• 최종편집 2024-03-29(금)

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  • 숭실대 캠퍼스선교의 새방향을 제시
    숭실대학교는 소그룹채플을 통해 캠퍼스선교의 새로운 방향을 제시하고 있다(사진은 채플에 참여하는 학생들의 모습)   멘토와 학생이 신앙과 삶에 대한 이야기 나누며 관계형성 채플을 통해 기독교에 대한 학생의 인식변화 사례도 증가  숭실대학교는 소그룹채플이라는 새로운 형태의 채플로 캠퍼스선교의 새로운 방향을 제시하고 있다. 이 채플은 기존의 대그룹채플과 달리 강의시청 후 소그룹별로 나눔을 하는 방식으로 진행되고 있다. 숭실대학교는 소그룹의 멘토는 지역의 교회 목회자와 성도, 캠퍼스선교단체 간사 등이 맡고 있다. 특히 올해는 CBMC 소속 22명의 멘토들과 인근지역 청년들도 함께하고 있다. 이들은 소그룹에서 학생들과 신앙에 대한 다양한 이야기를 나누며, 학기 이후에 관계를 가지는 것도 권장하고 있다. 숭실대학교는 지난 2021년부터 소그룹채플을 진행하고 있다. 만족도 또한 90%가 넘을 정도로 높은 비율을 기록하고 있다. 특히 채플을 통해서 기독교에 대한 부정적인 인식이 변화한 학생들도 증가하고 있다.     채플의 방식은 아이스브레이킹 시간과 10분 내외의 강의시청 후 소그룹원들과 함께 영상에 대한 내용에 대해서 토론을 한다. 채플 이후에는 신앙에 관심있는 이들이 모여 모임을 가질 수 있는 시간도 가진다. 현재 소그룹채플은 1학년을 대상으로 1학기 8번의 70분 수업으로 진행되고 있으며, 200여명의 멘토들이 소그룹채플을 섬기고 있다.    숭실대학교는 올해부터 소그룹채플을 더 세밀하게 관리하기 위해서 글로벌선교센터를 창립했다. 이곳에는 센터장을 맡은 김유준교수를 비롯해 4명의 학원선교사와 한 명의 직원으로 이루어져 있다. 소그룹채플뿐 아니라 유학생을 위한 사역도 계획 중에 있다. 글로벌선교센터 센터장을 맡고 있는 김유준교수는 “코로나로 인해서 3년 동안 신입생들이 대학에 들어오지 못했다. 이런 시기에 소그룹채플이라는 방식으로 학교로 목회자와 평신도리더들이 오는 것은 대학선교 역사에 중요한 일이다. 교회사적으로 중요한 사건은 캠퍼스에서 시작했다. 그래서 이 사역이 중요하다”면서, “여러 기독교대학이 소그룹채플을 계획하고 있다. 이러한 대학들을 위해서 9월말에는 소그룹채플 컨퍼런스를 하려고 한다. 대학뿐 아니라 중고등학교 미션스쿨들에도 소그룹채플로 변화를 준다면 캠퍼스와 연계해서 효과적인 사역을 할 수 있다고 생각한다”고 말했다.    또한 “숭실대 1학년 학생이 3천여 명이 된다. 이 학생들이 기독교에 대한 이야기를 일방적으로 듣는 것이 아니라 서로의 이야기를 나누게 된다. 그리고 채플시간이 끝나면 멘토들이 학생들과 차도 마시고 식사를 가지는 시간도 가지면서 학생과의 연결고리를 가질 수 있다”면서, “고기도 사주고, 밥도 사주면서 ‘우리교회 한 번 놀러와 봐’라고 말할 수 있게 된다. 소그룹채플에 있어서 핵심적인 부분은 이러한 멘토들을 모으는 것이다. 이분들은 자원봉사로 오신다. 시간과 물질을 학생들에게 쏟고 있다. 그리고 이러한 소통을 통해서 청년들이 어떤 고민을 하는지 알게 된다. 무너져가는 대학청년부에 새로운 물결이 될 수 있다고 생각한다”고 말했다.      학원선교사로 활동하는 배요한전도사는 “나는 학부를 신학교를 나오고, 신대원도 들어가면서 내 주변에는 기독교인들이 많았다. 그래서 비신자들과 대화한 경험이 많지 않았다. 이 일을 통해서 기독교신앙을 모르는 이들에게 어떻게 다가가야 하는지 알게 됐다”고 말했다.    또한 “이 채플을 통해서 기독교에 대한 인식이 바뀌었다는 이야기를 들은 적이 있다. 이 이야기가 나한테는 큰 의미가 있었다. 다른 멘토들을 통해서도 그런 이야기를 들으면서 학생들이 기독교에 대한 인식이 바뀌는 이야기를 듣게 됐다”고 말했다. 
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    • 선교
    2024-03-26
  • 정신회복 등 산림치유로 복음전파, 바이블아카데미 원장 신길자교수
    신길자교수는 서로사랑하는 성도들을 양성하는데 힘쓰고 있다(사진은 러사아권역 여성 사역자들을 위한 교육을 진행하는 모습)     비신자들을 교회로 초청하는 매개체로 산림치유 활용  서로 사랑으로 이웃사랑 실천하는 지도자양성에 중점     바이블아카데미 원장이자 미국 오이코스대학 교수인 신길자교수(사진)는 서로사랑을 실현하는 사역자들을 길러내고 있다. 특히 양성한 산림치유 지도사들로 복음전파의 길을 열고있다.  미국 오이코스대학(총장=김종인목사)은 신교수의 주도로 산림치유 경영학과를 만들었다. 산림치유는 숲에 존재하는 다양한 환경요소를 활용해서 인체의 면역력을 높이고, 신체와 정신의 건강을 회복시키는 활동이다. 이 학과 석사과정을 이수하면 1급 산림치유지도사 시험에 응시할 수 있다. 산림치유 지도사는 산림을 활용해 대상별 맞춤형 산림치유 프로그램을 기획하고 개발하는 전문가로 국가자격 전문가이다.    이러한 산림치유는 기독교계뿐 아니라 사회에서도 각광받고 있으며, 여러 대학이 이러한 과정을 운영하고 있다. 산림치유지도사가 되면, 치유의 숲이나 자연휴양림 등을 운영할 수 있다. 무엇보다 산림치유가 중요한 것은 교회나 기관 등에서 복음전파에 도구로 사용할 수 있다는 것이다. 창조주 하나님을 전할 수 있는 도구이며, 비신자들을 교회로 초청할 수 있는 매개체가 될 수 있다.     이 과정은 온라인으로 운영되고 있으며, 한국어과정으로 진행되고 있다. 또한 학생들을 위한 장학금도 지원해 저렴한 비용으로 수업을 들을 수 있게 하고 있다. 신교수는 “이러한 사역을 통해서 학업을 이어가기 어려운 사람들이 학위를 취득하는 일도 생기면 좋겠다. 특히 어려운 상황 속에 있는 청년들이 이러한 사역을 알아 도움이 됐으면 한다”면서, “목회자들도 이 과정을 이수해서 산림치유지도자가 되면 많은 도움이 되리라고 생각한다”고 말했다.      또한 “우리가 특정한 일을 선택할 때 그것은 개인의 적성과 관련이 있다. 하지만 자연을 싫어하는 사람이 없다는 점에서 산림치유는 누구나 참여할 수 있는 일이다”면서, “특히 자연은 하나님의 일반은총이기 때문에 이를 통해서 하나님을 경험할 수 있다고 말하고 있다”고 말했다.    신교수는 “실내에서 할 수 있는 다양한 치유 프로그램이 있다. 이러한 것도 자연 속에서 할 때 더 큰 효과를 낼 수가 있다. 많은 학교에서 이러한 과정을 개설하면 좋겠다. 교회에서도 이러한 프로그램을 접목해서 청년수양회 등에서도 자연을 누릴 시간이 있으면 한다”면서, “대자연을 통해 하나님을 알게되고 이러한 것을 통해서 전도의 매개체가 될 수도 있다”고 말했다.      한편 신교수가 원장으로 있는 바이블아카데미는 △목회자 재교육 △출판을 통한 문서선교 △평신도교육을 통한 제자화 △서로사랑으로 이웃사랑의 실천을 위한 요구 제시에 힘쓰고 있다. 이곳을 통해서도 산림치유에 대해서 소개할 계획이다.     신교수가 바이블아카데미 소속 교수들과 학생들에게 강조하는 것은 서로사랑이다. 특히 성도가 성도를 사랑하지 않는다면 그것은 하나님을 사랑하는 것이 아니라고 말한다.  그리고 말로만 말하는 신앙이 아닌 행함으로 나갈 수 있는 신앙을 강조하고 있다. 이외에도 한국미디어선교회와 함께 성경교육을 하는 일에 전념하고 있으며, 러시아권역의 목회자들을 교육하는 일에도 힘쓰고 있다. 특히 여성사역자들을 위한 교육도 진행하면서 그들의 영적 성숙에 기여하고 있다.
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    • 영성
    2024-03-26
  • [신학] 선거와 한국기독교 3
    배덕만 교수                                       그리스도인은 현실에 대한 날카롭고 예언자적인 태도로 선거에 임해야 한다    이 글을 마치며 이상에서 선거의 역사를 간략히 살피면서, 각 선거에서 개신교가 참여ㆍ대응했던 방식도 함께 검토했다. 이제. 이런 역사와 제언을 토대로 곧 총선을 앞둔 개신교인들을 향해 몆 가지 제언을 드리고자 한다. 첫째, 이번 선거을 통해, 개신교는 특정 이념 및 정당과 자신을 배타적으로 동일시 해왔던 오랜 관행을 청산해야 한다. 분단과 냉전을 배경으로 남한에서 재구성된 개신교는 ‘반공, 친미, 친자본’의 전위대로 맹활약을 해왔다. 덕택에, 특정 권력층이 부여한 특혜와 특권을 누리면서 오랫동안 밀월관계를 유지해 왔는지도 모른다. 하지만 그런 특권적 지위를 획득ㆍ유지하기 위해, 개신교는 복음을 타협하고 예언자적 책임도 회피해야 했다.   하지만 이제 그런 황금기는 막을 내렸다. 따라서 특혜와 특권을 부여했던 특정 정권 및 이념과의 밀월관계도 청산하고 철저하게 “백의종군”해야 한다. 그래야 "빛과 소금"으로서 자신의 존재감을 제대로 드러낼 수 있을 것이다. 그렇지 않으면, 시대착오적 극우세력과 함께 역사의 뒤안길로 빠르게 사라질 것이다.   둘째, 당분간 광장에서 함성을 멈추고, 골방에서 ‘자기성찰의 시간’을 가져야 한다. 분명히, 개신교가 한국의 문화를 선도하고, 정치와 경제를 이끌었던 때가 있었다. 수와 양은 여전히 소박했지만, 사회적ㆍ문화적 영향력은 비범했던 적이 있다. 하지만 해방 이후 개신교는 몸집이 급속도로 거대해지고 힘도 막강해졌다. 장로 대통령을 만들어 내고 법안을 폐기시킬 정도로 말이다.    하지만 그런 전성기가 막을 내리자, 광장에 모여 폭언과 망언의 말잔치를 벌이기 시작했다. 하지만 광장에 빈번히 다수가 모여 막말을 쏟아낼수록, 사회의 반응은 싸늘해지고 혐오감은 급상승했다. 동시에, 개신교 내부의 모순과 오류가 만인의 상식이 되면서 어느 새 ‘벌거벗은 임금님’ 같은 조롱거리로 전락했다. 분명히, 개신교가 담대히 광장으로 나가야 할 때가 있었다. 하지만 지금은 오히려 광야와 골방으로 물러날 때가 아닐까? 분명히 세상이 듣도록 함성을 외쳐야 할 때가 있었다. 하지만 지금은 오히려 침묵하며 자신을 성찰해야 할 시간이 아닐까?   셋째, 이익집단의 한계를 넘어 보편적ㆍ공적 종교로 성숙해야 한다. 그동안 선거에서 개신교가 보여준 모습은 과거에 향유하던 특권을 유지 혹은 회복하기 위해 몸부림치는 정치 집단과 다르지 않았다. 이것이 선거의 존재 이유라고 항변할 수 있지만, 그 순간 개신교는 자신이 또 하나의 이익집단임을 스스로 인정하는 것이다. 이기적 욕망으로 끊임없이 분열하고 갈등하는 세상에서 보편적 가치와 공적 진리를 전파하여 상생과 공존을 가능하게 하는 것이 고등종교의 본질이고 사명이다.    그런 숭고한 책임과 역할을 포기하는 종교는 단지 미신과 사이비일 뿐이다. 따라서 개신교가 이기적 욕망에 집착하여, 보편적ㆍ공적 가치를 외면할수록 한국사회에서의 입지는 빠르게 축소될 것이다. 반면, 타자를 존중하고 공동체적 이상에 충실할수록, 자신의 이기적 욕망을 용기 있게 내려놓을수록, 한국사회는 개신교의 목소리에 귀 기울일 것이다. 이번 선거가 개신교에게 성숙과 변화의 기회가 되길 진심으로 바란다.                                                                                                                       / 기독연구원 느헤미야 교회사
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    • 신학
    2024-03-22
  • [신학] 위기의 한국교회와 하나님나라의 문화공동체
      김선일 교수                                                   오직 교회만이 자신들 밖의 세상과 사람들을 위해 존재한다  복음의 문화와 구원의 문화가 교회 내적인 영역에서 일어나는 그리스도인의 세계관과 정체성에 관한 것이라면, 두 문화의 확립을 토대로 교회와 그리스도인의 핵심 실천인 선교와 전도의 문화가 조성된다고 볼 수 있다.  ‘선교’의 원래 뜻은 세상으로 보냄 받음이자 사명이기 때문이다. 반면 전도는 개인의 회심을 목표로 한다. 선교는 세상에서 복음을 구현하는 삶이라면, 전도는 그 복음에 기초한 개인을 위한 구원 사역이라 할 수 있다. 여성 선교학자 데이나 로버트(보스턴대)가 비유한 것처럼, 선교와 전도는 몸과 심장의 관계와 같다. 선교가 총체적 사역이라는 측면에서 몸에 비유할 수 있다면, 전도는 생명을 공급한다는 측면에서 심장과 같다는 의미다.   하나님 나라를 증언하는 선교 사역에는 교육, 의료, 환경운동, 정의구현 등이 포함될 수 있다. 그러나 이 모든 선교적 실천들에 생명력을 공급하는 것은 바로 복음전도다. 그리스도를 믿음으로 하나님의 은혜와 구원을 의지하는 인간으로 거듭남이 없이 선교는 지속적인 추동력을 지닐 수 없다. 이는 전도와 선교의 유기체적 이해이자, 예수 그리스도의 복음이 지니는 추동력을 강력하게 견지하면서도 하나님 나라의 통치라는 선교적 방향성을 겸비하게 해준다.   선교학자 데이비드 보쉬나 레슬리 뉴비긴 등에 의해서 선교가 삼위일체 하나님의 보내심에서 유래하며, 하나님이 세상과 이웃에서 역사하시는 일에 대한 민감한 관심과 참여라는 인식을 기초로 최근 선교적 교회운동이 활발하게 일어나고 있다. 선교적 교회론이 ‘하나님의 선교’를 전제로 한다는 점에서 에큐메니컬 선교운동에서 기본 착상을 빌려온 것은 맞지만, 복음주의 권의 선교적 교회론은 하나님-세상-교회라는 구도에서 의존하지 않고, 전통적인 하나님-교회-세상이라는 구도를 확대 갱신하였다.    ‘하나님이 세상에서 어떠한 일은 하시는가?’와 '하나님 나라의 복음을 증언하는 공동체로서 교회가 어떻게 하나님이 하시는 일에 참여할 것인가?‘라는 질문을 더욱 근본적으로 던진다. 선교적 교회론이 공동체를 중요하게 다루며, 하나님의 선교가 지금 여기에서 하나님이 하시는 일에 참여하는 것이라는 측면에서, 선교적 교회론은 선교적 문화, 즉 선교적인 공동의 생활 양식을 촉진해야 할 것이다. 이는 또한 개인에게는 선교적 라이프스타일을 형성하게 할 것이다.   성공회 캔터베리 대주교였던 윌리엄 템플은 “교회는 세상에서 유일하게 자기 구성원이 아닌 사람들을 위해 존재하는 사회다”라는 심오한 선언을 남겼다. 나치에 항거한 신학자 디트리히 본회퍼 또한 “교회는 오직 타인을 위해 존재할 때 교회가 된다”고 하였다. 따라서 선교는 교회의 문화가 되어야 한다.    선교적 교회론은 교회와 그리스도인들의 생활 리듬이 지역과 이웃으로 방향을 전환시키는 문화를 조성해야 한다. 선교적 문화를 조성하는 것은 단순히 세상을 위한 몇 가지 선한 실천들을 간헐적으로 하는 것이 아니라, 그리스도인의 삶에 타인을 향한 관심과 환대의 리듬이 형성되게 하는 것이다. 교회 건물과 집회 지향의 삶이 아니라, 지역사회와 이웃을 돌아보고 그곳에서 하나님의 일하심을 발견하게 하는 것이다. 이는 단순히 개인적인 차원의 실천이 아닌, 소그룹과 공동체가 함께 헌신하고 상상하며 참여하는 생활의 양식이어야 할 것이다.                                                                                                         /웨스트민스터신학대학원대학교 실천신학
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    2024-03-22
  • 12일, 한국세계선교협서 자신학화 심포지엄
               한국세계선교협의회(사무총장=강대흥선교사·사진)는 다음달 12일 광림교회에서 자신학화 심포지엄을 「세계기독교 시대의 한국선교신학의 모색」이란 주제로 진행한다. 이번 심포지엄은 한국선교계가 일관되게 공유할 수 있는 한국교회의 선교신학 정립을 위해 진행한다. 이날 심포지엄에서는 박기호교수(퓰러신학대)의 「조동진박사 선교신학의 재발견-제3세계 선교신학을 중심으로」, 안교성교수(장신대)의 「현지인중심의 동반자 선교신학과 세계기독교」, 안건상교수(총신대)의 「제3세계교회의 선교신학」이란 제목으로 발제가 진행된다.    이 단체 관계자는 “한국선교는 서구교회의 약화와 세계기독교 형성의 상황 속에서 제8차 NCOWE를 통해 한국선교의 방향전환과 제3세계교회와의 선교협력 강화를 천명했다. 이를 위해서는 한국선교계 내에서 일관되게 공유할 수 있는 ‘한국교회의 선교신학’을 정립하는 것이 매우 중요하다는 인식을 하고있다”면서, “이에 50년 전부터 한국선교를 포함한 비서구권 선교의 미래를 예측한 ‘조동진 박사의 선교신학’, 서구선교의 맥락을 이어온 ‘동반자 선교신학’, ‘제3세계 교회의 선교신학’ 연구를 통해 한국선교의 선교신학적 고찰을 위해 다음과 같이 자신학화 심포지움을 준비하게 됐다”고 밝혔다.
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    2024-03-21
  • 교회여성사연구팀, ‘전도부인’ 세미나
    ◇교회여성사연구팀은 「선교140주년에 돌아보는 한국선교와 전도부인」이란 세미나가 진행했다.     복음전파위한 사역에 삶 바친 두 전도부인의 사명을 조명 타문화권에서 사역하고, 성경공부 모임을 인도한 모습 공유    교회여성사연구팀이 주최하고, 에큐메니컬 선교연구회가 주관한 세미나가 연동교회(담임=김주용목사)에서 지난 7일 「선교 140주년에 돌아보는 한국선교와 전도부인」이란 주제로 열렸다. 이날 세미나는 복음전파사역에 힘쓴 두 전도부인의 삶을 살피고, 그 의미를 모색했다.    「캐나다장로교회 선교와 전도부인」이란 제목으로 발제한 서선영박사는 시베리아 최초의 전도부인인 오한나를 소개했다. 서박사는 “오한나는 1907년 한반도를 휩쓸었던 대각성의 시기에 성령의 역사를 충만하게 체험하게 되고 단순한 부인권서에서 전도부인으로 성장했다”면서, “ 그러던 중 1910년에는 블라디보스크토크에 있는 조선인교회에서 복음을 전해달라는 최관흘의 강력한 요청을 받고 함흥을 비롯한 함경도지역의 교회여성들의 지원을 받아 블라디보스토크로 향했다”고 말했다.   또한 “그는 거기서 최소 6개월에서 최대 1년 동안 여성들에게 성경을 가르치고 소학회를 세워 남녀 학생들을 가르치고 복음을 전하며 교회를 조직화하는데 힘써 수행했다”면서, “함경도로 돌아온 이후로는 전도부인의 일과 마르다 윌슨기념 여자성경학원의 기숙사 사감직을 병행하며, 계속해서 루이즈 맥컬리와 짝을 이뤄 일했다”고 말했다.    마지막으로 “캐나다장로교회 선교부는 간도와 시베리아로 이주한 조선인들의 실상을 파악한 뒤 그곳으로 선교의 영역을 확장하기 위해 지속적으로 노력했다. 1910년에 유능한 전도부인 오한나를 과감하게 파송해 시배리아 조선인교회를 도왔다”면서, “비록 오한나가 총회의 결의를 거쳐 파송되지 않았으나 1926년 총회의 결의로 파송된 한가자보다 16년 앞선 1910년에 시베리아로 갔던 그에게 시베리아 최초의 여성선교사라는 타이틀을 붙여 본다”고 말했다.   「정동에서 연못골로 온 선교부: 미북장로교회 선교와 전도부인」이란 제목으로 발제한 대한예수교장로회 통합측 여교역자회 사무총장 김은정목사는 “신마리아는 1873년 태어나 신여성의 시대가 본격화된 1921년에 세상을 떠났다. 신마리아는 정신여학교의 기초를 다지고 초기역사를 만들어간 교사였다”면서, “그리고 신마리아는 선교사의 고용인에서 전도부인과 교사로 나중에는 기독교여성 지도자로 성장한 사람이었다”고 말했다.    또한 “신마리아는 1910년을 전후해서 평양여자 성경학교를 수학했다. 성경학교 졸업생들은 전도부인으로 사경회를 인도하거나 중등 수준의 여학교에서 가르치는 성경 교사가 될 수 있었다. 성경공부는 개인의 삶을 위로할 뿐 아니라 배움의 동기를 자극했고 삶의 고통을 배움과 성장의 동력으로 바꾸어 기독교 사역을 비롯한 사회활동으로 이끌었다”면서, “그리고 성경학교 참여는 여성의 가족에 대한 의존도를 낮추고 다른 지역의 기독교 여성들과 관계를 맺음으로써 여성의 활동공간을 확장했다”고 말했다.    김목사는 “신마리아는 옛 삶의 방식을 유지하면서 기독교적 신여성이 되어가는 과정을 거쳤다고 할 수 있다”면서, “그럼에도 신마리아는 개종 초기부터 남다른 행동과 실천이 기독교 신앙에서 나오는 것임을 분명히 말했다. 선교사들이 신마리아를 높이 평가한 이유는 가족과 자신이 살고 있는 마을을 변화시키는 설득력 있는 삶의 태도에 있었다”고 말했다.     마지막으로 “신마리아는 헤론 부인의 성경반에서 신앙을 고백한 후 30여 년에 걸쳐서 기독교 안에서 개인적 삶의 고통을 이해하고 극복하는 배움을 추구했다”면서, “여선교사들은 신마리아가 교회와 학교를 통해 새로운 지식과 경험을 쌓는 기회를 계속 만들어나가면서 맡은 업무에 맞게 역량을 키워나가도록 도왔다. 이렇게 해서 신마리아는 예측 불가능한 삶에서 좀 더 주체적으로 선택하고 자신의 불행을 돌파할 힘을 얻었다”고 말했다.
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    • 선교
    2024-03-10

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  • 순교자의 소리, 「21세기 독자판 존로스 누가복음」 출간
      순교자의 소리(대표=현숙 폴리목사, CEO=에릭 폴리목사)는 지난 9일 동 사무실에서 <21세기 독자판 존로스 누가복음> 출판 간담회를 갖고, 남과 북의 국민이 성경을 통한 공통적인 신앙의 경험을 소망했다.   존 로스 성경은 존 로스선교사와 메킨타이어선교사 그리고 조선 북부와 서부출신의 조선인들이 중국 선양에서 번역한 최초의 한국어 성경이다. 최초의 한글 공인성경이 출판된 1900년 전까지 한국인이 읽을 수 있던 유일한 성경이다.   현숙 폴리목사는 “존 로스 성경은 평범한 조선 백성에게 그리스도의 목소리를 처음 전한 통로였다. 오늘날 평범한 한국사람들도 그 목소리를 들을 자격이 있다”면서, “우리는 현대 독자들이 140년 전에 출간된 존 로스 성경을 이해할 수 있도록 글자 방향과 어순, 문법 및 맞춤법을 조정했다. 또한 원문의 표현이 유지되었고, 생소한 어휘를 설명하기 위해 간단한 주해도 첨가했다”고 전했다.   이번 성경번역은 이 단체에서 양육받는 탈북민들이 번역해 의미있다는 평을 받고 있다. 성경번역에 참여한 사람들은 약 100명가량으로 탈북민들을 비롯해 전문가들도 참여했다. 에릭 폴리목사는 “이 사역의 핵심구성원은 순교자의 소리에서 양육받고 있는 탈북민 학생과 그 이외의 탈북민이다”면서, “존 로스 성경은 원래 조선 북부와 서부 조선인들이 번역한 것이기 때문에 몇몇 사투리와 어휘같은 경우에는 오늘날의 평범한 북한 사람들이 남한의 전문 번역가들보다 이해 가능하다”고 말했다.   이 단체는 올해 탈북민 선교학교 두 곳의 교육과정 전체를 존 로스 성경번역 프로젝트로 대체했다. 에릭 폴리목사는 “이 프로젝트를 진행하다 보니 존 로스 선교사가 조선인들에게 성경 번역을 맡겨서 그들을 양육한 이유를 알 수 있었다”면서, “현재 순교자의 소리의 많은 탈북민 학생이 존 로스 성경을 현대어로 번역하는 사역에 전적으로 몰두하고 있다. 우리가 지금까지 탈북민들과 동역한 사역 중에 이보다 더 효과적인 것이 없었다”고 말했다.   또한 “우리 학생이 교회 지도자들 앞에 서서, 자신이 존 로스 성경을 번역하면서 어떻게 하나님을 만나게 되었고, 이 프로젝트가 북한과 남한 주민 모두에게 얼마나 중요한지 열정적으로 간증했다”면서, “그곳에 있던 남한사람 몇 명이 그 말을 듣고 열렬히 박수를 쳤고, 어떤 사람은 ‘이런 간증은 난생 처음 들어본다’고 했다”고 전했다.   에릭 폴리목사는 이번 프로젝트에 대해 “한국교회가 그런 정신을 다시 회복하기 원하는 마음에서 이 프로젝트를 시작하게 됐다. 존 로스선교사는 그리스도를 온전히 드러내는데 성경 하나면 충분하다고 생각했다”면서, “우리는 한국의 기독교가 급격히 쇠락한 이 상황에서 존 로스선교사처럼 하나님의 말씀을 절대적으로 신뢰해야 한다. 존 로스 신약성경 21세기 독자판을 펴냄으로써 그 목표가 달성될 수 있길 소망한다”고 했다.   그리고 “존 로스성경은 그리스도의 음성을 한국의 평범한 백성들에게 처음 들려준 방법이었다. 오늘날 평범한 한국 사람들도 초기 기독교인들에게 들렸던 그리스도의 음성을 다시 들을 자격이 있다”고 했다.   <21세기 독자판 존 로스 누가복음>은 이 단체에서 향후 2년간 출간할 신약성경 3권 가운데 첫 번째 책이다. 이 단체는 2023년 중반에 누가복음과 요한복음과 사도행전 세 권을 합본으로 출간하기 위해 준비 중이다. 2024년에는 신약성경 전체를 담은 <21세기 독자판>을 출간할 예정이다.   ‘21세기 독자판’ 존 로스 누가복음은 순교자의 소리 웹페이지  www.vomkorea.com나 전화 주문(02-2065-0703) 을 통해 1만원에 구입할 수 있다.      
    • 신학/선교/해외
    • 선교
    2022-11-10
  • 행복신앙세미나 21
    (행복신앙연구소장 제임스강 목사 www.bog.or.kr) 불행의 생각과 행복의 시각     “그러나 오노다는 전쟁이 끝난 줄도 모른 채 밀림에서 전쟁을 벌였다. 필리핀 정부가 ‘전쟁은 끝났다’며 전단을 뿌리고 방송을 했지만 그들은 믿지 않았다. 미군의 유인 작전으로 오인한 것이다. 이번엔 일본 정부가 나섰다. 패잔병들의 가족 사진을 전단으로 만들어 공중에서 살포하면서 가족 품으로 돌아오라고 호소했다.”(시빅뉴스, 2018.2.12)   위 기사는, 2차 세계대전 전범국이었던 일본의 패전을 알지 못한 채 필리핀 정글에서 30여 년간 숨어 지낸 일본군 패잔병인 오노다 히로 소위에 대한 내용입니다. 전쟁을 빨리 종결 짓기 위해 미국은 1945년 8월 6일과 9일 각각 히로시마와 나가사키에 인류 최초로 원자폭탄을 투하함으로 두 도시를 초토화시켰습니다. 그러자 8월 15일 낮 12시에 일본 천황이 무조건 항복 선언을 함으로 전쟁이 끝납니다.   그로 인해 식민지였던 우리나라도 해방을 맞이하게 되었고, 일본군들은 점령지를 떠나 일본으로 돌아가게 되었습니다. 하지만 위의 기사처럼, 전쟁이 끝났다는 소식을 알지 못하거나 믿지 못했던 패잔병들은 괌이나 동남아시아 정글 곳곳에 숨어 지내며 수십 년 동안 헛된 인생을 살아야만 했습니다. 실제는 전쟁이 끝났지만 그들의 생각 속에서는 전쟁이 끝나지 않았던 것입니다. 그러다가 현지 사람들에게 발견되고 전쟁이 없다는 사실을 알고 나서야 비로소 일본으로 귀환할 수 있었습니다.   “내가 네 허물을 빽빽한 구름 같이, 네 죄를 안개 같이 없이하였으니 너는 내게로 돌아오라. 내가 너를 구속하였음이니라.”(사 44:22)   하나님은 인류의 행복을 위해 불행의 근원인 죄를 예수 그리스도에게 담당시킴으로 인류의 죄를 해결하신 후 돌아오라고 하십니다. 하지만 문제는 불신의 생각입니다. 예수 그리스도의 영원한 속죄를 믿지 않고 자신에게 여전히 죄가 있다는 생각을 가진 사람들은 죄 사함의 행복을 누릴 수 없기에 성경은“불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라.”(사 55:7)고 거듭 당부하고 있습니다. 이제는 죄가 아닌, 불신을 품은 불행의 생각이 사람들을 여전히 불의한 자로 불행하게 만들고 있기 때문입니다.   “‘지구는 다양한 색깔의 물감을 마구 풀어놓은 팔레트와 같았고, 그 주위에는 창백한 푸른 후광이 둘러 있었다. 이 띠는 점차 어두워졌다가 다시 청록색 푸른색 보라색으로 변했다.’ 1961년 4월 12일 오전. 소련 우주선 보스토크 1호기에서 지구를 내려다보며 유리 가가린이 한 말이다. 훗날 이 말은 ‘지구는 푸른 빛이었다’로 요약돼 시대의 명언으로 기록됐다.”(경기일보, 2013.1.31)   위의 기사처럼, 인류 최초의 우주 비행사인 유리 가가린은 아름다운 지구의 전체 모습을 인류 최초로 보았습니다. 물론, 현재는 대부분의 사람들이 둥글고 푸르른 지구의 전체 모양을 알고 있지만, 우주에서 찍은 지구의 전체 모습이 담긴 사진이 나오기 전에 살았던 사람들은 지구에서 평생 살았어도 지구를 몰랐습니다.   그들이 알았던 지구는 부분적인 모양이었기 때문입니다. 지구가 푸르른 둥근 모양이라는 사실이 진리인 것처럼, 예수 그리스도의 십자가 죽음과 부활로 인해 인류의 죄가 사해졌다는 사실 역시 진리입니다. 이 진리를 볼 수 있다면, 완전한 속죄를 얻을 수 있는 행복의 시각을 가진 것입니다. 그런데 안타깝게도 이 시각을 갖지 못한 사람들이 너무 많습니다.   요한복음 8장에 보면, 간음 중에 잡힌 여인이 등장합니다. 대부분의 사람들은 이 여인을 향해 돌을 들고 있었습니다. 그들은 죄를 범한 여인의 모습만 보고 있지, 그 여인의 죄를 짊어진 예수 그리스도는 보고 있지 않았기 때문입니다. 비록 여인이 죄를 범했지만, 그 죄의 값을 대속하는 예수 그리스도로 인해 무죄가 된 것입니다.   그래서 예수 그리스도는 그 여인에게 “나도 너를 정죄하지 아니 하노니”(요 8:11)라고 한 것입니다. ‘정죄 받지 않는 여인’ 즉 ‘무죄한 여인’이 그 여인의 참 모습으로 진리인 것입니다. 그래서 성경은 “보라! 세상 죄를 하나님의 어린 양이로다.”(요 1:29)라고 사람들로 하여금 세상 죄를 담당한 예수 그리스도를 보는 시각을 가지길 바라는 것입니다. 예수 그리스도와 함께 자신은 물론, 인류를 볼 때 비로소 자신과 인류의 참 모습을 보는 행복의 시각을 가질 수 있기 때문입니다.  
    • 오피니언
    • 칼럼
    2022-11-10
  • 전도제자훈련원서 비전선포식
      한국대학생선교회(대표=박성민목사) 산하 EDI전도제자훈련원(이사장=이경우목사)은 지난 1일 맑은샘광천교회(담임=김현중목사)에서 「다시복음으로」란 주제로 800만노크전도운동 비전선포식을 가졌다. 이 훈련원은 이번 비전선포식을 통해 새로운 전도방법을 제시하며, 한국교회가 건강하게 세워지길 다짐했다. 또한 유명 찬양팀 마커스워십이 인도한 예배시간에서 회중들은 한 마음으로 예배했다.   이날 전도운동을 소개한 성수권목사는 “800만 노크 전도운동은 800만 명의 성도가 태신자들에게 효과적으로 닫혔던 전도의 문이 다시 열리고 교회의 본질을 다시 세우는 회복운동, 한국교회 800만 성도와 함께하는 더불어 운동이다”면서, “이 운동을 통해 800만 명의 태신자에게 그리스도를 소개하고 교회가 건강하게 세워지는 비전을 위해 오늘 이 자리에서 함께 기도와 찬양으로 하나님께 나아가자”고 말했다.   이 운동은 한국교회 성도 800만 명이 개별교회에 무상 제공되는 전도 플랫폼과 카드로 태신자의 마음을 두드리는 운동이다. 또한 △「복음을 이웃에게 전하는 전도운동」 △「교회의 본질을 다시 세우는 회복운동」 △「한국교회와 성도가 함께 참여하는 더불어운동」를 추구하고 있다.   이를 위해서 「△16,000교회에 전도플랫폼 무상구축 △전도카드 800만장 무료제공 △800만명의 이웃에게 복음전하기 △1,600개 교회 전도, 제자훈련 실시 △10,000명의 사역동역자 세우기 △복음 콘텐츠개발 △세계선교의 디딤돌 구축」 등의 목표도 가지고 있다.   이경우목사(영주시민교회)는 “코로나를 겪으면서 교회의 영적인 뜨거움이 식고 있는 상황이다. 특별히 미자립교회가 어려운 상황이다. 이런 교회들을 도와야 한다”면서, “지금은 적은 숫자지만 하니님께서 이 땅에 생명의 역사가 일어나도록 하실 것이다”고 말했다.   한편 비전 선포식에서 설교를 전한 김현중목사는 “코로나 펜데믹을 통해 우리가 잃어버린 것이 두가지 있다. 첫 번째는 다음세대들이다. 두 번째로 전도사역이다”면서, “우리는 어떻게 해야할까? 800만 노크 전도운동의 표어처럼 ‘다시 복음 앞에’ 돌아가야 한다고 생각한다”고 말했다.    
    • 신학/선교/해외
    • 선교
    2022-11-08
  • KWMA서 한국선교 지도자포럼
      한국세계선교협의회(사무총장=강대흥선교사)는 지난달31일부터2일까지 가평 필그림하우스에서 한국선교 지도자포럼을 개최했다. 이번 포럼에서는 2006년 선언된 타켓2030인 10만명 선교사파송과 100만명의 자비량 선교사 파송을 네 가지의 영역으로 구체화했다. 네 가지 구체적인 영역은 △「교회와 선교단체의 시너지」 △「교회 중심의 선교운동」 △「이주민과 글로벌 네트워크」 △「다음세대 동원」이다.   포럼에 앞서 주제설명을 한 강대흥 사무총장은 “코로나19 이후 세계선교는 재편성이 요구되고 있다. 종전 타켓2030이 파송숫자에 방점이 있었다 .하지만 현재 선교현장의 현실과는 거리감이 있어 보인다”고 말했다. 그러면서 △「4차 산업혁명과 인공지능 시대 △메타버스의 가상세계 △현실에서의 경제적 공황으로 인한 선교사파송의 어려움 △250만명의 이주민의 국내정착 △교회의 약해짐」등 기존 선교전략의 재구성이 필요하게 됐다고 주장했다.   또한 “코로나 시기를 지내오면서 선교계와 교계가 갖는 공통적인 인식은 그동안의 전통적 선교방식이 어렵게 된 것이다”면서, “선교단체와 현장의 선교사들로부터 ‘새로운 시대,새로운 세상’에 맞는 선교적 변화에 대한 요청이 요구되었다”고 말했다.   강 사무총장은 △「교회와 선교단체의 동역을 통한 시너지 기대」△「평신도 선교 자원동원」 △「이주민선교와 글로벌 네트워크」 △「타문화권 선교를 위한 다음세대 동원」이란 네 가지 영역을 언급하면서“KWMA는2030년까지 이상4가지 큰 흐름에 집중하려고 한다. 물론 교회와 같이 가야하고 이를 위해서는 선교단체의 협력이 요구된다”면서, “한국교회가 다시 한 번 건강해지도록 업그레이드 된 타켓2030을 기대한다”고 말했다.   첫 번째 세션인「교회와 선교단체의 시너지」에서는 김동선대표(GP선교회)의 「선교단체 입장에서의 교회협력 현황」, 김충만총무(합신세계선교회)의 「교단선교부의 입장에서의 교회와 협력」, 공 베드로대표(OMF선교회)의 「OMF와 지역교회의 협력」등으로 발제했다. 발제 이후에는 김경술대표(한국SIM)의 사회로「우리는 어떻게 같이 갈 것인가」이란 제목으로 토의했다.   두 번째 세션인 「교회중심의 선교운동」에선 총 킴대표의 「세계선교에서‘하나님의 형상’과‘환대’의 중요성」이란 발표 후 주누가선교사와 오일영목사가 각각 선교단체와 교회의 입장에서 논찬했다.   세 번째 세션인 「이주민과 글로벌 네트워크」에선 정엽섭선교사(김해 우즈백 캐어센터)의 「국내 우즈백 무슬림 활동과 선교적 대안」, 수베디여거라즈목사(디아스포라 네팔교회)의 「환대와 경험」, 손승호선교사(UGWMA)의 「동원가의 입장에서 본 이주민선교를 통한 하나님나라 확장」이란 제목으로 발표했다.   네번째 세션인「2022한선지포 다음세대(2030)의 동원」에선 지용근소장(목회데이터 연구소)의「통계자료를 통해 한국교회가 다음세대를 잃어버리고 있는 심각성과 원인 분석」, 김성희목사(학원복음화협의회)의 「캠퍼스 사역현장에서 다음세대 현황분석」, 여주봉목사(포도나무교회)의「다음세대를 위한 지역교회 단기선교 전략과 방법」등의 발제가 이어졌다.   이번 한선지포의 마지막 순서로 각 교단선교부가 추천한 선교모범교회 시상식이 있었다. 정읍성광교회(김기철목사), 영락교회(김운성목사), 포항중앙침례교회(김중식목사), 종교교회(최이우목사), 산돌중앙교회(김연정목사), 고현교회(박정곤목사), 한우리교회(윤창용목사)이상 일곱 교회는 세계 복음화를 물심양면 애쓰고 선교적 교회로서 모범을 보여 2022선교 모범교회로 선정하고 시상하게 되었다.   한편 이 협의회는 이번 포럼을 통해 선언문을 발표했다. 다음은 그 전문이다   제21회 한국선교지도자포럼 선언문   한국세계선교협의회(KWMA)는2022년10월31일- 11월2일까지,가평 필그림하우스에서 KWMA 회원단체 리더십,선교사,목회자들 200여명이 모여 「교회와같이가는선교」라는 주제로 제21회 한국선교 지도자포럼(이하한선지포)을 개최하였다.   기존의‘Target 2030’이 뉴노멀(New Normal)시대에 맞는 새로운 선교운동으로 전환하는것이필요하다는교계와선교계의의견을반영하였고,이를 위해 KWMA정책위원회(2022.6.28),법인 이사회(2022.7.4),운영이사회(2022.7.21)에서 제안되고 논의된 네개의 주제를 이번 한선지포에서 논의하여 구체적인 실행지침을 다음과 같이 결의하였다.   세션1 교회와 선교단체의 시너지   첫째.우리는 그동안 지역교회와 선교단체 상호 간의 협력과 동역이 필요했지만,실제로는 부족함이 많았음을 반성한다. 동시에 현재 지역교회와 선교단체 모두는 급변하는 선교환경과 현장의 절실한 필요에 직면하고 있다는 공감대를 형성했다. 서로의 새로운 시너지 창출을 위한 창의적인 상호협력과 섬김을 실천한다.   둘째.지역교회와 선교단체는 서로의 시너지 창출을 위하여,지역교회는 선교단체를 동역자로 인식하고, 선교단체는 지역교회가 선교적교회로 나아가도록 협력한다.   세션2 교회중심의 선교운동   첫째.우리는 그리스도의 몸인 교회의 성도로서 모든 사람들을 하나님의 형상(Imago Dei)으로 인식하고‘환대’(Hospitality)를통해 ‘교회중심의 선교운동’을전개한다.   둘째.우리는'하나님을 사랑하고 이웃을 네몸같이 사랑하라'는 가장큰계명의 실천적순종을 위해주어진은사를 사용하여 타문화권선교에 헌신한다.   세션3 이주민과 글로벌네트워크   첫째.지역교회들은 이주민들이 우리의 중요한 선교대상임을 인식하고,성도들이 ‘하나님의 형 상(Imago Dei)회복과 환대(Hospitality)’를 통해 뉴노멀 시대의Target 2030을 함께 이루어간다.   둘째.각교회와 교단선교회는 이주민선교에 관련된 사역자를 선교사로 인정하고 파송 및 지원할수있도록 권장한다.   세션4 다음세대(2030)의동원   첫째. 2030다음세대 앞에 기독교가 사회적 지탄의 대상으로까지 여겨지는 상황 가운데 지도 자들은 빛과 소금의 역할을 다할 것에 대한 사회적 책임을 통감하고, ‘건강한 다음세대 선교 동력’으로 세워나간다.   둘째 다음세대사역단체는 그들을 선교동원하기위해 한국교회와 동역하며 그들을 살리기 위한전문성을 공유하고 협력한다.   2022년11월2일 제21회한국선교지도자포럼참석자일동   선언문작성위원     강대흥 김충환 오일영 문창선 조다윗 정용구
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    2022-11-08
  • 18일, 기독교학술원서 영성포럼 개최
    기독교학술원(원장=김영한박사)는 오는 18일 「대한민국의 자유이념과 기독교」란 주제로 제38회 영성포럼 기도회 및 발표회를 갖고, 자유이념을 기독교적 관점에서 살펴볼 예정이다.   김영한원장의 사회로 진행되는 발표회에서 김영선박사(협성대)의 「이승만의 건국이념과 자유정신」, 권수경교수(고신대)의 「자유에 대한 신학적 이해」, 이승구교수의 「자유에 대한 윤리적 이해」란 제목으로 발표한다. 이를 각각 이은선교수(안양대), 김요셉교수(총신대), 박찬호교수(백석대)가 논평한다.   발표회에 앞서 오성종박사의 인도로 진행된 경건회는 강승삼목사가 설교했다. 기도회 시간에는 양희종목사(예수바로전하기학술원장)의 「국가를 위하여」, 김영미박사의 「교회를 위하여」, 배안섭목사의 「우크라이나 종전을 위하여」란 제목의 기도가 이어졌다.
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    2022-11-03
  • 미셔널신학연구소서 선교적 성경해석학 컨퍼런스
    ◇미셔널신학연구소는 삼일교회에서 선교적 성경해석학 컨퍼런스를 개최했다.     ‘하나님의 선교’, 하나님형상 가진 모든 사람위한 구원 하나님의 ‘인자하심’이라는 관점에서 심판을 이해해야       미셔널신학연구소(대표=송태근목사)는 지난 1일 삼일교회(담임=송태근목사)에서 「진노하시는 하나님과 선교- 하나님의 심판을 어떻게 선교적으로 이해할 것인가」라는 주제로 선교적 성경해석학 컨퍼런스를 개최했다. 이번 컨퍼런스는 하나님의 심판을 선교적 관점에서 어떻게 이해할 것인지에 대해 조명했다.   기조발표를 한 데이비드 렘교수는 “나는 하나님의 진노라는 주제에 대해 수차례 집필하고 강연했다. 하지만 여전히 하나님의 분노를 이해하는 것이 어렵다”면서, “하나님의 진노는 하나님의 선교에 어떻게 부합할까?”고 말했다.   그리고 “우리는 출애굽기에서 하나님의 진노가 하나님의 선교를 어떻게 이끄는지 발견한다. 하나님의 선교는 그의 백성뿐만 아니라 억압 아래 고통당하는 하나님의 형상 가진 자들을 위한 구원이다”면서, “출애굽기를 통해 왜 하나님이 분노하시는가를 살펴 볼 때 ‘하나님의 행동은 이치에 부합할 뿐만 아니라, 찬송 받기에 합당함’을 알게 될 것이다”고 전했다.   램교수는 △「하나님의 선교」 △「구원」 △「진노」에 대해서 세 가지로 요점을 나누어 설명했다. 첫째로 “하나님의 선교는 우선적으로 긍휼이 가득한 구원과 관련된다”면서, “자기 백성과 독점적인 관계 안에 있고자 하는 여호와의 열망은 긍휼로 여겨질 수 있다. 오직 여호와만이 안전과 영원한 구원을 진정으로 약속할 수 있는 유일한 신적 존재이기 때문이다”고 말했다.   두 번째로 “하나님의 선교는 그 다음으로 하나님의 진노에 기인한다”면서, “우리는 출애굽기에서 나타난 하나님의 긍휼과 진노가 긴장 관계에 있지 않고, 오히려 구원하시는 하나님의 선교를 상호 지원하고 있음을 알 수 있다”고 말했다.   세 번째로 “구원을 위한 하나님의 선교적 관심은 성경의 중대한 주제다”면서, “여호와의 구원을 향한 관심을 강조하는 것은 출애굽기만이 아니다. 그것은 하나님의 선교의 대단히 중요한 요소로서 그의 말씀 가운데 드러난다”고 했다.   또한 “모세는 여호와로부터 긍휼과 진노가 하나님의 선교에서 중요한 역할을 한다는 것으로 배웠다. 오늘날 그의 백성들은 비슷한 교훈을 얻을 수 있다”면서, “하나님의 선교는 우리가 억압하는 자들에 대해 분노하고, 억압받는 이들을 향해 긍휼을 보일 것을 강력히 요구한다”고 말했다.   최윤갑교수(고신대)는 「선지서(이사야서)에 나타난 하나님의 진노, 심판, 그리고 선교: 회복적 정의를 중심으로」란 발제에서 “이 땅과 교회를 향한 하나님의 진노와 심판이 선교를 가로막는 장애물이 아니다. 그 선교를 더욱 진척시키는 하나님의 놀라운 지혜의 방편이다”면서, “우리 가운데 하나님의 진노와 심판이 있는 듯 보일지라도, 종말의 때에는 그것을 통해 샬롬을 누릴 것이다”고 말했다.   안석일교수(총신대)는 「역대기의 아하스 내러티브를 통해 본 하나님의 진노하심과 하나님나라의 계속성」에서 “하나님의 진노 후에 회복의 역사가 기다리고 있다. 하나님께서 다윗에게 약속하신 언약에 따라 하나님나라가 단절 없이 계속될 것이다”면서, “하나님의 진노하심에도 불구하고 하나님나라는 영원하며 그분의 선교는 계속될 것이다”고 말했다.      김희석교수(총신대)는 「시편에 나타난 심판과 인자하심: 시 89편, 105-106편을 선교적 관점에서 읽기」에서 “우리는 하나님의 인자하심이라는 관점에서 그분의 심판을 이해해야 한다. 그럴 때 예수 그리스도의 은혜의 심장을 가진 복음의 사람으로 역사와 현실을 파악할 수 있게 될 것이다”면서, “복음을 전하고 역사를 바꾸는 ‘인자하심’으로 우리의 삶을 노래한다면 성경이 말씀하시는 선교적 교회로서의 사명을 잘 감당할 수 있게 될 것이다”고 말했다.
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    2022-11-03
  • 복지사각지대를 찾아가는 대흥동종교협의회 창립식
    장헌일 목사(신생명나무교회 담임, 대흥동종교협의회 회장)  복지사각지대 발굴 캠페인과 위기가구 섬김           서울특별시(시장 오세훈)가 복지사각지대 발굴.지원을 위해 마포구(구청장 박강수)를 대표하여 선정된 대흥동종교협의회(회장 장헌일 목사, 신생명나무교회)는 10월 31일 오전 11시 대흥동주민센터에서 창립식을 갖고 대흥동을 비롯한 협력기관 업무협약(MOU)을 갖고 대흥동고독사ZERO프로젝트를 선포하고 새롭게 출발했다. 장헌일목사(신생명나무교회 담임)는 교동협의회와 대흥동(동장 김명식), 대흥동지역사회보장협의체(회장 최재환)와 함께 협약식에 참여하였다고 소개했다. 그러면서 "코로나 팬데믹 이후 심화하는 경제·사회·심리적 복합위기 속에서 신생명나무교회를 비롯한 대흥동교동협의회 소속 교회는, 교회가 위치한 마포구 대흥동에서 단 한 명의 고독사도 발생하지 않는 ‘고독사 제로를 목표로 사각지대 위기 가구를 추가로 발굴해 돕고 지속적이고 친밀한 관계를 통해 따뜻한 손과 사랑의 마음으로 섬기고자 협약식을 갖고 첫 운영위원회를 개최했다"고 말했다.   (대흥동종교협의회 협약식)   이날 대흥동종교협의회는 정기회의를 개최하고, 복지사각지대 발굴 캠페인 전개와 복지사각지대 위기가구 방문을 상시화하고 종교협의회의 효율적이고 체계적인 운영을 위해 운영위원회를 조직했다. 장헌일 회장을 운영위원장(대흥동교동협의회장), 최재환 부위원장(지역사회보장협의체 위원장)으로 선임했다. 또 대흥동교동협의회에서는 김연태 위원(우리교회 목사) 이영섭 위원(대흥교회 목사) 마지원 위원(새롬교회 목사) 김준희 위원(신촌예배당 목사) 지역사회보장협의체에서 이연우 위원(주민자치위원장) 전정미 위원( 자원봉사캠프장) 편무실 자문위원(통장협의회장) 김희영 간사(행정지원팀장) 위윤원 서기(행정지원팀) 정지환 협력주무관(주민복지팀) 등 위원을 선임했다.   (왼쪽부터_ 이영섭 목사, 김연태 목사, 최재환 위원장, 장헌일 회장, 전정미 캠프장, 김준희 목사, 이연우 위원장)   (왼쪽부터_ 김희영 간사, 이영섭 목사, 최재환 위원장, 김연태 목사, 장헌일 회장, 김명식 동장, 김준희 목사, 이연우 위원장, 위윤원 서기)
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    2022-11-02
  • 필리핀 빈민에게 하나님사랑 전파
    성도들과의 관계 속에서 눈높이를 맞추는 사역을 추구 교구의 재편성을 통해서 더욱 단단한 교회가 되길 기원 코로나 3년의 시간은 마치 교회 개척 초기로 되돌린 것 같습니다. 모든 것이 너무나 약해지고 무기력해 진 듯 보입니다. 개척 초기의 열정이 다 사그러진듯 합니다. 빈민촌 지역의 한계일까요. 사역자의 약해진 믿음일까요. 기도편지 쓰기가 부담이 되는 사역적 부진함이 큰 가방을 메고 계단을 오르고 있는 것 같습니다. 감사함을 찾아보니, 그루터기같이 남아 있는 성도 열댓명이 기쁨이고 감사함입니다. 현지인 사역자조차 오길 꺼려하는 빈민촌, 작은 교회에서 끝까지 남아 신앙생활하고 있는 성도님들이 이 상황에서 미소짓게 만듭니다.   어느 전도세미나가 마닐라에서 한다고 하길래, 교회에 광고하고 참여하실 성도님들을 모집했습니다. 이틀 동안 하는 행사라서 등록비와 식사비가 부담되는 금액이라서 제가 지원하기로 했습니다.   교통비는 지프니(시내버스)비용인데, 그리 크게 들지 않을 것이라 생각했습니다. 그런데 1명만 지원했습니다. 십일조 생활을 하는 두 명의 성도님들에게 같이 가자고 권유했습니다. 모두 시간이 안 된다고 했습니다. 약 한 달간 광고했고, 마지막으로 권면했을 때도 여전히 어린 자녀를 돌봐야 한다고 시간이 안된다고 했습니다.   두 성도님들의 거절은 참으로 가슴 아프게 했습니다. 교통비를 주면서, 혹 마음이 바뀌면 몇시까지 어디로 오라고 했습니다. 마닐라의 출퇴근 시간대의 교통혼잡이 너무 심해서, 일찍 서둘러 나가는 바람에 약속시간보다 30분 먼저 도착하게 되었습니다. 남은 시간동안 아침식사나 할까 하고 차에서 내렸는데, “목사님, 저희 왔어요”라고 말하는 2명의 성도들을 만나게 되었습니다. 그리고는 그때 알게 되었습니다. 그 적은 금액의 교통비가 이분들에게는 큰 돈이었구나를요.   아직도 이들의 눈 높이를 맞추지 못하고 사역하는 제 자신이 부끄러웠습니다. 영적인 눈높이에만 치중해서, 경제적 눈높이를 못 맛추고 대하고 있는 것이 아닌가 반성됐습니다. 자녀를 돌보느라 시간이 안 돼서 목사님의 권유에 거절한 것이 아니라, 교통비조차 없어서 그런 것이었습니다. 성육신하신 예수님이 인간에게 눈높이 맞추셨던 것처럼, 그 예수님을 다시 한번 더 생각해 보게 됩니다.   그동안 필요했던 여러 교회용품을 구입했습니다. 예상치 못한 방법으로 하나님께서 채워주셨습니다. 교회가 더 부흥하여 교인 수가 많아져서, 교회 건물도 건축되길 소망해 봅니다. 또한 교회 구역을 재편성하려고 합니다. 코로나가 구역도 재편성하게 합니다. 내년 초에 세례식을 통해 늘어난 세례교인으로 재편성된 구역이 더욱 탄탄해 지리라 믿습니다./필리핀 남윤정·김미희선교사
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    • 선교
    2022-11-02
  • 행복신앙세미나 20
    (행복신앙연구소장 제임스강 목사 www.bog.or.kr) 사랑의 희생과 그리스도의 대속      “내가 왕위를 버릴 수밖에 없는 이유는 다들 알고 계시리라 믿습니다. ... 그리고 내가 사랑하는 여인의 도움과 뒷받침 없이는 왕으로서의 임무를 수행해 나가는 것이 불가능한 일이라는 것을 깨달았다는 것 또한 여러분께서 믿어주시기 바랍니다.”   위는 1936년 영국의 국왕 에드워드 8세의 이임사로 그는 왕위에 오른 지 채 1년이 안되어 미국 출신의 이혼녀인 심슨 부인과 결혼하기 위해 왕위를 내놓았습니다. 당시 영국법상 이혼한 여인이 왕비가 되는 것을 금했기 때문입니다. 사랑을 위해 국왕의 자리를 포기한 그의 이야기는 세기의 사랑이라 일컬어집니다.   오래 전 한 왕이 백성들의 풍기가 날로 문란해져가는 것을 매우 걱정하며 고심하다가 국법을 만들고 가장 먼저 어기는 사람에게는 눈을 빼내는 벌을 내리겠다고 선포했습니다. 그때부터 백성들은 형벌에 대한 두려움 속에 법을 어기지 않기 위해 조심하며 살았습니다. 그런데 어느 날 드디어 법을 어긴 사람이 나타났는데, 다름 아닌 왕이 사랑하는 하나밖에 없는 왕자였습니다.   “왕자라 할지라도 국법을 어긴 이상 마땅히 형벌을 받는 것이 도리이니라. 왕자를 끌고 와라! 내가 직접 벌을 내리리라!”   추상같은 왕의 명령에 신하들이 왕자를 결박시킨 채 끌고 왔습니다. 신하들과 백성들이 보는 자리에서 왕은 왕자 앞에서 칼을 치켜들었습니다. 차마 왕자의 눈을 빼내는 모습을 볼 수 없었던 신하들과 백성들은 고개를 돌리고 눈을 감았습니다. 곧 비명이 들려 눈을 떠보니 왕의 눈에서 피가 흘러나오는 것이 아닙니까?   위는 사랑의 희생에 대한 이야기들인데, 성경은 인류를 사랑하셔서 인류가 죄로 인한 심판에서 벗어나게 하기 위해 생명을 희생시킨 예수 그리스도에 대한 이야기에 모든 초점이 맞추어져 있습니다. 이는 인류를 사랑하시는 하나님께서 예수 그리스도를 아래와 같이 인류의 모든 죄를 해결하기 위해 희생해야 되는 담당자로 지정하셨기 때문입니다.   “우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.”(사 53:6)   그래서 예수 그리스도는 인류를 위한 사랑의 희생 제물이 되신 것입니다.   “위핑보이란 영국 왕조에서 왕자의 훈육을 위해 도입한 방법이며 튜더 왕조 시대에 왕실에서 그 직무를 담당하는 사람을 일컫는 공식 명칭이었다. 이는 또 왕자가 잘못을 저지른 경우 그의 충실한 신하이자, 벗인 위핑보이를 대신 체벌해 그 잘못을 뉘우치게 하고 다시는 동일한 잘못을 저지르지 않게 하는 교육법이었다.”(여성신문, 2016.11.3.)   위는 ‘대신 매 맞는 소년’이란 의미의 ‘위핑 보이(whipping boy)’에 대한 기사입니다. 왕이 사랑하는 왕자의 몸에 손을 대지 않으면서도 죄에 대해 합당한 심판을 행하는 법을 지키기 위해 왕자의 죄를 대신하여 벌을 받는 소년이 있었던 것입니다. 본래 프랑스 왕실에서 시작됐던 이 관습을 영국 왕실도 본받았는데, 마크 트웨인의 동화 ‘왕자와 거지’에도 위핑 보이가 등장합니다. 이 관습은 명예혁명 이후 자연적으로 소멸되었습니다.   그런데 오래 전 이스라엘 백성들에게는 위핑 보이와 같은 희생양(scapegoat)이 있었습니다. 지금으로부터 3,500여년 전 모세를 통해 하나님의 율법이 이스라엘 백성들에게 내려온 뒤부터 백성들이 범죄하면 심판이 뒤따랐는데 이 희생양을 통해 심판을 피할 수 있었습니다. 즉, 어떤 사람이 범죄를 하면 그 죄로 인해 반드시 심판을 받아야 했지만, 자기 대신 흠 없는 양을 끌고 와서 양의 머리에 손을 얹고 죄를 전가한 후 그 양을 죽임으로 죄 값을 대신 치르게 했던 것입니다. 그런데 이 속죄양은 온 인류의 죄를 대신 지불하기 위해 온 예수 그리스도에 대한 예표입니다.   “예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.”(요 1:29)   “염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라.”(히 9:12)   위와 같이 그리스도는 어느 개인을 위한 희생양이 아니라 모든 사람의 죄를 영원히 대속하는 희생양으로 이 땅에 임했습니다. 인류의 죄를 넘겨 받고 십자가 위에서 자신의 생명을 드려 인류의 모든 죄 값을 지불함으로 인류를 영원한 속죄의 행복으로 인도하는 생명의 길이 된 것입니다. 
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    2022-11-01
  • 한국위기재단, 관계기술 워크샵 진행
    성경적 방법으로 갈등해결을 모색 한국위기재단, 관계기술 워크샵 진행                           한국위기관리재단(이사장=한정국선교사)은 오는 27일부터 다음달 3일까지 제3차 전인적 관계기술 혁신 워크샵을 개최한다. 이 워크샵은 인간관계의 문제와 갈등 관계를 성경적 방법으로 해결하기 위한 예방적이며, 선제적인 훈련프로그램이다.   이 재단 한정국선교사는 “이 프로그램은 국제적으로 ITP가 개발 주관하고 있다. 지난 20년간 영어로 진행된 프로그램으로 진행되었다. 하지만 최근에 불어, 스페인어 등으로 번역되어 전세계 80여개의 선교단체들이 이 프로그램을 활용하고 있다”면서, “한국어 과정은 지난 2019년 한국어로 번역되어 시행되었다. 한국어 과정은 성인교육 기반의 상호작용을 통해, 몸으로 익히는 미래형 교육프로그램이다”고 했다. 그리고 “지난 참석자들이 대화와 오감을 통해 관계의 난제들을 성경적으로 풀어가는 특별한 과정을 체험한 바 있다”고 했다.   이번 워크숍에서는 △「관계파괴의 요인들」 △「사랑으로 경청하기」 △「사람들을 이끌어내기」 △「타인의 문제해결 돕기」 △「대면 잘하기」 △「대면 잘 받아들이기」 △「신뢰 쌓기」 △「공동체 생활」 △「갈등 잘 해결하기」 △「타인의 갈등해결 돕기」 △「도덕적 순전함으로 살기」 △「스트레스 관리」 △「여백 유지하기」 △「타인의 애도 돕기」 △「격려자 되기」등을 배우게 된다.   강사는 리디아 안 공동대표(GCA), 앤드류 김공동대표(GCA), 권이현 상담위원(WMTC), 김도봉 공동대표(MCN), 신정현 센터장(마음샘 상담센터), 도문갑 법인이사(KCMS) 등이다.
    • 신학/선교/해외
    2022-10-31
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