• 최종편집 2025-02-13(목)

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  • [금주의 말씀] 건강과 행복한 교회(고린도전서 12:25-31)
     교회가 잘되면 가정이 잘되고 가정이 잘되면 나라가 잘됩니다. 잘 되는 교회가 되기 위해서는 교회가 건강해야 하고 그 안에서 행복이 넘쳐 예배를 사모하고 기다리며 문턱이 낮은 교회가 잘되는 교회인 줄 믿습니다. 교회가 어려운 위기가 왔을 때 성도들과 연합하여 합심기도의 기회가 될 때 틈새의 축복이 임할 줄 믿습니다. 더 큰 축복은 성령이 떠나지 아니하고 우리와 함께 하시는 은총을 경험하는 시간이 될 줄 믿습니다.    첫째 교회란? 예수님이 구원자가 되시며 교회의 주인이 되어주시는 것입니다. 마태복음 16장 16절에서 베드로가 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이심이니이다” 라고 고백함 같이 예수님을 믿고 구원자라고 이야기하며 고백하는 성도들이 모여있는 곳이여야 합니다. 또 마태복음 16장 17절에서 19절 같이 흔들리지 않고 고백할 줄 아는 성도가 될 때 하늘의 권세의 축복을 받습니다. 행함의 믿음의 고백이 있어야 합니다.    ‘주님 나를 구원하여 주심을 확신합니다. 주님 사랑합니다. 끝까지 믿음을 지키겠습니다. 평생 성령님과 동행하는 정품 성도가 되겠습니다. 복음을 온 천하에 전하는 명품일꾼이 되겠습니다’라고 고백해야 합니다    둘째 건강하고 행복한 교회 에베소서 4장 15절에서 16절은 머리는 예수님, 몸은 교회, 지체는 성도요 이 모든 것이 하나의 교회라고 합니다.건강한 사람은 심장이 1분에 60-100회이상 심박수가 규칙적으로 뛰어 심장의 피가 잘 흐르게 됩니다. 건강한 교회도 예수의 피가 잘 흘러야 합니다.    예배의 피, 성도들이 예배에 참여하여 기도, 찬양, 말씀, 헌금, 축도(예배의 5대요소)가 잘 흘러야 합니다.    사랑의 피, 항상 예수님이 제일 우선이 되는 피가 흘러야 합니다. 사무엘상 2장-4장 엘리 제사장 자녀 홉니와 비느하스는 가장 좋은 것을 자기것으로 삼고 하나님은 뒷전으로 하고 자기의 고집, 아집, 쾌락, 정욕등 악행을 일삼은 두 아들의 최후는 전장에서 한날 한시에 죽음을 맞이하게 됩니다. 우리는 예수님 처음 사랑을 끝까지 버리지 말아야 합니다.    능력의 피가 흐릅시다. 사도행전 1장 8절에서 예루살렘을 떠나지 말고 교회를 지키고 행복하고 건강한 교회를 만들어서 성령의 능력을 받아 예수의 능력의 피가 흐르는 성도가 되어봅시다.    “몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워하느니라 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라 하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요 그 다음은 능력을 행하는 자요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 말하는 것이라 다 사도이겠느냐 다 선지자이겠느냐 다 교사이겠느냐 다 능력을 행하는 자이겠느냐 다 병 고치는 은사를 가진 자이겠느냐 다 방언을 말하는 자이겠느냐 다 통역하는 자이겠느냐 너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라(고전 12:25~31)”/광명대한교회 조주원 목사
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    • 금주의 말씀
    2025-01-20
  • [금주의 말씀]무엇을 기다리나요? - 누가복음 2장 25절~35절
        여러분들은 무엇을 기다리나요? 저마다 기다리는 것들이 있을 것입니다. 군대 간 아들이 있는 집은 잘 마치고 돌아오기를, 시험을 본 사람은 합격의 소식을, 장사하는 분은 손님이 오기를, 집을 산 분은 집값이 오르기를, 직장인은 월급이 오르기를, 물건을 주문한 분은 택배 아저씨를 기다릴 겁니다. 이런 육에 속한 것 말고 신앙인들이 기다려야 하는 것은 무엇일까요?   무엇보다 주님의 다시 오심을 사모하며 기다리는 삶이 되기를 바랍니다.   믿음의 구체적인 모습을 성경 곳곳에서 ‘기다림’으로 표현하고 있습니다. “파수꾼이 아침을 기다림보다 내 영혼이 주를 더 기다리나니 참으로 파수꾼이 아침을 기다림보다 더하도다.”(시 130:6) 시편은 하나님을 향한 믿음의 갈망으로 기다림을 표현하고 있습니다. “예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라.”(행 1:4) 사도행전은 하나님의 약속이 이루어 지기까지 참을성 있게 기다리는 것으로 표현합니다.   믿음의 조상 아브라함도 하나님의 약속을 받고 성취되기까지 오랜 세월의 기다림이 있었습니다. 수많은 믿음의 선배들 역시 기다림을 통해 그들의 믿음을 증거합니다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라”(히11:1~2) 우리가 어떠한 상황 속에서도 희망을 버리지 않고 기다림을 선택한다면, 기다림을 통해 우리 안에 실현되는 믿음의 능력을 경험하게 될 것입니다.    2000여년 전, 로마 제국의 식민 지배 가운데 있었던 이스라엘 백성들은 억압에서 건져줄 메시아를 기다렸습니다. 어두움이 짙을수록 밝은 빛을 사모하듯, 그 어느 때보다 메시아를 대망했습니다. 그런데 사람들은 자신들의 이익을 따라 기다리는 메시아가 달랐습니다. 로마의 압제에서 구원해 줄 정치적·군사적 메시아, 혹은 사회적 속박과 가난에서 건져줄 메시아를 바랬습니다. 그러나 소수의 경건한 하나님의 사람들은 인류를 죄 가운데서 구원할 메시아를 기다렸습니다. 오늘 본문 말씀에 등장하는 시므온이 바로 그런 사람이었습니다.    그는 절망적이고 불의한 세상에서 의로운 자로, 하나님의 위로를 바라며 그리스도(메시아)를 기다렸습니다. 기다림이 쉬운 사람은 없습니다. 그가 시대적 암흑기에 깨어 그리스도를 기다릴 수 있었던 것은 성령님과 함께하는 사람이었기 때문입니다.   “성령이 그 위에 계시더라”(25절) 시므온은 성령님과 동행하며 매 순간 ‘성령의 임재’ 가운데 살았습니다. 그는 이스라엘이 그토록 기다리는 그리스도를 보고 죽으리라는 ‘성령의 지시’를 받았습니다. ‘성령의 감동’으로 성전에 들어갈 때 아기 그리스도를 알아보고, 아기 예수님을 안고 하나님을 찬송했습니다.    이천년 전 유대인들은 오랫동안 메시아를 대망해 왔지만, 예수님이 오셨을 때 그분을 기쁨으로 영접하지 아니하였습니다. 누구보다 성경에 대해 잘 알고 있었던 유대인과 종교 지도자들이었지만 예수님을 배척했습니다. 그들의 종교적 관념이나 전통 때문에 그리스도를 알아보지 못하고, 영접하지 않았습니다. 그렇기에 우리는 날마다 성령 안에서 새로워져야 합니다.     내 생각과 경험이 아닌, 시므온처럼 성령님과 동행하며, 지시와 감동을 따르는 삶을 살아야 합니다. 기다림은 하나님의 약속을 믿음으로 받아들이는 것입니다. 하나님께서 주신 소망의 말씀을 굳게 붙잡는 것입니다. 기다림은 고요하지만, 현재의 삶에 최선을 다하는 것입니다. 그리고 모든 눈물을 닦아주시는 참된 위로자 되시는 주님, 세상의 주관자시며 만왕의 왕이신 주님을 기다리는 것입니다.    초대교회 성도들은 만날 때 ‘샬롬’이라고 인사하며, 헤어질 때 ‘마라나타’라고 인사를 나누었습니다. 마라나타는 ‘주여 오시옵소서’라는 의미입니다. 늘 주님의 다시 오심을 잊지 않고 기억하려 했습니다. 우리들도 경건한 시므온처럼 성령님과 동행하며, 성령의 지시와 감동을 따라 마지막 때 주님의 오심을 예비하는 믿음의 삶이 되기를 축원합니다. 
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    2025-01-14
  • [금주의말씀] 성탄을 보며 재림을 준비하는 지혜
      공정범 목사   오늘 말씀의 제목은 “성탄을 보며 재림을 준비하는 지혜”입니다. 예수님의 초림과 재림은 연관성이 있습니다.  예수님의 초림의 상황이나 재림 시기에 상황이나 다를 바가 없습니다. 성경의 역사를 보며 미래를 준비할 수 있는 지혜가 있기를 바랍니다. 예수님의 초림의 모습을 보며 다시 오실 예수님을 맞이할 준비를 하는 우리 모두가 되기를 소망합니다.   초림을 목격한 사람들은 두 그룹의 사람들이 있었습니다. 마태복음 2장의 기록에 의하면 동방에서 온 박사들이었고, 오늘 본문에서는 목자들이었습니다. 그런데 두 곳의 성탄의 분위기는 너무 다릅니다. 마태복음은 유대인들을 대상으로 쓰여져서 구약의 율법의 예언으로 오시는 메시야는 예수님이라는 것을 나타내기 위하여 헤롯왕을 등장시킵니다.    박사들은 동방에서 별을 보고 찾아 왔다고 말씀하고 있습니다. 그리고 박사들의 예물 드림과 경배를 기록하고 있습니다. 그런데 오늘 누가복음은 목자들이 경험한 일을 기록하고 있습니다. 하나님께서는 예수님이 이 땅에 오시는 때에 왜 두 부류의 사람들로 하여금 예수님의 탄생을 알게 하셨을까요?   민수기 35장 30절 ‘사람을죽인 모든자 곧 살인한 자는 증인들의 말을 따라서 죽일 것이나 한 증인의 증거만 따라서 죽이지 말것이요’ 라는 말씀이 있습니다.   성경은 많은 곳에서 증인이 필요할 때 두명의 증인을 세우도록 하고 있습니다. 두 증인은 증언의 신실성을 말합니다. 동방박사, 목자들의 증언으로 예수님의 메시야 이심이 분명히 입증되어 집니다. 마리아와 요셉에게 천사가 나타나서 예수님께서 마리아를 통해 태어나실 것을 말씀하셨습니다.    그런데 동방박사와 목자들의 방문으로 자신들이 확신했던 일들이 사실이라는 것을 깨닫고 확신하게 됩니다. 누가복음 2장 19절 “마리아는 이 모든 말을 마음에 새기어 생각하니라” 8절에는 ‘그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니‘라고 하셨습니다.   목자들은 하나님께 특별한 은혜를 받았습니다. 사람들이 소망하고 기다리던 메시야 예수님을 볼 수 있는 특권을 주셨습니다. 아기 예수님의 탄생을 축하하는 특별 은혜를 누렸습니다. 이목자들이 어디에 있을 때냐면 오늘 그 자리, 그 지역에(베들레헴) 있을 때입니다. 다른 먼 동네가 아닌 베들레헴지역에 있을 때입니다.    지금, 오늘 이 시간, 베들레헴은 어제의 동네 베들레헴이 아니라 만왕의 왕 예수님께서 사람으로 이 땅에 태어나신 영광의 베들레헴이라는 특별한 상황에 놓였습니다. 우리들도 하나님의 은혜를 받고자 한다면 하나님의 은혜 안에 늘 머물러야 합니다. 오늘도 우리가 하나님의 은혜를 받고자 한다면 하나님의 말씀안에 거해햐 합니다. 하나님의 말씀 안에 있어야 합니다. 하나님의 말씀을 믿고 소망해야 합니다.    무엇을 소망해야 합니까?   고린도전서 13장 13절 ‘믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그중에 제일은 사랑이라’고 말씀합니다. 우리는 예수님을 믿고 죄사함 받고 구원을 받았습니다. 그리고 오늘도 이땅 위에 살면서 예수님 다시 오실 그날을 소망하며 삽니다. 그리고 그날은 성경 말씀의 모든 예언들이 예수님의 사랑으로 온전히 완성이 됩니다.    하나님의 말씀들이 예수그리스도의 사랑으로 완전히 이루어집니다. 사랑은 온전한 완성을 의미합니다. 그래서 사랑이 제일이라고 말씀합니다. 그러므로 오늘 우리는 믿음 안에서 말씀을 굳게 잡고 다시 오실 예수 그리스도를 소망하는 합니다. 이것을 믿는 사람들에게는 하나님의 은혜가 넘쳐날 것입니다.                                                                                                                                                       미국 LA 주님뜻교회   공정범목사는 성결대학과 서울신대(M.DIV) 를 마치고 도미하여 주님뜻교회를 세워,세계선교와 한인사역에 헌신하고 있다.      
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    • 금주의 말씀
    2024-12-17
  • [금주의 말씀] 사랑하는 하나님 나라 백성에게(산상수훈) (마태복음 5장 17절)
       산상수훈은 모세의 율법에 대한 예수님의 율법, 크리스천이 어떻게 살아야 하는가를 말해주는 크리스천의 대헌장이자 핵심 윤리다. 산 위로 나아 온 제자들과 무리를 대상으로 들려주신 예수님 설교, 마태복음 5, 6, 7장이 천국 복음에 대한 가르침이라면 마태복음 8, 9장은 열 개의 기적으로 연결된다. 마가복음 16장 20절의 말씀처럼, 복음은 주님이 함께하심으로 역사하는 표적으로 확실히 증언된다.    마태복음 5장에 나오는 팔복은 제자가 어떠한 하나님의 성품을 소유해야 하는지를 보여준다. 가난한 마음을 가진 자는 천국을, 죄 때문에 상한 마음을 가지고 애통하는 자는 위로를, 주님께 잘 길들여진 온유한 자는 땅을, 의에 주리고 목마른 자는 배부름을, 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을, 청결한 자는 하나님 봄을, 화평하게 하는 자는 하나님 아들이라 일컬음을, 복음과 예수님 즉 의를 위해 박해받는 자는 천국을 받게 된다. 그래서 복되다. 복되다는 히브리어 “아쉬레”이다. 하나님 통치를 누리는 자만 경험하는 심오한 내적 기쁨이 아쉬레다. “엄청난 하늘 행복”이다. 그러나 이 모든 것이 노력하고 힘쓴다고 얻어지는 것은 아니다. 나를 부정하고 자아의 죽음을 경험함으로 주어진 진정한 하나님의 통치 결과가 “아쉬레”다. 이러한 하나님의 성품을 소유한 사람이 크리스천이다.    또한, 세상과의 관계에서 크리스천이 누구인지를 밝히는 말씀이 “소금과 빛”(마 5:13~16)이다. 우리는 세상의 소금이다. 소금은 생명을 유지하는 데 필수적이다. 썩지 않게 한다. 맛을 내려면 녹는 희생을 감수해야 한다. 짠맛은 소금밖에 낼 수 없다. 세상과 구별된 제자도의 독특함을 말해준다. 하지만 소금이 맛을 잃을 수 있다. 그러면 길에 버려지고 밟힌다. 이처럼 가치 없는 존재가 되지 않으려면 맛을 내야 한다. 그게 진짜 크리스천이다. 우리는 세상의 빛이다. 빛은 어두움과 현저히 구별된다. 어둠 속에서 오히려 진가를 발휘한다. 제자의 “선한 행실”이 바로 빛이다. 선한 행실은 제자 안에 있던 하나님 성품이 드러난 결과다. 하나님 아버지와의 관계 속에서 세상에 대한 제자도의 영향력은 빛을 발한다. 하나님의 아름다움이 선전되고 자랑이 된다. 하나님이 영광 받으시고 하나님이 지으신 목적대로 우리는 찬송이 된다.      율법이나 선지자는 구약성경 전체를 가리킨다. 예수님은 율법을 폐하러 성육신하신 분이 아니다. 율법 폐기론자와 율법주의자는 주님과 다르다. 오직 십자가와 부활의 사랑으로 율법을 완성하신 예수님은 하나님 앞에서 우리의 온전함을 요구하신다. 서기관과 바리새인의 의보다 나은 의를 요구하신다. 그 의가 준비되지 못하면 하나님 나라에 들어갈 수 없다고 말씀하신다. 단호한 이 말씀은 우리가 주님 앞에서 어떤 동기와 태도로 살아야 하는지를 가늠하게 한다. 사랑하는 하나님께서 그 백성에게 요구하는 의의 수준은 100점이다. 사랑하는 아버지만이 요구하시는 간절함과 기대다. 주님을 사랑하면 그 말씀 지키고 따르기가 쉽다. 사랑이 먼저다. 순종은 사랑의 결과다. 완전함은 주님을 사랑할 때 자연스럽다. 무거운 순종이 아니라 가벼운 순종으로 주님이 이끄신다. 하나님의 성품이 우리에게 이미 와 있다. 천국이 경험되는 인생을 주신 하나님을 찬양한다./아침교회 목사·한국교회 다음세대 지킴이 연합 상임총무
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2024-11-22
  • 네 인생의 존재 목적을 알고 살라. (이사야43:14~21)
      사43:15”“나는 여호와 너희의 거룩한 이요 이스라엘의 창조자요 너희의 왕이니라.” 사43:21 “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라.”     나는 이 세상에 어떻게 왔으며 ‘나는 왜 사는가?.’ 나의 부모님은 나를 어떻게 낳고 양육하였는가? 삶의 목적이 불분명할 때에 인간들은 쾌락을 탐닉하고, 소유에 집착하면서 끊임없이 욕망을 추구하고 살지만, 80~90년을 살고 최후에 남는 것은 아쉬움과 후회밖에 없다. ‘나는 누구인가’ ‘과연 나는 얼마나 가치가 있으며 정말 중요한 존재인가’ ‘삶에서 나의 위치는 어디인가’ ‘나는 왜 존재하는가’ 인간은 우연한 산물이 아니라 철저한 하나님의 계획으로 창조되었기에 창조주를 통해서만 존재 이유를 찾을 수 있다. 하나님은 만세 전에 하나님의 목적을 위해 계획하시고 창조하셨다. 삶에 의미가 부여되어 삶은 단순해지고 해야 할 일을 쉽게 결정하므로 초점에 맞춘 삶을 살게 되므로 결국 영원(영생)을 준비할 수 있다.     이 세상에 보냄을 받고 현존하는 인간의 존재의 목적은 주의 영광을 위해 왔으며 창조주가 부여하신 제일의 목적은 사명을 알고 그 사명을 감당하는 것인데 영원전부터 계셨고 지금도 살아계시며 미래에도 영원토록 존재하신 하나님은 지금도 세상을 위해 일하시지만(창조, 보존, 통치) 우리와 함께 일하시길 원하시는데 그것이 바로 나에게 주신 나만 할 수 있는 독특한 사명이다. 내가 존재하는 동안 꼭 해야 할 일, 장차 마지막 때 주님이 오심으로 내 인생의 내신 성적이 될 일이 사명이다. 나 때문에 기뻐하며 살게 하고 나를 통해 열매 맺게 하고 나로 인하여 구원(영생)받게 하는 일, 이것이 자신의 사명이 되는 것이다. 사람은 사명을 망각할 때 방황하지만 사명을 바로알 때 가장 능력있는 사람이 되어 세상을 이길 수가 있게 된다. 웰빙이란 잘 먹고 잘사는 것만이 아니라, 인생 목적을 분명히 알고서 사명을 감당하는 일이다, 곧 이웃과 주님께 기쁨을 주는 자로 섬기는 자의 삶임을 새롭게 결단해야 한다. 마지막 그날까지 내 관점에서 자신을 바라보는 것이 아니라, 하나님의 관점에서 자신의 삶을 바라볼 수 있는 넉넉하고 건강한 마음을 가지고 살아가야 한다.     많은 사람들이 인생의 실패자가 되는 이유는 열심히 산다고 하는데, 힘들고 실패하는 것은 삶의 진정한 목적을 모르고 살기 때문이며 사람은 스스로를 창조하지 않았기에, 무엇을 위해 창조되었는지 알 수 없다. 어떻게 해야 한번밖에 살지 못하는 내 인생의 삶의 목적을 발견할 수 있는 길은 분명하고도 정확한 삶의 목적을 알려주시는 창조주 하나님께로 가라. 창조자만이 피조물인 인간들에게 분명한 목적을 가르쳐주실 수 있는 분이시며 인간 삶의 목적이 무엇인지 성경에 분명히 계시해주셨기에 삶의 목적을 발견하기 위해서는 하나님을 찾아가서그분의 말씀에 귀를 기울여야 한다. 영원한 진리의 말씀인 성경은 인간이 하나님에 의해 창조되었다.(창1:26~28) 요1:3 “만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라. 사43:21“이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라” 고전10:31 ” 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위해하라” 골1:16“만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고... 오직 하나님안에서만 내가 어떻게 시작되었는지 분명하게 알 수가 있고 내가 누구인지, 내 삶의 의미와 목적이 무엇인지 발견할 수 있다.     그런데도 무지한 인간들이 허둥대며 세상적인 여러 가지 방법들, 진화론, 유신진화론등 자신의 존재 이유와 목적을 찾으려고 헛고생을 하고 있다. 이제 나의 희망과 소원을 하나님의 목적에 따라 붙들려 내가 사용되자. 나의 목적은 이 세상에서의 일시적이고 잠시 있다가 시들어버리는 허무한 성공이 아니라, 하나님의 창조 목적을 이루어 드리는 삶을 사는 것이다. 어떻게 하여 삶이 내 것임을 주장하는 혼란한 세상에서 나 자신을 넘어 나를 지으시고 이 세상에 보내주신 하나님을 위해 삶을 드릴 수 있는 것은 유한한 나 자신에게 초점을 맞추지 말고 전능하신 창조주 하나님의 말씀을 청종하고 주시는 사명을 바로 발견하여 사명에 매여사는 삶을 살아 내 인생 특별한 성공작을 만들어 하나님께 잘 살았다 칭찬받는 인생이 되라./예장 합동개혁 대전광역노회장·유향교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2024-11-21
  • [금주의 말씀]거룩이 사랑임을 삶의 예배로 드리며(레위기 19장 1~10절)
       모세오경인 레위기는 구약성경의 주제인 '제사장 나라'를 관통하며, 신약성경의 핵심 주제인 '하나님 나라'로 이어주는 하나님의 말씀입니다.    특별히 레위기 19장은 하나님의 공의로운 요구이자, 동시에 가난한 자와 나그네를 돌보라는 명령을 통해 자비를 강조합니다.    우리는 이스라엘 온 회중에게 나는 너희 하나님 여호와니라를 16번이나 강조하는 레위기 19장에서, 예수께서 구약 전체를 요약하며 인용하신 말씀인 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라는 만나는데, 바로 이때 우리의 거룩은 일상의 차원이 됩니다.    레위기 19장은 룻기 2장과 함께 이어집니다. 레위기 19장에는 특별히 사회적 약자들이 보호받을 수 있는 세상에서 가장 품위 있고 위로가 되는 법이 기록돼 있습니다.(레 19:9~10).    이스라엘 백성들이 반드시 약속의 땅 가나안에 들어갈 것인데 장차 그들이 자기 밭에서 농사를 짓게 되면 추수를 할 때 밭모퉁이 일부를 남겨두고, 떨어진 이삭은 줍지 말라고 명령하셨습니다. 이렇게 하나님은 수준 높은 나라를 세울 수 있는 '제사장 나라 법'을 그들에게 주셨던 것입니다.    하나님께서 레위기를 통해 주신 이 밭모퉁이 법을 베들레헴의 보아스가 그의 밭에서 실천하였기에 룻기에서 보아스는 타국인 룻을 위하여 네 가지 배려(룻 2:8-16)를 아끼지 않았습니다.    보아스는 자기 밭에서 이삭을 줍고 있는 룻을 위해 일하는 사람들에게 제사장 나라 법을 실천했습니다. 이후에 보면 추수 때가 지나면서 보아스는 룻과 결혼하는 과정에서도 제사장 나라 법인 계대결혼법(繼代結婚法)을 지켜감으로 결국 그 가문에서 하나님의 종 다윗, 그리고 예수 그리스도가 탄생(마 1:1~6)이, 보아스가 제사장 나라 '밭모퉁이 법'을 지켜 예수님의 족보에 기록된 것입니다.    고아와 과부, 나그네를 위해 추수 때에 밭모퉁이 일부를 남겨 두라는 준엄한 명령은 하나님의 무한하고도 거룩한 사랑이 잘 나타나 있습니다. 거룩이란 바로 이것입니다. 가난한 자와 거류민에게 자비를 베풀고 그들의 최저 생계를 보장해 주고 나눔의 삶을 사는 것이 거룩입니다. 풀 한 포기 나지 않는 광야에서 미리 ‘가나안 그들의 밭에서’ 지켜야 할 법을 주십니다.   ‘너희는 거룩하라’는 말씀은 레위기 전체의 주제입니다. 히브리서 12장 14절의 모든 그리스도인들은 거룩이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라는 말씀이 우리에게 큰 도전이 됩니다.    거룩은 히브리어로 ‘카도쉬’라 하는데 이는 “분리하여 구별하다”는 뜻입니다. 죄악과 부정으로부터 철저히 자신을 분리시키고 오직 하나님의 소유로 자신을 구별해 드리는 걸 말합니다. 예수님 가르침의 핵심인 이웃 사랑법이 레위기서에서 비롯됩니다. 레위기 19장 18절 후반부 말씀입니다. “네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라.” 이런 것을 보면 거룩이란 이웃과의 관계를 통해서 우리 인간 존재에 담아낼 수 있는 하나님의 속성과 같습니다.   거룩이 무엇인지 제시되는 것으로 품꾼의 삯을 당일에 주어야하며(레 19:13), 공의로 재판해야 하며(레 19:15), 공평한 저울과 추를 사용하라(레 19:36)는 하나님의 명령은 모두 다 ‘이웃과의 관계’에 관한 것임을 볼 수 있습니다.  하나님께서는 거룩한 자의 예배를 받으십니다. 거룩한 예배란 우리가 얼마나 이웃과의 관계를 올바로 맺었는가에 달려 있습니다.    부부의 영적인 하나 됨을 통해서 무너진 에덴을 회복하는 것이 거룩의 시작입니다. 거룩한 부부의 삶의 축복이 자녀에게 흘러가며, 거룩한 가정들이 세워져야 거룩한 교회가 될 수 있으며 거룩한 나라가 될 수 있기에, 지금은 그 어느 때보다 간절히 기도하며 ‘거룩은 사랑’입니다라는 말씀을 우리의 삶으로 읽어내는 참된 예배자가 되기를 소망합니다.
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2024-11-08

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  • [금주의 말씀] 흙에 깃든 숨
    ▲ 강기성목사  “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라”(고린도후서 4장 7절)   인생의 본질은 흙이다. 그 어떤 화려한 인생이라도 겉모습을 걷어 내고 나면 흙만 남는다. 아무리 예쁘고 잘 생기고 건강하고 유명했어도 살과 뼈가 다 타고 나면 티끌만 남는다.   사람(아담)이라는 말의 뜻이 땅(아다마)의 흙이라는 것이다. 인간은 근본적으로 땅에 속한 존재이다. 원래 먼지요 티끌이었기에 어쩔 수 없이 다시 그 땅속으로 돌아가야만 하는 것이 주께서 정하신 삶의 숙명이다(시편 90:3).     그러나 또한 인생은 흙일 수만은 없다. 흙은 흙일진대, 그보다는 나은 어떤 다른 의미가 있어야만 한다. 만약 그렇지 않다면, 이 인생이 너무나도 덧없고 한없이 가련해서 견딜 수가 없을 것은 자명한 사실이다.   무엇인가 인간과는 다른 기원 즉 신적인 요소를 찾지 않을 수 없는 것이다. 땅의 흙으로만은 설명이 되지 않는 하늘에 속한 인생의 또 다른 본질을 찾으려는 시도는 그래서 동서고금을 막론하고 계속됐다.    이집트나 메소포타미아의 신화 속에 그려진 인간의 자화상은 흙 속에 떨어진 신의 눈물이나 핏방울로 그 존재의 이원성을 설명하려고 했다. 성경의 계시를 통해서가 아니라, 인간의 매뉴얼이 원래 그렇게 짜여 있었기 때문이다. 아니 어쩌면, 경건한 셋이나 셈의 후손들로부터 귀동냥으로 들었을지도 모른다.    성경은 인간의 DNA에는 흙만이 아니라, 하나님의 호흡(숨)이 함께 들어 있다고 가르친다(창 2:7). 흙으로는 설명이 되지 않는 인간의 인간 됨의 기원이 하나님에게 있다는 것이다. 하나님의 숨이 불어 넣어지기 전에는 사람은 그저 진흙덩이었다. 숨이 들어가 비로소 몸에 피가 돌듯이 생명이 일어나게 된 것이다.    그렇다. 생명은 참으로 고귀한 것이다. 생명은 흙이 아니라, 하나님의 숨이기 때문이다. 모든 인생이 인종과 신분을 불문하고, 신체상의 그 어떤 우열에도 상관없이 동등하고 공평한 것은 인간에게 가장 고귀하고 소중한 생명이 그 자신이 아니라, 그의 밖에서 즉 하나님에게서 비롯되었기 때문이다.   인생의 가치는 자기 자신에게 있는 것이 아니다. 자신이 만들어 낼 수 있는 어떠한 성과물도 결국에는 땅의 티끌이요 먼지에 불과하다. 생명은 인간에게서 시작되지 않는다. 생명의 숨은 흙의 바깥으로부터 흙 안으로 불어 넣어지는 것이다.   우리는 그런데 그토록 자명한 사실을 죽음에 이르러서야 겨우 잠시 들여다본다. 호흡이 그치고, 숨이 그를 떠날 때에서야 비로소 인생이 결국 한 줌 먼지였음을 확인하는 것이다.    그래서 고대의 지혜자들은 숨이 나를 떠나기 전, 해와 빛과 달과 별들이 내게서 어두워지기 전에 내게 주어진 삶의 의미와 가치가 창조주 되신 하나님에게 있음을 발견하라고 그토록 가르쳤던 것이다(전도서 12:1-2).     인생은 질그릇이다. 흙으로 만든 그릇이다. 무엇인가를 담아내지 않고 흙인 채로만 있어서는, 흙으로만 있다가 흙으로 돌아가기에는 너무나 아까운 존재이다. 내 인생 그릇에 무엇을 담아내겠는가? 만일 내 삶에 하나님의 숨결을 담아낼 수 있다면, 하나님의 생명의 호흡을 뿜어낼 수 있다면 이보다 더 의미 있는 삶이 어디에 있겠는가?    흙에 깃든 숨을 찾아보자. 그것이 우리가 인생을 살아가는 유일한 힘이다(고린도후서 4:7). /예동교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2018-10-11
  • [금주의 말씀] 바른 소리 곧은 소리
    ▲ 신현옥목사   “여호와께서 말씀하시되, 그들이 활을 당김같이 그 혀를 놀려 거짓을 말하며 그들이 이 땅에서 강성하나 진실하지 아니하고 악에서 악으로 진행하며 또 나를 알지 아니하느니라, 너희는 각기 이웃을 삼가며 아무 형제든지 믿지 말라. 형제마다 온전히 속이며 이웃마다 다니며 비방함이니라. 그들은 각기 이웃을 속이며 진실을 말하지 아니하며 그 혀로 거짓말하기를 가르치며 악을 행하기에 수고하거늘 네 처소는 속임수 가운데 있도다” (예레미야 9:3-6)   하나님께서는 진실과 정직보다는 간교한 속임수와 거짓말이 난무하는 세태를 고발하신다. 혈액 순환이 잘 이뤄지지 않으면 산소와 영양분이 제대로 공급되지 않아 온몸이 쇠약해지듯, 진실과 정의가 잠잠한 사회는 힘이 없다. 속임수와 거짓말, 비방과 독설이 난무하는 사회는 혼돈과 불신·분열이 있을 뿐이다. 개인이나 사회의 에너지가 생산적이고 건설적인 방향으로 분출되는 게 아니라 그저 소모될 뿐이다.   바른말, 곧은 말이 절실히 요구되는 때이다. 비방과 독설이 난무하는 때에 옳은 말, 진실한 말이 필요한 것이다. 불신은 사회를 혼란과 분열로 이끌어가고 붕괴시킨다. 서로 의심하고 불신하게 만들어 연합과 일치를 방해한다. 옳고 그름, 참과 거짓 사이를 모호하게 만들어 혼돈과 암흑으로 몰아간다.   진실한 말이 주인 노릇하는 맑은 사회를 만들어 가는 것은 우리 모두의 책임이다. 이 책임과 사명을 다하기 위한 싸움은 불가피하다. 진리와 정의 편에 선다는 것은 생사를 넘어선 믿음과 용기가 필요하다. 의와 진리를 위해 죽을 수 있는 자만이 하나님 편에 설 수 있는 자요, 용기가 있는 자다.   지금이야말로 믿음의 지조와 절개가 요구되는 때이다. 주님과 복음의 진리를 위해 기꺼이 목숨을 버리지 않고는 신앙의 지조를 지킬 수 없다, 옳은 일에는 ‘예’ 하고 옳지 않을 일에는 ‘아니오’ 할 수 있는 용기가 필요하다. 비방과 거짓이 판치는 현실 속에서 바른말, 곧은 말을 할 수 있는 용기가 필요한 것이다.   주님은 말씀하시기를 “오직 너희 말은 ‘예’는 ‘예’로, ‘아니요’는 ‘아니오’라 하라. 그 이상의 것은 악에서 나오는 것이라”(마태복음 5:37)고 하셨다. 선과 악, 진실과 거짓이 뒤섞여 난무하는 세상에서 ‘예’라고 할 경우에 ‘예’하고, ‘아니요’할 경우에 ‘아니오’하라는 것이다. 한 입으로 두말을 하지 말라 하셨고(디모데전서 3:8), 책망할 것이 없는 바른말을 하라고 하셨다(디도서 2:8). 또한, 잠잠할 때가 있고 말할 때가 있다고 했듯이(전도서 3:7), 침묵해야 할 때에 침묵하고 말해야 할 때에 바른말, 곧은 말을 해야 한다.   말씀으로 세상 만물을 창조하시고 다스리시는 하나님께서는 바른말, 진실한 말을 하라고 우리를 불러 세우셨다. 세상의 모든 사람이 하나님의 뜻에 ‘아니요’하며 반대하더라도 ‘예’할 수 있는 것이 믿음의 용기요 정의이다. 모든 사람들이 불의에 대해 묵인하더라도 ‘아니오’하는 것이 정의의 편에 서는 것이다. 속고 속이는 거짓말과 기회주의자들의 아첨하는 말들이 온통 세상을 혼란스럽게 하는 때에 진리의 검을 들어야 한다.   바른 소리, 올곧은 소리를 외치는 ‘광야의 외침’은 계속 되어야 한다. 비록 세례 요한처럼 목이 잘리는 한이 있어도 하나님의 정의와 진리를 선포해야 한다. “인자들아, 너희가 당연히 공의를 말하겠거늘 어찌하여 잠잠하느뇨?”(시편 58:1) 하신다. 또한, “너희가 한 말에 따라서 의롭다 함을 받기도 하고 정죄함을 받기도 하리라”(마태복음 12:37)고 하신다.  /시온세계선교교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2018-10-02
  • 감사할 때 주시는 은혜
    ▲ 함정호목사   골로새 교회를 향해 쓴 바울의 편지 가운데서 감사하라고 강조하는 본문 말씀을 통해서 우리에게 주시는 은혜를 함께 나누고자 한다. 감사하는 사람이 마음의 평강을 얻는다. 본문 15절 말씀에 보면 “그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 너희는 평강을 위하여 한 몸으로 부르심을 받았나니 너희는 또한 감사하는 자가 되라”라고 말씀한다. 사도 바울은 골로새서 3장에서 성도의 삶에 대해 권고하고 있다. 여기서 바울은 그리스도의 평강을 마음에 받고, 감사하는 사람이 되라고 권면하고 있는 것이다.   창세전부터 자존 홀로 계시던 하나님께서 우리를 충만케 하신다. “하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선을 행하기에 온전한 그리스도 예수와 같은 영원한 존귀 영광자 만드시겠다는 단일 목적을 정하시고”(딤후3:16-17). 하나님께서는 이 목적을 이루시기 위하여 창조와 재창조의 구속을 통한 중생과 성화와 영화로운 구원의 은혜를 입하시기 위하여 노심초사 보존 섭리 하시는 은혜를 우리는 항상 감사해야 한다.   중생의 은혜를 감사함을 항상 잊지말아야 한다. 우리는 하나님이 만든 모든 현실에서 성화와 구원의 은혜를 입어 영화롭게 된다. 죄사함의 은혜를 감사하면 죄악을 진멸하는 능력을 부어주시어 진멸케 하시고 무죄한자로 살게 하는 은혜를 주신다. 칭의의 은혜를 감사 할 때 믿음의 사람. 성전이 된 사람. 교회가 되게 하는 은혜를 주시고 믿음으로 사는 능력으로 충만케 하고 하신다(엡1:23). 화친의 은혜를 항상 감사하면 화친의 능력으로 항상 충만케 하여 하나님과 항상 화평하고 하나님이 주시는 평강으로 모든 사람과 화평하며 모든 만물과 화평하는 복된자가 되어 사랑 받는자가 된다(고후5:17-20).   성령과 구원의 말씀 주신 은혜를 항상 감사하며 살 때 성령님이 더욱 내게 임하시고 항상 함께하시고 보호하시고 도우시고 인도하시고 모든 일을 협력하여 선을 이루게 하시고 전화위복이 되게 하신다(롬8:23-28).   또한 성부와 성자의 무한사랑과 희생으로 만들어 놓으신 중생과 성화와 영화로운 구원의 은혜를 입혀 완료 하는 일을 하신다. 말씀을 들으며 주신 은혜를 감사할 때 영안을 열어 주시고 영의 귀를 열어 주시어 주시는 말씀 깨달아 알게 하시고, 인정하게 하시고 확신하는 믿음주시고 확신한대로 행할 수 있는 권세와 능력으로 충만케 하여 그대로 행하게 하여 다른 이들에게 하나님의 의를 전하는 즉, 전도하게 하신다.   감사하는 사람에게 반드시 있어야 하는 마음이 하나님을 사랑하는 마음이다. 사랑하지 않으면 절대 감사할 수 없다. 사랑한다면 감사를 표현해야 한다. 사랑하지 않으면 오해와 불신이 생기게 되지만 사랑하게 되면 용서할 수 있다. 하나님의 은혜와 사랑을 깨닫는 사람은 어떻게 그 사랑을 표현할 수 있을까를 고민하게 된다. 그것이 감사로 나타나게 되는 것이다.   용서와 사랑이 이루어지는 과정에는 수도 없는 감사가 있어야 한다. 15절에서 “너희는 평강을 위하여 한 몸으로 부르심을 받았으니 너희는 또한 감사하라” 그리고 17절을 보면 “또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라”   우리가 사는 세상을 감사할 만한 세상으로 만들어 가는 우리가 되어야 한다. 하나님께 감사하는 마음을 회복하여 하나님께 영광 돌리고, 큰 은혜를 받아 누리는 저와 여러분이 되시기를 예수님의 이름으로 축원한다.   /영화교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2018-07-18
  • 세가지 시험
    ▲ 이기용목사   예수님께서는 공생애 사역을 시작하시기 전에 성령님께 이끌려 광야로 나가셨는데, 광야로 가신 목적은 마귀에게 시험을 받으시기 위함이었다. 예수님의 당시 상황은 40일 금식 기도를 하신 이후이기에 매우 주리신 상태였다. 마귀는 예수님이 굶주리신 상태를 알고는 그 약함을 통해 예수님을 시험했다.   첫 번째 마귀의 시험의 내용은 예수님께서 하나님의 아들이어든 하나님의 아들의 능력을 사용하여 돌들에게 명하여 떡덩이가 되게 하라는 것이다. 하나님의 아들의 능력을 사용하여 육신의 필요를 채우라는 의미다. 마귀는 삶의 우선순위가 ‘떡’이라고 유혹했고, 그것을 해결하기 위해 하나님의 아들의 능력을 사용하라고 유혹했다. 돌로 떡을 만드는 것은 하나님의 아들에게는 가능한 일이지만, 예수님께서 이 땅에 오신 목적이 돌로 떡을 만들기 위함이 아니었다.    오늘날 우리의 삶 속에서도 이런 유혹이 얼마든지 찾아올 수 있다. 하나님의 말씀보다 앞서는 태도는 유혹에 빠지게 할 수 있다. 우리는 아무리 급하고 다급해도 나에게 말씀하시는 하나님의 ‘레마’의 말씀에 귀를 기울여야 한다. 말씀을 따르는 것이 결국 생명의 길이다.   마귀의 두 번째 시험은 마귀가 예수님을 성전 꼭대기로 데려다가 세우고는 하나님의 아들이거든 그 곳에서 뛰어내리라는 것이었다. 마귀는 교묘히 자신의 정체와 악함을 숨긴 채 하나님의 아들의 권위를 성전 꼭대기에서 뛰어 내림으로써 한순간에 증명해보이도록 유혹했다. 마귀는 하나님의 말씀을 인용하고 예수님께서 성전 꼭대기에서 뛰어내리면 하나님께서 보호해주실 것이라고 왜곡하며 유혹하기까지 했다.   성전 꼭대기에서 뛰어내려 보라는 마귀의 두 번째 유혹은 허영적 명예심의 영역이다. 많은 사람이 보는 앞에서 가장 높은 곳에서 보란 듯이 뛰어내리면 하나님께서 천사들을 명하여 보호해 주실 것이고 이로 인해 예수님의 하나님의 아들이심은 더욱 증명되어 하나님의 아들의 명예가 더 높아진다는 논리이다. 진정으로 높아짐은 섬김을 통해 주어지는 것이지 사람들 앞에서 보란 듯이 어떤 행위와 업적으로 주어지는 것은 아니다. 많은 사람 앞에서 뛰어내리는 유혹을 물리치고 겸손히 섬김의 자리로 나아갈 때 하나님은 그를 더욱 존귀하게 높이실 것이다.   마귀의 세 번째 시험은 예수님께 천하만국과 그 영광을 보여 주면서 마귀에게 경배하면, 천하만국의 영광을 주겠다는 유혹이었다. 예수님은 신명기 6장 13절의 “주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라”라는 말씀을 인용하시면서 마귀의 유혹을 단호히 물리쳤다.   사실 마귀는 거짓말쟁이요 과대망상에 빠져 있다. 마귀는 인생들에게 세상의 영광과 영예를 줄 수 없음에도 불구하고 하나님의 백성들로 하여금 하나님을 예배하고 섬기는 일에서 돌이켜서 세상의 이익과 영광을 추구하도록 유혹한다. 세상의 것에 관한 이익과 영예를 위해 하나님을 예배하는 것을 소홀히 하게 하여 세상 신을 섬기게 한다.   우리는 하나님을 예배하고 섬기는 일이 삶의 최우선 순위가 되도록 해야한다. 천하만국의 영광보다도 하나님을 예배하는 것을 단호하게 선택한 예수님을 본받을 수 있어야 한다. 마귀의 세 가지 유혹의 공통점은 예수님께서 하나님의 말씀을 인용하여 마귀의 유혹을 물리쳤다는 것이다. 하나님의 백성들은 하나님의 말씀으로 항상 무장하여 마귀의 유혹을 물리칠 수 있어야 하겠다. /신길교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2018-07-11
  • 교회여 내 백성을 돌보라
    ▲ 김철환목사  “원하건대 주께서 오네시보로의 집에 긍휼을 베푸시옵소서 그가 나를 자주 격려해 주고 내가 사슬에 매인 것을 부끄러워하지 아니하고 로마에 있을 때에 나를 부지런히 찾아와 만났음이라”  오늘 본문 말씀에 이어서 사도 바울의 간절한 기도가 이어진다. “원하건대 주께서 그 [오네시보로]로 하여금 그 날에 주의 긍휼을 입게 하여 주옵소서” 이 축원은 16절에서도 언급이 된다. 사도바울은 오네시보로 집에 긍휼을 베풀어 달라고 두번이나 거듭 강조하며 이렇게 기도한다. “하나님, 오네시보로는 주님의 긍휼을 가득 입어야 합니다. 반드시 그렇게 허락해 주셔야 합니다”  사도 바울의 사랑을 한껏 받고 있는 오네시보로는 누구인가? 오네시보로가 바울을 위해서 한 것이 무엇인가? 사도 바울이 감옥에 갇히게 된다. 외로웠고 고독했다 죄수들이 갇힌 곳, 감옥의 면회는 즐겁지도 않은 일이며, 마음에 내키지도 않았다. 그런데 오네시보로는 부끄러워 않았다. 부지런히 찾아왔다. 그리고 만났다. 무엇을 한 것일까? 바로 돌봄을 한 것이다.  교회 갱신, 또는 교회 개혁이라는 무거운 주제를 붙들고 씨름하는 한국교회에게 필요한 것은 돌봄의 회복이다. 지금 우리 교회는 사랑이라는 말이 필요한 것이 아니라, 사랑이라는 행동이 필요하다. 예수님의 3대 사역 중에서 선포와 교제는 말로 가능하다.  그러나 봉사 또는 섬김이라 일컫는 치유는 행동이 필요하다. 오네시보로 처럼 찾아가는 돌봄이 필요한 때이다. 감옥이라도 찾아가 사도 바울을 돌보는 오네시보로의 돌봄은 성경에 제시하는 아름다운 장면 중 하나일 것이다.  21세기 교회들이 다시 마음에 새겨야 하는 것은 초대 7집사의 역할이다. 사도는 말씀을 전하고 기도하고, 평신도인 7집사는 교회의 어려운 사람을 돌보라고 세운 돌봄 전문가이다. 순교자로 부른 것이 아니라, 히브리파, 헬라파 과부들을 돌보는 것이야 말로 맡은바 책무이다. 즉 교회의 어려운 사람을 돌보라는 사명으로 세움을 받은 것이다. 순교가 그 첫째 목적이 아니었다. 순교는 하나님께서 허락하신 그의 마지막 생의 영광이었다.  우리는 사도행전 20장 35절 말씀 속에 “주는 것이 받는 것보다 복이 있다” 는 주님의 큰 말씀이 있다. 그래서 잊혀지는 말씀이 “내가 수고하여 약한 사람을 돕고” 즉 사도 바울도 어려운 사람을 돌보았다는 것이다. 그렇게 바쁘신 분이 시간을 쪼개어 어렵고 약한 사람을 돌보았다. 그러면서 너희들이 나를 본받는 자 되었으면 좋겠다(고전 11장 1) 한다. 경고도 잊지 않았다. 돌보지 않는 자는 믿음을 배반한 자이다. 불신자보다 더 악한 자(딤전 5:8)이다.  저에게 있어서 하나님께서는 돌보시는 분이다. 그 돌봄을 하나님께서는 지금 교회에게 명하고 계신다. 교회여 내 백성을 돌보라. 오네시보로가 바울을 돌보는 것처럼, 돌보라고 명하신다, 제가 헌신하고 있는 스데반 돌봄 사역에서는 이렇게 가르칩니다. 우리가 돌보면(care), 하나님께서 치유(cure)를 허락하신다.  이 찬송을 부를 때마다 어려운 우리 이웃에게 미안한 마음이 든다. “어떤 사람 우상 앞에 복을 빌고 있으며, 어떤 사람 자연 앞에 사랑 요구 하도다. 먼저 믿는 사람들 예수 사랑 가지고 나타내지 않으면, 저들 실망하겠네” 예수 사랑 가지고 돌보아야 한다. 건강한 교회는 예수님의 3대 사역에 충실해야 한다. 특별히 약한 자를 돌보는 일에 더욱 집중해야 한다. /루터회 직전 총회장, 작은예수들교회 목사
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    • 금주의 말씀
    2018-05-03
  • 부모로서 자녀에게 취할 태도
    ▲ 함정호목사   바울은 그리스도인이 자녀로서 부모에게 부모로서, 자녀에게 취해야 할 태도에 대해 권면한다. 먼저 자녀들은 주 안에서 자신의 부모에게 순종하고, 부모를 공경해야 한다. 이러한 태도는 자녀가 마땅히 취해야 할 인간적 도리이다. 반대로 부모들은 하나님의 말씀을 기준으로 삼아 양육해야 한다. 자녀를 하나님께서 보내주신 선물, 맡겨주신 소중한 존재로 여기고 사랑해주며, 신앙의 길로 잘 인도해야 한다.  가정은 최소단위의 교회 중 하나이다. 그리고 흔히들 말하는 것처럼 가정이 바로 세워지면 사회가 바로 세워지고, 사회가 바로 세워지면 국가가 바로 세워질 수 있다는 가설이 통한다. 즉 건강한 사회와 국가를 이루기 위해서 초석이 되는 것은 바로 가정이다. 이 가정은 혈연으로 결합된 인륜적 공동체로 이해관계를 뛰어넘어 존재하는 하나님께서 만들어주신 제도이다.  부모님은 보이는 하나님의 그림자이다. 그림자의 일부를 볼 수 있다면 바로 부모님이다. 부모님은 하나님의 일면적 그림자이다. 하나님의 마음을 볼 수 있다면 부모님의 마음에서이다. 부모님의 마음을 섭섭하게 하는 것은 하나님의 마음을 섭섭하게 하는 것이다. 부모를 통해서 주시는 하나님의 사랑과 교훈을 잘 받고 부모님을 공경함으로 복된 자가 돼야한다.(신명기 27장:16절)  본문 2절에서 네 아버지와 어머니를 공경하는 것이 약속 있는 첫 계명이며, 이 계명을 순복하는 자녀들에게는 하나님의 복이 임할 것임을 말하고 있다. 물론 잘 아는 바와 같이 여기서 첫 계명이라는 말은 하나님과 우리의 관계(위로는 하나님을 경외하는 것)가 아닌, 사람과 사람의 관계 속에서 주어진 십계명 중 제5계명이 바로 첫 계명이라는 의미이다. 그리고 여기서 말하는 복은 비단 장수하는 것과 물질적인 것에 한정된 것이 아님은 우리 모두 너무나 잘 안다. 때론 물질적인 복도 중요하겠지만 하나님의 자녀로서 그가 하나님과 교통하며 누리는 행복은 복 중의 복이 아닐 수 없다. 따라서 여기서 말하는 복은 이와 같이 순종하는 자녀들에게는 하나님께서 그의 길을 지켜 주실 뿐만 아니라, 주의 자녀로서 누릴 수 있는 참된 행복을 부어주시겠다는 의미가 더욱 중요하다.  그런데 성경은 여기서 보는 바와 같이 자녀들에게만 일방적으로 순종을 강요하지 않는다. 아비들에게 사도는 노엽게 하지 말고, 오직 주의 교훈과 훈계로 하라고 명한다. 따라서 부모는 자녀를 바라볼 때 이는 하나님으로 부터 주신 선물일 뿐만 아니라, 부모 자신의 소유물이 아니라 자신과 똑 같은 하나님의 자녀로서 인격적인 존재임을 잊어서는 안 된다.   마치 세상 부모들이 자신이 못 이룬 한을 자식을 통하여 대리만족하려는 모습을 우리는 종종 본다. 뿐만 아니라 경제적으로 어려움에 처할 때 동반자살을 하면서 아무것도 모르는 자식을 먼저 죽이는 비정한 부모들을 본다. 물론 그들의 유서에는 자녀를 이 험한 세상에 두게 될 때 그가 당하는 고통이 너무 안쓰러워 그렇게 한다고 하지만, 이것은 부모들의 그릇된 생각이며 그 자녀의 삶은 부모 이전에 하나님의 손 안에 있음을 간과한 어리석은 처사이다.  결론적으로 자녀는 부모의 훈계와 교훈에 대하여 순종해야 함은 당연한 것이며, 이는 약속 있는 첫 계명이기 때문이다. 그러나 아비 된 자들 역시 그 훈계와 교훈을 자신의 욕망, 욕심을 채우기 위한 수단으로 사용할 것이 아니라 자신과 똑같은 하나님의 형상으로 지음을 받은 하나님의 선물인 동시에 한 인격체에게 하는 것임을 잊어서는 안 된다. 그러므로 다시 말해 자녀는 부모의 전유물이 아닌 하나님의 자녀인 동시에 선물이다.   /영화교회 목사
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    • 금주의 말씀
    2018-05-03
  • 실패에서 성공으로
    ▲ 장향희목사   사람은 누구나 성공하기를 원한다. 그러나 그 성공의 내용이 사람마다 다르다. 세상 사람들은 돈 많이 버는 것, 많이 배운 것, 사업의 번창 등 육신적인 것으로만 판단하여 성공이라고 말한다. 그러나 믿음의 사람들은 그렇지 않다. 참 성공은 영혼이 잘되는것이다.(요삼 1:2)  오늘의 말씀 가운데 어부 베드로는 밤새도록 그물을 던졌지만, 고기를 한 마리도 잡지 못한 완전한 실패의 모습을 경험한다. 그러나 그러한 상황 속에서 주님을 만나 그물이 찢어질 정도로 고기를 잡은 완전한 성공에 대한 말씀이 기록되어 있다. 베드로는 고기를 많이 잡았으면 그것으로 만족해야 하는데 더 깊은 은총을 받게 된다. 예수님의 앞에 엎드리며 “주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다”(본문 8절)라고 믿음의 고백을 한다. 진정으로 주님은 하나님의 아들이며, 전능자이시며, 메시야임을 깨닫게 된 것이다. 그때 주님께서 “무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라”(본문 10절)고 말씀해 주셨다. 이에 베드로는 이 말씀을 듣자마자 모든 것을 버려두고 예수님을 쫓는 예수님의 제자가 됐다.  포기하지 않고 준비하는 자에게 주님이 찾아와 주신다.(본문 2-3절) 고기 한 마리도 못 잡았지만 내일을 준비하며 그물을 씻고 있는 베드로에게 주님께서 찾아오셔서 도우셨다. 성도는 미래를 준비 하는 자가 되어야 한다. 성도는 준비 할 것이 많다. 특히 주님을 맞을 준비해야 한다.(벧전 4:7-11) 성도는 기도 준비, 말씀 준비, 영적 준비를 해 놓아야 한다. 베드로는 실패했어도 포기하지 않았다. 주님이 계셔야 기적이 일어난다. 시몬의 배에 주님이 오르셨다.(본문 3절) 성도는 주님을 떠나서는 아무것도 할 수 없다.(요 15:5) 주님이 내 안에 계실 때 무엇이든 기도하면 응답해주신다.(요 15:7) 성도는 가까이 해야 할 것이 있다. 먼저 주님께 가까이 가야 된다. 그리고 십자가와 가까이 해야 한다.(요 19:25) 말씀과 가까이 해야 한다.(행 17:11)   육지에서 배를 띄게 한 것처럼 세상과 구별할 때 성공의 길이 열린다.(본문 3절) 성도는 세상과 구별되어야 한다. 끊을 것을 끊어 버리고, 버릴 것을 버리고, 고칠 것을 고치고, 절제할 것은 절제하는 삶이 구별된 삶이다. 세상과 구별된 자가 복 있는 사람이다.(시편 1:1-2) 복 있는 사람이 어떤 사람인가? 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 않고, 죄인들의 길에 서지 않고, 오만한 자들의 자리에 앉지 않으며, 오직 하나님의 말씀을 사랑하고, 주야로 그 말씀을 묵상하는 사람이다.  그물이 찢어질 정도로 고기를 잡았다.(본문 6절) 두 배에 가득 실을 정도로 고기를 잡았다.(본문 7절) 다른 배의 동무를 손짓하여 도와달라고 했을 때 거절치 않고 돕다가 자기 배에도 가득 실었다. 성도는 남이 잘 될 때 배 아파 하지 말고 협력하면 자기도 은총을 입는 것이다. 성도에게는 서로 돕고 사는 지혜가 필요하다.  베드로는 예수님을 만나서 완전한 실패가 완전한 성공으로 바꿔지게 되는 큰 축복을 받았다. 베드로는 이 모든 것이 주님의 능력으로 된 것임을 깨닫고 주님 발 앞에 엎드려 “나는 죄인입니다”라고 고백함을 통해 영적인 축복까지 받게 되었다. 그래서 주님은 베드로를 사람 낚는 어부, 즉 주님의 참 제자로 삼아 크게 쓰신 것이다. 육신적인 고기를 잡는 것보다 근본적으로 전능하신 주님을 믿고 구원 받는 것이 더 중요함을 깨닫는 것이 더 중요하다. 우리 모두 베드로와 같이 참 진리를 깨닫고 주님의 은총을 받아 누리기를 축원한다. /일산든든한교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2018-04-04
  • [김제돈 목사] 당신은 무엇을 자랑하십니까?
    ▲ 김제돈 목사 무엇으로 즐거워하는지, 무엇을 자랑하는지를 보면 그가 어떤 사람인지를 알 수 있다. 영의 사람인지 육의 사람인지, 구원받은 믿음인지 아닌지를 판단할 수 있다. 본문 2절에 보면 의롭다함을 받은 자는 하나님의 영광을 바라고 즐거워한다고 했다. 그러므로 세상의 것들은 다 시시하게 보인다. 영적인 사람은 영적인 것에 우선순위를 두고 영적인 것을 추구하고 영적인 것을 자랑한다.  11절에 보면 우리는 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화목하게 되었다. 하나님과 화목하게 된 사람은 마땅히 하나님의 영광을 구하고 하나님으로 인해 즐거워하고 하나님을 자랑하게 된다. 뿐만 아니라 3절을 보면 환란 중에도 즐거워한다고 했다. 그 이유는 환란이 저주가 아니라 하나님의 사람으로 만들어 가는 과정이요 축복임을 알기 때문이다. 환란과 시험이 너무나 힘든 것이지만 오히려 그것을 즐거워하는 것은 힘든 만큼 영적으로 강해지고 신앙과 인격이 더욱 성숙해지기 때문이다. 환란은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 알기 때문에 환란을 즐거워하는 것이다.(4절)  환란을 즐거워한다면 구원받은 믿음을 가진 증거다. 예수를 믿는다고 하면서 세상 사람들처럼 얼짱, 몸짱, 외모에만 치중하고 명품에 눈독들이고 돈을 자랑한다면 세상에 속한 육의 사람이지 하나님께 속한 영의 사람이라 할 수 없다.  예수님이 바리새인을 책망하신 이유 중 하나가 그들은 돈을 좋아하는 자들이었기 때문이다(눅 16:14). 그래서 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다고 말씀하셨다. 또한 영생을 얻기 위해 예수님을 찾아온 부자 청년도 예수님을 따르지 않고 근심하며 떠나간 이유가 돈을 더 사랑했기 때문이다.  돈을 사랑하는 이유는 무엇일까? 하나님의 사랑을 믿지 못하기 때문이다. 돈을 벌어다 주는 남편보다 남편이 벌어다 주는 돈을 더 좋아하면 되겠는가? 그것은 사랑이 아니다. 우리는 하나님의 축복보다 하나님을 더 사랑해야 한다. 하나님이 주신 복이 아니라 복을 주신 하나님을 자랑해야 한다.  우리가 착각하고 있는 것이 있다. 부자로 살면 축복받은 사람이고 가난하게 살면 저주받은 사람이라는 것이다. 그래서 축복받은 사람이라고 평가받고 싶어서 컨닝을 해서라도 합격해야 하고, 훔쳐서라도 큰 집에서 살아야 하고, 빚을 내서라도 명품 가방에 외제 승용차를 타고 다니려 한다. 반대로 가난하게 되면 저주라고 생각하며 하나님을 원망과 불평을 하다 교회를 떠나기도 한다. 목회자들도 마찬가지다. 오직 교회성장이 목표다. 수단방법을 가리지 않고 심지어 남의 교인을 빼앗아서라도 자기 교회만 키우려고 한다. 마치 사업하듯이 교회를 경영한다. 현실은 대형교회 목회자는 성공한 목회자로 평가하고 교회크기가 하나님의 축복의 크기라고 생각한다. 이것은 아주 잘못된 믿음이다. 큰 교회, 작은 교회는 없다. 오직 주님의 교회만 있을 뿐이다.  라오디게아교회는 소아시아 일곱 교회 중에 가장 크고 부요하여 부족한 것이 없는 교회였다. 주님은 그 교회를 향하여 “곤고하고 가련하고 가난하고 눈 멀고 벌거벗은 교회”라고 책망하셨다. 반대로 서머나교회와 빌라델비아교회는 작고 가난한 교회였다. 그러나 주님은 그 교회를 향하여 “실상은 네가 부요한 자이며 적은 능력으로 내 말을 지키고 내 이름을 배반하지 않았다”고 칭찬하셨다. 교회크기, 건물, 헌금, 교인 수에 연연한다면 라오디게아교회처럼 주님의 책망을 피할 수 없을 것이다. 현재 한국교회의 모습은 마치 책망을 받은 라오디게아교회처럼 되고 말았다.  정말 하나님을 사랑하면 돈에 대한 욕심이 없어진다. 명예와 권력을 탐하지 않는다. 삭개오처럼 아낌없이 전 재산을 다 나누어 준다.  이제 자랑거리를 바꿔야 한다. 재물이 아니라 하나님을 선택하고 하나님만을 자랑하고 환란 중에도 오히려 즐거워하는 행복인생이 되시기를 축원한다. /큰사랑교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2018-03-20
  • 낮은 자의 구주이신 예수님
    고린도전서 1장 26절~29절 ▲ 함정호목사    ‘낮은 자’란 육신적으로나 세상적으로 모든 면에 하류층에 속한 자들을 말하는데 본문은 이 낮은 자들에게 큰 소망을 주는 기쁜 소식의 말씀이다. “형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜있는 자가 많지 아니하며 능한자가 많지 아니하며 문벌 좋은자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상에 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 부끄럽게 하려 하시나니 이는 아무 육체라도 자랑하지 못하게 하려 하심이라”(26절~29절)  ‘낮은 자들의 구주가 되시는 예수님’은 본문 말씀같이 낮은 자들의 구주가 되신다. 그러기 때문에 예수님의 족보를 봐도 기생 라합도 있고 시아버지와 동침해 자식을 낳은 ‘다말’도 있고, 예수님의 양아버지인 요셉은 목수였고 예수님은 마구간 말구유의 가장 낮은 자리에 나셨고 가장 낮은 자로 오셨다.  예수님의 제자들을 세상적으로 봐도 인류 학력이나 권세 부자들이 없고, 갈릴리나 나사렛촌의 불학무식한 어부 노동자들이었다. 예수님은 죄인의 친구이며, “나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 구원하러 왔다”고 하셨다. 고로 다시 오실 예수님을 예언한 이사야 선지자는 “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉, 우리 보기에 흠모할만한 아름다운 것이 없도다. 그는 멸시를 받아서 싫어 버린바 되었으며, 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다”(사 53:1~6)고 예언했다.  ‘낮은 자들을 먼저 구원하신 예수님’의 구원운동은 예루살렘에서 시작한 것이 아니고 나사렛, 갈릴리 등의 낮은 자들부터 찾아 시작하셨고 죄인, 병든자, 소경, 절뚝발이, 가난한 자를 찾아 구원하셨다. 베데스다 연못가에 여러 병자들을 다 제쳐놓고 그 중에 병이 가장 중한 38년 병자를 찾아 고쳐주셨고(요 5:1~9), 남편이 다섯이나 되어 모든 사람들에게 멸시 받던 수가성 여인을 찾아 구원하셨고(요 4:1~19), 간음 현장에서 잡혀 죽게된 여인을 구원해 주셨고(요 8:1~11), 써먹을 데가 없어서 오후 5시까지 놀고 있던 자를 한 시간 일 시키고 제일 먼저 품삯을 주어 우대하시면서 이같이 “나중된 자로서 먼저 되게 하신다”하셨고(마 20:1~16) 예수님이 예루살렘에 올라가시면 얼마든지 좋은 곳에서 숙박하실 수 있지만 문둥이들이 사는 베다니에 가셔서 가난하던 나사로 집에 유하셨다.  ‘낮은 자들의 목자가 되신 예수님’은 하나님의 택함과 예정을 입은 자들에게 자기 스스로 세상을 살아갈 수 있는 아무 실력을 주시지 않으신 것은 그들이 미워서도 아니요 주실만한 실력이 없어도 아니다. 양은 사자나 호랑이처럼 자기를 보호할 만한 아무 능력이나 실력이 없지만 모든 맹수들을 물리치고 보호할 목자가 있다.  하나님의 권세 받은 택한 자들에게는 전지전능, 무소부재, 권세, 능력, 부요가 무한하신 하나님이 영원토록 목자가 되어 주시는 무한한 축복을 주셨다(시 23:1~6).  하나님은 지혜롭고 강한 자들을 부끄럽게 하기 위하여 미련하고 미천한 자들을 사용하신다. 자신의 분별력과 통찰력을 의지하는 사람은 하나님 앞에서 쓰임 받지를 못한다. 모든 사람은 그 누구도 하나님 앞에서 자랑하지 말아야 한다. 자기의 의와 자랑을 포기하지 못하면 죄사함과 성령의 역사를 경험하지 못한다. 오직 예수님의 십자가 공로만을 의지해야 한다. /영화교회 목사
    • 교회/목회
    • 금주의 말씀
    2018-02-27
  • 하나님께 복 받을 믿음
        ▲ 함정호목사    오늘 본문말씀은 많이 회자되는 부분인 오병이어 사건이다. 다섯 개의 빵과 두개의 물고기를, 예수님께서 남자 오천명을 먹이신 사건이다. 남자 오천명이니 딸린 식솔까지 생각하면 적게는 만명, 많게는 이만명 가량 되지 않을까 생각된다. 다 먹이신 후에 부스러기가 열 두 광주리에 담겼으니, 부족함 없이 넉넉히 베푸신 사건이다.  아이의 것이었던 오병이어를 자기의 주권, 소유권, 사용권을 온전히 예수님께 이양하고 예수님 손에 올려놓을 때 하늘을 우러러 축사하시니 기적이 일어났다. 오늘도 내 몸, 내 소유의 주권과 소유권과 사용권이 주께 있음을 믿고 주님의 것을 맡은 선한 주님의 청지기가 될 때 주님은 축복하신다. 오늘날 많은 성도들이 이렇게 하지 않고 자기가 주인이 되어 주님을 이용하니까 주님은 축복치 않으신다.  주님을 항상 자기 몸의 주인으로 모시고 주님의 의해 살 때 우리는 하나님께서 창조하신 이 땅에서 복을 누리고 살수 있다. 주님은 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이라 하셨다(마 16:24). 예수님은 “내가 곧 생명의 떡이니, 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요, 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라” 죽은 자를 살리시거나, 병든 자를 고치시거나, 일용할 양식을 주시는 예수께서 보이신 모든 이적은 결국 예수가 바로 생명의 근원이요, 하나님의 아들이심을 나타내는 사건들이다.  예수께서 우리에게 베푸시는 세상의 물질에 대해서 우리는 그렇게 통찰해야 한다. 그것이 주께서 우리에게 바라시는 것이다. 기적의 축복의‘씨’는 오병이어를 주님께 드린 어린아이의 믿음이었다. 하나님은 항상 당신의 쓰심에 합당하도록 예비하는 자와 그의 하는 일과, 그의 소유를 축복하신다. 성도는 무슨 일을 하든지 그 일을 하는 동기가 세상에 오신 예수님 같이 선한 목적을 가지고 해야 한다. 기독교는 준비하는 도이다.  빌립을 포함한 열 두 제자들은, 예수께서 죽음에서 부활하시기 전까지는 그가 다른 위격을 가지신 동일한 하나님임을 실감하지 못했다. 우리가 처음 예수를 믿을 때 개개인 마다 믿는 경로나 동기가 다르다. 하지만 믿음의 본질과 목적을 바로 알고, 말씀과 기도에 집중하고 살아가다 보면, 주님이 허락하신 성령의 열매가 맺히게 되어 있다.  그 열매를 통해 예수가 하나님이시며, 진정 생명의 근원이요, 내 인생의 주인이라는 확신이 점점 강해진다. 지금 나의 신앙이 부족하게 느껴지면 더욱 정진해야 한다. 만 가지 말씀과 갖가지 이적을 듣고 보았음에도 예수의 실체를 깨닫지 못하고 자신의 욕망을 위해 그를 왕으로 세우려는 군중을 피해, 예수께서는 아버지 하나님과 함께 하시기 위해 산으로 가신다.  믿음으로 사는 생활이란 전능하신 예수님의 본을 따라 살아가는 생활이다. 이 생활은 자연원리나 합리성이나 인간의 계산을 초월하여 삶을 통해 나타나고, 주님이 주시는 참 평안을 누리며 사는 삶이 코람데오의 자세이다. 하나님의 축복의 역사는 먼저 인간이 믿음의 행위를 보일 때 이루어진다.  갈릴리 바다 인근에서 예수께서는 참으로 많은 일을 행하셨다. 이 바다는 예수를 바로 아는 자들에게는 갈릴리 바다요, 그렇지 않고 자신의 욕망을 위해 예수를 따르는 자들에게는 황제의 이름인 디베랴 바다가 될 것이다. 말씀과 신앙 생활과 허락한 모든 것들을 주를 위해 쓰는 참된 어부 즉, 말씀과 기도를 통해 자신을 점검하고 고쳐나가는 삶이되기를 기원한다. /영화교회 목사
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    2018-01-18
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