다는 데에서 중요성이 있다. 역사적으로 제1회 예수교장로회 조선총회는 1912년 9월 1일 평양 경창문안여자성경학원에서 열렸다. 초대 총회장 언더우드는 외국인이지만 당시 105인 사건으로 다수 한국인 목사들이 투옥된 한국교회의 현실적 지도력이 되었다. 이후로부터 한국교회 총회정치는 장로교회가 그 모델이 되면서 오늘에 이르렀다. 그 동안 모범적인 리더쉽이 많았지만 여전히 한국 교회의 리더쉽에 대한 부정적 의식, 교회 정치를 꾼들의 모략 행각으로 보는 것이 현실이다. 이런 허물이 회자되는 것에는 내부 인사들 탓이다. 그들이 밖으로 물어낸 이야기들이 비화되고 극화된 것들이다. 이렇게 되면 이것은 스스로에게 들이대는 비수가 된다. 분명한 것은 교단의 리더쉽들이 양심과 신앙의 틀 안에서 오직 주님만 바라보며 섬긴다면, 아무리 경쟁자 혹은 적대자들이 정확한 논리와 웅변으로 “덕을 갖추지 못했으며, 존경받기를 원하며, 평생 공평하고 성실하게 선을 베푼 삶을 허영심에 이끌려 사람들을 속인 사기꾼”이라고 비판할지라도 염려할 필요가 없다. 왜냐하면 여전히 이 시대에도 “그러한 사기꾼을 좀 더 자주 보내주시옵소서”라고 외칠 볼테르들이 많기 때문이다. 과연 이번 총회에서도 이런 환호를 받을 수 있는 인사들이 얼마나 선출될까? 서로 허물하고 비방하고 흠집내는 현대 정치판의 비참한 막장 드라마를 보면서, 적어도 우리 한국교회, 장로교회는 그런 것을 본받지 않기를 소망한다. 누가 뭐라고 해도 한국에서 ‘장로교회’는 한국교회의 대표성을 부정할 수 없다. 이제 필자도 또 한 사람의 볼테르가 되어 장로교단의 총회장을 향하여 “그러한 사기꾼을 좀 더 자주 보내주시옵소서”라고 외칠 수 있기를 소망한다./강서대 전 총장·일산 그리스도교회 목사
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2024-08-27

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교회는 성소의 침탈을 용인할 것인가?

▲ 김경호목사 부활절을 준비하던 강남향린교회에 느닷없이 집달관들이 들이닥쳤다. 성금요일에 성소는 침탈되었고 예배당에서 십자가는 내려졌다. 교회는 철제담장으로 폐쇄되었다. 이런 신성 모독의 사건이 최소한 법적으로 보장되어야 할 예고조차 없이 집행되었다. 교회에 보상금은 터무니없게 낮게 책정되었다. 그 금액으로는 근처에 땅 조차도 마련할 수 없어 소송이 진행중이다. 그러나 교회는 소송과는 별도로 이사할 곳도 마련했다. 4월에 잔금을 치르고 곧 이사할 것이라는 것을 조합도 알고 있었다. 종교 시설의 경우엔 강제집행 시점이 임박하더도 지역 내 역할 및 사회적 의미 등을 고려해 가장 후순위로 집행하는 것이 관례이다. 이런 폭거를 왜 감행했을까? 조합장이 동부지청 집행관실에 보낸 탄원서는 “재개발 사업을 차질 없이 진행하기 위해서는 강남향린교회가 우선 명도가 되어야 후속임무를 진행할 수 있으므로, 강제집행을 예고하게 되면 교회 신도들의 강력한 저항이 예상되기 때문에 예고를 하지 않고 신속하게 집행하여 주시기 바랍니다. 그리하여 다른 미 이주자들에게도 집행이 임박했음을 알 릴 수 있고… ”라고 한다. 교인들이 밖에 나와 예배를 하고 시끄럽게 하면 미 철거자들이 서두를 것이라는 꾀를 냈다는 것이 충격적이고 이를 법원은 그대로 받아들였다. 통상 강제집행이 결정될 시 법원은 계고장을 발송해 집행 사실을 예고한다. 1~2주 간 자진 철거 기간을 두고 있음에도 이런 절차를 모두 무시했다. 시행사는 대개 재벌이다. 거여지구는 롯데건설이다. 시행사인 재벌은 법원, 구청, 경찰등과 단단하게 연대되어 있다. 이들에게는 예배가 계속되어야 하고 거룩한 것들이 지켜져야 한다는 것은 안중에도 없다. 서울시는 2009년 ‘서울시 뉴타운 지구 등 종교시설 처리방안’을 내놓은 적이 있다. 처리방안의 주요 내용으로는 △이전계획 수립시 관련 종교단체와 협의 △기존 부지와 이전 예정부지는 ‘대토 원칙 △현 종교시설 실제 건물 연면적에 상당하는 건축비용 조합 부담(성물 등 가치가 큰 종교물품에 대한 제작설치비 고려) △사업기간 동안 종교 활동에 지장이 없도록 임시장소 마련·이전비용 등을 고려하여 보상하도록 하고 있다. 그러나 이런 원칙은 대개 지켜지지 않고 작은 교회들은 교인들의 헌금으로 마련한 교회당을 빼앗기고 교인들이 거주하는 지역을 떠나 보다 싼 건물로 이주할 수밖에 없다. 이런 일들이 재개발 지구 내에 있는 교회들에서 계속되고 있다. 이렇게 억울한 일을 당하고 신앙의 신성함이 한낮 조롱거리가 되는 일을 교회는 그냥 당하고 있어야만 하나? 작은 교회들이 거대 재벌과 맞서서 싸우다가 만신창이가 되어도 그 부담을 고스란히 해당 교회 교인들만 져야하는가? 교회가 폐쇄되고 성소가 침탈되는 것에 대해 교단과 교파를 초월해서 교계전체가 연대된 힘으로 막아내야 한다. 그래야 교회 스스로의 권리를 지켜나갈 수 있다. 이런 사례가 전체 교계에는 엄청난 숫자가 될 것인데 교계는 숫자조차 파악하지 못하고 있다. 십년 전 용산참사 때도 그랬듯이 정권은 바뀌었어도 건설사와 조합, 법원, 경찰의 부당한 연대는 계속되고 적폐세력들이 도처에서 결탁하여 가난한 서민의 눈에서 피눈물을 흘리게 하고 있다. 적폐청산이 이제는 민생의 자리로 내려와야 한다. 이들의 부당한 유착관계를 들추어 내 일벌백계해야 한다. 더우기 교회가 하나 둘씩 거대자본에 밀려 폐쇄되는 것에 대해 교계의 연대된 힘이 강력하게 요청된다. 더 이상 성소가 침탈되고 조롱거리가 되는 일을 하나님께서는 결코 원치 않으실 것이다. /들꽃향린교회 목사
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2018-04-18
용서·화해·일치

▲ 최희범목사 유쾌 상쾌 통쾌! 오래전 TV에서 종종 듣던 모상품의 광고카피이다. 답답하게 막혀있는 것을 확 뚫어준다는 의미로서 이보다 확실한 메시지가 더 있을까 싶다. 이 광고가 전하는 메시지처럼 꽉 막힌 것도 같고 답답함을 느낄 수밖에 없는 그리고 불안하기만 한 오늘의 사회현상에 대해서도 유쾌하고 상쾌하고 통쾌한 해법이 있었으면 하는 바람이다. 간음하다 현장에서 잡혀온 여인에 대한 이야기이다. 그 여인을 끌고 온 군중들이 율법을 인용하면서 돌로 쳐 죽여야 한다고 할 때 예수님은 “죄 없는 자가 먼저 돌로 치라” 하시며 땅 위에 무엇인가 글씨를 쓰셨다. 그 말을 듣고 글씨 쓰는 모습을 본 군중들은 말없이 성전을 빠져 나간다. 그 후에 예수님은 그 여인에게 “나도 너를 정죄하지 아니 하니 다시는 죄를 범치 말라” 하시니 그 여인은 돌아갔고 이야기는 여기서 끝을 맺는다. 이 사건 속에서 서기관과 바리새인들이 얼마나 예수님을 궁지에 몰아넣고 싶어 했는지를 알 수 있게 된다. 그들은 절호의 기회를 잡았다고 쾌재를 불렀을 것이다. 예수님이 아무리 대단하다 해도 이번에는 빠져 나갈 수 없을 것이라 생각했을 것이다. 확실히 이겼다고 기뻐하고 있었을 법 하지만 그것은 그들의 착각이었다. “죄 없는 자가 먼저 돌로 치라” 는 말씀 한마디로 당시의 상황을 극적으로 변환시켰다. 그리고 그 여인을 용서하시며 이후의 바른 삶을 제시하신 예수님을 보며 통쾌함과 감동의 전율을 느끼게 된다. 작금의 우리 사회의 화두는 적폐청산이다. 나라의 광명함과 정의로움을 위해서는 어두운 역사를 털고 가야 한다는데 동의하지 않을 사람은 없을 것이다. 우리에게는 남북분단에서부터 산업화·민주화 과정을 거치면서 필연적으로 입게 된 상처들이 있다. 그리고 여러 가지 부분에서 다투고 갈라지고 미워하며 돌이킬 수 없는데 까지 이른 아픔들도 있다. 지난날의 그런 것들을 털어내고 새로운 나라를 세워야 한다는 데 고개를 끄덕이지 않을 사람은 없을 것이다. 적폐청산작업이 성공하려면 국민적 공감대가 형성될 수 있도록 그 과정의 정당성이 담보되어야 한다. 기준설정이 일방적이거나 진행과정이 과격하면 그 목적이 선할지라도 결과는 상당부분 훼손 될 수도 있다. 국민들로부터 긍정적 평가와 박수를 받을 수 있을 때 적폐청산 작업은 성공 할 수 있다. 우리나라는 오랜 세월동안 단결과 단합보다는 다툼과 분열로 점철된 파당적 역사를 갖고 있다. 따라서 새로운 정권이 새롭게 정부를 운용할 때 마다 국민들은 모두를 품어 안고 단합된 나라를 세워 주길 바라게 된다. 우리는 적폐 청산 작업이 성공하기를 바라며 그러므로 또 다른 갈등과 대립의 조성이 아니라 사회통합과 일치를 이루고 세계인이 부러워하는 대한민국이 되게 하기를 기대하는 것이다. 예수님의 뜻과 성경적 가르침을 따르는 신앙인의 입장에서 적폐청산은 용서와 화해가 그 근간이 되어야 한다고 생각한다. 단죄를 위한 적폐청산 보다 잘못을 회개하고 내일을 지향하는 가치창출을 위해 화해하고 일치를 이루어 내는 것이어야 한다는 것이다. 우리에게는 지금 위급한 안보문제와 경제문제를 극복해야 할 과제가 있다. 그리고 우리의 후손을 위하여 세계 속에서 대한민국의 자리매김을 분명하게 해야 할 사명이 있는 것이다. 이러한 과제와 사명을 위하여 우리는 용서와 화해와 일치의 길을 가야 할 것이다. “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라. 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라” (마7:1-2) /전 서울신대 총장, 전 기성 총무
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2018-04-11
부활절이 부활절되게

▲ 이정익목사 이제 봄이 되었다. 봄이 되면 새싹이 돋고 꽃이 피고 곤충들이 기지개를 편다. 봄이 되면 제일 먼저 맞이하는 절기가 부활절이다. 예수님은 죽음의 시기나 부활의 시기를 참 잘 선택하였다는 생각이 든다. 예수님의 부활은 만물이 소생되고 새싹이 돋고 겨우내 깊은 잠에서 깨어나는 시기이기 때문이다. 기독인들이 신앙생활을 시작하려면 먼저 부딪히는 난제가 셋이 있다. 하나는 동정녀 탄생이다. 처녀가 잉태하였다는 동정녀 탄생을 수용해야 한다. 이것이 첫 번째 시험이다. 두 번째는 예수의 십자가 죽음이다. 십자가 죽음은 믿겠는데 예수 한사람의 죽음으로 모든 인류가 구원을 받는다는 이 말은 믿어지지 않는다. 이것도 수용해야 한다. 이것이 두 번째 시험이다. 세 번째는 부활이다. 죽었던 사람이 살아나는 사건이 부활이다. 이것이 세 번째 시험이다. 이 세 가지의 공통점은 믿기가 어렵다는 것이다. 사람들은 이것은 말도 안 된다면서 성경은 믿지 못할 이야기들만 기록해 놓았다고 폄하한다. 그래서 믿음이 요구되는 것이다. 성경에 나오는 하나님의 세계를 우리 인간의 지성으로 다 이해가 된다면 그것이 무슨 성경이란 말인가. 교회력을 보면 연중 중요한 절기가 두 가지가 있다. 성탄절과 부활절이다. 둘 다 기독교를 지탱해 주는 근간이고 뼈대이며 중심신학이다. 이 두 절기 중, 오늘 사람들은 성탄절을 떠들썩하게 지내고 부활절을 아주 간단하게 지낸다. 그래서 사람들은 성탄절이 기독교의 중심인줄로 착각한다. 그런데 복음서를 보면 네 복음서 공히 예수의 고난과 부활에 대해서 대서특필하고 있다. 마태복음은 28%를, 마가복음은 34%를, 누가복음은 25%를, 요한복음은 무려 49%를 예수의 고난과 부활에 대해서 다루고 있다. 그런데 예수의 탄생에 대해서는 마태복음과 누가복음에만 두 장씩 간단히 다루고 있을 뿐 마가복음과 요한복음에서는 아예 나타나지도 않는다. 이것은 성경이 예수의 십자가 고난과 부활사건을 중요하게 다루고 있음을 알 수 있다. 그럼에도 오늘 기독교는 이 부활에 대한 믿음이 점점 희박해져 가고 있을 뿐 아니라 갈수록 간단히 취급하고 있다. 대부분 신학자들은 아예 부활은 예외로 둔다고 말하기도 한다. 신학자 벌코프가 지적하였듯이 오늘 많은 신학자들은 예수의 부활을 도난설, 환상설, 기절설, 신화설 등으로 교묘히 치부하기도 한다. 모두 상식신앙의 길에서 살아가다 보면 이런 이론들에 휩쓸리게 된다. 오늘 우리 신앙인들이 알아야 할 것이 하나 있다. 오늘 사람들이 예수의 부활을 믿거나 안 믿거나 예수는 부활하였다는 사실이다. 봄이 되면 땅을 갈아엎어도, 불태워도, 짓이겨도 그곳에서 새싹이 돋아 나오듯이 사람들이 예수를 죽여 무덤에 넣고 돌로 입구를 틀어막았어도 예수님은 부활하셨다. 왜냐하면 부활생명은 죽여도, 불태워도, 짓이겨도, 돌로 틀어막아도 살아나는 것이 부활생명이기 때문이다. 예수의 부활은 상식신앙의 틀을 벗어나야 예수의 부활이 나의 부활로, 비로소 다가오게 된다. 엠마오로 내려가던 두 제자가 부활하신 예수를 만나 주시는 떡을 받아먹는 순간 눈이 뜨여서 앞에 있는 분이 부활하신 예수인 것을 알아보았듯이 오늘 우리는 이 형식의 신앙의 길에서 주님이 주시는 떡을 받아먹고 눈을 떠야 한다. 그리고 우리는 오늘 더 분명하고 확실한 예수 부활의 증인들이 되어야 한다. 오늘 이 시대는 더 분명하고 더 확실한 증인들이 요구되는 시대이다. /신촌성결교회 원로목사
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2018-03-28
오늘의 화두 ‘미투’ 운동

▲ 황인찬목사 미투운동(Me Too movement)은 2017년 10월 하비 와인스타인(영화제작프로듀서, 영화감독)이 성폭력 및 성희롱 행위를 비난하기 위해 소셜 미디어에 해시태그(#Me Too)를 달면서 시작된 해시태그 운동이다. 이 해시태그 캠페인은 2006년 미국 사회운동가 타라나 버크가 창안, 익명으로 시작했으나 앨리사 밀라노(영화배우, 가수)에 의해 대중화되었다. 밀라노는 여성들이 트위터에 여성혐오, 성폭행 등의 경험을 공개하여 사람들이 이러한 행동의 보편성을 인식할 수 있도록 독려한 이후 이 운동은 곧 전 세계적으로 확산됐다. 우리나라에서는 지난 1월 30일 JTBC에 출연하여 서지현검사(창원지검 통영지청 검사)가 전 법무부 국장 안태근씨의 성추행사실을 고발한 것을 기점으로 #MeToo 운동이 확대되었다. 연극연출가 이윤택씨에게 성추행을 당했다는 고발이 SNS를 통해 널리 퍼지면서 ‘위력(威力)에 의한 성폭력’ 피해의 고발이 대한민국을 강타하고 있다. 이후 시인 고은 선생, 극작가 오태석씨, 배우 故 조민기씨, 조재현씨, 오달수씨 전 충남지사 안희정씨 등 가해자로 지목된 인물은 20여 명으로 늘어났고 종교계로도 확산될 조짐을 보이고 있는 형국이다. 사무엘하 11장에서 다윗 왕은 헷 사람 우리아의 아내 밧세바를 범하고, 군대장관 요압으로 하여금 랍바성 전장(戰場)의 용사들이 있는 장소에 우리야를 배치하여 의도적으로 우리야를 죽게했다. 이에 하나님은 선지자 나단을 보내어 다윗을 무섭게 책망하시면서 이 다윗의 범죄가 하나님을 업신여긴 것이라고 대노하신다. (삼하 12:10) 특이한 것은 선지자를 통한 하나님의 책망 중에 밧세바에 대한 책망이 없다는 점이다. 그리고 “너는 은밀히 행하였으나 나는 온 이스라엘 앞에서 백주에 이 일을 행하리라…”(삼하 12:12)고 하시며 다윗이 감추고 싶어 하는 죄를 세상에 드러내시겠다고 하신다. 권력과 금력 그리고 완력을 가진 사람이 위력을 사용하여 여성에게 폭력 및 성폭력, 추행들을 행했을 때 성경은 그를 향해 강력한 경고를 하고 있다. 성경은 성폭력에 대하여 철저히 피해자의 편에서 해석한다. 아브라함이 마므레에서 가나안 남부 지방 그랄에 가서 살았을 때 그랄 왕 아비멜렉이 아리따운 아브라함의 처 사라를 왕궁으로 데려가 갔다. 그 날 밤에 하나님께서 아비멜렉의 꿈에 나타나 “네가 데려온 이 여자 때문에 이제 너는 죽을 것이다. 그 여자는 남편 있는 여자”(창 20:3)라고 말씀하신다. 아브라함이 아내를 누이라고 속인 문제에 대하여는 아무 말씀도 없으신 하나님께서 아브라함의 누이로 알고 데려간 아비멜렉에 대하여 “…너는 죽을 것이다. 그 여자는 남편 있는 여자…”라고 경고하시고, 사라와 아브라함을 보호하신 것이다. 성경은 성폭력 문제에 있어서 가해자를 질타하고, 피해자를 보호하시고 위로하신다. 그리고 사회적 약자인 그들을 그 사회, 그 환경에서의 안녕을 도모하신다. 한편으로 잠을 자다가 자기 아이를 깔아 죽인 여인이 남의 아기를 자기 아기라고 주장하는 일을 재판하는 솔로몬이 살아 있는 아기를 칼로 두 쪽을 내어 두 여인에게 주라고 판결했을 때 “어서 둘로 나누어서 저 여자의 아이도 안 되고, 내 아이도 안 되게 하는 것이 옳다”고 주장하는 여인처럼 #Me Too 운동이 왜곡됨으로 일어날 수도 있는 부작용을 심히 염려하는 바이기도 하다. /예장 개혁측 증경총회장, 의왕중앙교회 목사
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2018-03-22
대학가의 이단과 사이비 대처 방법

▲ 윤성원목사 고등학교를 졸업하고 대학교에 입학한 새내기 학생들에게는 모든 것이 새롭고 신선하게 보일 것이다. 그래서 경험해 보지 못한 것들에 대한 궁금함과 호기심으로 가득차게 된다. 막연하게 동경하던 대학 캠퍼스를 직접 걸어다니며 느끼는 설레임은 앞으로 펼쳐질 대학 생활에 대한 부푼 꿈을 가지게 한다. 그러나 동시에 대학이라는 낯선 환경에 적응해야 하는 부담감 역시 존재한다. 어떤 교수님의 과목을 수강해야 할지, 또 어떤 선배와 친구들을 만나야 할지, 그리고 자신의 취미와 여가를 위한 동아리 선택은 어떤 곳을 택해야 할지 모든 것이 막막하기만 하다. 자기 스스로 결정하고 선택해야 하는 이런 어려움은 새롭게 시작하는 대학 생활의 즐거움과 함께 공존하고 있다. 문제는 이런 상황을 적극적으로 이용하는 이단과 사이비 종교의 포교 활동이 점점 많아지고 있다. 대학에 잘 적응하도록 도와주겠다며 자신들의 신분을 숨기고 접근하여 함께 수업을 듣거나, 과제를 도와주는 등 자주 만나고 친분을 쌓아 자연스럽게 이단과 사이비 종교로 빠져 들게 한다. 이들은 학업을 위해 대학에 들어온 것이 아니라 자신들의 이단과 사이비 종교의 포교를 위해 다니는 경우가 많다. 뿐만 아니라 각종 설문조사와 성격유형검사, 미술심리치료, 도형그리기나 애니어그램, MBTI 검사 등을 통해 개인신상과 정보를 수집하여 신앙 상태와 주변 환경까지 파악한 후 전략적으로 접근하는 수법이 있다. 또한 봉사활동이나 문화활동으로 교묘하게 위장하여 이단과 사이비로 포섭하는 사례가 많이 나타나고 있다. 심지어 건전한 기독교 동아리와 유사한 이름으로 현혹하는 일들도 나타나고 있다. 그러기에 이단과 사이비 종교의 현혹에 빠지지 않고 자신의 꿈을 이뤄가는 대학 생활이 되도록 대처 방법 몇 가지를 소개하고자 한다. 먼저 현대종교(www.hdjong kyo.co.kr)와 같은 전문기관을 통해 발표된 주요 이단의 공식명칭과 핵심 교리, 그리고 전략들을 파악하고 기억해두면 건전한 동아리와 불건전한 이단 동아리를 구별하는데 매우 유용할 것이다. 처음 듣거나 불확실할 경우에는 반드시 확인을 해야 한다. 그래서 이단과 사이비 종교일 경우 단호하게 거절하는 자세가 필요하다. 둘째, 설문 조사나 경품 이벤트에 개인 신상과 정보를 적는 것을 소홀이 생각하여 유출하지 않도록 한다. 또한 각종 검사 및 프로그램은 전문적인 기관이나 공식적인 단체를 통해 진행하는 것이 좋다. 특히 무료로 진행하는 것은 각별히 주의해야 한다. 셋째, 교회 밖에서 검증되지 않은 성경공부를 하자고 할 때에는 반드시 자신이 출석하는 교회의 목회자와 상담을 하고 참석하지 않도록 한다. 마지막으로 각 교회는 이단과 사이비 종교를 어떻게 대처해야 하는지에 대한 지속적인 세미나와 교육을 통해 새학기가 시작되면 특히 기승을 부리는 이단과 사이비 종교들의 술수에 넘어가지 않도록 미연에 방지해야 한다. 기브온 주민들이 꾀를 내어 여호수아를 속였던 사건(수 9:3~13)처럼 이단과 사이비는 계속해서 미혹하는 일을 일삼을 것이다. “양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라”(마10:16)는 예수님의 말씀처럼 지혜를 구하는 삶이 되어, 이 시대에 하나님께서 사용하시는 믿음의 사람으로 준비되는 대학 생활이 되길 소망한다. /기성 부총회장, 삼성제일교회 목사
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2018-03-15
희생이 없는 종교는 가짜다

▲ 연규홍 총장 올해의 봄은 수난절과 함께 시작된다. 기독교는 고난의 종교다. 고난이 없이 새 생명이 싹 틀수 없고 고난이 없이는 성장과 성숙이 없다. 생명의 원리가 그렇기 때문이다. 한 알의 씨앗이 땅에 떨어져 죽지 않고는 결코 많은 열매를 맺을 수 없다. 고난 없이는 부활도 영광도 없다. 금년에도 어김없이 목회를 꿈꾸며 그리고 신학도의 길을 걷기 위해 신학교를 찾아오는 학생들이 많을 것이다. 신학의 길은 곧 고난의 길이자 영광의 길로 이어질 것이고, 신학을 가르치는 학교 역시 고난의 길을 위한 여정을 준비하는 고난의 학교가 될 것이다.. 새내기로 신학생이 되는 여러분들에게 고난의 학교에 입학 한 것을 진심으로 환영한다. 얼마 전 시인 이해인수녀님의 병상일기를 읽었다. 수녀님보다 나이가 두 살 많은 언니 수녀님의 이야기가 제게 감동이었다. 암에 걸린 동생을 위해 기도하는 내용이다. 투병 중에 힘들어하는 사랑하는 동생을 위해 언니로서 할 수 있는 것은 갈멜수녀원에서 한 주일에 두 번 마실 수 있는 커피를 끊고 자기희생의 기도를 주님께 드린 다는 것이었다. 내 즐거움과 행복을 포기하지 않고는 다른 이들에게 기쁨과 행복을 줄 수 없다. 많아서 주는 것이 아닙니다. 넘쳐서 나누는 것이 아닙니다. 자기도 모자라고 부족함에도 나보다 더 어려운 이를 위해 나누는 것. 그것은 물질이 아닙니다. 영적인 사랑이다. 희생이 없는 종교는 가짜 종교다. 특별히 기독교는 저 높은 하늘 보좌를 버리시고 낮고 천한 말구유에 종의 형체로 오신 하나님을 믿는 종교다. 그리고 피 한 방울까지 아낌없이 십자가 위에서 인류의 구원을 위해 주신 예수 그리스도를 고백하는 종교다. 서로 잡아먹고자 경쟁하는 약육강식 세상 속에서 스스로 밥이 되어 우리에게 자신의 몸을 주신 하나님의 아들이요 이 땅에 다시 오실 주님을 기다리는 종교다. 오늘날 한국교회는 급격히 쇠락하고 있다. 그러나 하나님은 신학의 길에 들어선 여러분들에게 큰 기대와 소망을 갖고 계십니다. 인공지능의 시대가 온다하더라도 주님이 세우신 교회는 없어지지 않다. 죄인인 인간이 존재하는 곳이라면 구원의 복음은 끊임없이 선포되어야 한다. 한 가지 중요한 것은 하나님은 지금까지 이 땅에 있는 교회의 형태가 아니라 성령의 능력 안에서 새로운 교회 공동체를 끊임없이 창조하신다는 것이다. 4차 산업혁명 시대의 특징은 융합과 창조이다. 기존의 것을 가지고 새로운 것을 만들어가는 것이다. 여기에는 도전하는 실험정신과 영감이 필요한다. 성서는 구원의 책이며 끊임없는 영감의 원천이다. 성서가 없이는 혁명을 이룩할 수 없다. 아니 성서를 바로 읽고 그 뜻을 안다면 성서를 가지고 혁명을 안 할 수 없다. 신학을 위한 모든 학문은 궁극적으로 성서를 성서되게 바로 읽고자 하는 준비이다. 성서에 집중하자. 성서는 나를 찾아주고 나를 읽어주는 유일한 책이다. 온 천하를 얻더라도 진실한 나를 찾지 못한다면 무슨 소용이 있겠는가? 수 만권의 책을 내가 읽을 수 있어도 나를 진실되게 읽어주는 위로와 소망의 책이 이 땅위에 어디 있는가? 나를 찾아야 한다. 그리고 나를 읽어야 한다. 그 나는 십자가 위에서 나를 위해 모든 것을 버리신 나사렛 예수 그리스도 안에서만 찾을 수 있다. 그리고 나를 읽을 수 있다. 아낌없이 나를 위하여 자기 생명을 버리신 예수님의 사랑 안에서 진정한 나를 찾는 여정, 그것이 신학의 영광된 길이다. /한신대학교 총장
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2018-02-28
평창 동계 올림픽 성공적 개최를 기원하며

오성택 평창 겨울 올림픽이 9일 오후 8시 개회식을 시작으로 17일간의 열전에 들어갔다. 경기는 이미 8일부터 시작되었다. 이번 평창올림픽은 우리나라가 1988 서울 올림픽을 개최한 지 30년 만에 두 번째로 개최하는 올림픽이자, 첫 동계 올림픽 대회이다. 아시아에서는 일본의 삿포로와 나가노에 이어 세 번째 동계 올림픽이다. 이번 대회를 통해 우리나라는 아시아 국가 중 두 번째로 동계 올림픽 개최국 타이틀을 얻었다. 이것은 전 세계에서는 프랑스, 미국, 독일, 이탈리아, 일본, 캐나다, 러시아에 이어 여덟 번째, 아시아에서는 두 번째로 하계올림픽과 동계올림픽을 모두 개최한 기록이 있는 나라가 되었다. 30년전 우리나라는 6·25전쟁의 상처를 딛고 일어나 눈부신 경제성장의 토대위에 1987년 6월 항쟁으로 민주화의 바람이 불며 88올림픽을 성공적으로 치러냈다. 오랜 군사독재를 끝내고 세계의 문을 열었고 세계에서 가장 빠른 성장을 했다. 서울올림픽 이후 우리나라는 가장 빠른 성장을 했다. 서울올림픽 이후 우리나라는 선진국의 문턱까지 달려왔고 세계 10위권의 경제대국이 되었다. 이번 동계올림픽 개최로 대한민국은 하계·동계올림픽을 다 치루는 국가의 반열에 서게 되었다. 서울올림픽이 코리아를 글로벌 무대로 진입시키는데 도약대가 되었듯이 평창올림픽이 선진국 입성의 도약대가 되었으면 하는 간절한 기대를 가져본다. 대한민국은 여름·겨울올림픽, 월드컵축구(일본과 공동개최이기는 하지만), 세계육상선수권대회 등 세계 4대 스포츠 대회를 개최한 다섯 번째 국가가 되었다. 이 대회를 통해서 국가 브랜드 향상과 사회 전반의 업그레이드를 가져오고 이념·계층·세대간의 갈등을 넘어 화합의 장이 될 것으로 기대한다. 사실 평창동계올림픽은 3수를 하며 어렵게 유치했다. 개최 비용이 과다하다, 환경파괴가 심하다. 사후 관리가 용이치 않다는 등의 많은 비판도 있었다. 그러나 이번 동계올림픽 개최로 근대 올림픽의 기본정신인 화합과 평화를 가져오며 세계 젊은이들의 교류와 정상외고, 적대감의 해소와 배려가 이루어진다면 우리는 전쟁의 위험으로부터 벗어날 수도 있다는 희망을 가져본다. 토마스 바흐 국제올림픽위원회 위원장은 신년메세지에서 올림픽은 이 시대의 희망과 평화의 상징이라고 했다. 오랫동안 교착상태에 빠져있던 남과 북이 스포츠를 통하여 오랜만에 한 자리에 모여 소통의 물꼬를 틀 수 있다는 것, 그리고 한반도가 함께 공유할 수 있는 컨텐츠가 있다는 것 차체로 평창올림픽은 이미 쿠베르탱이 말한 화합과 평화라고 하는 올림픽 정신에 부합하고 있고 성공했다고 말할 수 있다. 또한 이 올림픽을 계기로 한반도 평화가 한층 더 두터워졌음을 전 국민이 체감할 수 있었으면 좋겠다. 또한 올림픽 시설의 지속적인 활용과 이를 통해 아직은 미흡한 동계스포츠의 저변 확대를 가져올 수 있도록 국가적이고 사회적인 관심과 지원이 필요하다고 생각된다. 특히 우리 크리스챤들은 이 기회야 말로 전 세계에 복음을 전할 수 있는 기회로 활용되었으면 하는 간절한 바람이 있다. 아무쪼록 우리 모든 기독교인들이 평창동계올림픽의 성공적인 진행과 마감을 위하여 뜨겁게 기도하자. 스포츠야 말로 하나님께서 우리에게 허락해주신 선교의 중요한 도구라고 생각한다. 이 올림픽 성화가 가까운 시일 안에 평양에도 밝혀지기를 간절히 기대하며 북한을 향한 이 설국열차는 출발됐다. 사도 바울은 때를 얻든지 못 얻든지 항상 말씀을 전파하는데 힘쓰라고 했는데 이번 올림픽에 참가한 선수 임원 귀빈들에게 복음의 메아리도 울려 퍼졌으면 하는 뜨거운 기도를 드려본다. /전주시기독교연합회 회장·남전주교회 목사
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2018-02-12
기독교인의 설 명절 보내기

▲ 김영한 박사 설날은 음력으로 새해의 첫 날을 기리는 명절이다. 명절을 통하여 가족들이 서로의 소속감을 확인하고 사회적으로는 구성원들이 민족 공동체라는 일체감을 가지게 된다. 민족 최대의 명절인 이번 설날은 이러한 공동체 의식에 바탕한 사랑으로 대화와 소통의 장이 이루어져 하나됨과 사회적 통합을 이루는 계기가 되기를 바란다. 첫째. 오늘날의 번영을 주셔서 '30·50클럽'에 들게하신 창조주 하나님의 은혜에 감사하자. 올해 한국은 지구촌의 선진국인 국민소득 3만불 인구 5천만의 그룹에 들어가게 된다고 한다. 지난 60년전 지구상의 가장 빈국이었던 한국이 한강의 기적을 일으켜 오늘날 원조를 주는 나라가 되고 1988년 하계 서울올림픽에 이어 2018년 동계 평창 올림픽을 개최하게 된 것은 우리민족의 노력에 복을 주신 하나님의 일반 은총이 아닐 수 없다. 설날은 대한민국이 평창올림픽을 개최하고 세계시민들을 초청하여 동계 스포츠 행사를 벌리는 지구촌 인류의 평화와 화합 축제를 거행하는 기간(2월 9일-25일)이기도 하다. 핵확산 금지조약 위반하여 핵무기 ICBM 개발 최종단계에 이르러 유엔의 제재를 받는 북한도 이에 참가하는 민족화합의 기간이기도 하다. 신자들은 우리 민족을 대표하여 설날 가족 예배시에 하나님의 은혜를 감사해야 한다. 둘째. 명절 휴일 기간이 대화와 소통의 시간이 되기를 바란다 이번 설날은 이러한 대화와 소통의 현장이 되기를 바란다. 후기산업시대 각자가 맡은 전문적 일로 생업에 바쁜 가족들과 친척들이 명절 휴일 기간을 통하여 다시 만나는 시간은 그동안 일상에 바빠서 끊어진 대화와 소통을 회복하는 귀한 기회를 제공할 것이다. 가정과 교회와 사회의 각종 모임에서 우리 민족 저변에 깔려 있는 민족 정서인 나라를 위한 단결과 협동과 이웃 사랑으로 사회갈등을 잘 극복하는 계기가 되어야 한다. 셋째, 우리 가운데 들어와 살고 있는 다문화 가족들과 함께 공생하는 사회가 되도록 하자. 우리 안에는 언어와 혈연과 종족이 다른 이주민 상당수가 함께 거주하고 있다. 우리 가운데 들어온 이들을 우리 공동체의 일원으로 수용하고 이들이 가진 문화적 다름을 우리의 재산으로 수용할 수 있어야 한다. 다문화사회로 접어든 지금, 다문화가족을 포용하는 설 명절이 되어야 한다. 폐쇄성을 떨쳐 버리고 상호 소속감과 상호 협력과 상호 나눔과 상호 섬김을 활성화하자. 서로 다름과 차이는 다양성으로서 서로 보완과 사귐의 조건이 될 수 있다. 결코 차별이나 배척이 되어서는 안된다. 우리는 서로 다름의 인정을 공존의 조건으로 수용하자. 넷째, 교회는 하나됨과 나눔과 섬김을 실천하여 지역사회 화합의 밑거름이 되어야 한다. 한국교회는 남다른 헌신과 충성을 통하여 세계 교회사에 유례를 찾아볼 수 없을 만큼 부흥과 성장을 이루었다. 이것은 한국교회의 큰 자랑이요 자산이었다. 그러나 오늘날 교회가 사회를 향하여 하나 됨과 나눔과 섬김의 본을 보이지 못하여 사회로부터 많은 우려와 비판을 받게 되었다. 교회는 계속적인 마이너스 성장을 하고 있는 현실이다. 설날을 계기로 교회의 초등부, 청소년들과 장년부는 우리 사회의 소외된 이웃을 찾아서 설 음식과 선물과 함께 그리스도의 사랑을 이들에게 전하여야 할 것이다. 이러한 방문과 만남은 지속적이며 정례화되어야 한다. 다섯째. 정의로운 인간 관계를 강조 실천하여 매마른 세상의 안식처가 되어야 할 것이다. 교회는 사회 화합의 역할을 해야 한다. 화합이란 소외와 따돌림이 없는 정의로운 인간관계에서 생긴다. “오직 정의를 물같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다”(암 5:24)의 말씀이 교회와 가정과 직장에서 실현되어야 한다. 사회 화합을 위한 교회의 책무는 정부와 사회기관의 손길이 미치지 못하는 안전과 복지의 사각지대에 놓인 자들의 눈물을 닦아주는 섬김으로부터 시작되어야 한다. ‘교회가 세상의 유일한 소망입니다’는 문구가 교회 안에서 구호로 끝나는 것이 아니라 세상으로부터, 세상 사람들로부터 들려와야 할 것이다. /기독교학술원장・샬롬나비대표・숭실대 기독교학대학원 설립원장
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2018-02-06
목회자 수급문제 대책이 필요하다

▲ 장창수 목사 대부분의 목회자들에게는 새로운 2018년이 소망과 비전을 품고 달려가는 한 해이지만, 아직 사역지를 구하지 못한 목회자들에게는 불안과 초조함의 연속인 한 해일 것이다. 사역지를 구하지 못한 목회자들이 대리운전, 택배 등의 아르바이트를 통해서 생계를 꾸려나간다는 사실은 이미 공공연한 사실이 되어버렸다. 필자가 알고 있는 경북의 한 시골교회에서 담임목사 청빙 공고를 낸 적이 있었다. 시골의 작은 교회였지만, 접수된 이력서가 80여 통에 외국 박사 학위 소지자도 포함되어 있었다. 왜 이 교회에 지원을 했냐고 물으니, 목사 안수 후에 사역지가 없어서 차선으로 유학의 길을 선택했는데, 돌아와보니 한국교회의 상황은 더 힘들어져 있더라는 것이다. 그만큼 한국 교회에 목회자는 점점 늘어나는데 사역할 수 있는 여건은 어려워지고 있다는 것이다. 주요 4개 교단의 자료에 따르면 2010년부터 현재까지 교인의 수는 줄고 있는데 목회자의 수는 증가하고 있는 것으로 나타났다. 대한예수교장로회 합동(예장합동), 대한예수교장로회 통합(예장통합), 대한예수교장로회 고신(예장고신), 한국기독교장로회 등 주요 4개 교단의 교인 수는 약 658만 명에서 620만 명으로 6% 정도 감소한 반면, 목회자의 수는 약 4만 명에서 4만 7천 명으로 17% 정도 증가하였다. 또한 한국교계의 신학교에서는 매년 약 9천 명의 목회자 후보생들이 배출되고 있다. 교육부의 인가를 받은 정규 신학교 졸업자가 약 4천 명 그리고 무인가신학교들을 비롯한 각종 군소교단의 신학교들에서 배출되는 졸업자가 약 5천 명 정도로 파악되고 있다. 이러한 자료들을 종합해보면 현재 한국교계의 상황은 신학교에서 배출되는 목회자의 수에 비해 안정적으로 사역할 수 있는 사역지가 한정되어 있으므로 목회자 수급에 대책이 필요하다는 결론에 도달한다. 이러한 이유로 개척을 시도하는 초년생 목회자들도 늘고 있다. 그러나 오랫동안 기도하고 준비하고서도 개척에 실패하는 경우가 많은데, 제대로 된 준비 없이 개척을 시도하는 목회 초년생들이 성공적인 개척을 하기란 쉽지 않은 일이다. 그래서 목회를 포기하고 사업에 뛰어들거나 다른 직업을 가지고 목회를 병행하는 목회자들이 갈수록 늘어나고 있다. 최근 커피숍이나 도서관, 목공방 등을 열고 평일에는 영업을, 주말에는 예배를 드리는 형태의 교회들이 생겨나고 있는 것도 이와 무관하지 않다. 심지어 임지를 찾지 못하고 소명없이 선교지로 나가는 목회자들도 나오고 있다. 반대로 일선 교회 현장에서는 준비된 목회자를 청빙하는 것이 어렵다고 말한다. 영성이 있고, 기도와 말씀으로 준비된 목회자가 드물다는 것이다. 청빙 공고를 내면 이력서는 많이 들어오지만, 목회자다운 목회자는 찾아보기 힘든 것이 현실이라고 한다. 이것은 매년 쏟아져나오는 목회자들 가운데 가장 기본적인 덕목과 자질을 갖추지 못한 목회자들이 많다는 것을 말해준다. 신학교에서 목회자 후보생들을 훈련시키며 인성과 영성에 대한 부분을 소홀히 하지는 않았는지 되돌아보아야 할 지점이기도 하다. 사실 목회자 수급에 관한 논의는 십 수년째 계속되어 왔다. 목회자의 과잉 공급으로 미자립교회와 무임목사가 양산되고 있다. 최근에는 전임목사의 은퇴금 대납을 조건으로 한 청빙까지 이루어지고 있는 실정이다. 청빙을 받기위해 교회에서 마련해야 할 은퇴금을 후임자가 대신 마련해 주어야 한다는 조건으로 인해, 은퇴금을 마련할 능력이 없는 목회자들은 청빙의 대상에서 제외될 수 밖에 없는 상황이 벌어지고 있는 것이다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 신학교에서부터 장기적인 계획을 가지고 목회자 양성에 힘을 쏟아야 한다. 체계적인 교육과정을 거쳐서 영성이 있고, 훈련된 목회자를 배출해야 한다. 신학교는 목회를 함에 있어 가장 필요한 덕목인 인품과 영성을 고루 갖춘 목회자를 키워내어야 한다. 한국교회의 내일과 미래를 위해서라도 목회자 수급에 관한 체계적인 대책 마련을 함께 논의해봐야 할 시점이다. /대신대학교 재단이사장・대명교회 목사
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2018-01-31

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