• 최종편집 2024-10-15(화)

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    [향유옥합] 인정욕구, 그 불편함에서 자유하기
       “내가 증언하노니 그들이 하나님께 열심히 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라. 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라 (롬10:2~3) ”    다른 사람의 인정에 의지하여 자신이 가치 있는 존재임을 확인하려는 사람들이 있다. 이들은 끊임없이 선행을 하고, 칭찬 안에서 자신의 정체성을 찾기 때문에 피곤하고 지칠 수밖에 없다. 그들의 언어 속에는 항상 자신이 베풀었던 선한 행동의 내용이 들어있고, ‘내가’라는 단어가 존재한다. 상대방의 인정과 칭찬의 말에 따라 자신의 기분이 움직여진다.    우리가 옛 사람일 때는 나의 의를 세우며 살아가는 것이 당연하다. 그러나 거듭난 자로 새 사람이 되어 그리스도로 옷 입은 자는 옛 사람의 생활 방식을 벗어 버려야 한다. 그러나 여전히 나의 의를 세우려고 힘쓰며 사는 자들은 교회 안에 여전히 존재한다. 이들에 대해 성경은 하나님의 의에 복종하지 않는 자이며, 올바른 지식을 따르는 것이 아니라고 말한다. 결국 사람들의 인정에 목마른 자들은 하나님을 아는 지식이 부족하기 때문에 자기 의를 세우려고 하는 것이다. 나는 다른 사람들이 나에 대해 어떻게 생각할까 하는 두려움 속에 살았다. 하나님이 아닌 다른 사람들의 인정과 확인을 추구하게 될 때 나의 삶은 위축되었고, 자유하지 못했다.    그러던 중 하나님께서 이런 나의 모습을 다루신 일이 있었다.  신대원 1학년 때 하나님이 나에게 이런 감동을 주셨다. “00교회에 교육전도사 이력서를 내라. 그러나 너를 뽑아주지 않을 것이다.” 그래서 나는 주님께 말했다. “아니 뽑히지도 않을 텐데 이력서를 왜 넣어요?” 고민이 시작되었다. 담임목사님과 부장집사님 모두 아는 분들이었다. 그 분들이 나를 향해 어떻게 말할지, 어떤 시선을 보낼지 마음이 너무 복잡했다. 나의 자존심을 다 내려놓아야 했다. 며칠을 고민을 하고, 기도했다.    하나님은 나를 죽이고 말씀에 순종하는 모습을 보기를 원하셨다. 다른 사람의 시선보다 하나님의 음성에 더 귀를 기울이기를 원하셨다. 예상대로 며칠 뒤에 젊은 남자 전도사님이 청빙이 되었다. 하나님을 아는 지식이 생기면서, 나는 하나님의 사랑을 알게 되었다. 그 사랑이 기반이 되어 나의 정체성이 세워지는 것이란 것도 알게 되었다. 복음은 나에게 자유를 주었다. 내가 예수 그리스도를 통한 하나님의 사랑의 빛 안에 있다는 것을 깨닫게 해 주었다. 하나님의 자녀는 사람의 인정 속에서가 아니라 하나님의 사랑 안에서 살아가는 존재다. 십자가 그 사랑이 알아지면서 다른 사람들이 나를 어떻게 생각할까라는 두려움에서 벗어나기 시작했다. 사람들의 인정으로 나의 존재를 증명할 필요가 없다. 다른 사람이 나를 어떻게 보는가보다 하나님께서 나를 어떻게 보시는 지가 중요했다. 물론 지금도 다른 사람들의 시선에서 완전히 벗어났다고는 할 수 없다.    때로 어떤 상황이 닥쳤을 때 순간 생각이 들어온다. ‘사람들이 이렇게 말하면 어떡하지?’ 하지만 그 생각이 오래 나를 붙들지 못한다. 나는 하나님이 아들의 생명과 바꾼 귀한 존재이며, 온전한 사랑 안에 있기 때문이다. 이 사실이 나를 다른 사람들의 시선에서 자유케 한다. 나를 구원하신 주님께 모든 영광을 돌린다. /여성사역자지원센타 대표·구미꿈꾸는 교회 목사 
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    2024-10-15
  • 성서와 생활 [44회] –그리스도인의 영성 문안의 영성
        “서로 문안하라”(고전16:20)는 바울사도가 믿음 다음으로 강조한 사역의 핵심단어이다. 그는 서신의 말미에 반드시 ‘문안’의 형식을 취하고있다. 문안의 대상은 이방인형제(행21:19)와 총독 벨릭스 각하(행23:26)와 동역자(롬16:3)와 교회이며 사랑하는(롬16:5) 자들이다. 성도를 위해 수고한 자들(롬16:6)과 바울사도와 함께 고난을 당한 자(롬16:7)들이다. 주 안에서 사랑하는 자, 그리스도 안에서 동역자, 그리스도 안에서 인정받은 자, 주안에서 택함 받은 자들을 말한다.(롬16:3-16)    사도바울은 “~간절히 문안하고”(고전16:19), “거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하고” (고전16:20) “친필로 문안하고”(골4:18)라는 구절들을 통해 ‘문안’을 강조한다. 사도요한은 사랑을 사도바울은 믿음을 중시한다. 그러나 바울이 성도 간의 교통의 중요함을 알게 됨으로 ‘문안하라’는 명령을 사용하고 있다. 사도요한도 요한이서와 삼서에서 ‘문안’이라는 단어를 사용하고있다.    바울은 복음 전파 사역 중에 바나바와 다투고 결별하기에 이른다. 이런 과정을 거쳐 동역의 관계와 지체들의 유대관계 안에서 하나님의 뜻이(골4:12)견고해짐을 보게된다. 진정한 복음은 지식의 전달에 그치지 않고 서로 사랑하는 생명의 참된 복음이다. 말씀 속에는 사랑의 생명의 씨앗이 함께 자라기 때문이다. 이후 바울은 편지서의 말미마다 많은 지체들을 격려하고 소중히 여기는 문안의 관계가 성립됨을 찾아볼 수 있다.    모든 성도가 서로 문안하는 교회의 교통을 아주 심각한 어조로 말하고 있다. 서로 문안하는 이 일은 주를 사랑하는 연속성 위에 있음을 강력히 경고하며 다음과 같이 이른다. “만일 누구든지 주를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다”(고전16:22) 하나님의 사랑은 그리스도 안에 그리스도의 사랑은 성도의 사랑 안에 있음을 이른 말이다. 그는 서신의 초두에 반드시 “주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라”고 주님의 이름으로 문안을 한다. 또한 서신의 말미에는 동역자들의 이름을 부르며 문안하는 형식을 갖추고 있다.    성도 간의 교제는 바로 그들 중에 주님이 함께 하심으로 평안을 누리는 목적이 있다. 교회의 모임에는 주님을 만지기 위한 영성이 약화되어서는 안된다. 주안에 있는 자들을 문안함으로 주님을 만지게 되는 원리로 주님을 잃어버리지 않게 하셨다. 문안의 영성은 교회 안에 성도 안에 그리스도 안에 성령 안에 사랑 안에 거하는 길임을 알게 하셨다. 주님의 이름으로 문안할 때이다./대전반석교회 목사·수필가
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    2024-10-15
  • ‘아가서’ 솔로몬의 노래 (36) 내가 나의 동산에 들어오다
       잠근 동산 안에는 샘이 흐른다. 또 '생수의 우물'이 있다. 이는 12절의 닫혀진 우물로서 신부교회를 계시한다. 그 교회 강단에서는 생수가 흘러나와 그것을 성도들이 받아 마신다. 이는 오직 진리의 영을 통하여 영생의 말씀을 받는 것을 계시한다. 특히 신부되게 하는 첫째 부활의 영광의 말씀을 증거 받는다.    5:1 나의 누이, 나의 신부야, 내가 나의 동산에 들어와 나의 몰약과 나의 향료를 거두고 나의 벌집을 나의 꿀과 더불어 먹었으며, 내가 나의 포도주를 나의 젖과 더불어 마셨도다. 오 친구들아, 먹으라. 오 사랑하는 사람들아, 마시라, 실로 풍부히 마시라. 신부인 잠겨진 동산은 오직 신랑 예수님만을 맞아들이는 동산이다. 동산 안에 들어온 예수님이 '나의' 동산, '나의' 몰약, '나의' 향료, '나의' 꿀 등 동산 안에 있는 모든 것을 '나의 것'이라고 말씀하신다. 그 이유는 신부가 주님의 것을 받아서 오직 신랑 예수님을 위하여 맺은 열매들이기 때문이다. 동산은 신랑 예수님을 위해서만 열매를 맺고, 신랑 예수님은 신부가 맺은 풍성한 열매를 기쁘게 열납 하신다. 동산 안의 모든 나무와 꽃과 열매들은 신부의 영적생활을 계시한다. 1절 말씀에는, 오직 주님만을 위하여 열매 맺으며 삶의 목적이 주님에게만 두어진다. 또 주님의 사랑과 은혜받은 것으로 인하여 주님께만 영광 돌리고 주만 따르고 순종하는 모습들이 계시되어 있다. '나의 몰약'은 예수님이 먼저 보여준 십자가의 대속의 제물되어 짐을 깨달은 신부가 신랑 예수님을 그대로 따르면서 자신도 순교할 것을 기다리고 있음을 의미한다. 이것이 주님이 기뻐하시는 ‘나의 몰약’을 드시는 것이다. 신랑 예수가 십자가에 죽으심으로 제물 되신 것처럼 신부가 신랑 예수를 따라 순교한다. 신랑 예수께서 '나의 향료'를 거둔다는 것은 신부의 기도를 기쁘게 받으시는 것을 말씀한다. '나의 벌집을 나의 꿀과 더불어 먹었다'는 것은 신부가 동산이 되어 신부의 혀 밑에 꿀이 있고 신부의 입술에 벌집의 꿀로 철철 넘쳐흐르고 있는 것을 신랑 예수님이 열납 하시는 것을 말씀한다. 신부가 입만 열면 주님이 주신 말씀, 즉 신령한 젖이 흘러나오는 것이다.'나의 포도주'는 예수님이 십자가에 피 흘려서 우리의 죄를 구원하신 구원의 복음(속죄 복음)을 말씀한다. 신랑 예수님이 그 포도주를 마셨다는 것은 신부가 속죄 복음을 믿고 구원의 은혜를 잊지 않고 감사하며 주님의 것이 되어서 그분을 따르고 있는 신부를 주님이 기쁘게 열납 하시는 것을 말한다.     '오 친구들아, 먹으라. 오 사랑하는 사람들아, 마시라, 실로 풍부히 마시라.' 하는 것은 잔칫집의 풍경이다. 우리나라의 관습에도 어느 집에 잔치가 벌어지면 동네방네 음식 냄새, 기름 냄새가 진동하고, 잔치 소식을 들은 이웃 마을에 사는 사람들, 걸인들까지 찾아와서 음식을 마음껏 먹고 놀고 기뻐한다. 이와같이 주께서 재림하실 때 혼인 잔치가 벌어질 것을 말씀한 것이다. 요한계시록19, 21장의 주의 재림과 신부인 새 예루살렘 성의 혼인 잔치가 펼쳐지는 모습을 믿음의 실상으로 받아 가지고 있으면 아 5:1절의 말씀이 쉽게 소화가 될 수 있다. 혼인 잔치의 주인공인 신랑 예수님과 신부만 기뻐하는 것이 아니라 모두가 기뻐하는 최고 환희의 축제가 되는 것이다. 신부는 ‘잠겨진 동산’이라고 말씀하셨는데 동산의 첫출발은 창세기 2장의 에덴동산부터이다. 천국의 모형인 에덴동산은 교회의 원형이 된다. <아가서>에 와서는 잠겨진 동산으로 온전히 단장이 되어진다. 이는 계 21:9의 거룩한 도성 새 예루살렘, 즉 어린 양의 아내로 계시하고 있다. 할렐루야./예장 진리측 총회장·주사랑교회 목사
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    2024-10-15
  • 기감 성남지방, 유기성목사 초청 연합부흥회
    지방회 목회자들이 성도위해서 안수기도로 섬김 부흥회헌금을 지방회 내 비전교회 지원위해 사용    기독교대한감리회 중부연회 성남지방회(감리사=성 모목사)는 선한목자교회(담임=김다위목사)에서 「항상 기뻐하라」란 주제로 지난 9일부터 11일까지 연합부흥회를 진행했다. 참석자들은 하나님의 말씀으로 신앙 성숙과 부흥을 위해 기도했다.    이번 부흥성회의 강사인 유기성 원로목사는 “담임목사로 섬겼던 교회강단에 부흥회 강사로 서게 되니 많은 생각이 든다. 담임목사 때 여러 강사를 초청해 말씀을 들었다 교회 집회이기도 했고, 연합집회이기도 했다”면서, “그 때마다 오실 강사로 인해 교회전체가 하나님의 말씀을 새롭게 깨닫고 교인들의 심령에 부흥이 일어나기를 간절히 기도했다”고 말했다.    또한 “그 때 생각이 난다. 이제 압장이 바뀌었다. 내가 강사로 선한목자교회 강단에 서게 된 것이다. 은퇴한지 채 2년이 되지 않았는데, 무슨 말씀을 전해야 할 것인가 기도하다가 ‘항상 기뻐하라’는 주제로 세 번 말씀을 전하기로 했다”면서, “기쁨은 기도와 성경읽기와 또 다른 구원받은 성도의 특징이다. 이번 연합 부흥회를 통해 왜 우리는 약속된 기쁨을 누리지 못하는지, 어떻게 하면 항상 기뻐하는 그리스도인이 될 수 있을지 말씀으로 성령의 역사를 기다리려 한다”고 말했다.    감리사 성 모목사는 인사말을 통해 “성남지방회 교회들이 함께 모여서 일년에 한 차례 연합 부흥성회를 진행하게 된 것에 감사하다. 오랫동안 기도로 준비한 연합성회이다. 하나님이 함께하셔서 큰 은혜받는 시간되길 바란다”면서, “성회를 준비하고 섬겨주신 선한목자교회와 섬겨주신 모든 교회에 감사하다”고 말했다.    부흥회 첫날 유목사는 「하나님께 기쁨의 함성을 외쳐라」란 제목으로 설교했다. 둘째 날은 「기쁨의 기적」, 마지막 날은 「은혜의 길을 열라」란 제목으로 설교했다. 이번 기도회의 마지막 날에는 지방회 목회자들이 성도들을 위해 안수기도를 해주는 시간을 가졌다. 매 시간 헌금시간이 진행됐으며, 이 헌금은 지방회의 비전교회를 지원하는 용도로 쓰일 예정이다.    유목사는 첫날 설교에서 “예배를 통해 주님의 임재를 경험하고, 내 속에 기쁨이 회복될 수 있다는 것을 몰랐다. 목회를 할 때도 예배는 늘 드렸지만 관심은 제자훈련과 전도, 속회조직 등에 있었다”면서, “그런 것이 교회를 부흥시킨다고 생각했다. 이런 것들을 열심히 하니까 성도들이 힘들어 했다. 성도들의 반응 때문에 나도 힘들었다. 이유는 내가 예배를 제대로 드려보지 못했기 때문이다”고 말했다.    또한 “그 당시 예배드릴 때 주님 안에 거하는 예배를 드려본 적이 없었다. 성도들의 반응등을 신경 쓰느라 예배에서 아무런 힘을 못 받고, 지치니 교인들이 무슨 힘이 되겠는가”면서, “이러니 교회생활이 너무 힘든 것이다. 그때 깨달은 것이 예배였다. 예배가 진짜 예배가 아니었다는 것이었다. 그때부터 찬양하고 주님을 바라보는 것에 대해서 간절해지기 시작했다”고 말했다.    또 “주님을 주목하는 예배를 드리니까 교인들이 바뀌기 시작했다. 예배를 예배답게 드리기 시작했다. 갑자기 안 하겠다는 제자훈련을 하겠다고 했다. 전도를 나가겠다고 했다. 예배가 살아있으면 사랑과 순종이 된다. 모여지는 것이 된다”면서, “예배가 바뀌면서 모든 것이 달라지기 시작했다. 우리가 예배드릴 때 점검해야 한다. 예배는 하나님을 찬양하기 위해 하는 것이다”고 말했다.
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    • 교단
    2024-10-15
  • 거룩한방파제, 11일부터 제주지역 국토순례 진행
     포괄적 차별금지법과 동성애퀴어행사에 반대하는 거룩한방파제 통합국민대회(대회장=오정호목사)가 6차 국토 순례를 오는 11일부터 26일까지 진행한다. 이번 순례는 제주도 234km 일주로 기획됐다. 이번 국토순례는 차별금지법 반대의 연장선상에서 제주평화인권헌장의 제정에 반대하기 위해 진행된다.    이 단체 관계자는 “제주평화인권헌장 제정은 오영훈 제주도지사의 선거공약으로, 헌장 초안 2조 ‘차별받지 않을 권리’에는 성적 지향, 성별 정체성 등으로 인해 차별받지 않는다는 내용을 규정했다”면서, “사실상 포괄적 차별금지법의 내용이 헌장에도 포함돼 있는 것으로, 차별금지법을 비롯해 학생인권특별법, 성혁명 교육과정 등에 반대하는 운동을 전개하고 있는 거룩한방파제의 입장과 정면충돌한다”고 말했다.  경로는 「△제주공항 △제주도청 △애월 방파제 △월령포구 △일과리 방파제 △중문랜드 △서귀포시청 △태흥포구 △온평리 방파제 △종달리 방파제 △김녕항 △삼양해수욕장 △한라산 정상 △산악박물관 △제주공항」이다. 국토순례단은 이번 순례를 통해 제주에 거룩한방파제를 세운 뒤 8차 순례로 백두산에도 오를 계획을 갖고 있다.    사무총장 홍호수목사는 “제주도에서는 미니 차별금지법인 제주평화인권헌장 제정이 시도되고 있어 제주도민과 제주도 교계의 각성이 필요하다”면서, “제주 도민들과 함께 제주 사회를 무너뜨리는 헌장 제정 시도를 꼭 막아낼 것”이라고 말했다.    이 단체는 순례에 참여할 성도들을 모집하고 있다. 모집 대상은 믿음과 신체가 건강한 60대 이하의 남녀다. 사전 예약이 필요한 한라산 등반 일정이 있어 순례 신청이 조기 마감 될 수 있다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2024-10-15
  • 예장통합측 임원회서 시무예식
     대한예수교장로회 통합측(총회장=김영걸목사·사진)은 지난 10일 총회창립 100주년관과 순교자기념탐 앞에서 109회기 총회임원회 시무예식을 진행했다. 이 교단의 임원들은 교단의 발전과 부흥에 주력하기로 다짐했다.    총회창립 100주년기념관 앞에서 진행된 1부예배는 부총회장 정 훈목사의 기도 후 총회장 김영걸목사가 설교를 전했다. 예배는 김영걸목사의 축도로 마쳤다. 순교자기념탐 앞에서 총회장 김영걸목사가 2부 총회헌안 메시지 발표를 했다.     시무예식 이후에는 한국기독교사적 제1호인 미국 북장로교 선교사 사택과 신관 및 구관 내 총회본부 각처 및 기관방문을 했다. 또한 총회직원과 함께하는 연합예배도 드렸다.
    • 교계종합
    • 교단
    2024-10-15
  • 22일, 한양대학교회서 사랑나눔 바자회
    한양대학교회는 오는 22일 바자회를 진행한다(사진은 지난해 진행한 바자회)   먹거리와 의류 등 생활잡화용품을 판매 바자회로 교인들의 친목과 화합에 기여    한양대학교회(담임=이천진목사)는 오는 22일 한양플라자 앞에서 사랑나눔바자회를 진행한다. 이번 바자회는 「△재미먹거리 △생활잡화 △건강먹거리」로 나뉘어 진행된다. 이번 바자회 수익금은 학생들의 장학금을 비롯해 다양한 곳에 쓰일 예정이다. 또한 바자회를 통해 교인들의 화합도 도모한다.    「재미먹거리」에서는 「△떡볶이 △소떡소떡 △어묵 △옛날 핫도그」가 판매된다. 생활잡화에서는 「△의류 △가방 △신발 △생활도자기 △화장품」 등이 판매된다. 건강먹거리에서는 「△레몬청 △강화 순무 김치 △강화 땅콩 △새우젓 △참기름」이 제공된다.    나눔바자회는 매년 가을에 진행되는 행사로 코로나19로 인해 중단됐다가 2022년부터 다시 진행하고 있다. 나눔바자회는 대학교회 여선교회와 재무부의 주관으로 진행되고 있다. 매년 가을 열리는 바자회는 교인들의 단합과 친목을 도모하며, 대학 내에 교회의 존재를 알리고 있다. 수익금은 회의를 통해 도움이 필요한 국내외로 보내진다. 그동안 필리핀 선교지역 재난복구, 튀르키예 지진피해 성금, 중국 조선족 선교사 지원, 교내직원의 연말선물비용으로 쓰였다. 또한 대학교회 청년들의 장학금으로도 쓰였다.    바자회 진행은 여선교회 몇몇 책임자가 장을 보고 직접 반찬을 만들어 팔거나, 국내유명 산지나 브랜드를 섭외해 구매해 팔기도 한다. 대표 먹거리인 떡볶이와 어묵은 학생들에게 인기가 많다. 매년 국산 깨로 짠 참기름을 후원하는 교인도 있고, 옷이나 생활용품 등을 기부로 받아오는 경우도 있다.    한양여자대학교에서 매년 무상으로 생활도자기를 출품하고 있으며, 한양학원 김종량이사장은 매년 와인, 홍삼제품, 건강식품, 넥타이, 생활용품 등 다양하고 신박한 수많은 물품을 기부하고 있다. 또한 총장실에서도 물품을 보내오고 있다. 또 교인들도 바자회를 위한 물품기증에 동참해 옷, 가전제품 생활용품, 책 등을 내주고 있다.    본지 부사장이기도 한 대학교회 여선교회 최경원회장은 “사랑나눔바자회는 여선교회의 주관으로 진행되지만 모든 교인들이 함께 진행하는 행사이다. 합력하여 선을 이룬다고 물건파는 사람은 물건파는 사람대로, 음식하는 사람은 음식하는 대로 섬긴다. 이외에도 각자의 달란트로 바자회를 섬긴다”면서, “이 섬김을 억지로 하는 것이 아니라, 모두 자원해서 한다. 모두가 기쁨으로 섬김을 한다는 것이 감사하다”고 말했다.    또한 최회장은 “바자회를 통해서 학교에 우리교회를 알릴 수 있는 것도 감사하다. 학교학생들과 교직원 그리고 한양대학교 병원에서도 바자회가 진행되는 곳으로 온다. 모두가 함께하는 축제와 같은 시간이다”면서, “바자회 수익금은 학생들을 위한 장학금 등 다양한 곳에 쓰이고 있다. 매년 귀한 행사를 통해서 한양학원의 건학정신인 사랑의 실천을 추구할 수 있어 감사하다. 앞으로도 사랑의 실천을 위해 지속적으로 힘쓸 것이다”고 말했다.    한편 이 교회는 2009년 설립됐으며, 한양대학교 다솜채플에 위치해 있다. ‘사랑의 실천’을 통해 학생과 교수, 교직원, 교내 선교단체들을 하나로 아우르고 있다. 또한 목회자들을 위한 영성세미나를 진행하고 있다. 또 여선교회뿐 아니라 남선교회도 주기적으로 복지관 봉사활동을 진행하며, 재무부는 학생들을 위한 장학금 사업을 진행하고 있다.    
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    • 교회
    2024-10-15
  • 연합예배 조직위, 100억 규모 기부금 전달
    한국교회 200만연합예배 조직위원회 100억 규모의 기부금을 전달하고 있다      한국교회 200만연합예배 조직위원회가 지난 7일 사랑의 열매에 100억 규모의 기부금을 전달했다. 이번 기부는 단순한 금전적 후원을 넘어 한국교회가 주도하는 사회적 약자 지원 프로젝트의 일환으로 진행됐다. 특히 자립준비청년, 미혼모, 중독 치료 및 재활 지원에 초점을 맞추고 있다.    기부금은 단지 일회성 지원에 그치지 않고, 지속적인 자립과 치유의 기반을 마련하는 데 집중될 예정이다. 한국교회는 이번 기부를 통해 사회적 책임을 다하는 교회의 역할을 명확히 하고, 약자들에게 새로운 삶의 가능성을 열어주는 실질적인 지원 활동을 이어갈 계획이다.    공동대회장 오정현목사는 “이번 기부금은 단순한 후원이 아닌, 자립준비청년과 미혼모, 중독 치료가 필요한 사람들에게 실질적이고 지속적인 도움이 될 것이다. 이를 통해 사회적 사각지대에 놓인 사람들이 자립할 수 있는 기반을 마련할 수 있다”고 말했다.    이번 100억원 기부는 자립준비청년, 미혼모 돌봄 단체, 마약 중독 재활 센터 등 다양한 사회적 문제 해결을 위한 프로그램에 배정될 예정이다. 이 기부금은 단순한 생계 지원이나 일회성 후원이 아닌, 사회적 약자들이 스스로의 힘으로 자립할 수 있도록 돕는 장기적인 프로젝트에 사용된다.    자립준비청년 지원 프로그램은 특히 고아원에서 성장한 청년들이 독립할 수 있도록 직업 훈련, 주거 안정, 멘토링 프로그램 등을 제공하며, 이들이 사회에 성공적으로 정착할 수 있는 환경을 마련한다. 미혼모 가정이 자녀를 양육할 수 있는 안정적인 지원을 제공하며, 중독 재활 센터는 마약 및 알코올 중독자들의 사회 복귀를 돕는 치료와 재활 프로그램을 운영한다. 이와 같은 다양한 지원 활동은 국가의 지원이 미치지 못하는 사각지대에 있는 이들을 대상으로 하여, 교회가 사회적 안전망의 역할을 충실히 수행하도록 하는 데 중점을 두고 있다.    이번 행사에서는 기부 활동과 함께 헌혈 캠페인도 진행됐다. 이 캠페인은 연간 30만 명 이상이 참여하는 것이 목표이다. 이를 통해 만성적인 혈액부족 문제를 해결할 예정이다.
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    2024-10-15
  • 유튜브로 기독교문화 확산에 주력하자
     한국기독교사회문제연구원이 지난해 발표한 조사결과에 따르면 교회출석자의 주 이용 미디어는 유튜브로 나타났다. 19세에서 29세의 경우 유튜브 사용률이 90%에 달했으며, 60세 이상도 74%에 달했다. 이러한 시점에서 기독교문화의 확산을 위해 유튜브를 사용할 필요성이 제기된다.    유튜브를 통해 기독교문화가 확산되면서 기독교예술창작자와 감상자의 연결점이 확고해졌다. 유튜브로 소통을 하면서 서로의 의견을 주고받고 피드백을 할 수 있게 된 것이다. 이러한 현상은 기독교문화가 더 발전할 수 있는 일이라는 점에서 긍정적인 측면에 일이다. 찬양팀 위러브에 경우에는 유튜브를 통해 앨범의 비하인드 스토리를 공개했으며, 감상자의 반응을 피드백하기도 했다. 또 CCM사역자인 김영범사역자와 주창훈사역자는 CCM 아티스트들을 초대하는 라이브방송을 진행하면서 감상자와 창작자의 연결점을 마련했다.  이러한 현상은 기독교문화 확산이 이전보다 더 빨리 진행될 수 있다는 점도 긍정적이다.    한편 주목받는 기독교유튜브 콘텐츠들은 청년들을 위한 영상인 경우가 많다. 유튜브 구독자 5만명을 보유한 종리스찬TV는 신앙의 이야기를 청년들의 관심사에 맞게 풀어나고 있으며, 예람워십과 위러브 등의 찬양팀도 청년들에게 큰 호옹을 얻고 있는 팀이다. 기독교대한감리회도 청년들을 위한 영상을 제작한 바 있다.    우리는 60세 이상도 유튜브 사용률이 74%가 된다는 것을 기억해야 한다. 60대 이상이 유튜브를 통해서 기독교문화를 향유할 수 있도록 해야한다. 그래서 젊은세대만을 위한 콘텐츠가 아니라 기성세대만을 위한 콘텐츠를 제작할 필요성이 있다.    또한 유튜브를 통한 기독교문화 향유가 신앙의 성숙으로 이어져야 한다. 기독교문화의 궁극적인 목표는 신앙의 성숙이기 때문이다. 단순히 재미에서 끝난다면 그것은 기독교문화의 역할을 완전히 이루지 못한 것이다. 변화하는 상황 속에서 복음의 본질을 잃지 않는 기독교문화를 전하는 일에 힘써야 한다.
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    2024-10-15
  • [사설] 신학교육의 개선에 힘쓰자
     한국의 신학교들이 재정난과 학생 수 급감 등으로 위기에 처한 가운데 신학교육의 변화와 방법을 모색하고자 뜻있는 신학대 교수들은 지금까지 목회자 교육에 치중했던 신학교육을 사회적 영향력에 관계된 내용으로 재편해야 한다고 목소리를 높이고 있다. 이들은 그리스도인의 삶과 교회의 실천에 직접 관계된 내용을 중심으로 신학교육을 재구성할 필요가 있으며 강의실 내의 이론 교육보다 목회현장에서 직접 경험하는 실천적인 방향의 신학교육이 이뤄져야 한다고 주장한다. 그러나 목회자로서의 필요한 소양을 갖추는 데 주력해야 할 신학교육이 현장의 목소리는 반영하지 않은 채 교실중심·이론중심·학문중심에 그치고 있다, 신학교육의 개선은 참 교회로서 초대교회의 ‘처음 사랑’을 회복하는 것이다.    우선 한국교회의 외적인 문제인 세속화를 막는 것이다. 금년은 종교개혁 507주년이 되는 해이다. 그러나 오늘날의 한국교회는 종교개혁이 일어났을 때 못지않게 세속화되었다. 한국교회는 맛을 잃은 소금처럼 되어 세상을 변화시키기보다 세상으로부터 배척을 당하기에 이른 것이다.    다음으로 내적인 문제는 신학생 자신들의 문제가 더 크다. 신학대학들의 문제는 대학을 운영하는 학교 측의 문제와 신학을 하겠다는 학생 측의 문제가 심각한 상태이다. 바로 신학을 하지않으면 안 된다는 분명한 소명의식의 결여이다. 오늘날 많은 사람들이 자칭 기독교인이라고 하지만은 실제는 성경을 대하는 태도나 믿음의 문제에 있어서 일종의 인생철학이나, 윤리도덕, 몇 가지 진리들, 그리고 어떤 초월적이 경험을 중시하는 어설픈 믿음을 갖고 있다. 이것은 소명의식에서 가장 중요한 ‘거듭나지’ 못한 기독교인들이 너무 많다는 것이다.    오늘의 현실은 학교를 운영하는 운영진과 학생들의 책임이다. 신학대학들이 살 수 있는 길은 하나님의 선교사명을 다하겠다는 진정한 고백과 학생들의 ‘복음전도’라는 소명의식 강화를 전제로 경쟁력 강화의 개선방안을 찾아야 할 것이다.
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    2024-10-15
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