• 최종편집 2024-11-12(화)

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  • 성서와 생활 [47회] –그리스도인의 영성 주를 경외하는 자의 영성
      하나님을 경외하는 자에게는 하나님의 친밀함을(시25:14) 나타내신다. 약속을 보이시며 그 약속을 이행하신다. 이방인 중에서 하나님을 경외한 대표적인 사람은 바로 고넬료이다. 그는 하나님을 경외함으로 많은 구제와 기도의 사람이라고 알려져있다. 이러한 경건은 하나님께 상달되어 고넬료는 환상을 보게된다.(행10:1) 바로 베드로를 집으로 청하라는 음성을 듣게된다, 하나님을 경외하는 자에게는 행할 일을 나타내시고 그를 구별하여 주심을 알 수 있다,    경외하는 자에게는 “그가 택할 길을 그에게 가르치시”(시25:12)는 하나님이시다. 음성으로, 선지자를 통해, 환경을 통해 훈련하시며 그의 의지를 도우시는 은혜를 베풀어주신다. 다만 이 은혜를 받을 자는 온유한 자라야 한다. “온유한 자에게 그의 도를 가르치시”(시25:9)기 때문이다. 자신의 부와 힘을 의지하여 악을 행하여 하나님을 자기 힘으로 삼지않는 자(시52:7)는 멸하신다.    두 번째 그의 영혼을 평안히 살게(시25:13) 하셔서 죄악의 길로 가지 않게 하신다. 그의 마음에는 성결을 사모하며 하나님을 모시고 사는 부활 안에 성령 안에 거하기 때문이다. 혈과 육에서 건짐을 받아 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 있는 은혜를 주신다. 또한 땅을 자손들에게 상속해 주심으로 하나님이 구별된 구역으로 인도하시며 그의 영역을 보장해 주시는 분이시다.    셋째, 죄악의 사슬을 풀어주시며, 모든 시험에서 건지시는 은혜를 주신다. 하나님을 경외하는 자가 걷는 길에 “그물에서 벗어나게”(시25:15) 하심으로 승리가 하나님께로 옴을 알게 하신다. 외롭고 괴로운 일이 많아도 은혜를 베푸신다. 마음에 근심이 많고 받는 고난이 많아도 그 고난을 감당케 하시며 연단을 받아 악을 다스리게 하신다. 모든 곤고와 환난에서 건지시는 이시며 그의 영혼으로 범죄치 않도록 구원하심이 하나님을 경외하는 자에게 있다. 수치를 제하시며 하나님의 성실과 정직함으로 보호하신다.    하나님을 경외하는 자에게는 모든 환난에서 건지시는 은혜를 누리게 하신다. 그러므로 성실과 정직의 영으로 주를 섬기는 길을 배울 수 있어야한다. 신앙은 훈련이며 체험의 길에서 강해지기 때문이다. 고넬료는 구제와 기도의 사람의 길을 성실히 간 사람이다. 성도의 길도 구제와 기도의 길을 가며 온유함으로 주님의 가르침에 순종하는 자라야 할 것이다. 육신의 힘을 의지하기 보다 주님의 이름을 부르는 자라야 한다. 자신의 힘을 의지하는 자는 사망에 이르지만 하나님을 의지하는 자는 생명과 평안의 영성을 소유한 자이다./대전반석교회 목사·수필가  
    • 오피니언
    • 칼럼
    2024-11-05
  • [정론] 만종(晩鐘)의 감사
       프랑수아 밀레가 그린 만종(晩鐘)이라는 그림의 주제는 ‘감사’이다. 밀레의 만종이 우리에게 일러주는 감사의 메시지가 무엇인가를 살펴보자.  첫째로, 고개 숙인 감사이다.만종의 화폭에 저녁기도를 알리는 종소리를 들으면서 고개를 숙이고 있는 사람의 모습은 참으로 아름답다. 감사를 아는 사람은 겸손한 사람이다. 고개를 숙일 줄 아는 사람이다. 반면에 감사를 모르는 사람은 교만한 사람이다. 사람은 가진 지식이 너무 많아서, 그리고 높은 지위 때문에, 또는 종교적 경력 때문에 교만해질 수 있다.    만종에 나오는 사람들은 지식이 많은 사람도 아니고 지위가 높은 사람도 아니고 종교적 고위층도 아닌 듯하다. 그러나 그들은 오늘 하루의 삶을 감사하고 있다. 열심히 일할 터전을 주신 것을 감사하고, 건강을 주셔서 활동하게 하심도 감사하고 있다. 고개가 숙여지면 고난을 당해도 감사할 수 있고, 시련을 만나도 감사의 조건을 발견할 수 있다.    둘째로, 말 없는 감사이다. 만종의 그림에서 우리는 고개 숙인 채, 입도 다문 채 감사의 기도를 드리는 모습을 볼 수 있다. 말이 없다는 것은 마음으로 드리는 감사를 말한다. 그리고 이것이 진정한 감사이다.    가슴 저미는 감사의 마음이 있다면, 오히려 할 말이 없게 된다. 바울 사도는 고린도후서 9장 15절에 “말할 수 없는 그의 은사로 말미암아 하나님께 감사하노라”라고 고백하고 있다. 하나님의 은혜에 할 말을 잃었다는 것이다. 진정한 감사는 입에서 나오지 않고 마음에서 나온다.    셋째로, 함께 하는 감사이다.만종에는 한 사람이 아닌 두 사람의 고개 숙인 모습이 있다. 나 혼자가 아닌 이웃과 함께, 한마음으로 드리는 공동체적 감사를 하나님은 원하고 계신다. 하나님을 믿는 사람들은 이웃이 보여야 한다. 남의 불행을 나의 감사의 조건으로 삼지 않아야 한다. 이웃과 더불어 함께 살고, 함께 복 받고, 함께 누리려는 마음을 가져야 한다. 그러므로 주님께서 가르쳐 주신 기도도 ‘우리’라는 공동체 의식을 시종일관 강조하고 있다.    오늘 한국교회에는 수직적인 문화만이 너무 강조되고 있다. 즉 나와 하나님밖에는 생각이 없는 것이다. 수평적인 생각, 즉 이웃이 보이고 귀하게 여겨지는 신앙이 아쉽다. 불신자들은 교회의 몸집을 불리는데 동원되는 수단이 아니다. 그들 자신이 교회의 목적이 되어야 한다.    넷째로, 고난 속에서의 감사이다. 만종이라는 그림의 배경은 가난한 부부의 감사의 모습이다. 배고픔과 가난 속에서의 감사의 모습은 숭고하고 아름답다. 이는 물질이나 명예가 주어질 때 하는 감사와는 질적으로 다르다. 무엇 때문에 하는 감사가 아니라 아무것도 없어도 근원적인 감사를 드리는 귀한 감사의 모습을 배워야 하겠다.    일부 전문가들의 견해에 의하면 만종은 원래의 그림에서 수정된 것이라고 한다. 즉 가난한 부부의 앞에 놓인 바구니에는 본래 감자가 아니라 죽은 아기의 시체가 그려졌다는 것이다. 그렇다 하더라도 이 그림 속의 부부의 모습은 슬픔이 아닌 감사의 모습임을 알 수 있다. 아이를 잃은 슬픔조차도 그들의 감사의 마음을 빼앗지 못하였다. 그 슬픔조차도 가슴에 묻고 두 손 모아 조용히 기도하는 부부의 모습에서 참 신앙인의 자세를 발견하게 된다.    우리는 세상에서 고난을 당한다. 그러나 그 모든 사건 속에서도 감사는 계속되어야 한다. 이것이 바로 하박국 선지자의 감사요, 다니엘과 세 친구의 감사요, 바울의 감사였다. 만종이 가르쳐주는 진정한 감사의 자세를 배우고 하나님께 감사하는 마음으로 사는 그리스도인들이 되어야 하겠다./한국찬송가개발원 원장·서울장신대 전 총장
    • 오피니언
    • 정론
    2024-11-05
  • 국제인권옹호 한국연맹서 인권심포지엄
    고소남용, 인권 침해와 수사기관의 피로도가 증가 선별입건제를 고소남용에 절차적 통제방안으로 제안          국제인권옹호 한국연맹(회장=김종량박사)과 한양대학교(총장=이정기박사)는 지난달 31일 「고소 남용으로 인한 인권 침해」란 주제로 심포지엄을 진행했다. 이번 심포지엄에서는 적법한 고소권을 보장하면서 피고소인의 부당한 인권침해를 방지하는 일을 모색했다.    김종량회장은 “국제인권옹호 한국연맹은 1948년 12월 10일에 유엔총회에서 채택된 ‘세계인권선언’의 숭고한 이념을 구현하기 위해 1953년 10월 24일에 창립됐다. 세계인권선언은 인류 구성원 모두가 존엄하고 양도할 수 없는 동등한 인권을 가진다는 인식에 기초하고 있다”면서, “오늘 심포지엄 주제와 관련해 세계인권선언 제8조에서는 ‘모든 사람은 헌법 또는 법률이 부여한 기본적 권지를 침해하는 행위에 대하여 권한있는 국내법정에서 실효성있는 구제를 받을 권리를 가진다’고 규정하고 있다”고 말했다.    또한 “그러면서 기본권을 침해당한 피해자는 공정한 사법절차에 따라 효과적으로 구제받을 수 있는 권리를 보장하도록 천명하고 있다. 그런데 대검찰청이 올해 2월에 발표한 통계에 따르면 지난 한 해 동안 고소사건 접수 건수는 약 39만 건이다 이 중 기소율은 24.8%에 불과했다”면서, “무분별한 고소는 피고소인의 부당한 인권 침해를 야기할 뿐만 아니라 충분한 범죄협의가 인정되지 않는 사건에 수사력을 낭비하도록 한다”고 말했다.    마지막으로 “그러므로 범죄로 인한 피해자의 적법한 고소권은 충실히 보장하면서도 과도한 고소권의 남용으로 인한 피고소인의 권리가 침해되는 일이 없도록 효과적인 정책적, 제도적 대안이 도출될 수 있기를 기대한다”고 말했다. 고소남용이 범죄통계에 준 영향 소개    「고소 제도의 운용 실태 분석」이란 제목으로 발제한 이동희교수(경찰대)는 “최근 고소사건의 접수 및 처리에 있어서 고소사건이 다시 증가하고 있는 것으로 파악되며, 그 배경에는 고소사건의 반려 없는 전건 접수가 자리 잡고 있음을 확인 할 수 있었다”면서, “고소사건의 경우 수사가 종결된 후 기소되는 비율은 20% 미만의 수준을 보여왔고, 최근에도 이러한 낮은 기소율과 높은 불기소율은 실질적으로 지속되고 있는 것으로 평가됐다”고 말했다.    또한 “고소가 빈번하게 이루어지는 범죄의 유형으로는 1순위로서 재산범죄가 꼽혔고, 세부적으로 사기죄가 압도적으로 높은 비율을 차지하고 있었다”고 말했다.    또 “고소사건 접수, 처리 건수의 증가 문제는 고소남발로 인한 인권침해나 수사력의 낭비 등의 문제를 초래하는 것에 머물지 않는다. 일국의 국가경쟁력의 중요한 지표의 하나는 범죄로부터 안전하고 치안수준이 높은 국가라는 기준이다”면서, “고소사건의 접수 건수의 증가는 피상적으로는 범죄의 입건 및 발생 건수의 증가로 이어지게 되며, 결국 통계적으로 대한민국의 범죄발생율을 높이는 원인으로 근본적인 원인이 되고 있기도 하다. 이는 국가 간 범죄발생율의 비교에 있어서 왜 정밀하게 대처해야 하는지를 설명하는 근거이기도 한다”고 말했다.    마지막으로 “그런 측면에서 보면, 대부분 불기소로 종결되는 고소사건을 범죄 발생 건수에 포함시켜 산정하케 하는 것은 정책적인 고려가 부족 한 것일 뿐만 아니라 실질적인 범죄통계에도 반하는 것이다”고 말했다. 형사사법기관 종사자 보호제도 제시    「고소 남용의 원인과 문제점」이란 제목으로 발제한 김정연교수(이화여대)는 “수사단계에서의 가장 큰 문제는 피고소인의 인권침해 문제이다. 고소사건은 일반 형사사건에 비하여 불기소율이 높다. 그만큼 억울하게 수사를 받게 되는 경우도 많다는 것이다. 고소사건의 기소율은 평균 20% 미만에 불과하다”면서, “특히 이러한 수치는 전체 형사사건 처리현황과 비교하였을 때 확연한 차이를 나타낸다. 즉 전체 형사사건의 기소율이 61.3%인데 비하여, 고소사건의 기소율은 18.0%로 나타났다”고 말했다.    또한 “그럼에도 불구하고 고소가 접수되면 혐의유무를 불문하고 피고소인은 피의자로 취급되어 각종 불이익을 감수하게 된다. 이처럼 고소남용의 문제는 피고소인의 인권침해 문제와 직결된다는 점에서 더욱 심각하다”고 말했다.    김교수는 “고소사건을 담당하는 형사사법전문가들이 제시한 가장 큰 심리적 고충은 바로 감정소진 문제이다. 감정소진은 직업상의 스트레스 등으로 인해 업무에 대한 열정과 동력을 상실한 상태를 의미한다. 민원인은 고소사건 접수 및 수사단계에서 자신의 생각과 다른 방향으로 사건이 진행된다고 생각되면, 고성 및 욕설로써 분노감을 표출한다고 했다”면서, “수사담당자가 그들의 감정까지 받아 내야 하는 것이다. 실제로 경찰기관 내에서도 고소사건 담당부서를 기피하는 경향이 있다고 한다. 처리해야할 사건이 많아 격무에 시달리기도 하지만, 그보다 민원인들을 상대하는 과정에서 정신적 스트레스를 많이 받으며, 타 부서에 비해 경제적·인사 상 불이익을 받기 때문이라고 하였다”고 말했다.    또한 “고소는 피해에 대해 수사기관에 처벌을 요구할 수 있는 의사표시 기능만 있으면 된다. 민원인들이 고소라는 제도, 그리고 그로인해 얻게 되는 권리를 이용하여 형사사법기관 종사자에게 이와 같은 태도를 보이는 것은 심각한 고소남용현상이라고 생각된다”면서, “경찰 및 검찰에서는 악성 민원인으로부터 수사담당자를 보호할 수 있는 제도적 보완책을 마련할 필요가 있다”고 말했다. 경찰단계서 조정 절차 법제화 필요    「고소 남용의 방지 방안」이란 제목으로 발제 장승혁교수(한양대)는 “고소의 남용에 대한 절차적 통제방안으로 선별 입건제를 도입하는 것이 타당하다. 고소는 범죄로 인한 피해자의 고소이어야 하므로 범죄 혐의가 명확하지 아니한 사안에서 고소인의 범죄 피해에 관한 주장만으로 피고소인을 반드시 입건해야하는 것은 아니기 때문이다”면서, “이를 위해서는 입건에 앞서 고소한 사실관계 등의 확인을 위한 입건 건 조사가 필요하다. 그리고 현재 형사조정은 검찰 단계에서만 시행 되고 있는데 절차의 초기 단계에서 대화를 통하여 분쟁을 해결할 수 있는 기회를 갖는 것이 피해 회복에 효과적이므로 경찰 단계의 형사조정절차를 법제화하여야 한다”고 말했다.    또한 “특히 정통망법위반(명예훼손), 모욕, 경미한 저작권법위반의 고소사건에서는 민사상 손해배상금의 합의가 고소인의 주된 목적이므로 필수적으로 경찰 단계의 조정위원회나 외부의 전문 조정기관의 조정을 거치도록 하는 것이 바람직하다”면서, “고소의 남용에 대한 사후적 통제방안으로는 고의 또는 중과실의 고소인에 대한 불기소사건의 절차비용 부담과 무고죄의 처벌 강화를 들 수 있다. 고의 또는 중과 실의 고소인은 불기소로 종결된 사건의 개시와 진행에 대하여 주된 책임을 져야 하므로 그 절차에서 발생한 비용을 부담하는 것이 합리적이다. 또한 신중한 고소를 유도하는 데에는 무분별하고 남용적인 고소에 대하여 무고죄라는 확실한 형사책임의 추궁이 뒷받침되어야 한다”고 말했다.    장교수는 “사실 고소의 남용은 우리 법체계의 구조적인 사유로 발생하는 문제이다. 증거수집이 어렵고 절차가 복잡한 민사소송·민사집행 절차, 고소의 편리성과 효율성, 채무를 불이행한 채무자를 형사처벌로 다스려야 한다는 국민의 법의식 등이 그것이다”면서, “그렇기 때문에 오랜 기간 많은 연구가 있었음에도 고소의 남용이라는 상황은 거의 달라지지 않은 것이다. 구조적인 문제를 해결하는 것은 지극히 어려울 뿐만 아니라 오랜 시간을 요하기 때문이다”고 말했다.
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    • 사회
    2024-11-05
  • 대전신대, 개교 70주년 기념예배
         대전신학대학교(총장직무대행=안주훈목사)가 지난달 29일 개교 70주년 기념예배를 드렸다. 참석자들은 개혁교회 가르침의 계승과 발전에 주력하기로 했다.    총장직무대행 안주훈목사의 사회로 진행된 예배는 총동문회장 길성권목사의 기도 후 대한예수교장로회 통합측 총회장 김영걸목사가 「나를 판단하소서」란 제목으로 설교했다.    이후 진행된 시상식에서 장한동문상에는 모교사랑수상자 부문에 김완식목사(음성교회), 정민량목사(대전성남교회), 신동철목사(기독교사회문화연구원)이 수상했다. 개척교회 성공사례 수상부문에 김영기목사(신대동교회), 특수목회상 부문에는 한국기독교교회협의회 총무 김종생목사가 수상했다. 농어촌목회상부문에는 김정운목사(광덕교회), 선교사수상 부문에는 방승수선교사(카자흐스탄)이 받았다.    또 학교발전기금 전달식이 진행됐으며, 개교70주년 기념 도서를 교수집필자와 동문집필자에게 헌정했다.
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    2024-11-05
  • 열방선교회 임지석선교사의 순회사역 활발
    현지인들과 함께 사진을 찍고 있는 임지석선교사의 모습   기초적인 신학교리를 토대로 현지인에게 강의 열약한 사역지에 이단대책을 위한 교육도 제시  북미주개혁교회 소속인 열방선교회 대표 임지석선교사는 약 30년간의 이민목회를 은퇴하고 세계 곳곳을 돌면서 순회선교사역에 전념하고 있다. 특히 신학교육이 취약한 지역에서 목회자 재교육사역에 힘쓰고 있다.    임선교사는 “이민목회를 하는 과정 가운데 선교에 대한 부담이 있었다. 그래서 2007년부터 매년 필리핀에 있는 신학교로 가서 강의를 진행했다. 2014년부터는 미얀마에 있는 신학교에서 강의했다”면서, “2019년 말 코로나19 사태가 일어나면서 수동적으로 선교하면 안 되겠다고 생각했다. 또 이민목회는 다른 목회자도 충분히 할 수 있다는 생각이 들었다. 그래서 2021년 은퇴를 하고, 2022년 2월에 필리핀이 문호를 개방하면서 그곳으로 가서 사역을 시작했다”고 말했다.    임선교사는 처음에는 순회선교사역을 할 계획이 없었다. 그러다 하나님이 새로운 비전을 주시면서 지금의 순회선교사역을 시작하게 됐다. 임선교사가 순회선교를 하면서 중점에 두는 사역은 「△생명회복 △사역갱신 △왕국재건」이다. 생명회복은 영혼을 구원하는 일이다. 예수만을 통한 구원에 초점을 두고 복음을 가르치고 있다. 왕국재건은 하나님나라 재건을 말한다. 삶의 현장에서 하나님나라를 이루는 일에 앞장설 수 있도록 하고 있다. 임선교사가 세가지 사역 중에서 가장 중요하게 생각하는 사역은 사역갱신이다. 사역갱신은 목회자를 위한 재교육이라 할 수 있다.    임선교사는 “열약한 지역에 가면 목회자들의 역량이 부족하다. 그들에게 근본적인 신학교육이 필요하고 근본적인 신학교리가 필요하다. 이러한 현실에서 사역의 갱신이 필요하다고 생각했다”면서, “내 나름대로 커리큘럼을 만들어 성경은 무엇이고, 하나님은 어떤 분이시고, 영혼구원은 어떤 것인지 가르치고 있다”고 말했다.    또한 “이러한 사역지는 이단에 취약하다는 특징이 있다. 사람들이 이단에 빠지지 않도록 교육하는 일에 힘쓰고 있다. 또 다른 어려움은 현지 사역자들과 SNS로 관계를 맺어서 초청받는 형식으로 사역하기 때문에 그들의 개인적인 성향을 속속히 알 수는 없다는 것이다”면서, “이로 인해서 어려움을 당한 적도 있었었다. 그런 가운데도 신실한 목회자들이 있어서 극복할 수 있었다.”고 말했다.    임선교사는 “그동안의 선교는 먹을 것을 가져다주고 예배당 지어주는 것에서 사역이 이루어졌다. 이러한 사역도 귀하지만 단점도 있다. 한 예로 필리핀에 예배당을 지었는데 그 예배당이 황페화된 경우도 있다”면서, “이제는 선교의 패러다임을 바꾸어야 된다. 물질을 통해서 돕는 구제사역보다 사람을 세우는 사역이 필요하다. 그들을 통해 교회와 신학교를 운영할 수 있도록 해야 한다”고 말했다. 임선교사는 자선적인 사역은 하지 않고 있지만. 세미나에 찾아오는 현지인목회자들을 위해 점식식사와 간식 등은 대접하고 있다. 임선교사는 “처음에는 이런 부분을 신경 쓰지 않았었다. 하지만, 이 분들에게 먹는 문제가 굉장히 중요한 문제라는 사실을 알게 된 이후에는 먹을 것을 챙겨주려고 하고 있다”고 말했다.    임선교사는 지난 9월에는 파키스탄에서 사역을 진행했다. 이번달에는 인도네시아로 가서 사역을 진행할 계획이다. 임선교사는 “전통적으로 파키스탄은 이슬람의 세가 강한 곳이다. 그런데 의외로 기독교세가 파급력 있게 일어나고 있다”면서, “여러 지역에서 목회자세미나를 하고, 다수의 교회에서 말씀도 전했다. 그곳에서 복음이 왕성하게 일어나고 있음을 보았다”고 말했다. 11월에 진행되는 사역은 자카르타를 비롯한 세 곳에서 진행될 예정이다.    마지막으로 임선교사는 “한국에 있을 때 여러교회나 기관, 단체같은 곳에서 선교에 대한 여러가지 추세나 전략 등을 나누면 좋을 것 같다”면서, “관심있는 곳은 함께하면 좋을 거 같다”고 말했다.     임지석선교사 연락처 010-4200-3287   후원계좌 국민은행 220401-04-291223
    • 신학/선교/해외
    • 선교
    2024-11-05
  • [인터뷰] 부평남부교회 위광필 원로목사
     위광필원로목사(부평남부교회)는 1994년과 2004년 2번에 걸쳐 예수교대한성결교회 총회장을 역임했다. 그는 예성교회에서 존경받는 어른이며 세상의 권력이나 물질에 유혹되지 않고 순수한 믿음과 태도로 평생 목회자로 자신의 소명을 다해 교회를 섬겼다는 평가를 받고 있다.     또 그가 섬기던 부평남부교회 주변의 인천과 부천지역엔 당시 위광필목사와 부평남부교회의 도움을 받지 않은 교회가 없다고 했을 정도로, 교파를 초월한 교회 협력에도 앞장서 왔고, 부평경찰서 경목위원장으로 봉사하며 지역사회의 기독교선교에도 헌신적이었다. 그래서 그가 은퇴할 때 타교단 목회자들의 인사가 많았다고 한다.   1962년에 세워졌으나 여전히 개척교회의 수준이었던 부평남부교회에 위목사가 3대 사역자로 부임한 1972년을 시작으로 교회는 큰 성장을 이루었다. 이후 2010년 은퇴한 위목사는 동교회에서 설립한 당진수양관에 머물며 당진지역과 한국교회를 위해 기도하고, 지역의 성도들과 함께 주일예배와 기도회 등 신앙훈련을 인도하고 있다. 또한 코로나 이후 약화된 수련회나 각종 집회들이 회복되기를 기대하며 한국교회의 재부흥을 위해 기도하고 있다.     그는 “은퇴 후 지난 나의 목회 생활을 돌아보며 하나님의 인도하심과 축복하심에 감사드리지만, 목사로서 불충성한 일, 성도들을 더 잘 보살피지 못했던 일들을 회개하곤 한다”며, “하나님나라에 가는 일을 위해 기도하고 있다. 시작보다 나중이 좋아야 하고 날 때보다 죽을 때가 더 귀하기 때문이다”고 전했다.    위목사는 평소 영적 관리를 위해 성경을 열심히 보고 기도하며 역사의 인물전 등 독서한다. 그리고 수양관 사역이 없는 시간에는 낮에는 밭에서 채소 등 농사일을 하며, 하나님의 사랑과 섭리, 그리고 놀라운 창조의 질서를 많이 보고 깨닫는다고 알렸다.    끝으로 위목사는 “요즘 한국교회를 보면서 교회학교와 청년이 없음을 본다. 노년층만 있다. 목회자들도 생활에 어려움을 겪고 있다. 사명감도 없어지고 목회현장을 떠나기도 한다”며, “교회들이 하나 되어 하나님을 기쁘시게 하는가라는 의구심도 든다. 그래도 희망을 놓지 않는 것은 하나님은 남은 자, 신앙의 그루터기를 남겨 두시고 주님의 나라를 이어가실 것이기 때문이다”고 강조했다.    그는 당진수양관에서 한국교회와 지도자들, 다음세대와 한국사회를 위해 기도하겠다고 전했다. 
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    • 인터뷰
    2024-11-05
  • 기독교반성폭력 BOOST, 교회성폭력 실태와 교회공동체의 중요성 강조
       기독교반성폭력센터(공동대표=박유미)는 지난달 31일 하자센터에서 6주년 후원행사 「기독교반성폭력 부스트」를 진행했다. 지난 6년간 상담한 내용을 분석한 결과를 보고했고, 피해자들이 바라는 실제적 방안에 대해 전했다. 또 반성폭력 운동 집담회를 통해 성폭력 피해자에게 있어 교회공동체의 책임과 필요성이 있음을 강조했다.    이날 행사에서는 먼저 「신앙은 어떻게 폭력이 되었나」란 제목으로 박신원실장이 교회성폭력 실태에 대해 보고했다. 박실장은 2018년부터 2023년까지 6년간 기독교반성폭력센터에 접수된 교회성폭력 사건은 343건, 그리고 그 사건을 통해 만난 피해자는 402명이었음을 밝혔다. 그 중 목양관계에서 발생한 사건은 총 175건으로, 전체사건의 51%를 차지하며 가장 많은 비율을 나타냈다.   박실장은 교회성폭력이 발생하는데 저항을 어렵게 한 요소에 대해 조사한 것을 발표하며, “가해자는 종교적 교리와 신앙을 왜곡해 피해자가 성폭력을 인식하지 못하게 하거나 그 상황에서 벗어날 수 없도록 만든다. 또한 교회 공동체 내에서의 관계와 친밀성을 이용하여 피해자의 저항을 어렵게했다”고 말했다.      또 센터와 상담한 402명의 교회 성폭력 피해생존자 중 98%(394명)은 여성이었음을 밝히면서, “교회 내에서 성별에 따른 차별적요소가 존재하고 있음을 마주해야 한다”고 말했다. 그리고 여성목회자로 성폭력 피해를 호소한 20건의 사례 분석결과를 통해 “여성사역자는 다양한 관계에서 성폭력 피해를 입고 있으며, 그럼에도 불구하고 더 무거음 책임을 요구받거나 가혹한 대우를 받았다”고 밝혔다.      센터에 접수된 사건의 교단별 현황을 발표하면서 “교단들을 이러한 문제를 심각하게 받아들이고, 개인과 공동체의 회복을 위해 지원이 필요할 것이다”면서, “특히 성도간 성폭력사건의 경우 가해자를 징계할 수 있는 방안이 없어 목회적으로 가해자를 지도하고 피해자를 돌보고 보호할 방안 마련이 시급하다”고 말했다.    또한 “성직자가 폭력의 가해자가 될 수 있다는 역설과 친밀한 관계 안에서 이루어지는 폭력의 이중성을 이해하는 것이 중요하다”면서, “이제 교단과 교회는 이 문제를 방관하는 것이 아니라, 해결의 주체로서 더욱 적극적으로 나서야한다. 교회성폭력 근절의 시작점은 피해자가 신뢰할 수 있는 공동체다”며 발표를 마쳤다.    이어 「치유의 여정, 우리는 어떻게 함께할 것인가」란 제목으로 박소래간사(기독교반성폭력센터)가 보고했다. 박간사는 “피해자들 대부분은 ‘일상으로의 회복’을 치유로 답했다”면서, “‘치유를 위해서 가장 필요하다고 생각하는 것’과 ‘치유과정 중 가장 도움이 되었던 것’에 대해 조사한 결과, 치유에 있어서 참여자들에게 가장 필요한 것은 ‘제대로 된 사건조사 및 진상규명’이었고, 치유과정 중 가장 도움이 되었던 것은 ‘심리치료 및 내면성찰’이었다”고 밝혔다.    또 “인터뷰 참여자들에게 현재 교회 출석 여부를 물었을 때, 70% 이상이 출석을 하고 있다고 답했다”면서, “하지만 참여자 11명 모두 사건이 발생한 교회를 출석하지 않는다”고 밝혔다. 지금의 교회를 선택한 가장 큰 이유로는 △목회자의 권한 및 위계가 덜함 △말씀이었으며, 교회가 신경쓰고 관심을 가져야 할 부분에 대해서는 △피해자보호 △성평등한 구조 및 문화형성 등이 있음을 보고했다.    박간사는 피해자들의 치유를 앞당길 수 있었던 이유에 대해 “조력단체, 교회 공동체, 지인 등이 가해자의 행동이 범죄였음을 확인시켜주는 말, 나의 반응과 행동들에 대해 정당성을 부여하며 지지해주는 말 등이 도움이 되었다”면서, “조력단체 및 교회공동체가 피해자의 치유에 큰 도움이 되며, 이는 피해자의 치유를 앞당기는데 막중한 책임이 있음을 시사한다”고 전했다. 그러면서 피해자들이 바라는 진상규명과 처벌, 그들의 치유의 여정에 어떻게 함께할 것인지 끊임없이 반응하며 나아가야 한다“고 강조했다.      한편 반성폭력 운동 집담회시간에는 현재 성윤리기구가 있는 기독교단체인 기독교사회선교연대회의, 죠이선교회, IVF, 옥바라지선교센터의 각 위원들이 참여해 기구가 만들어지게 된 배경과 현재 운영 사례를 공유했다. 이를 통해 아직 이러한 조직이 없는 교회나 단체가 참고할 수 있는 방안들을 제시했다.    
    • 출판/문화/여성
    • 여성
    2024-11-04
  • 잘못된 감사, 잘못된 기도
       올해도 추수감사의 절기를 맞았다. 이 계절에 감사의 의미를 다시 생각해 본다.   ‘추수감사’는 한 해 동안 베풀어주신 지상의 양식에 대한 감사만이 아님을 우리는 잘 안다. 오히려 내 영혼을 먹이고 입히시며 무시로 생명의 양식을 베풀어주신 은혜에 대해 감사해야 함을 잘 안다. 그러면서도 이 종은 오늘도 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 세상을 구하며 걱정하는 부끄러운 죄인이다.    예수님이 나의 창조주요 나의 구원주이심으로 감사하기보다는 나의 현실의 문제를 들어주시는 해결사이심으로 감사하는 한심한 종이다. 잘못된 기도를 들으시거나 잘못된 감사를 받으시는 주님이 아님을 뻔히 알면서도 같은 어리석음을 되풀이하고 있다.    성경은 감사의 책이다. 하나님께서 말씀을 통해 우리에게 ‘감사’를 가르치고 언명하시는 책이 성경이다. 감사를 권면하는 성경 말씀이 많지만, 시편 136편은 1절부터 26절까지 전체가 “감사하라”는 명령을 반복하고 있다. 이 시편은 매 절을 “여호와께 감사하라...그 인자하심이 영원함이로다” 라는 반복법으로 되어 있다. 우리가 감사(感謝)해야 하는 이유가 하나님의 인자(仁慈)하심 때문이라는 것이다.    그런데 구약에서 인자는 사랑의 다른 표현이다. “여호와께 감사하라...그 사랑이 영원함이로다” 라고 노래하면 더 실감나고 더 피부에 와 닿는다. ‘헤세드’는 인자의 의미도 있지만, ‘은혜’, ‘은총’이라는 뜻이다. 그런데 이 은혜는 하나님의 무한하신 사랑의 모궁에서 나온다. 은혜는 어머니의 사랑가슴에서 흘러나오는 생명의 젖이다. 그 구체적인 실체가 예수 그리스도이시다. 하나님이 죄인(세상)을 사랑하셔서 독생자를 보내시고 그를 통하여 구원의 은혜를 베푸셨다.    그런데, 인류 최고의 감사시인 시편 136편을 자세히 살펴보면 이른바 ‘먹고 마시는 문제’로 감사하라는 언명은 딱 한 번밖에 없다. “모든 육체에게 먹을 것을 주신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다”(25절) 그 외에 모든 절들이 “하나님이 참 신이심으로 감사하라”(1절~3절), “하나님이 창조주이심으로 감사하라”(4절~9절), “하나님이 우리의 구원주이심으로 감사하라”(10절~24절)는 것으로 이루어져 있다.   우리는 이 언명 앞에서 정직하게 자신의 벌거벗은 모습을 봐야 한다. 우리의 감사는 어디에 있는가? 하나님이 진정 참 신이시기 때문에 감사하는가? 하나님이 진정 내 생명의 주인이시기 때문에 감사하는가? 하나님이 진정 내 구원의 주님이시기 때문에 감사하는가? 아니면 오늘도 먹을 것 입을 것을 구하며 그것이 충족됨으로 감사하는가?    예수님이 우리에게 가르쳐주신 기도도 마찬가지다(마태복음 6장 9절~13절). 우리의 기도가 하나님의 영광을 위하여 바쳐져야 한다는 것이다. 하나님 나라가 이 땅에 이루어지도록 부지런히 복음을 전하기 위해 바쳐져야 한다는 것이다. 우리의 죄 사함과 시험에 들지 않기 위해 바쳐져야 한다는 것이다.    이처럼 먼저 하나님의 나라와 의를 위하여 기도하면 모든 것을 더하신다는 주님의 말씀을 믿고 구하는 감사의 계절을 살자.
    • 오피니언
    • 정론
    2024-11-04
  • 가정교회마을연구소 북콘서트서 서평
     가정교회마을연구소(소장=조은하교수·사진)는 지난 29일 장로회신학대 이상조기념도서관에서 「마을목회 유형별 사례와 신학적 성찰」에 대한 북콘서트가 진행되었다. 구체적 사례를 바탕으로 마을목회를 실제적으로 어떻게 적용할 수 있는지, 그리고 그 이론적 기반은 무엇인지를 함께 이해하는 시간을 가졌다.    이 콘서트에서는 지난 3월 가정·교회·마을연구소, 총회한국교회연구원, 한국얌스펠로쉽이 공동으로 출간한 「마을목회 유형별 사례와 신학적 성찰」을 공동편집한 조은하소장(목원대교수)의 책소개와 목회자, 신학자, 신학생의 서평으로 진행되었다. 조소장은 “이 책은 교회라는 건물을 넘어서 지역사회와 열린 관계로 친밀한 협력을 통해 아름답고 행복한 마을을 만들어가는 다양한 교회들의 이야기를 담아낸 책이다”면서, “현장 목회자와 신학자가 함께 집필한 단순한 사례집이나 이론서가 아니라 현재와 미래의 목회 현장에 실질적인 변화를 가져올 수 있는 실천적 안내서라 할 수 있다”고 말했다.    또한 “독자들이 이 책을 통해 한국교회의 희망을 재발견하게 될 것이며, 구체적 사례를 바탕으로 마을목회를 실제적으로 어떻게 적용할 수 있는지, 그리고 그 이론적 기반은 무엇인지를 함께 이해하게 될 것이다”고 말했다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2024-11-04
  • 한국YWCA 확대정책협의회에 250여명 참여
      시민과 소통하고 지역의 문제와 이슈 해결을 다짐 경험들을 나누며 지속적 운동과 새로운 도전하기로  한국YWCA(회장=조은영)는 지난달 22일과 23일 천안 재능교육연수원에서 50개 회원 Y활동가들을 비롯한 연합회 이사, 실무활동가 총 250명과 함께 한국YWCA 확대정책협의회를 진행했다. 이 행사에서는 YWCA 운동 및 운영 우수사례를 공유했고, 2025년도 운동 및 운영 방향에 대해 협의했다.    22일 조은영회장은 “YWCA는 운동정책과 운영정책을 매 2년마다 정해, 여러운동을 펼치며 지역사회에서 꼭 필요한 기독여성시민운동단체로 든든히 서기 위한 노력들을 해왔다”며, “오늘 이 정책들을 바탕으로 그동안 한국 사회와 지역사회 변화와 혁신을 위해 각자가 해왔던 경험과 지혜들을 내어놓고 함께 더 나은 가치와 사람과 방법들을 찾아보고 연대하고자 확대정책협의회로 모였다”고 말했다.    조회장은 “자신의 소중한 경험을 나누되, 성공의 경험 뿐 아니라 실패의 경험까지도 나누면서, 함께 걸어왔던 걸음과 나아갈 걸음을 찾아 손잡고 나아기기를 소망한다”면서, “이 시간을 통해 YWCA의 새 길을 만드는 시간이 되길 기원한다”고 인사말을 전했다. 또 조회장은 회원YWCA가 직면한 문제와 어려움을 내어놓고 권역별 대표 5인의 기도로 나눔과 연대의 자리로 나아오도록 이끌었다.   첫째날 협의회에서는 한양대 제3섹터연구소의 박영선교수가 「한국 시민사회 운동의 변화와 YWCA의 도전」에 대해 강연을 했다. 박교수는 “강한 시민사회 속에 시민과 소통하는 YWCA가 되고, 변화역량을 강화해 지역의 문제와 이슈를 해결하는 YWCA가 되자”고 강조했다.  Y대담 시간에는 △「용기있는 한걸음, 새로운 도전」이란 제목으로 각 지역회원들은 청년운동, 생명운동, 회원운동에 대한 이야기를 발표했다. △「지역속으로, 뿌리를 내리고」란 제목으로 정책모니터링, 에너지센터 운영, 지역조례 제정 등 사례에 대해서도 이야기했다.  발표 이후 이어지는 대담에서는 새로운 시도와 지속적인 운동의 다양한 사례를 공유하고 그 과정에서 얻은 보람과 앞으로의 과제 등을 나눴다.  대담에 참여한 이 단체 관계자는 “도전과 꾸준함 그리고 함께하는 동료활동과와의 연대가 YWCA의 운동을 이어온 힘인 거 같다”면서, “이번 대담을 통해 어떤 활동을 기획하고 연대할지 고민하는 시간이 됐다”고 말했다.    첫째날 마지막 프로그램으로는 청년의 밤 ‘애프터나잇티’가 진행되었다. 만 35세 이하의 청년활동가들을 대상으로 지지와 연대라는 주제를 가지고 조별 나눔을 했다. ‘나를 표현하는 단어 꽃밭’ 활동지에서 자신이 활동가로서 중요하게 생각하는 ‘의미’를 적어보며 지금까지 활동을 돌아보는 시간을 가졌다. 이를 통해 지금까지의 활동을 돌아보고 교제하며 유대의 시간을 가졌다. 또 자신의 활동가 유형에 맞는 DIY TEA를 제작해 시음해 보며 휴식과 치유의 시간을 가졌다.    둘째날에는「△소설 미디어로 활발하게 시민들과 소통하기 △청년이 활동하고 싶은 YWCA만들기 △어게인 아나바다! 자원순환사회를 위해 YWCA가 더 할 수 있는 일은 없을까? △시민의 힘이 세상을 바꿉니다 △공익법인 관련 법제도 현황 및 운영사례를 통한 YWCA 법인 운영 역량 키우기」로 나누어 세션을 운영했다.    닫는 예배는 연수원의 잔디광장에서 진행되었다. 2024 확대정책협의회에서 배우고 나누고 공감하고 실행을 모색한 것들을 다시금 되새기고 지역으로 돌아가 지역에서 새로운 지역운동을 ‘더 넓고 더 깊게’ 확장해 나아가기로 했다. 또 이어진 풍물패 길놀이 순서에서는 ‘더나은 사회, 더좋은 사회’를 향한 ‘변화의 상상력’ 에서부터 변화의 시나리오를 실행하는 ‘변화의 주체’로 나설 것을 길놀이 장단에 맞추어 흥겹게 다짐했다.
    • 교계종합
    • 연합단체
    2024-11-04
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